“Como seguidores de Jesús, seguimos su ejemplo y obra en procura de la paz en medio del caos”.
Las iglesias miembros de todo el mundo celebraron el Domingo de la Paz 2021 utilizando el recurso para la adoración del Congreso Mundial Menonita para el Domingo de la Paz: “Encontrando esperanza y sanidad en la crisis”.
Amos Ganjboir y Rajendra Masih de la Iglesia Menonita Bethel, Balodgahan, India, trabajaron durante tres días para pintar un telón de fondo y preparar recortes de olas para la actividad del Domingo de la Paz. Sankalp Jurri y Darshit Dadar los ayudaron a terminar el trabajo.
“Doy gracias a Dios por estos jóvenes y por el talento que Dios les ha dado”, dice el pastor Ashish Kumar Milap.
Los materiales del Domingo de la Paz fueron utilizados en todas las partes del culto.
Para la actividad, los jóvenes voluntarios distribuyeron bolígrafos y recortes en forma de olas a los miembros de la iglesia en las cuales escribieron cosas que les robaron la paz. Se recogieron las tarjetas y se pegaron alrededor de la pintura del barco.
“Algunos escribieron que la preocupación por el futuro de sus hijos es como una tormenta; algunos escribieron que sus malos hábitos son como una tormenta, otros escribieron que no tener buenas relaciones con [un cónyuge] es como una tormenta para ellos, etc.”, señala Ashish Kumar Milap.
Los diáconos Divesh Dadar, el Dr. Vinay Joseph, el Dr. Shasheed Milap y la Sra. Madhulika Johnson compartieron sus testimonios de cuando fueron consolados por la paz de Dios en un momento de enfermedad física, estrés mental y rodeados por el miedo al COVID-19.
El obispo Dr. V.M. Jurri dirigió a la congregación en oración por la paz en medio de todas las “olas” de la vida. Después del culto, se invitó a la congregación a orar por las “tormentas” que los demás habían escrito en las olas.
“Agradecemos a la Comisión de Paz del CMM por guiarnos en tan maravilloso y bendecido Domingo de la Paz. Esto seguramente nos ha unido y animado a mantenernos firmes en tiempos de crisis teniendo fe en Cristo Jesús, quien tiene autoridad para calmar las tormentas que nos roban la paz”, expresa Ashish Kumar Milap.
¿Cómo celebra su congregación eventos especiales y ora por la iglesia global? Cuéntenos sus historias y comparta sus fotos.
Amos Ganjboir y Rajendra Masih en la Iglesia Menonita Bethel, Balodgahan, India, trabajaron durante tres días para pintar un telón de fondo y preparar recortes de olas para una actividad congregacional. Sankalp Jurri y Darshit Dadar ayudaron a terminar el trabajo antes del domingo.] Fotos: cortesía de la Iglesia Menonita Bethel
Emmanuel Chapel, una iglesia miembro de BJCPM en Kolkata, India, invitó a la representante regional del CMM Cynthia Peacock a compartir en el culto del Domingo de la Paz. Los jóvenes y los niños de la escuela dominical de la Iglesia Menonita de Rajnandgaon ayudaron a preparar la actividad “Bote en medio de la tormenta” y realizaron un teatro de lectores. El testimonio de Agus Setianto fue leído en hindi, después de lo cual la congregación compartió sus experiencias de la paz de Dios en tiempos difíciles. “Fue en tiempo de bendición escuchar esos testimonios vivientes, y alabamos a Dios por ellos”, afirma el pastor Vikal Rao.
Iglesia Evangelica Unida Hermanos Menonitas de Panamá Foto: cortesía de Jacobo Piraza
Le Voie du Salut congregation in Conakry, Guinea. Foto: Guilvogui
Cómo las relaciones de por vida se vuelven realidad
¡Los tours de la Asamblea tienen algo para todas las personas!
un aventurero paseo en bicicleta por un campo rural de arroz
una inmersión profunda en la historia de la iglesia Menonita de Indonesia, tal como se cuenta en el nuevo libro de John D. Roth, A Cloud of Witnesses
inmersión en la fabricación de batik o en la vida de la aldea local
una visita a lugares históricos y religiosos para escuchar la historia detrás de ellos,
un viaje culinario para la elaboración de comida Indonesia,
¡y muchos más!
Asamblea Reunida: tours de medio día que muestran la diversidad cultural y religiosa
Todas las tardes, la Asamblea ofrecerá una serie de tours de medio día que llevarán a las personas visitantes a las atracciones locales en y alrededor de la ciudad sede, Semarang. “Las personas participantes pueden elegir entre explorar el casco antiguo de Semarang, un parque temático con todas las casas tradicionales de Java Central, el puerto deportivo, una plantación de café cercana, lugares de culto o degustar delicias culinarias locales”, dice Sarah Yetty, coordinadora nacional de la Asamblea.
“Los tours de la tarde se centran en brindar a las personas participantes con tiempo limitado en Indonesia, un vistazo de la rica historia y de la diversidad de Java Central mientras disfrutan del paisaje”, dice Sarah Yetty.
Muria Monthel Waterfall
– part of GITJ Kayuapu’s
Assembly Scattered Program
Lawang Sewu
colonial building in Semarang
photo: Visual Karsa
Semarang Marina
photo: Aliko Sunawang
Asamblea Dispersa: explore la historia de la iglesia, la sociedad multirreligiosa y el alcance comunitario
Para aquellas personas que extienden su estadía en Indonesia antes o después de la Asamblea Reunida, Indonesia 2022 ofrece recorridos de varios días desde Bali, Yogyakarta, la isla Karimunjawa, Solo; así como programas de Asamblea Dispersa organizados por más de 10 comunidades Menonitas en Indonesia.
“En la Asamblea Dispersa, las iglesias locales ‘GITJ’, ‘GKMI’ y ‘JKI’ (por sus siglas en inglés), recibirán un grupo de 10 a 50 personas visitantes cada una. Las personas miembros de la iglesia se convertirán en guías turísticos a medida que sus visitantes exploren su área y aprendan lo que significa ser anabautista dentro del contexto local”, dice Agus Setianto, coordinador nacional de la Asamblea.
Entre los muchos ejemplos del contexto multirreligioso de vivir en Indonesia, el programa con ‘GITJ’ Jepara ofrece una visita a un internado Islámico local. Las personas participantes compartirán una comida con el alumnado y los docentes. Otro anfitrión, ‘GKMI’ Winong en Pati, es considerado un complejo con la mezquita en la siguiente puerta puesto que un dosel conecta los dos edificios.
Muchas iglesias anfitrionas llevarán a las personas visitantes a otros lugares de culto, evidencia de comunidades que están aprendiendo continuamente a coexistir a través del diálogo entre sí.
Sam Poo Kong Temple
Photo: Karla Braun
Bondo Beach Sunset
– part of the GITJ Margokerto Jepara’s
Assembly Scattered program
Estrechamente conectado con el trabajo interreligioso está el ministerio diaconal de la iglesia a la comunidad local. En el tour organizado por la ‘GKMI’ Yogyakarta, las personas participantes pueden ver las viviendas construidas en la ciudad por la iglesia después de los terremotos del 2006. La ‘GKMI’ Anugerah Jakarta compartirá sobre su ministerio de clínica móvil, mientras que la ‘JKI’ Salatiga los llevará a visitar el orfanato de Bu Moi.
Para aquellas personas que quieran aprender la historia de la misión holandesa desde la época colonial, los programas ofrecidos por muchas iglesias ‘GITJ’ ofrecen una idea del trabajo de las personas misioneras holandesas y de cómo las personas misioneras javaneses infundieron mensajes bíblicos con el arte y las costumbres javanesas para compartir el evangelio con su propia gente.
Actividades culturales, visitas turísticas y delicias culinarias son parte de cada tour. Sin embargo, ofrecen más que turismo.
La “Asamblea Dispersa es una oportunidad para interactuar con personas cristianas anabautistas en su contexto local, adorar en forma conjunta, compartir comidas y comenzar relaciones duraderas. Las personas visitantes aprenden sobre la vida cotidiana como seguidores de Cristo en Indonesia. Las iglesias anfitrionas se enriquecen al abrir sus hogares e iglesias a “familia” que de otro modo no hubieran conocido. Así es como las relaciones de por vida se vuelven reales”, dice Liesa Unger, directora de eventos internacionales del CMM.
Vea los videos destacados de los programas y de las personas anfitrionas de la Asamblea Dispersa aquí. La lista de reproducción se actualizará periódicamente:
View the video highlights of Assembly Scattered hosts and programs here. The playlist will be updated regularly:
A partir del 24 de diciembre del 2021, el Congreso Mundial Menonita (CMM) acepta el registro de personas participantes en línea para Indonesia 2022 a través de su sitio de event indonesia2022.mwc-cmm.org.
“La Asamblea se centrará en aceptar el registro en línea primero y, a partir de finales de febrero del 2022, las personas podrán registrarse para participar presencial”, dice Liesa Unger, directora de eventos internacionales del CMM.
“Una vez registradas, las personas participantes en línea tendrán prioridad para actualizar de la modalidad en línea a la modalidad presencial, cuando los requisitos de viaje sean claros”, continúa Liesa.
Los costos de registro varían según el país de origen para garantizar un acceso equitativo a esta reunión mundial. El CMM sigue su política de “Aporte Proporcional Justo” para las tarifas de inscripción de membresía y eventos. “Según el nivel de ingresos de cada país, las tarifas de registro en línea varían desde gratis hasta USD150 por persona”, continúa Liesa.
Las personas que se registren antes del 30 de abril del 2022 también disfrutarán de tarifas de reserva anticipada.
Iglesias, grupos de estudio bíblico y grupos de personas jóvenes también pueden participar en la experiencia virtual. “Alentamos a toda la iglesia a registrarse en línea y a planificar un tiempo para reunirse e involucrarse en la adoración, las actividades grupales y los talleres con las personas participantes en el lugar”, dice Liesa Unger.
Las iglesias pueden aprovechar al máximo esta comunión híbrida con su familia global si planifican con anticipación:
A qué sesiones asistir
Organizar actividades paralelas teniendo en cuenta el programa de la Asamblea
Conectarse con las personas participantes de la Asamblea en la modalidad en línea en otras ubicaciones
Planificar con anticipación para participar virtualmente como una iglesia
Participar en la Asamblea como grupo tiene varios beneficios. La mejor conexión a Internet puede servir a varias personas participantes, lo que reduce los costos y facilita la resolución de problemas técnicos. Los grupos tendrán una sensación de unión al estar en el mismo espacio con personas que conocen, interactuando con una comunidad global. La Asamblea no pretende ser una experiencia solitaria.
“Queremos asegurarnos de que la experiencia global en línea no se limite a los países donde Internet está disponible en todos los hogares. Por lo tanto, alentamos a las congregaciones a que vean juntas a través de la inscripción de un registro individual, pero brinden una ofrenda para el Fondo de la Asamblea del Congreso Mundial Menonita en lugar de inscribir a todas las personas que asistan virtualmente desde la iglesia “, dice Liesa Unger.
“Animo a que nos alentemos y a saber que Dios tiene el control. Desde que comenzó la pandemia, hemos aprendido que las situaciones pueden cambiar muy rápidamente y, en respuesta, aprendemos cosas nuevas para abordar estos cambios. Presencial o en línea, podemos seguir a Jesús juntos a través de las barreras como una familia global de fe”, dice Janti Widjaja, lideresa de la iglesia de ‘GKMI’.
Arbeitsgemeinschaft der Mennonitischen Brüdergemeinden Deutschland (AMBD) – Alemania
Conferencia Miembro
La AMBD es una de las tres Conferencias de Alemania, y reúne a 13 congregaciones y 1568 miembros. Lejos de verse afectada por la pandemia, la Conferencia se fortaleció y creció durante este tiempo, llegando a tener 1700 personas en la actualidad. La AMBD también apoya dos proyectos de construcción de iglesias en Hameln y Aerzen, y las agencias Pio Team/Münsterland y la comunidad Tikwa de Herrnhut también forman parte de ella.
“Estamos muy agradecidos porque, además de las ofrendas en línea, la mayoría de las iglesias siguieron celebrando servicios presenciales durante la pandemia. Las iglesias suelen gozar de mayor libertad que otros sectores de la sociedad durante este tiempo. Este es un motivo para estar muy agradecidos”.
La Conferencia ha experimentado cómo Dios está construyendo su iglesia incluso durante este tiempo. La gente ha venido a Cristo y se han celebrado bautismos. Poco a poco, la vida cotidiana de la iglesia vuelve a la normalidad.
Sin embargo, nadie puede estimar todavía cuánto habrán cambiado las iglesias como resultado de la pandemia. Una cosa que ya es visible es que las diferentes formas de ver la pandemia y de afrontarla han dejado profundas fisuras en las comunidades y en la sociedad. Construir puentes y mantener la iglesia unida será uno de los retos para el futuro. Otro reto en las congregaciones de la AMBD es la necesidad de voluntarios y de personal a tiempo completo, especialmente porque muchos hermanos y hermanas se jubilarán en los próximos años
El punto culminante para 2022 será la Conferencia de Pentecostés, donde esperamos que la iglesia se reúna de nuevo en persona en grupos más grandes.
La Comunidad Internacional de Hermanos Menonitas (ICOMB) está compuesta por 22 iglesias nacionales en 19 países. ICOMB también tiene miembros asociados en más de 20 países, y todos se encuentran en diferentes puntos del camino hacia la afiliación plena. ICOMB existe para facilitar relaciones y ministerios para mejorar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembro – conectando, fortaleciendo y expandiendo.
“En Alemania, el cuidado del medio ambiente ha estado en la agenda pública durante mucho tiempo, haciéndolo parte de la conciencia colectiva de nuestra iglesia hace un tiempo. Estamos probando diferentes formas de cumplir con la creencia de que debemos ser personas mayordomas de la creación de Dios”.
—Dora Schmidt, Mennonitengemeinde Enkenbach Alemania
¿Qué es lo mejor que usted puede hacer para ayudar con la crisis climática?
La respuesta dada por Katharine Hayhoe, una destacada científica climática y cristiana evangélica, puede sorprenderle: Deberíamos hablar más sobre el cambio climático con quienes nos rodean. Una respuesta fiel al cuidado de la creación comienza hablando de ella, lo que luego conduce a otras acciones.
Es comprensible que la respuesta natural sea más bien evitar hablar de temas tensos como la crisis climática.
Dora Schmidt
Por ejemplo, los datos de una encuentra en los Estados Unidos muestran que aunque el 72% de las personas estadounidenses piensan que el calentamiento global está ocurriendo, solo el 35% de las personas estadounidenses habla del tema al menos ocasionalmente. Esta es una asombrosa desconexión entre lo que sabemos y de lo que hablamos; y nos llama a poner atención a cuánto incluimos el tema del clima en nuestras conversaciones en la iglesia.
Entonces, ¿hablamos del cambio climático en nuestras iglesias?
¿Es el cuidado de la creación realmente una parte de nuestra “conciencia colectiva” como iglesia, como sugiere esta cita de Alemania?
El Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación preguntó a los miembros del CMM con qué frecuencia escuchan sobre el cuidado de la creación en sus iglesias y de las personas que están en el liderazgo.
1. La mayoría de las iglesias han hablado sobre el cuidado de la creación.
Roy Kaufman
La mayoría de las personas encuestadas escucharon sobre el cuidado de la creación al menos ocasionalmente o algunas veces en su iglesia, entre un cuarto y un tercio dijeron que escuchan sobre el cuidado de la creación con frecuencia o incluso semanalmente.
Curiosamente, hubo amplias similitudes entre las regiones en la frecuencia con la que las iglesias incluyen el cuidado de la creación en su vida de iglesia, a pesar de que las iglesias en diferentes regiones enfrentan diferentes desafíos en su vida cotidiana (vea “¿Cómo se intersecta el cambio climático con otros desafíos comunitarios?”).
Si bien es alentador que la mayoría de la gente escuche sobre el cuidado de la creación en la iglesia, el número más bajo que informó haber escuchado acerca del tema con frecuencia apunta hacia la necesidad de hacer que este sea más central en la iglesia. De hecho, hay algunas congregaciones en las que nunca se menciona el cuidado de la creación, y muchas personas encuestadas expresaron su decepción y frustración por la poca frecuencia con la que escuchan sobre este tema en su comunidad de adoración.
“La iglesia misma ha hecho poco para abordar el cambio climático, salvo a través del liderazgo que busca crear conciencia sobre el tema. Como en muchas comunidades rurales, el cambio climático a menudo se descarta porque parece representar una amenaza para el paradigma agrícola dominante que se emplea actualmente.”
—Roy Kaufman, miembro de la Iglesia Menonita de Salem-Zion, Freeman, Dakota del Sur, EE.UU.
2. El liderazgo de la iglesia valora el cuidado de la creación.
Las personas encuestadas se dividieron equitativamente al informar que el liderazgo de la iglesia es ‘muy consciente’ (44%) o ‘algo consciente’ (47%) de la importancia de cuidar la creación; sólo una pequeña fracción (8%) sintió que el liderazgo ‘no era muy consciente’.
Desglosados entre las personas en el pastorado y las personas miembro, los resultados mostraron que tanto las personas en el liderazgo, como las personas miembros, tienen percepciones similares de que el liderazgo de la iglesia valora el cuidado de la creación – al menos hasta cierto punto.
Con el creciente impacto de los problemas ambientales en las comunidades, hablar más sobre el tema es un paso fundamental para hacer del cuidado de la creación una actividad central para la iglesia. Normalizar las discusiones sobre el cuidado de la creación es un paso importante hacia la adopción de medidas como personas individuales y como comunidades.
3. Las iglesias incorporan el cuidado de la creación en la enseñanza y la adoración en diversas maneras
Moses David Livingstone
Además de incorporar el cuidado de la creación en los sermones, la escuela dominical, los estudios bíblicos y otras actividades convencionales de la iglesia, las personas encuestadas informaron una amplia gama de formas creativas en las que el cuidado de la creación es parte de su vida en su iglesia.
Por ejemplo, las enseñanzas y la adoración adoptan formas de seminarios, oraciones públicas, un servicio para la juventud sobre el clima, historias para la niñez y un desafío climático semanal.
Algunas iglesias incluyen el cuidado de la creación en el ritual, como la celebración de reflexiones, la participación en el tiempo de la creación o la incorporación en las festividades (como la festividad del Día de Acción de Gracias en América del Norte).
Otras actividades fueron más orientadas hacia el exterior, como celebraciones ecuménicas, conversaciones interreligiosas y la puesta en marcha de iniciativas ciudadanas.
Otras personas integraron el cuidado de la creación en la estructura de la iglesia, creando un comité de acción climática, un equipo del ministerio de cuidado de la creación o un grupo de reflexión y trabajo sobre el cuidado de la creación.
“Nuestro sínodo organiza un plan de estudios basado en 5 personajes: amor, verdad, justicia, paz e integridad de la creación. Estos se dividen en temas anuales. Especialmente en el año de la integridad de la creación, nuestros programas comunitarios se centran en el tema de la degradación ambiental, incluyendo el cambio climático”
—Moses David Livingstone,GKMI (Gereja Kristen Muria Indonesia) Kudus, Indonesia; también capellán de la fundación Kudus Yayasan Bina Pelayanan Masehi (YBPM, por sus siglas en inglés).
Indonesia
El cuidado de la creación es claramente un tema central para algunas iglesias, como la iglesia en Indonesia citada anteriormente. La diversidad de actividades informadas en la encuesta también ilustra las muchas formas en que las iglesias toman en serio el cuidado de la creación en la enseñanza y la adoración. Estos rituales de la iglesia y otras actividades relacionadas con el cuidado de la creación son formas importantes que nos llevan a involucrarnos más en la crisis climática como personas seguidoras de Jesús.
Únase a nosotros el próximo mes para explorar cómo las iglesias de todo el mundo informan que toman medidas para el cuidado de la creación.
Respuesta/Oración
GKMI Kudus acogió, durante tres semanas, a 150-200 personas refugiadas a causa del cambio climático. Después de eso, dice Moses David Livingstone, el liderazgo de la iglesia se comprometió a ser más conscientes de la amenaza global climática y a aprender sobre la preservación del medio ambiente. Foto: Moses David Livingstone
Buscando conversación:
Haga una lista de cinco personas en su vida con las que nunca ha hablado de la crisis climática. Al pensar en cada persona, ¿qué barreras le impiden a usted discutir el tema? ¿Qué beneficios podría derivar mencionarlo? Oremos por oportunidades que permitan que estas conversaciones sucedan.
Afirmar el liderazgo del cuidado de la creación:
¿En qué parte de su congregación ha visto usted que prestan atención al cuidado de la tierra? Ya sea que haya sido la acción de una persona en el pastorado o en una clase de preescolar, agradezca a las personas involucradas. ¿Usted puede pensar en formas en que la iglesia podría tomar esta palabra o actuar más allá?
Les damos la bienvenida a una serie sobre problemas ambientales y la iglesia mundial.
Estas historias ilustrarán:
a) Cómo se ven los menonita-anabautistas afectados por la degradación ambiental,
b) Qué piensan los menonita-anabautistas sobre los problemas ambientales,
c) En qué maneras están respondiendo los menonita-anabautistas
El segundo seminario web estudió el informe, “Bautismo e incorporación al cuerpo de Cristo, la Iglesia: diálogo trilateral entre luteranos, menonitas y católicos romanos 2012-2017”.
Thomas R Yoder Neufeld entrevistó a Larry Miller, cosecretario de la delegación menonita en el diálogo trilateral.
Aprender del diálogo menonita-católico-luterano sobre el bautismo
Tom Yoder Neufeld
¿Podría decirnos cómo surgió este diálogo? ¿Qué lo motivó?
Larry Miller
El diálogo trilateral sobre el bautismo surgió de dos diálogos previos del Congreso Mundial Menonita, uno con la Iglesia Católica (1998-2003) y el otro con la Federación Luterana Mundial (2005-2008). En cada caso, se trató del primer diálogo oficial a nivel mundial entre dichas iglesias y la familia de fe anabautista-menonita desde los conflictos del siglo XVI, conflictos que se dieron, sobre todo, respecto al significado y la práctica del bautismo.
El objetivo de los diálogos fue lograr una mejor comprensión y mejores relaciones entre nosotros. El bautismo fue un punto fundamental de divergencia que se destacó en ambos diálogos.
bautismo con estas dos iglesias surgió aproximadamente al mismo tiempo (2009- 2010). El liderazgo del CMM acordó que tal diálogo era importante, pero consideró que no era posible comenzar simultáneamente dos diálogos mundiales sobre el bautismo. Entonces propusimos un diálogo trilateral.
Tom Yoder Neufeld
¿Hubo sorpresas, tanto positivas como negativas?
Larry Miller
Sí, hubo algunas sorpresas para la delegación del CMM, tanto positivas como negativas.
Nos sorprendió escuchar que la delegación católica informara que algunos teólogos católicos se refirieran al bautismo de adultos como “normativo” en la historia doctrinal y litúrgica católica ya que, como ellos afirman, “es la forma que expresa plenamente el significado del bautismo”, y que “la historia muestra claramente que el rito en adultos es el modelo paradigmático del proceso bautismal”. (Informe, §79 y nota al pie 97)
Nos sorprendió el rápido acuerdo teológico sobre los diferentes elementos incluidos en el proceso de incorporación a la iglesia y la vida en el cuerpo de Cristo: la iniciativa bondadosa de la gracia de Dios, la respuesta humana de fe y compromiso, instancias de catecismo y formación espiritual, un proceso de crecimiento en la fe y en el discipulado que dura toda la vida.
Nos sorprendió la firmeza con que las tres delegaciones acordaran que el bautismo fuera para el discipulado. ¡El bautismo como parte del discipulado no es sólo algo menonita!
Para mí, este es uno de los frutos más importantes del diálogo. “Nuestras tres iglesias consideran el arrepentimiento, la fe y el discipulado comprometido como elementos necesariamente vinculados con la vida cristiana en el cuerpo de Cristo, la iglesia, que tiene como uno de sus puntos de partida esenciales la celebración y recepción del bautismo.” (Informe, §79)
Me sorprendió y conmovió percibir que confesar la tensión entre nuestra teología ideal del bautismo y la manera en que con demasiada frecuencia no vivíamos las implicaciones de nuestro bautismo, parecía más difícil para nosotros los menonitas que para las delegaciones católicas y luteranas confesar la brecha entre su teología y, a veces, su práctica.
Al escuchar a la delegación católica y a la luterana, me sorprendió y avergonzó darme cuenta de lo poco que he considerado el profundo dolor que sienten algunos católicos y luteranos cuando automáticamente rechazamos la validez de sus bautismos, especialmente cuando el bautismo les abre el camino hacia el arrepentimiento, la confesión de fe y una vida de discipulado.
Tom Yoder Neufeld
¿Surgieron obstáculos durante sus interacciones?
Larry Miller
¿Cómo íbamos a presentar las concepciones y prácticas anabautistamenonitas contemporáneas dada la diversidad actual de concepciones y prácticas de nuestra familia mundial de fe?
Como secretario general del CMM durante varias décadas, estaba profundamente consciente de dicha diversidad. Incluso entre las distintas iglesias de las que provenían los miembros de la delegación, había una gran diversidad. Es por eso que en las “Reflexiones finales menonitas” del informe (§116-133), la delegación habla solo por sí y no en nombre del Congreso Mundial Menonita ni de la familia de fe anabautista-menonita más amplia.
Tras cinco años de reuniones, cada una con múltiples presentaciones y un intenso debate, ¿cómo habríamos de redactar un informe final que sólo incluyera lo que cada delegación considerara fundamental?
Tom Yoder Neufeld
¿Cuáles fueron las mayores bendiciones recibidas? ¿En definitiva, se sintió agradecido por lo que Dios nos ha bendecido, en nuestra propia tradición eclesial en relación con el bautismo?
Larry Miller
Sí, me sentí agradecido por lo que Dios le ha dado a la iglesia a través de la familia de fe anabautista-menonita, gracias a nuestras concepciones y prácticas del bautismo. En estos diálogos ‚Äíy ya en los preparativos‚Äí vi más claramente la importancia de este don, no solo para nosotros sino para toda la iglesia cristiana.
nosotros sino para toda la iglesia cristiana. Los diálogos dejaron en claro cuánto ha cambiado la situación desde el siglo XVI.
En aquel momento, el bautismo de creyentes, tal como era practicado por los anabautistas, generó hostilidad y a veces persecución por parte de las autoridades luteranas y católicas.
Ahora dichas iglesias reconocen oficialmente y respetan el bautismo anabautista-menonita de personas no bautizadas previamente. Creo que esta transformación es una señal de que la gracia de Dios ha obrado a través de nosotros, a pesar de nuestras debilidades y fracasos.
¿Cuáles son las mayores bendiciones que nos brinda este diálogo? Son los “desafíos” que nos presentan las otras iglesias (cf. párrafos 124-130), especialmente:
El desafío de integrar nuestra concepción de la conversión y el bautismo con una toma de conciencia de nuestra tendencia constante de ir en contra de Dios, por un lado, y la posibilidad de seguir fielmente a Jesucristo, por el otro.
El desafío de no permitir que nuestra preocupación por la respuesta humana respecto de la conversión, el compromiso y el bautismo, ensombrezca la iniciativa de Dios en todos los aspectos de la salvación, incluido el bautismo. El bautismo de adultos comienza con el acto de la gracia de Dios, no con mi confesión personal de fe. El discipulado depende de la gracia perdurable de Dios, no de que mi bautismo fuera el correcto.
El desafío de desarrollar una mayor coherencia y profundidad en la formación de las personas para el bautismo, y hacer del recuerdo de nuestros bautismos una ocasión recurrente del discipulado. El bautismo de los creyentes es un peregrinaje que dura toda la vida, no un evento de un día, aunque fuera un bautismo de adultos.
Si nos tomamos en serio estos dones que nos desafían, creo que nos enriqueceríamos enormemente.
Tom Yoder Neufeld
Un bautismo durante la pandemia de Covid-19 en Canadá. Foto proporcionada
La delegación menonita ha hecho recomendaciones a las iglesias del CMM, acerca de: “considerar” la incorporación como miembros de aquellas personas que hayan sido bautizadas cuando eran infantes, que se hayan apropiado de su bautismo y lo hayan vivido fielmente, y que lo hiciéramos sin requerir el rebautismo. ¿Podría dar más detalles sobre ello?
Larry Miller
Al final del diálogo trilateral e informe, la delegación del CMM reafirmó la “creencia histórica” de las iglesias anabautistamenonitas de que “el bautismo de creyentes es la enseñanza y práctica normativa del Nuevo Testamento”, y que “esta enseñanza y práctica es la normativa hoy en día” (§131).
También afirmamos la unidad de los creyentes anabautista-menonitas “con todo el cuerpo de Cristo mediante la fe trinitaria, vivida a través de la confianza y obediencia a Jesucristo”. (§132) Consideradas en su conjunto, estas dos afirmaciones plantean implícitamente la cuestión de cómo damos testimonio de la unidad en Cristo, cuando estamos divididos en algunos aspectos de nuestras concepciones y prácticas respecto a un acto cristiano fundamental como es el bautismo.
Es posible que el problema no sea tan grave para la Iglesia Católica y las iglesias luteranas. Ambas están profundamente dolidas porque rechazamos su bautismo de infantes, dado que sienten que también rechazamos lo que creen que es la acción de la gracia de Cristo y la promesa de la comunión con Cristo, en el bautismo de infantes. Sin embargo, hoy en día ambas reconocen oficialmente y aceptan como válido el bautismo anabautista-menonita de personas no bautizadas previamente.
¡Dichas iglesias han avanzado mucho desde el siglo XVI!
La situación podría ser más difícil para nosotros ya que no afirmamos ni practicamos el bautismo de infantes. Podría ser aún más complicado para nosotros en aquellos casos en los que una persona que busca ser miembro de una iglesia anabautista-menonita haya sido bautizada cuando era un infante, pero que como adulto haya reafirmado su fe personal en Cristo y haya estado viviendo una vida de discipulado comprometido. ¿Debe dicha persona ser bautizada nuevamente? ¿O es suficiente una confesión de fe pública y personal, y un compromiso con el discipulado permanente para ser miembro de una congregación anabautista?
En relación con una pregunta aún más específica, ¿qué debería hacer una iglesia anabautista-menonita si el candidato a la membresía de la iglesia solicitara el rebautismo? ¿Podría el proceso de discernimiento, previo a la recepción de este creyente en la iglesia anabautistamenonita, incluir una conversación entre el candidato, la iglesia de origen y la iglesia receptora por respeto mutuo, para dar testimonio mutuo, y juntos procurar una mayor unidad en el cuerpo de Cristo, incluido el cuerpo local de Cristo?
La delegación propuso (§133a) que nuestras iglesias consideraran estas preguntas mientras procurábamos afirmar tanto el bautismo para seguir a Cristo ‚Äí discipulado‚Äí como la unidad en Cristo. La delegación también propuso (§133c) que, independientemente de la respuesta a estas preguntas, nuestras iglesias pidieran a todos los miembros ‚Äíincluidos los que son recibidos de iglesias con prácticas bautismales de infantes‚Äí que afirmaran nuestra interpretación y práctica histórica del bautismo de creyentes adultos.
Me gustaría llamar la atención sobre el hecho de que la delegación sugiere varias otras ideas para su consideración, ideas que creo podrían contribuir más significativamente a la configuración de la vida espiritual de nuestras iglesias que la cuestión de cómo recibimos a los creyentes bautizados de infantes (véase §133d-f).
Específicamente, la delegación sugiere que nuestras iglesias consideren:
Procurar maneras de enriquecer o desarrollar prácticas de acción de gracias y bendición para los infantes, sus padres y las congregaciones locales que los respaldan.
Brindar ocasiones para que todos los miembros “recuerden su bautismo” y renueven su compromiso bautismal hacia una vida de discipulado.
Reflexionar sobre por qué ha sido tan difícil para muchas iglesias de nuestra tradición integrar el discipulado fiel y la unidad entre nosotros y con los demás. Somos una iglesia conocida ecuménicamente no sólo por el bautismo de adultos y el discipulado cristiano, sino también por la división de iglesias.
Tom Yoder Neufeld
¿Algún comentario final que le gustaría compartir?
Larry Miller
El informe está publicado “como un documento de estudio”, no como un documento legislativo, con la esperanza de que, mediante un amplio debate tanto dentro de las tres tradiciones eclesiales como fuera de ellas, contribuya a “un mejor entendimiento mutuo y a una mayor fidelidad a Jesucristo”. Ciertamente mi esperanza es que nuestras tres comuniones crezcan en fidelidad a Jesucristo.
Tom Yoder Neufeld
Mi oración y la oración de todos nosotros es que su labor nos permita ser más fieles a nuestros votos bautismales respecto a la manera en que vivimos nuestra nueva vida en Cristo.
Un bautismo al aire libre en Tailandia. Foto gentileza de la Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB)
Dones sorprendentes
Podemos percibir el gran don que recibimos cuando hermanas y hermanos que a menudo han estado sumamente enfrentados entre sí, se animan a vivir en la unidad que tenemos en Cristo. Esta es una unidad que no depende del acuerdo, sino de la realidad fundamental de que es el mismo Dios que en Cristo, por medio del Espíritu, nos ha reunido en el único cuerpo de Cristo.
En este intercambio con católicos y luteranos, tenemos un ejemplo de cómo ese don del Espíritu es recibido conjuntamente por las comuniones de las que nos hemos distanciado enormemente, en torno a uno de los eventos centrales de la vida cristiana, el bautismo.
Permítanme destacar algunos de los “dones sorprendentes” citados en el informe.
Practicamos el bautismo de creyentes porque prácticamente todos nuestros miembros son miembros convertidos (no provienen de familias menonitas, protestantes o evangélicas). El bautismo es una parte muy importante del compromiso de seguir a Jesús en el contexto de una comunidad de creyentes que confiesan a Jesús como Señor y Salvador y que desean seguir a Jesús juntos. ‚ÄîCarlos García Martínez, México
La gracia
Para los católicos y luteranos, el bautismo es ante todo un acto de la gracia de Dios. Dios es el actor de este sacramento, ya sea en el bautismo de infantes o de adultos. Así es como Dios aborda el “pecado original”, y comienza la obra de transformación e incorporación al cuerpo de Cristo que durará toda la vida.
Esto puede ayudarnos a comprender por qué los católicos y luteranos creen que es importante ofrecer tal gracia salvadora desde el comienzo mismo de la vida de una persona. Es cierto que se requiere fe, pero en los casos de infantes es principalmente la fe de los padres y la iglesia. Entonces, también podremos comprender mejor por qué los católicos y luteranos están preocupados por los anabautistas que rechazan el bautismo de infantes. A su parecer, estamos rechazando la acción de la gracia de Dios.
Por supuesto, como anabautistas también atesoramos la gracia de Dios. Según la interpretación anabautista, la gracia de Dios, a través del Espíritu, llama a las personas y les permite buscar a Dios, ofrecerle sus vidas a Dios, y finalmente por medio del bautismo, comprometerse a seguir a Cristo en el discipulado y la participación en la reunión local de creyentes.
Todo ello constituye la gracia capacitadora y salvadora de Dios en acción: antes, durante y después del bautismo.
Sin embargo, ¿podemos perder de vista la gracia de Dios con demasiada facilidad cuando nosotros, como anabautistas, hemos hecho tanto hincapié en la propia decisión del creyente de procurar el bautismo, y comprometerse con el discipulado y la iglesia?
El discipulado
Otro don sorprendente que identificó Larry fue saber que el discipulado no es una preocupación únicamente de los menonitas o anabautistas, sino algo que también comparten católicos y luteranos.
importantes entre las delegaciones sobre cómo es el discipulado.
Por ejemplo, una diferencia importante entre las tres tradiciones eclesiales es cómo la iglesia se relaciona con el Estado y sus demandas, especialmente con respecto a portar armas. Y esto se relaciona, por supuesto, con la importancia central que los anabautistas le dan a la no resistencia y a la no violencia.
Sin embargo, todas coincidieron firmemente en que el bautismo está estrechamente vinculado al discipulado, a “vivir fielmente nuestro bautismo”, como lo expresan en el Informe.
No lograr vivir fielmente nuestro bautismo
Las tres tradiciones eclesiales mencionaron y lamentaron la gran distancia que existe, por un lado, entre la teología del bautismo ‚Äía menudo hermosa y profunda‚Äí, y por otro lado, la manera en que muchos de los bautizados no logran “vivir fielmente su bautismo”. A la luz de ello, parece claro que podemos unirnos a los católicos y luteranos enfatizando la importancia de la formación, como lo definen los católicos, o “recordar el bautismo”, como prefieren decir los luteranos. Quizá como menonitas podamos recuperar algo del significado básico de ser discípulo, es decir, ser estudiante, aprendiz. Y ello significa también enseñar sobre el bautismo y cómo vivirlo fielmente.
Aceptar la invitación de los menonitas a “considerar”
Los delegados menonitas afirman plenamente que el “bautismo de los creyentes” es bíblicamente la convicción más fiel.
La segunda convicción es que también debemos ser bíblicamente fieles a la oración de Cristo, de que vivamos en la unidad que tenemos por la gracia de Dios, con aquellos que también son miembros del cuerpo de Cristo. La delegación menonita nos pide que honremos tanto el deseo de ser fieles bíblicamente como el llamado de Cristo a vivir en la unidad que Dios ya ha creado en Cristo, a través de su Espíritu. Es un momento asombroso de la historia en el que los miembros del cuerpo de Cristo, que a menudo han sido tan trágicamente hostiles entre sí, deseen edificarse mutuamente, para juntos animar a los cristianos a ser más fieles en el discipulado de Cristo al vivir fielmente su bautismo. Aprovechemos esta magnífica oportunidad como familia de iglesias anabautistamenonitas, para hacer de este llamado a vivir fielmente nuestro bautismo, una parte central de nuestro proceso de Renovación que conducirá a 2028, y en lo sucesivo.
Thomas R Yoder Neufeld, presidente de la Comisión de Fe y Vida y profesor emérito de teología, es miembro de la Primera Iglesia Menonita, Kitchener, Ontario, Canadá.
Las personas menonitas están paradas en la brecha a través de la oración
“Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra,”, escribe el profeta Ezequiel (22:30). El 19 de noviembre del 2021, más de 110 personas miembro del Congreso Mundial Menonita, desde Argentina hasta Zimbabue, se levantaron para orar por el mundo.
En la Hora de la Oración En línea bimensual del CMM, las personas participantes elevan sus corazones ante Dios, llevando las cargas juntos en la familia mundial de la fe.
En noviembre, aumentan las oraciones por las siguientes preocupaciones y más:
Personas cristianas que enfrentan persecución en India y Nepal.
Personas migrantes en América Latina y por las familias de personas desaparecidas por la violencia en México.
Elecciones políticas y reuniones del liderazgo eclesial en Nepal y Zambia.
Violencia e inseguridad en Uganda, Etiopía, Myanmar y Hong Kong.
La destrucción de la creación y los desastres naturales resultantes, como las inundaciones en Columbia Británica, Canadá.
A pesar de los desafíos, “No vivimos con miedo; vivimos por fe”, dice Jeremiah Choi, representante regional de Hong Kong.
Únase a la próxima Hora de la Oración En línea el 21 de enero del 2022.
Era muy difícil ir al norte de Etiopía después de que estalló la guerra. Pese a los problemas de seguridad, cuando supe que los miembros de nuestra iglesia al oeste de Tigray se encontraban en una situación difícil, organicé un equipo para que fuéramos a fin de expresar nuestro amor por los miembros de MKC de la zona.
La situación era grave. Ya no existían viviendas, actividad comercial ni la infraestructura previa a la guerra; estaba todo vacío.
Pudimos visitar las ciudades donde aún había iglesias MKC locales. En un lugar llamado Abduraf, un nuevo converso había recibido capacitación en las doctrinas cristianas básicas y estaba listo para el bautismo por inmersión. Lamentablemente, estalló la guerra, los líderes de la iglesia se dispersaron y el nuevo creyente no pudo bautizarse.
Cuando visitamos la zona, este nuevo creyente me pidió que lo bautizara. Al preguntar sobre su testimonio, los creyentes locales me dijeron que había conocido la verdad pero que aún no se había bautizado.
A menudo bautizamos a las personas en un río o en una gran bañera, pero en esa zona ninguna de las dos opciones estaba disponible. Le dije que allí el bautismo no era posible
El nuevo creyente pensó un poco y me dijo que podía bautizarlo en un barril.
Como había escasez de agua en la zona, sin inmutarse, él y otros creyentes compraron recipientes de agua y llenaron el barril.
Me preguntaba cómo este hombre podía meterse en un barril. Él dijo: “Puedo, tengo entrenamiento militar”.
única blanca y una cruz para que pareciera un sacerdote. También trajeron una para el nuevo creyente. Lo vestí con una túnica blanca y una cruz, y lo bauticé en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Para mi sorpresa, tan pronto como salió del barril se llenó del Espíritu Santo. ¡Quedé asombrado! Nunca había visto a una persona llena del Espíritu Santo en una situación tan difícil.
Todos agradecieron a Dios. Nos olvidamos de que estábamos en una zona insegura. Todos sentimos la presencia de Dios.
Lo que sucedía parecía una película, no la realidad. Habíamos presenciado un acontecimiento singular.
Después de ser bautizado, los creyentes lo recibieron cantando. Uno a uno lo abrazaron y le decían, “Felicitaciones”.
Nuestro hermano se regocijó por haber sido bautizado.
“En una situación imposible, Dios abrió el camino para que me bautizara. Este día es histórico para mí. Dios envió al presidente de nuestra iglesia a bautizarme.”
Dios está en todas partes cualquiera que sea la situación y lleva a cabo su obra cuando estamos dispuestos a participar en el mundo y compartir las buenas nuevas con la gente.
Desalegn Abebe, presidente de la Iglesia Meserete Kristos (Cristo nuestro Fundamento), iglesia miembro del CMM de Etiopía.
Recordemos en oración a las personas de Columbia Británica en el oeste de Canadá. Después de un verano de olas de calor e incendios forestales, una serie de tormentas azota la región, provocando graves inundaciones y deslizamientos de tierra. Miles de casas y granjas se ven afectadas en esta región donde viven y trabajan muchos miembros de la iglesia menonita y hermanos menonitas.
El profeta Jonás describe de la siguiente manera su experiencia en la tormenta:
Las aguas me rodeaban por completo;
me cubría el mar profundo;
las algas se enredaban en mi cabeza.
Me hundí hasta el fondo de la tierra;
¡ya me sentía su eterno prisionero!
Pero tú, Señor, mi Dios,
me salvaste de la muerte. (Jonás 2:6-7)
¡Dios misericordioso, libera a la gente de Columbia Británica de la tormenta y del pozo de la desesperación! A medida que las aguas retroceden, brinda recursos materiales y apoyo espiritual para la recuperación.
Que tu nombre sea glorificado por la generosidad de todos los que acuden en ayuda de los que sufren.
En el nombre de Jesús que calmó la tormenta, Amén.
J. Nelson Kraybill
Presidente, Congreso Mundial Menonita
“Yo era el chico viejo en el equipo de adoración. Mi recuerdo favorito es la exuberancia y alegría de hacer música juntos con canciones de todo el mundo, fue difícil trabajar en la preparación, pero muy divertido en la actuación y el liderazgo”.
“La familia menonita global ha madurado, está siendo enriquecida y apoyada mutuamente junto con las congregaciones de todo el mundo. América del Norte no es el centro de la iglesia menonita, ni de su teología, y esto se lo recuerdo regularmente a mi congregación”.
Paul Dueck, director‚Äã
Canadá
Asamblea 15: Paraguay 2009
“La Asamblea del CMM en Paraguay en 2009, fue para mí como la experiencia de estar en la cima de una montaña. Fue un gran privilegio trabajar con un grupo de músicos tan asombrosos, y juntos dirigir el canto en las sesiones de adoración. Actualmente, sigo en contacto con la mayoría de las personas de este grupo”.
“Una de las experiencias más memorables fue cuando las luces se apagaron en el medio del día, como la iglesia no tenía ventanas, nos sentamos en total oscuridad. [El equipo de música] subió al escenario y milagrosamente, pudo interpretar canciones familiares en varios idiomas hasta que se restauraron las luces. La última canción fue ‘Siyahamba’ así que; (marchamos en la luz de Dios)”.
Agus Setianto, cantante
GKMI Gloria Patri, Semarang, Indonesia
Asamblea 14: Zimbabuen 2003
“Un momento inolvidable fue cuando lideré la adoración en la mañana y Marilyn Houser Hamm, nuestra líder, anunció que yo estaba celebrando mi cumpleaños ese día. De mod que el 16 de agosto de 2003, 7000 personas de todo el mundo, ¡cantaron para mí, en mi cumpleaños! Esto fue maravilloso”.
Marisol Arriaga Aranda, cantante y guitarrista
México
Asamblea 16: PA 2015
“Todo el encuentro del congreso mundial menonita para mí es un recuerdo maravilloso, pero en especial les contaré cuando estábamos en uno de los momentos de oración previa a la participación coral… Mi hermana me comunicó que operarían de emergencia a mi sobrinita de 9 años. En ese momento yo quise compartir con todo el grupo que intercedieran por mi sobrina y fue un momento de comunión muy hermosa. esto dio paz a mi corazón y comuniqué a mi hermana que en el grupo coral estuvimos orando por mi sobrina. Agradezco a Dios que la operación de mi sobrina salió bien.”
“Me ha motivado a tener una visión global de nuestras comunidades anabautistas. Sobre todo, en la unión e integración de culturas y naciones que enriquecen nuestra manera de hacer comunidad; un ambiente libre, creativo y lleno de esperanza. Un lugar de adoración con una atmósfera de multiforme gracia de Dios.”
Saptojoadi,cantante y guitarrista
GITJ Banyutowo, Indonesia
Asamblea 15: Paraguay 2009
“Estaba muy emocionado por ser miembro del coro internacional y de la música de la asamblea. Toqué con tres guitarras prestadas. Por una semana, mis nuevos amigos de Paraguay, Canadá, EEUU, Alemania, Francia y RD del Congo practicaron canciones de muchos países. Así que disfruté la música tradicional de Paraguay”.
“En el servicio de la Asamblea, el sr. Paul Dueck me dio la oportunidad de cantar [mi composición original] Dhuh Pangeran, dos veces, estaba tan orgulloso de cantar mi canción ante unas 5000 personas de todo el mundo. También estuve muy feliz, porque a muchas personas les gusto la canción. Gracias a Dhuh Pangeran, conozco personas en CMM, amigos del editor del himnario Voces Juntos y muchas personas anabautistas”.
“Continúo cantando del Cancionero Internacional del CMM (2009) en casa. He traducido algunas canciones y he convertido las notas musicales en notación numérica. Quiero mostrar estas canciones a los miembros de mi iglesia y cantarlas en nuestro idioma”.
“Dodó Miranda” Adão João Gomes de Miranda, vocalista
Angola
Asamblea 16: PA 2015
“He aprendió mucho de la última conferencia, especialmente sobre la tolerancia, además la importancia de prestar más atención a los otros. Espero que Dios siga capacitándonos para servir mejor en su ministerio”.
Refúgiese en el Señor
Este devocional está inspirado en la pregunta «¿Y ahora qué?» mientras el liderazgo de la iglesia evalúa los cambios que se han producido debido al COVID-19.
El Salmo 73, refleja la frustración comprensible cuando las expectativas del Salmo 1 no se concretan en la experiencia vivida.
Aquí, el salmista ve la “prosperidad (shalom) de las personas malvadas” en lugar de las personas “justas”. Su ‘paz’ es extensa y ‘descarada’ – están físicamente sanas, bien alimentadas y no sufren problemas. Para empeorar las cosas, ellas no ocultan su maldad, sino que están llenas de orgullo y “amenazan con la opresión”, multiplicando su riqueza mientras otras personas sufren.
En resumen, exactamente aquellas personas cuyo camino debería “perecer” (Salmo 1:6) no solo se encuentran bien, sino que se enseñorean de las demás personas. El mundo está al revés…
El salmista pierde la esperanza. Como Job, se pregunta si tiene sentido mantener su “corazón limpio” o ser inocente. A pesar de sus mejores esfuerzos, la recompensa predecible que sugiere el Salmo 1 simplemente no está sucediendo; ¡No es justo!
El sorprendente cambio de perspectiva, su momento de reorientación, ocurre al entrar al santuario (vs.17).
Él está convencido de que la prosperidad de las personas malvadas es temporal; él todavía espera que ellas tropiecen, pero puede que se tome un tiempo. Y lo que es más importante, ya no se ve al SEÑOR como “Papá Noel”, que castiga a las personas “de mal comportamiento” y recompensa a las “personas amables”; la relación con Dios se ha convertido en su propia recompensa.
“¿A quién tengo yo en los cielos? Aparte de ti nada deseo en la tierra.” (Salmos 73,25, RVA 2015)
Aunque, el salmista no se aleja por completo de una mentalidad retributiva (el v.27 repite la convicción de que “los que se alejan de ti perecerán”), el factor determinante ahora se ha vuelto relacional (la cercanía o distancia de Dios). En lugar de envidiar la prosperidad de las personas malvadas, como al principio, el salmista se deleita en una relación más estrecha con Dios.
La afirmación final subraya un motivo crucial en los Salmos, a menudo vinculado a la oración misma (compárese con Salmo 2:11; 91: 2). El acto de venir a Dios, con frustración e incluso enojo, representa una forma clave de “refugiarse” en el SEÑOR.
— Un artículo del CMM por W. Derek Suderman, profesor del Antiguo Testamento (estudios teológicos) en ‘Conrad Grebel University College’, Canadá, que asiste a la Iglesia Menonita Stirling Ave., Kitchener, Ontario, Canadá.
Reconociendo cómo la pandemia ha cambiado los rituales, hábitos y expectativas en torno a la asistencia a la iglesia, MennoMedia ha desarrollado una serie de devocionales, reflexiones y herramientas prácticas destinadas a equipar a pastores, pastoras y a congregaciones, como también a nutrir a la comunidad: “¿Y ahora qué? Liderando iglesias durante el COVID”.
El equipo de la Asamblea reflexiona sobre por qué siguen regresando por más
Muchas personas que sirven hoy en el Congreso Mundial Menonita, comenzaron como delegadas o participantes en la Asamblea de hace seis años. Aquí, las personas integrantes del personal de la Asamblea comparten cómo la Asamblea transformó su visión de la iglesia: de local a global, de pequeña a significativa; de la relación donador-receptor a colaboradores iguales en el ministerio; y por qué anhelan esta fraternidad mundial.
De personas delegadas / participantes de Asambleas pasadas
Liesa Unger, Alemania, directora de eventos internacionales del CMM
Mi primera Asamblea fue Estrasburgo 1984, Francia, cuando yo tenía 20 años. Fuimos allí en bicicleta, a 100 km de nuestra iglesia en Alemania. Fue una experiencia tan transformadora que asistí a todas las Asambleas desde entonces, porque quiero más de esos encuentros con personas de todo el mundo que toquen mi vida y amplíen mi perspectiva.
Ebenezer Mondez, Filipinas, integrante del Comité de YABs y asistente de registro de la Asamblea
Fui a la Asamblea en Pensilvania 2015 como delegado de la Cumbre Mundial de la Juventud (GYS, por sus siglas en inglés) sin antecedentes de la familia mundial Menonita. Vengo de un país que siempre ha tenido personas misioneras extranjeras. Siempre hemos sido los receptores. La Asamblea hizo darme cuenta de que también tengo un don para compartir. Vengo de una iglesia muy pequeña, con no más de 1.000 miembros a nivel nacional, pero fui elegido para ser parte del Comité de YABs (Jóvenes Anabautistas), sirviendo de una manera pequeña a la generación joven mundial de la iglesia. Para mí, es notable que pueda compartir algo que tengo… aunque no soy blanco y no tengo educación teológica. Puedo contribuir al reino de Dios – todas las personas podemos. Y esa es la increíble familia menonita mundial para mí.
Tigist Tesfaye, Etiopía, coordinadora de personas voluntarias de la Asamblea y mentora de Jóvenes Anabautistas
Fui participante de la ‘GYS’ en Paraguay 2009; en Pensilvania 2015 formé parte del Comité de YABs que organizó la Cumbre Mundial de la Juventud; y ahora soy integrante del personal. Para mí, la Asamblea es un destello del reino de Dios cuando vamos al cielo. Estoy emocionada por eso.
Nelson Martinez, Colombia, coordinador de inscripción de la Asamblea
Indonesia 2022 será mi segunda Asamblea, pero estoy experimentando ambas Asambleas como integrante del personal. Pensilvania 2015 fue un gran evento con poco personal, y lo que pudimos lograr fue asombroso. Por eso me quedo en el equipo, creyendo que Dios hará que todo sea posible. Cuando el evento finaliza, existe la sensación de no querer abandonar el lugar y las personas con las cuales he estado trabajando tan de cerca. Estoy seguro de que Indonesia 2022 también será así. Trabajar por la misma causa a nivel mundial es asombroso.
Rianna Isaak-Krauss, Canadá/Alemania, asistente de la Asamblea
Pensilvania 2015 fue mi primera Asamblea, donde fui delegada de la ‘GYS’ de Winnipeg, Canadá. Amo la Asamblea porque ahí es donde encontramos personas co-conspiradoras en el viaje de construir el reino de Dios. Aquí conocemos a otras personas seguidoras de Jesús apasionadas por la justicia, la paz y la comunidad. Otros espíritus afines. Esa conexión es realmente poderosa. También terminé encontrándome con mi esposo en la Asamblea. Ambos éramos personas delegadas de la ‘GYS’ y conocerlo cambió la trayectoria de nuestras vidas.
Jardely Martinez, Colombia, coordinadora del programa juvenil de la Asamblea
La Asamblea es un gran espacio no solo para conectarse con las demás personas, sino también para animarnos en nuestro viaje espiritual comunitario. Pensilvania 2015 fue mi primera Asamblea y me animé mucho después de mi regreso a casa, al hablar de cómo somos parte de una comunidad de fe más grande que las personas que asisten a mi iglesia. Quiero que ellas experimenten algo de eso. La Asamblea es una oportunidad para animarnos y luego animar a otras personas. Estoy muy agradecida por eso.
Preshit Rao, India, asistente de inscripción de la Asamblea
Fui a Pensilvania en 2015 cuando tenía 19 años como delegado de la ‘GYS’. Desde entonces, Dios me ha ayudado con oportunidades para trabajar y servir al CMM en varios asuntos, mientras que yo nunca pensé que tendría la oportunidad de servir a la comunidad global. Estoy agradecido por eso y está lleno de experiencias de aprendizaje. Es agradable estar rodeado de gente de todo el mundo. En tiempos difíciles, cuando tienes una familia mundial, estas personas están contigo; ellas oran por ti. Es muy reconfortante saber esto. La pandemia ha afectado a mucha gente: la Asamblea será el momento de animarnos unos a otros.
Agus Setianto, Indonesia, coordinador nacional de la Asamblea
Mi primera Asamblea fue Winnipeg 1990, donde realicé un baile tradicional de Indonesia. Luego, en Calcuta 1997, también formé parte de los espectáculos culturales; en Bulawayo 2003, formé parte del coro internacional; en Paraguay 2009, yo era integrante del Concilio General; y en Pensilvania 2015, fui elegido como integrante del Comité Ejecutivo en representación de Asia. Ahora soy un coordinador nacional. En todas las Asambleas anteriores he asistido como participante y delegado, pero no conocía el enorme trabajo que había detrás. Ahora es mi turno de aprender a ser un anfitrión para ustedes, en mi sexta Asamblea.
Elina Ciptadi, Indonesia, comunicaciones de la Asamblea
Mi primera Asamblea fue en Bulawayo 2003, y he asistido a todas desde entonces. Una vez que haya asistido a una, no puede detenerse porque una fraternidad global como esta, es rara. En tiempos normales, es posible reunirse con personas de su iglesia, su grupo pequeño, y se siente que los desafíos que está enfrentando son solo suyos. Luego va a la Asamblea, donde muchas personas se encuentran y han trabajado en desafíos similares. Al escucharlas, vemos las muchas maneras en que las personas buscan ser mejores testigos y seguidoras de Jesús. Hay fuerza y aliento en esta conexión. Y esa conexión cambia la vida.
Karina Derksen-Schrock, EE.UU., coordinadora de traducción e interpretación
Mi primera Asamblea fue Bulawayo 2003. La Asamblea tiene que ver con las relaciones que construimos y la oportunidad de seguir conectando a lo largo de los años. Estoy muy emocionada de conocer y reunirme con gente el próximo año.
Mensajes de las personas anfitrionas:
Lorenzo Fellycyano, Indonesia, asistente de inscripción de la Asamblea
Nunca he estado en Asambleas anteriores del CMM. Pero cada vez que me conecto a la comunidad mundial, siempre se convierte en un momento para encontrarme en las demás personas y a través de ellas. Veo similitudes y diferencias en personas que han llegado a mi vida de diferentes orígenes culturales. Al conectarme con ellas, encuentro mi verdadero yo.
Rut Arsari, Indonesia, asistente de inscripción de la Asamblea
Esta será mi primera Asamblea y es emocionante, aunque hay muchas cosas en las que estamos pensando y tengo muchas preguntas. Para mí, la Asamblea es como una pequeña caja con un signo de interrogación sobre ella, como en las películas de dibujos animados. Fuera de esa caja, hay cosas que he aprendido y leído sobre la Asamblea, pero todavía no sé qué hay dentro. Por eso elegí ser parte del equipo de la Asamblea: quiero saber qué hay en la caja. La única forma de saberlo es ser parte de la Asamblea. Y no importa a cuántas Asambleas haya usted asistido, cada una de ellas ofrecerá algo nuevo.
Ary Rusdianto, Indonesia, coordinador del idioma indonesio de la Asamblea
Estoy emocionado de reunirme con viejas amistades que formaron parte del programa de intercambio del Comité Central Menonita en el pasado. Indonesia 2022 será una reunión y espero que muchas de estas personas puedan venir a Indonesia.
Sarah Yetty, Indonesia, co-coordinadora nacional de la Asamblea
Espero darle la bienvenida a la primera Asamblea en Indonesia. Mientras tanto, estamos tratando de acelerar la vacunación contra el COVID-19 dentro y alrededor del área de Semarang para proteger a la población. Además de utilizar la iglesia ‘JKI Holy Stadium’ como centro de vacunación, también vamos de puerta-en-puerta para asegurarnos de que todas las personas tengan acceso a las vacunas (al 10 de octubre del 2021, la mitad de la población de Java Central ha recibido su primera dosis, el 20% ha sido completamente vacunada).
Daniel Trihandoyo, recaudación de fondos y marketing de la Asamblea
En el 2009, yo estaba planeando asistir a la Asamblea en Paraguay, pero no pude salir del trabajo. Indonesia 2022 será mi primera Asamblea y estoy feliz de servir en la recaudación de fondos y marketing. Debido a la pandemia, tenemos un largo camino por recorrer en la recaudación de fondos, pero el equipo está emocionado de continuar el trabajo y hacer de la Asamblea un éxito.
Lydia Suyanti, Indonesia, asistente de la Asamblea
Indonesia 2022 será mi primera Asamblea, también el evento más grande que he experimentado en el cual podré conocer gente de todo el mundo y compartir nuestro amor por Jesús. Me alegro de tener una familia internacional con el Congreso Mundial Menonita.
Simon Setiawan, Indonesia, asistente de logística de la Asamblea
Indonesia 2022 será mi primera Asamblea y, espero recibir y servir a las personas participantes que vengan a mi país.
No es demasiado pronto para poner a Indonesia 2022 en su calendario:
