La Iglesia Cristiana Menonita Binuangan, de Filipinas, celebró el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial cantando Qué amigo tenemos en Jesús, Bendita seguridad, Confía y obedece y Dios, eres bueno. Algunas de las canciones se cantaron en el idioma ilocano. El ilocano es el dialecto común que se utiliza junto con dialectos locales como kankana-ey, bugkalot, ibaloi, kalanguya y otros.
Secretario General
La creatividad nos ayuda a tener la imaginación para visualizar cosas que no hemos visto o experimentado antes.
Cuando leí la historia de Dirk Willems –un anabautista encarcelado que rescató a su perseguidor del agua después de que éste cayera a través del hielo– tenía que usar mi imaginación. Desde que me mudé a Canadá en 2019, he visto lagos y ríos congelados con mis propios ojos. Caminar sobre hielo es real, tan real como el bondadoso Espíritu de Dios obrando en la vida de Dirk Willems y su perseguidor.
Hoy en día, al observar un mundo fragmentado, lleno de ira, violencia y desacuerdos, – incluso lamentablemente dentro de la iglesia–, desafiemos nuestra imaginación para vivir en el mundo de Shalom al que Dios nos llama.
¿Y si el mundo estuviese lleno de personas como Dirk Willems?
¿Y si lográramos ver a Jesús en el rostro de nuestros enemigos?
¿Cómo podríamos ser una iglesia mundial cuya piedra angular espiritual fuera el amor mutuo entre cristianos, incluso hasta dar la propia vida?
¿Cómo podríamos experimentar ese amor en nuestras familias, lugares de trabajo y vecindarios?
Esa manera de vivir es la que nos permite comprender profundamente a los demás, al escucharlos y hablarles con amor.
Cuando cantamos, como se ha escrito en este número, estimulamos nuestra imaginación. Cantamos sobre nuestro amor por Dios y por otras personas, y la música nos impulsa a sentirlo. Vivimos la imaginación a través de la armonía, así como expresamos la unidad a través de la diversidad.
Pidamos a Dios su presencia para ayudarnos a vivir de acuerdo a esa imaginación en cada relación a nuestro alrededor.
César García, secretario general del CMM, oriundo de Colombia, reside en Kitchener, Ontario. Esta reflexión es una adaptación de una carta del secretario general celebrando un día festivo religioso.
Cada semana, en las capillas del Campus IBA, dedicamos un tiempo para alabar a nuestro Dios a través de la música. Siendo un instituto bíblico donde convergen distintas tradiciones teológicas y trasfondos culturales, podría pensarse que las diferencias tendrían más peso que lo que compartimos. Sin embargo, las canciones tienen un rol importante en fortalecer nuestra unión como pueblo de Dios.
La comunidad y la unidad
En nuestras capillas entonamos variedades de estilos: himnos clásicos, canciones contemporáneas de trasfondo latinoamericano y anglosajón. La variedad proviene de la diversidad de nuestro estudiantado, que participa activamente en los momentos musicales.
Sin embargo, como instituto anabautista, valoramos profundamente la comunidad y la unidad del cuerpo de Cristo. En ese sentido, el canto congregacional no es un simple “momento musical” dentro del programa de capilla; es un acto comunitario que moldea nuestra identidad. Cuando cantamos no buscamos meramente acompañar una banda, sino ser una voz de adoración para nuestro Señor.
Es interesante cómo la música tiene la capacidad única de atravesar barreras que a veces la teología, en sus debates y formulaciones, no logra cruzar con la misma facilidad. Esto no significa que la teología no sea importante —al contrario, es vital para la salud de la iglesia—, pero sí reconocemos que dentro del mundo evangélico existen diferentes interpretaciones sobre temas secundarios. En el aula podemos dialogar, debatir y profundizar diferentes temas que resaltan nuestros desacuerdos. Pero en la capilla, al cantar verdades centrales de nuestra fe, nos encontramos en un terreno común donde lo esencial resuena más fuerte que lo secundario.
He visto repetidas veces cómo estudiantes que provienen de iglesias con distintos estilos y tradiciones, levantan juntos sus voces con profunda convicción. Tal vez no todos formularían de la misma manera ciertos puntos doctrinales, pero sí podrán declarar al unísono: Cristo esSeñor o Somos el pueblo de Dios. En ese momento, la música se convierte en un espacio donde se resaltan nuestros acuerdos, no en temas secundarios, sino en puntos centrales de nuestra fe.
Señor de un pueblo
Un aspecto clave de esta experiencia ha sido el enfoque intencional en el tipo de canciones que elegimos. Procuramos incluir cantos que exalten a Jesús no solo como Salvador individual, sino como Señor de un pueblo. Las letras que hablan de “nosotros”, de la iglesia como cuerpo, de caminar juntos en la luz, nos ayudan a formar una espiritualidad menos centrada en lo privado y más arraigada en la comunidad. Esto es profundamente coherente con nuestra herencia anabautista, que entiende la fe como un seguimiento visible de Cristo en comunidad.
Asimismo, las canciones de entrega y consagración a Jesús cumplen un papel unificador. Cuando toda la congregación canta palabras de rendición, —Toma mi vida, Yo me rindo a ti, Quiero serte fiel— se produce un momento de alineación espiritual. No estamos afirmando preferencias personales ni defendiendo posturas, sino poniéndonos juntos bajo el señorío de Cristo. Esa postura compartida de humildad delante de Él nos alinea hacia la verdad central de que Jesús es el Señor y todos somos discípulos en proceso.
He notado también que la música crea memorias espirituales colectivas. Años después, exalumnos regresan al campus y se emocionan al escuchar una canción que cantábamos en capilla. No solo recuerdan una melodía, sino un tiempo de formación, amistades profundas y encuentros con Dios en comunidad.
Con todo esto no quiero decir que la música no pueda ser causa de división, y muchas veces lo es. Pero desde lo que vivimos cada semana en el Campus IBA, la música entonada como pueblo y consagrada para el Señor tiene el poder para unirnos, y quien sabe, también tiene el poder para formular teología con el corazón correcto.
Fernando Miranda, es actualmente profesor del Instituto Bíblico Campus IBA, ubicado en Mariano Roque Alonso, Paraguay. Está casado con Miriam Sawatzky y son padres de dos hijos, Andrea y Sebastián. Además de su labor académica, coordina y dirige los tiempos de alabanza en el Campus, especialmente en el área musical.
Adorar juntos, sobre todo cantar juntos, se suele mencionar como lo más destacado de las Asambleas del Congreso Mundial Menonita. Después de todo, no hay nada como cantar en una reunión de miles de personas como hermanos y hermanas en Cristo. Incluso cuando no todos hablan el mismo idioma, la música tiende a unirlos de una manera que no lo hacen otras experiencias.
Se anuncia la canción y la pantalla se llena de palabras que muchos en la sala no pronuncian con fluidez, o que no pueden pronunciar en absoluto.
La melodía puede resultar desconocida, el ritmo ligeramente diferente de lo que el cuerpo espera.
Un coro de todo el mundo ayuda a iniciar el sonido. Luego, gradualmente, el sonido colectivo va cobrando forma.
Miles de voces con diferentes acentos, formas vocálicas e instintos musicales comienzan a sonar juntas.
El sonido nunca es completamente perfecto. Algunas palabras se pronuncian mal. Algunas armonías pierden precisión. Sin embargo, algo inconfundible sucede en estos momentos. Personas que adoran de forma diferente, tienen perspectivas diferentes y provienen de contextos bastante distintos, se comprometen a cantar la misma canción al mismo tiempo.
Nadie canta solo. Nadie canta exactamente de la misma manera. Se revela una verdad más profunda: la unidad en una iglesia mundial no se descubre borrando las diferencias, sino aprendiendo a mantenerlas unidas mediante el sonido.
El propósito de este artículo es reflexionar sobre cómo ha funcionado la música a lo largo de un siglo de Asambleas del CMM, cómo ha cambiado a medida que la comunión menonita se ha vuelto cada vez más mundial, y cómo cantar juntos sigue creando un sentido vivencial de unidad.
La primera reunión del Congreso Mundial Menonita tuvo lugar en 1925 en Basilea, Suiza, para conmemorar el cuatricentenario de la Reforma anabautista. Ya que la iglesia mundial ha conmemorado el quincentenario, este parece un momento oportuno para reflexionar sobre las Asambleas del siglo pasado, desde la perspectiva particular de la música.
Una manera de hacer el seguimiento de lo que se ha cantado en las Asambleas del CMM es a través de los cancioneros elaborados para cada reunión. Si bien ningún cancionero capta todo lo que se canta o escucha (y algunas de las canciones impresas nunca se usan), brindan una perspectiva concreta de cómo la iglesia mundial se ha percibido a sí misma, su unidad y cuáles son las voces convocadas a la adoración comunitaria.
Asamblea No. 7, 1962, Kitchener (Canadá)
Cantar juntos nuestra fe: por qué la música importa
Cantar juntos nos exige algo que pocas otras prácticas colectivas nos exigen. Requiere vulnerabilidad y confianza, y no puede hacerse en privado en medio de una multitud.
Se exponen las voces, se comparte la respiración, y el ritmo se negocia en tiempo real. Cantar juntos implica tanto escuchar como producir sonido.
Para una comunión mundial como el Congreso Mundial Menonita, esto importa muchísimo. La unidad en el CMM no ha significado una uniformidad total de creencias, prácticas o perspectivas. La fraternidad abarca continentes, culturas e historias determinadas por realidades sociales y políticas muy diferentes.
Sin embargo, una y otra vez, la iglesia se reúne y elige adorar. Al hacerlo, practica una forma de unidad que no depende de la resolución de todas las diferencias, sino del compromiso con convicciones compartidas, aun cuando estas convicciones se expresan de diversas maneras.
En las Asambleas del CMM, muchas veces dicha unidad se transmite a través de lo que podríamos llamar canciones del corazón: canciones que ciertas comunidades atesoran y que expresan sus historias de fe, sufrimiento, esperanza y gozo.
Estas canciones no significan necesariamente lo mismo para todos los que las cantan. Más bien, animan a tomar conciencia de los diferentes estilos musicales, énfasis teológico, lenguajes textuales y prácticas de adoración. Cantar las canciones del corazón de unos y otros, es una manera de aprender juntos quiénes somos.
Esta práctica conlleva riesgos. Las palabras podrían ser mal pronunciadas o malinterpretadas. Las formas musicales podrían resultar desconocidas o inquietantes. Sin embargo, es precisamente en esta vulnerabilidad que la música cumple su función más importante.
La unidad que no cuesta nada, nos exige poco. Cantar cuando existen diferencias, en cambio, capacita a la iglesia a escuchar antes de guiar, a seguir antes de determinar y a permitir que se enriquezcan los supuestos profundamente arraigados sobre la adoración y la música.
Asamblea No. 10, 1962, Wichita (EE. UU.)
Cancioneros y un punto de inflexión: 1967-1972
Los cancioneros no son colecciones neutrales. Cada inclusión y omisión refleja un conjunto de valores: de quién es la teología que se nombra, de quién es el idioma que se escucha y de quién son las formas musicales que se consideran cantables por una comunidad mundial.
A medida que el Congreso Mundial Menonita se internacionaliza, sus cancioneros han adquirido una complejidad creciente.
Las actas de la primera Asamblea del CMM en 1925 mencionan coros y cantores, pero el primer cancionero impreso específicamente para una Asamblea data de 1936, durante la reunión en Ámsterdam y Elspeet, Países Bajos. Anteriormente, las congregaciones probablemente cantaban de los himnarios disponibles en los lugares de culto.
Estos primeros cancioneros de las Asambleas contenían exclusivamente himnos europeos y norteamericanos, generalmente en inglés, alemán, francés y/o neerlandés.
A medida que la representación en el CMM se volvió más diversa, especialmente con la considerable expansión en el Sur global, este panorama musical comenzó a sentirse cada vez más incongruente. Para la Asamblea de 1967 en Ámsterdam, con delegados de más de treinta países, los participantes se dieron cuenta con mayor claridad de que la comunión menonita estaba cambiando.
La diversidad cultural, lingüística y de color de piel ya no era algo secundario: estaba muy presente en la en la reunión.
Este momento marcó un punto de inflexión.
La siguiente Asamblea, realizada en 1972, en Curitiba, Brasil, fue la primera Asamblea del CMM en el hemisferio sur. El historiador Cornelius Dyck expresó el desafío que enfrentaba la iglesia a través de una pregunta profunda: “¿Qué clase de unidad es posible y deseable en una hermandad mundial en que cada congregación es responsable, en última instancia, solo ante sí misma?”
La Asamblea en Brasil se llevó a cabo en medio de grandes desafíos, tales como la represión política bajo el régimen militar, dificultades con la traducción y barreras lingüísticas.
No obstante, las actas hablan positivamente en especial de la música. El canto comunitario fue recibido con un aplauso entusiasta y, por primera vez, se presentaron grupos de América del Sur. Solo un tercio de los participantes provenía de Europa y América del Norte. Un grupo de trabajo sobre la música reconoció la necesidad de contar con canciones de diversos períodos, géneros y culturas a fin de reflejar mejor la iglesia mundial.
También se produjeron cambios organizativos. Las reuniones del Concilio General comenzaron a realizarse en el Sur global, los congresos regionales empezaron a reunirse y las redes de misiones se extendieron a más de cincuenta países, donde las iglesias a menudo crecían más rápidamente que las del Norte.
El Congreso Mundial Menonita puntualizó que su propósito era servir de medio para fraternizar y testificar”, enfatizando la comunicación, el aliento mutuo y la responsabilidad compartida. Posteriormente, también estableció la función remunerada del secretario general, y el CMM pasó de ser dirigido por historiadores a personas con experiencia en el liderazgo de la misión.
Asamblea No. 14, 2003, Bulawayo (Zimbabue)
Lo que aprendemos cuando cantamos juntos
A partir de la década de 1970, las Asambleas del CMM siguieron creciendo en número de asistentes y en diversidad. Se desarrollaron cancioneros internacionales con una representación mundial intencionada, comenzando con la Asamblea de 1978, en Wichita, Kansas (EE. UU.).
Figuraban más idiomas en las páginas y en los cultos, a veces con el apoyo de la traducción simultánea. A partir de esta colección, se priorizaron las canciones del corazón de cada continente. Las mujeres desempeñaron roles de liderazgo cada vez más visibles en la música, incluyendo figuras como Mary Oyer como directora de canto. El presidente también fue, por primera vez, una persona proveniente de fuera de EE. UU. y Alemania (Etiopía).
Para la Asamblea de 1984 en Estrasburgo, la Asamblea moderna del CMM ya había comenzado a cobrar forma: un comité programático; un subcomité de música y culto; una estructura temática con ritmos diarios; y la presencia de la música durante toda la reunión. Se presentaron músicos de todo el mundo, demostrando que la unidad requiere intención y práctica.
La unidad que se forja a través del canto en las Asambleas del CMM no es permanente. Cuando desaparece el canto final, los participantes regresan a sus contextos de origen, llevándose diferentes preguntas, convicciones y desafíos. Sin embargo, algo perdura: el recuerdo de haber cantado juntos redefine cómo se abordan las diferencias después.
Asamblea No. 17, 2022, Indonesia
La música enseña a la iglesia mundial que la unidad no requiere la resolución de todos y cada uno de los desacuerdos. Requiere presencia.
Al cantar, la iglesia practica la convivencia en tiempo real, la escucha atenta, la adaptación según sea necesario y el compromiso con una acción compartida incluso cuando sea exigente. La unidad, en este sentido, no es un ideal abstracto, sino una disciplina practicada.
Las Asambleas del CMM funcionan como espacios de ensayo para este tipo de pertenencia. Ofrecen un vistazo de lo que es posible cuando la diversidad no se gestiona ni se minimiza, sino que se integra en un ritmo compartido.
Cada voz importa precisamente porque es distinta. Y en el acto compartido de cantar, la iglesia mundial aprende de nuevo lo que significa pertenecer juntos.
Benjamin Bergey, profesor asociado de música en la Universidad Menonita del Este, Harrisonburg, Virginia, EE. UU., donde dirige los coros y la orquesta, e imparte cursos de teoría y dirección musical. Fue coordinador musical de la Asamblea de 2022, en Indonesia y dirige a los Cantantes de Cámara de EMU, que se presentaron en la conmemoración del quincentenario en Zúrich. También fue editor musical de Voices Together, un himnario de la Iglesia Menonita de EE. UU. y Canadá. Es miembro de la Iglesia Harrisonburg Mennonite, Virginia, EE. UU.
La unidad en una iglesia mundial no se descubre borrando las diferencias, sino aprendiendo a mantenerlas unidas mediante el sonido.
Benjamin Bergey
Breve cronología histórica
N.°1 – 1925 Basilea y Zúrich
Propósito: reunirse para celebrar el cuatricentenario y publicar un libro conmemorativo.
Se presentan coros de la región de Basilea (Holee y Schänzli) y se mencionan muchos cantos, incluidos los himnos Gott grüße Dich, Große Gott, Die Sach ist Dein y Nun danket alle Gott.
N.°2 – 1930 Danzig
“Congreso Menonita de Ayuda Mundial”
Propósito: recibir informes de varias comunidades y organizaciones menonitas sobre la labor de ayuda humanitaria, orientación sobre la difícil situación de las comunidades menonitas en la Unión Soviética e intercambiar información sobre futuras medidas coordinadas de ayuda humanitaria.
Se hace referencia al canto y se mencionan himnos específicos (Wach auf, du Geist der ersten Zeugen, Kein schöner Land in dieser Zeit, Innsbruck, ich muß dich lassen.
N.°3 – 1936 Ámsterdam y Elspeet
Propósito: continuar este tipo de reuniones, fortalecer los lazos como un solo cuerpo, celebrar el cuatricentenario de la conversión de Menno Simons en los Países Bajos.
Se imprime primer cancionero, con los himnos en el orden en que se había previsto usarlos para cada culto (textos en alemán y holandés)
Se menciona un canto no oficial en el barco mientras cruzaban el Ijsselmeer para ir a Elspeet durante una fuerte lluvia.
N.°4 – 1948 Goshen y norte de Newton
Propósito: continuar los canales de fraternidad mundial, y de reconocimiento y aprendizaje mutuos.
Se menciona el excelente canto de los miembros del Congreso, coros y cuartetos (se mencionaron varios coros y conjuntos de las regiones anfitrionas).
Los archivos de MC USA contienen 43 carretes de cintas magnéticas con grabaciones de audio de esta Asamblea.
N.°5 – 1952 Basilea (St. Chrischona)
Propósito: seguir compartiendo y estar en comunión, y un “mayor conocimiento mutuo de las congregaciones menonitas ampliamente distribuidas sobre la faz de la tierra”. (JC Wenger)
Se mencionan grupos corales de Francia, Suiza, Alemania y Kansas, EE. UU.
Se imprime el segundo cancionero para esta Asamblea.
Se menciona el canto de La fe de nuestros padres a orillas del río Limmat, cerca de donde Félix Manz fue ejecutado por ahogamiento.
N.°6 – 1957 Karlsruhe
Un Congreso más de la gente, con mayor asistencia (unas 1.300 personas requirieron alojamiento) y menos de la mitad de los participantes eran de Estados Unidos y Canadá.
Se realizan encuestas para recabar opiniones y propuestas, se redactan y aprueban Estatutos por votación, y se crea un Comité Ejecutivo y un Concilio General (Presídium).
Se elabora tercer cancionero con treinta himnos en francés, alemán, inglés y holandés.
N.°7 – 1962 Kitchener
Se menciona por primera vez un comité de música.
Se mencionan muchos coros norteamericanos.
Se menciona una mayor variedad de directores de canto y organistas (a menudo solo uno o dos en Asambleas anteriores).
Cuarto cancionero con cuarenta himnos en alemán e inglés.
N.°8 – 1967 Ámsterdam
La iglesia crecía en el Sur global con más de treinta países representados (véase “punto de inflexión” en el artículo anterior).
Se mencionan varios grupos corales universitarios estadounidenses y europeos.
Quinto cancionero con 38 himnos en alemán, inglés, francés y holandés.
Primer cancionero que incluye notación musical occidental.
N.°9 – 1972 Curitiba
Primera Asamblea con más participantes del Sur que del Norte.
La música se destaca de manera positiva con cantos grupales y presentaciones de grupos menonitas de América del Norte y del Sur.
El sexto cancionero incluye por primera vez español y portugués, además de inglés y alemán.
N.°10 – 1978 Wichita: “El Reino de Dios en un mundo cambiante”
Por primera vez se presentan coros de todo del mundo (incluido Rusia, recibido con muchos aplausos).
Se publica el primer Cancionero Internacional, que marca el inicio en la práctica del nuevo modelo (incluye un Prefacio y una Introducción).
63 himnos con notación musical occidental, organizados en cinco capítulos por continente.
La Aldea de la Iglesia Mundial se presenta con un escenario que brinda la posibilidad de compartir música.
N.°14 – 2003 Bulawayo: “Compartiendo dones en el sufrimiento y la alegría”
Se publica el tercer Cancionero Internacional, que esta vez incluye representación de los cinco continentes en el comité, incluidas varias canciones con notación musical no occidental.
El primer coro internacional inicia el modelo de conjunto con dos cantantes de cada continente. Una grabación previa ayudó a los asistentes a aprender la música de la Asamblea.
Se presenta Hakuna akaita que se canta con frecuencia y sigue siendo una de las canciones favoritas.
N.°15 – 2009 Asunción: “Reunámonos en el camino de Jesucristo”
Se publica el cuarto Cancionero Internacional con un prefacio que reconoce que no todos leen notación musical y se emplean decenas de idiomas, aunque la música es una fuerza unificadora.
Tengan la Mente de Cristo (N.°9) se escribió para el versículo lema de esta Asamblea.
Surge el canto espontáneo al cortarse la luz: Siyahamba
Por primera vez, todas las sesiones plenarias se transmiten en vivo.
N.°16 – 2015 Harrisburg: “Caminemos con Dios”
Se publica el quinto Cancionero Internacional.
Tú eres todopoderoso se convierte en una canción del corazón.
Se canta en lenguaje de señas un verso de En el Señor estaré siempre agradecido para un grupo grande de asistentes sordos o con dificultades auditivas.
N.°17 – 2022 Salatiga: “Seguir a Jesús juntos superando barreras”
Se publica el Sexto Cancionero Internacional, el primero en incluir notación musical oriental.
La versión digital también es utilizada por muchos participantes virtuales debido a la pandemia mundial.
Dhuh pangeran (N.°2) escrito por el menonita indonesio Saptojoadi para la Asamblea de 1978, se convierte en una canción del corazón.
2025 Zúrich: La valentía de amar
Aunque no fue una Asamblea completa, se conmemoró el quincentenario del anabautismo.
Cinco grupos musicales de todo el mundo ofrecen conciertos y participan en el culto en la catedral Grossmünster.
Se utilizan canciones del Cancionero Internacional de 2022, además de Queremos paz, una canción trilingüe escrita por un menonita con un arreglo especial creado para el evento.
¿Qué se gana al reunirse con otras personas creyentes de diferentes países, pero de la misma zona?
“Más allá de participar en los programas, la gente considera que lo más memorable de las reuniones regionales es el vínculo que se crea entre quienes asisten”, afirma Miekje Hoffscholte-Spoelder, presidenta de la junta directiva de la Conferencia Menonita Holandesa. “Hacemos nuevas amistades y nos reencontramos con viejas amistades. Conectamos con otras personas creyentes que no siempre comparten nuestra misma opinión y nuestros mismos antecedentes”.
Establecer amistades y fortalecer relaciones es una característica de las reuniones regionales. Muchas de ellas son organizadas de manera independiente por grupos dentro de la región, muchos de los cuales son miembros del Congreso Mundial Menonita. Para las personas representantes regionales del CMM, esta es una gran oportunidad para reunirse con muchas personas en el liderazgo al mismo tiempo.
“Tenemos mucho que aprender unos de otros mientras seguimos viviendo la unidad”, afirma Bruce Campbell-Janz, director de comunicaciones y participación del CMM.
Europa
Una reunión entre las iglesias miembros del CMM en España
Las iglesias menonitas europeas se reunirán en los Países Bajos del 14 al 17 de mayo de 2026 para su encuentro regional CMERK* (anteriormente MERK). Iniciada en 1972 y concebida como un evento único, se ha convertido en una especie de mini Asamblea entre las Asambleas mundiales del CMM, en la que las personas menonitas de Europa comparten ideas teológicas, encuentran puntos en común e intercambian los dones que pueden ofrecer a la comunión menonita regional.
Miekje Hoffscholte-Spoelder añade: “Mi esposo y yo tuvimos el privilegio de asistir a la Asamblea Global en Indonesia en el 2022, pero un viaje así no es posible para todo el mundo. Es importante que conozcamos a nuestros vecinos menonitas, que adoremos y oremos juntos, y que discutamos temas urgentes, como el papel de las iglesias en el acompañamiento a las personas migrantes en Europa”.
Las personas integrantes de las comisiones del Congreso Mundial Menonita se reunirán en ‘Mennorode’, Países Bajos, justo antes de la ‘CMERK’, para poder participar después en el encuentro regional. Las reuniones presenciales fortalecen las relaciones que sustentan el trabajo que realizan durante todo el año a través de reuniones en línea y comunicación por texto.
Participantes en el evento latinoamericano del 500 aniversario del anabautismo en 2025.
Las iglesias anabautistas de 16 países de América Latina se reunieron en Perú en enero del 2025 para conmemorar los 500 años del anabautismo.
“Ha sido un momento precioso para pensar en los padres y madres que nos dejaron el camino marcado con rastros de sudor y sangre, gemidos y un compromiso en el seguimiento de Jesucristo,” dice Jaime Prieto, teólogo e historiador anabautista de Costa Rica.
“Para mí, lo más significativo fue reunir a personas de diversas culturas para recordar el principio de todo y conocer los cambios que se han producido a lo largo del tiempo, sacando a la luz problemas, soluciones y, sobre todo, reflexiones sobre temas importantes para nuestra vida comunitaria, siempre basados en nuestros principios anabautistas,” declaró Yuri De Araújo of Brazil, uno de las varias personas participantes en YAMEN, un programa de servicio del Comité Central Menonita y el Congreso Mundial Menonita, que asistió al evento.
Las personas menonitas de América Central y la región del Caribe esperan con interés el CAMCA (Consulta Anabautista Menonita de México, Centroamérica y el Caribe), que se celebrará del 13 al 18 de julio de 2026 en la Iglesia Nacional Evangélica Menonita Guatemalteca en Alta Verapaz, Guatemala. Al igual que la ‘CMERK’, este evento se celebra cada pocos años y atrae a un numeroso grupo de personas que desean aprender, discernir y animarse mutuamente.
Las reuniones regionales también pueden centrarse en una idea compartida para profundizar en el pensamiento y desarrollar acciones para ponerla en práctica. Las personas en el liderazgo de las iglesias menonitas de Asia, bajo el paraguas de la Red Asiática de Educación Anabautista-Menonita, se reunieron para aprender unos de otros sobre la contextualización de la teología anabautista para las iglesias de Asia. Junto con las personas en el liderazgo misionero y teológico de Canadá y Estados Unidos, se reunieron en Indonesia en el 2024 y en Tailandia en el 2025.
Los líderes norteamericanos de las iglesias miembros del MWC comparten un momento de fraternidad durante una pausa en las reuniones del Consejo General en Alemania, 2025.
Más recientemente, el CMM organizó una reunión para personas en el liderazgo de iglesias miembro de Estados Unidos del 6 al 8 de enero del 2026. Al reflexionar sobre su experiencia como una de las facilitadoras de esta reunión, la directora de construcción de comunión del CMM, Janet Plenert, dice: “A veces, las reuniones son significativas no por lo que se decide o se logra, sino porque se da un ambiente de respeto, generosidad y amabilidad en medio de conversaciones directas y sinceras.
“Nos mostramos vulnerables los unos con los otros, expresando una honestidad amable y directa. También mantuvimos conversaciones sustantivas sobre los temas que nos reunieron. Sentimos que el Espíritu de Dios estaba entre nosotros, y creemos que las oraciones de muchas personas contribuyeron a ello”.
“Nos mostramos vulnerables los unos con los otros, expresando una honestidad amable y directa. También mantuvimos conversaciones sustantivas sobre los temas que nos reunieron. Sentimos que el Espíritu de Dios estaba entre nosotros, y creemos que las oraciones de muchas personas contribuyeron a ello”.
África
Un grupo de líderes de la iglesia menonita en las reuniones de la AIMM.
“En lo más profundo de nuestro ser, siempre existe el anhelo de compartir experiencias de vida. Las reuniones regionales, ya sean organizadas de manera independiente por las iglesias locales o por el CMM, brindan ese espacio para tender puentes entre nosotros. A través de ellas, aprendemos de las luchas y alegrías de los demás, nos animamos mutuamente, colaboramos y enfrentamos el futuro juntos”, dice Danisa Ndlovu, gerente de relaciones eclesiásticas del CMM.
“Mi región, África, tiene un estilo de vida mayoritariamente comunitario. Por lo tanto, aunque es muy diversa en términos de cultura, idioma, historia colonial y cosmovisión, las reuniones regionales nos permiten tender puentes entre nosotros”, afirma.
Se está planeando una reunión regional para África entre las personas en el liderazgo de las iglesias miembro del CMM para el 2026.
Hay muchas razones para estar frustrados por el agravamiento de las tensiones políticas en el mundo. Las iglesias miembros del Congreso Mundial Menonita en cada región continental hacen un llamado a la oración y la solidaridad. Muchos se ven afectados por la corrupción o la violencia en sus países.
Como anabautistas constructores de paz, ¿qué hacemos?
“En momentos como este, debemos orar. En privado y como comunidad, expresarle a Dios nuestra ira, frustración, lamentación, esperanza y angustia”, afirma Nindyo Sasongko. Es teólogo residente en la Comunidad Menonita de Manhattan, EE. UU., y ministro de Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI).
Para él, tal momento fue a finales de agosto del 2025. En Indonesia se produjeron protestas generalizadas cuando se silenció a quienes criticaban las fuertes subidas de impuestos. Un incidente en el que un vehículo blindado de la policía atropelló y mató a un mototaxista frente a la multitud que protestaba desató la indignación.
“Los comentarios desdeñosos del gobierno sobre la voz de las personas que luchan por llegar a fin de mes y su indiferencia ante la muerte de un hombre inocente me dejaron conmocionado emocionalmente”, expresa Nindyo Sasongko.
El 5 de septiembre del 2025, Nindyo Sasongko leyó su oración en representación del cristianismo (una de las seis religiones reconocidas en Indonesia) frente al Consulado General de la República de Indonesia en Nueva York. La protesta pacífica fue presenciada por el Cónsul General Winanto Adi.
[Nota: esta es una versión abreviada de la oración]
Esta noche, nos reunimos ante Ti, sinceros en nuestra súplica por el pueblo de Indonesia. Unidos en una sola voz: No por rebelión, sino porque sus clamores ya no pueden ser reprimidos.
¡Nos lamentamos! No, seamos valientes delante de ti: ¡Estamos afligidos!
No por envidia ni rencor, sino por una furia justa nacida de la ansiedad, y del amor y la esperanza como hijos de esta tierra, vagando por mares extranjeros.
Preguntamos: ¿Hasta cuándo, oh Dios? Abre las puertas de tu misericordia, para que todos los que están en la confusión puedan ver que hay intereses mayores:
No indiferencia, sino familiaridad, No insensibilidad, sino compasión, No avaricia, sino esperanza por cada sangre de la nación.
Abre caminos de reconciliación, para que cada persona pueda reconstruir la confianza desgarrada por la sospecha y la discordia. Cura las heridas de esta nación: las heridas de la carne por el conflicto, las cicatrices emocionales de la pérdida, y la profunda y silenciosa ira que habita en su interior.
Que este dolor se transforme en el nacimiento de una nueva era, marcada por la justicia, la integridad y una paz duradera para todo el pueblo de Indonesia.
Oh, tú, cuyo amor inquebrantable no tiene fin, que el clamor de los pobres no quede desatendido, que su sufrimiento sea aliviado, y que su mañana esté asegurado.
La oración finalizó con un llamado a la actual administración para que regrese a la Constitución, tenga la humildad de escuchar los gritos de la multitud y abra el camino hacia una mayor justicia.
Persistir incluso cuando no vemos cambios
Desde la ola de protestas, lamentablemente, nada ha cambiado en Indonesia. Medio año después de las protestas, la situación parece haber empeorado. Entonces, ¿por qué orar por las naciones?
“Porque la oración nos transforma primero a nosotros mismos. Ablanda nuestros corazones, reestructura nuestros deseos y nos une a la sagrada confianza en el Señor y en la comunidad que nos rodea”, explica Nindyo Sasongko.
“Creo en un Dios que elige activamente la solidaridad con los vulnerables y protege a las viudas y los huérfanos”, declara Nindyo Sasongko. “Jesús enseñó la paz y la no violencia no solo como conceptos, sino como una forma de vida. Sigo convencido de que la no violencia es el arma más poderosa para desmantelar la desigualdad social”.
En segundo lugar, mi optimismo se ve alimentado por una generación de jóvenes [en la diáspora] que sienten una profunda preocupación por Indonesia. En su mirada crítica y en su exigencia de la verdad, veo la mano de Dios, el Dios de la paz, trabajando entre bastidores para restaurar a Indonesia.
“En esta verdad encuentro valentía y optimismo para afrontar los desafíos que se avecinan. Mi esperanza es que más creyentes unan sus manos en oración”, expresa Nindyo Sasongko.
El CMM facilita la oración comunitaria por las naciones e iglesias a través de su red de oración bimensual por correo electrónico y su Hora de Oración en Línea. Únase a nosotros.
“En estos tiempos en que la iglesia y sus miembros están siendo perseguidos y son víctimas de guerras que han dejado desconsaladas a muchas familias, es urgente situar la unidad, la paz y la solidaridad en el centro de la labor evangelizadora”, escribe el Rev. Ernest Musobwa Kishaku. Es el representante de Kivu, el cuarto distrito de la iglesia miembro del CMM Communauté des Églises de Frères Mennonites au Congo (CEFMC) en la parte oriental de la República Democrática del Congo, que está sufriendo mucha violencia.
“El Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial representa una valiosa oportunidad para que todos nos acerquemos a las personas, sanemos las heridas internas, contribuyamos a la sanación del trauma y restauremos el tejido social que se ha visto profundamente afectado por las consecuencias de la guerra”, afirma el Rev. Musobwa Kishaku.
Miembros de la congregación de Lingwaka de la iglesia miembro del CMM, Communauté Mennonite de Kinshasa, celebraron la comunión durante el servicio del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial.
Todos los años, el Congreso Mundial Menonita (CMM) distribuye un paquete de recursos para la adoración con el fin de ayudar a las congregaciones de todo el mundo a celebrar dicho día. Un tema común, pasajes de las Escrituras, oraciones y testimonios, ayudará a las congregaciones a participar más plenamente en la comunión, intercesión y acción de gracias con y para la familia mundial de fe.
Este año, las congregaciones celebraron el 19 o el 26 de enero, los domingos más cercanos al 21 de enero. En esa fecha, en 1525, tuvo lugar el primer bautismo anabautista en Zúrich, Suiza.
A continuación algunos ejemplos de cómo se celebró el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial en nuestras congregaciones miembros de todo el mundo.
La Iglesia Menonita de Bhilai de la India celebró el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial con gran entusiasmo. Se ofrecieron oraciones para los cinco continentes de parte de varios grupos, incluyendo el grupo de jóvenes, el grupo de mujeres, el consejo de la iglesia y el pastor. También se organizó un almuerzo compartido como parte de la celebración.
La ‘Casa da Comunidade’, parte de la Iglesia de los Hermanos Menonitas de Lisboa, Portugal, utilizó la historia del buen samaritano del recurso de adoración en su culto del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial.
En la Iglesia Anabautista Castañeda, de Filipinas, los miembros se dividieron en cinco grupos para representar las cinco regiones continentales del CMM. En dichos grupos, hablaron sobre historias de solidaridad y paz, la escucha y el perdón, el apoyo y la perseverancia.
En la Iglesia Menonita de Bussum-Naarden, de los Países Bajos, siete congregaciones de la región (Ring Midden-Nederland) celebraron un culto conjunto en el que encendieron velas por todos los continentes.
La Iglesia Cristiana Menonita Binuangan, de Filipinas, celebró el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial cantando Qué amigo tenemos en Jesús, Bendita seguridad, Confía y obedece y Dios, eres bueno. Algunas de las canciones se cantaron en el idioma ilocano. El ilocano es el dialecto común que se utiliza junto con dialectos locales como kankana-ey, bugkalot, ibaloi, kalanguya y otros.
Después del culto dominical del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial en la congregación de Mennnonitengemeinde Worms-Ibersheim, de Alemania, siguió una pausa para tomar café y pastelitos. El edificio de la iglesia se asienta en un terreno donado a la parroquia por un menonita a finales del siglo XIX. El vitral central de los tres vitrales representa a Cristo situado sobre “una base menonita”, según explica el pastor Andreas Kohrn.
“Estamos muy agradecidos al Congreso Mundial Menonita por compartir el material del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial, a fin de que todos podamos adorar en un mismo espíritu. Es un momento para que nos unamos y aceptemos el desafío de tener la valentía para amar a todos y crecer en solidaridad”, dice Ashisha Kumar Milap, pastor de la Iglesia Menonita Sunderganj Dhamtari de la India.
Organizaron un concurso de coloreo en la escuela dominical utilizando el dibujo incluido en dicho material.
Después de una comida compartida, hubo un intercambio entre los miembros sobre aquello que afecta la solidaridad o que ayuda a fortalecerla.
En la Iglesia Menonita Level Ground, de Abbotsford, Columbia Británica (Canadá), los niños y niñas disfrutaron de colorear dibujos mientras la congregación oraba por la comunión anabautista mundial, destacando especialmente su solidaridad con el pueblo venezolano.
¿Usted cómo celebró el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial? ¡Envíenos sus fotos! ¡Comparta sus testimonios! Envíelos a photos@mwc-cmm.org.
Continuar con la solidaridad
Que nuestras oraciones nos impulsen a la acción. En 2026, el Congreso Mundial Menonita se centra en la solidaridad. Los invitamos, especialmente durante este tiempo de reflexión antes de la Pascua, a unirse en solidaridad con el anabautismo mundial a través de sus oraciones.
Tomen una foto o un video para compartir con la familia global cómo están orando en solidaridad. Usen el texto a continuación. Envíen su foto o video a photos@mwc-cmm.org.
Oramos en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de ____________ (colocar el nombre del país).
O
__________ (colocar el nombre de su congregación) ora en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de __________ (colocar el nombre del país).
El Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial demuestra una solidaridad tangible
Como dice la Escritura: “Ni le sobró al que había recogido mucho, ni le faltó al que había recogido poco.” 2 Corintios 8:15
Tigist Tesfaye, secretaria de la Comisión de Diáconos de la Conferencia Mundial Menonita, expresa que, “La visión de igualdad que leemos en 2 Corintios 8:13-15 está en el corazón del trabajo de la Comisión de Diáconos”.
La Comisión de Diáconos vive la solidaridad a través del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial (Cuenta del Jubileo). Estas subvenciones a las iglesias miembros del CMM se destinan a proyectos que impulsan la vida y la misión de sus iglesias.
Ayuda alimentaria para las personas desplazadas por el conflicto violento en la República Democrática del Congo
Ayuda alimentaria y fondos para la reparación de infraestructuras tras las inundaciones en Vietnam
Un encuentro intermenonita para conmemorar el nacimiento del anabautismo en Perú
Un encuentro de jóvenes anabautistas en Indonesia
Traducción de recursos anabautistas al idioma local en Brasil
Construcción de una casa de huéspedes para la iglesia en Ghana
Las iniciativas de las iglesias miembros que pueden optar a las subvenciones deben seguir los cuatro pilares de la vida de la iglesia de la CMM: compañerismo, adoración, servicio y testimonio.
Salvo en casos de emergencia, al menos el 30 % del coste total del proyecto corre a cargo del ministerio beneficiario.
El Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial comenzó en 1997 y se ha convertido en una de las formas más reconocibles de mostrar solidaridad en la familia anabautista global.
Henk Stenvers, presidente del CMM (2022-2031) y exsecretario de la Comisión de Diáconos, comparte: “Nos tomamos muy en serio el llamado de 2 Corintios 8: ‘vuestra abundancia presente’ en un área cubriría ‘la necesidad de ellos’, mientras que la abundancia de ellos cubriría la nuestra”, afirma. Compartir dones es un componente fundamental del reino de Dios y una manera de buscar la igualdad en el paradigma de 2 Corintios 8”.
“El mensaje bíblico claro es que toda la creación de Dios tiene dones, que todas las personas tienen un papel que desempeñar y dones que dar a todo el cuerpo, la iglesia global… cada parte del cuerpo —de la iglesia, de la creación— necesita de todas las demás partes”, escribieron Pakisa Tshimika y Tim Lind en su libro de 2003 Compartiendo Dones en la Familia Global de la Fe: experimento de una iglesia.
Otra forma tangible en que la Comisión de Diáconos invita a la solidaridad es a través de la oración. Cada dos meses, la Comisión de Diáconos envía una carta de oración que destaca las alegrías y los desafíos de nuestra familia global. A esto le sigue la Hora de Oración en Línea, una videollamada abierta a todos los inscritos de nuestras iglesias miembros que deseen compartir la oración.
De esta manera, los líderes y miembros de la iglesia pueden unirse a la Comisión de Diáconos para escuchar, orar, animar y apoyar a los hermanos y hermanas.
“La Comisión de Diáconos debe ser la mano cálida sobre el hombro de las iglesias miembros”, dice Danisa Ndlovu, responsable de relaciones eclesiales, tanto en la presión como en la celebración.
Andi Santoso, presidenta de la Comisión de Diáconos (2022-2028), afirma, como dice Romanos 12:4-8: “así también nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo y estamos unidos unos a otros como miembros de un mismo cuerpo.”. La Comisión de Diáconos vive esa solidaridad al trabajar juntos, de la mano, para compartir nuestros dones con el resto del cuerpo de Cristo, a través de la CMM. Tenemos dones de profecía, ministerio, enseñanza, aliento, liderazgo y compasión, que usamos “según la gracia que se nos ha dado”.
—Bruce Campbell-Janz, director de comunicaciones y participación de la CMM.
Obtenga más información hoy sobre cómo puede acompañar a hermanas y hermanos alrededor del mundo a través de su participación en el Fondo de Ayuda de la Iglesia Global.
Willi Hugo Pérez después de la hora de oración en línea de enero, expresó que “Fue maravilloso comenzar este año orando juntos. Que Dios anime y fortalezca el espíritu de unidad y paz en nuestra querida familia anabautista menonita en todo el mundo”.
Unas 80 personas se reunieron en Zoom a las 14:00 UTC del 16 de enero de 2026 para orar juntas en el evento bimensual del Congreso Mundial Menonita. La presentación destacada fue un video de actualización de un pastor menonita de Venezuela.
Después de la oración de apertura, la lectura de las Escrituras y la presentación destacada, los miembros se dividieron en grupos pequeños según el idioma y pasaron los siguientes 35 a 40 minutos orando juntos según cómo se sienten guiados.
Al finalizar, todos los participantes se reunieron nuevamente en la sala principal y los líderes de grupo ofrecieron un breve informe.
El tema de las oraciones en las salas de grupos fue por la paz mundial: por las elecciones, las transiciones de poder, los refugiados, las personas desplazadas por desastres naturales, los problemas de poder en la política global y también en la iglesia.
“Tuvimos siete personas de seis países…” Cada líder de grupo comenzó su informe con el número de países representados en su sala. Por ejemplo, una sala de inglés informó que oraron juntos en inglés, hindi y alemán.
En el evento de enero, en muchas salas se oró por Irán, Estados Unidos, Venezuela, Colombia, Gaza, Ecuador y Hong Kong (60 personas murieron y 1000 perdieron sus hogares en el incendio de un edificio de apartamentos).
“Oramos por la unidad de las iglesias, a pesar de la polarización política que suele reflejarse en distanciamiento y desunión”, dijo un líder de sala de reuniones.
“Oramos por la estabilidad económica, ya que es importante para la supervivencia de las personas y para mantener unidas a las familias”, expreso otro.
En el grupo hindi, donde se reunieron miembros de cinco iglesias nacionales diferentes, oraron por un miembro que recientemente eligió un nuevo comité ejecutivo. Los líderes enfrentan el desafío de reconciliarse con grupos que se han separado de la iglesia nacional.
Al finalizar el programa formal, se escucha un murmullo de saludos pentecostales mientras anabautistas de todo el mundo saludan a sus amigos al otro lado de la pantalla.
Mientras estos saludos se cruzan, Thomas R. Yoder Neufeld compartió una oración en el chat: «No olvidemos orar por el CMM para que vivamos en la unidad y la paz de Cristo al afrontar nuestras diferencias».
Continuar con la solidaridad
Que nuestras oraciones nos impulsen a la acción. En 2026, el Congreso Mundial Menonita se centra en la solidaridad. Los invitamos, especialmente durante este tiempo de reflexión antes de la Pascua, a unirse en solidaridad con el anabautismo mundial a través de sus oraciones.
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Acompáñenos a la próxima hora de oración en línea. Regístrese aquí.
El punto moradoen Tanzania, enelafiche del mapamundial del CMM, representa a dos iglesiasmiembros: Kanisa La Mennonite Tanzania (KMT) y Kanisa la Mennonite la Kiinjili Tanzania (Iglesia MenonitaEvangélica de Tanzania). Esta última, KMKT, es una de las iglesiasmiembrosmásrecientes del CMM. Fueron aceptadas como miembros del CMM en las reuniones del Comité Ejecutivo en Brasil en 2024. Aunque la iglesia se desarrolló por separación del KMT, el liderazgo tuvo conversaciones de reconciliación antes de unirse al CMM y continúa trabajando para sanar la brecha. KMKT celebró su vigésimo aniversario en diciembre del 2025 con una semana de celebración, que incluyó al presidente del CMM, HenkStenvers, como invitado especial.
En el afiche del mapa del CMM “Anabautistas alrededor del mundo”, los países del norte parecen compactos, pero el tamaño de África es aproximadamente proporcional a su ubicación. Se trata de la proyección de Gall-Peters, conocida como mapa de áreas equivalentes. Las formas están distorsionadas para mantener las proporciones más precisas. Las estadísticas del CMM se han superpuesto a este mapa durante décadas para mostrar los países con iglesias anabautistas. En todo el mundo, los tableros de anuncios de las iglesias están adornados con esta representación visual de los anabautistas.
A principios del 2026, el Congreso Mundial Menonita tiene 110 iglesias miembros (y una asociación internacional, IBICA) de 61 países en más de 10 000 congregaciones locales, que hablan más de 45 idiomas.
En nuestro afiche del mapa mundial, se pueden ver los países donde se encuentran los 2 millones de anabautistas bautizados alrededor del mundo.
Casi la mitad de todos los anabautistas contabilizados viven en África, y casi todos son miembros del CMM.
Cada tres años, el CMM recopila las estadísticas que hemos recopilado no sólo de nuestras iglesias miembros, sino también de los contactos con otros grupos que se identifican como anabautistas en todo el mundo.
En América del Norte, donde hay grandes comunidades de Amish y menonitas conservadores, hay más iglesias no miembros que miembros del CMM.
Los menonitas y otros anabautistas están organizados en unas seis familias denominacionales principales. La Iglesia Meserete Kristos, que opera en Etiopía y Eritrea, tiene el mayor número de miembros.
El mapa del CMM es el paso final en el proceso de recopilación de estadísticas para fines de membresía. Tanto el aporte proporcional justo (la contribución de los miembros indexada a la Paridad de Poder Adquisitivo) como el número de delegados del Concilio General se basan en el número de miembros que tiene cada iglesia.
“Intentamos obtener las estadísticas más recientes, pero es un proceso largo de recopilación de la información”, explica Nelson Martínez, quien ha recopilado estadísticas anabautistas desde el 2015 como parte de lo que ahora es el departamento de Construcción de la Comunión. Al menos uno o dos años antes de la fecha prevista para la publicación del directorio y el mapa, el equipo comienza a trabajar. El proceso comienza enviando una carta a todas las iglesias, solicitando su información.
Pero lo sencillo termina ahí.
Las respuestas no llegan a tiempo. Los contactos en las iglesias no miembros pueden estar desactualizados.
Las iglesias suelen actualizar sus estadísticas en su Asamblea General, que puede no coincidir con las fechas límite del CMM. En el caso de conferencias a distancia con iglesias rurales dispersas en una amplia zona, la única forma de obtener las cifras puede ser a través de los informes que los pastores presentan en una convención anual. Diversas circunstancias, desde el clima hasta problemas de salud, pueden impedir que un pastor viaje al evento anualmente.
Aunque el mapa pretende representar a los miembros bautizados, algunas iglesias envían una estimación de los asistentes habituales a los cultos.
Otro desafío es el formato: parte de la información se recibe escrita a mano en un documento, que luego se fotografía y se envía como imagen.
“Puede ser complicado entender lo que intentan decir. Tenemos que estar en comunicación constante para confirmar que la información que hemos podido descifrar es la correcta”, explica Nelson Martínez.
El lenguaje puede complicar la comunicación. Las iglesias utilizan una variedad de términos para referirse a sus estructuras organizativas: sínodo, conferencia, etc., por lo que puede surgir confusión en ambas partes sobre cómo clasificar la información.
“Intentamos que nuestras categorías coincidan con la información que nos envían. Intentamos que sea lo más aproximado posible, pero no es completamente exacto”, afirma Nelson Martínez. “Algunas iglesias no han respondido en años, así que mantenemos las cifras de la última actualización, pero no estamos realmente seguros al respecto”.
Las buenas relaciones facilitan el proceso de recopilación de estadísticas. Los representantes regionales son de gran ayuda para obtener información cuando las respuestas no llegan con facilidad. Nelson Martínez también se encarga de los preparativos de viaje de los delegados al Concilio General. La amistad que surge durante la organización de sus viajes facilita las conversaciones sobre estadísticas.
Una vez recopiladas y clasificadas cuidadosamente todas las estadísticas en categorías paralelas, los datos se pueden transformar en gráficos y estadísticas visuales. Acto seguido, el personal del CMM se encarga del diseño creativo, elaborando presentaciones de PowerPoint para el personal, un directorio para los miembros del Concilio General y el querido y conocido mapa en formato de afiche.
Desde que se presentaron las estadísticas del 2025, el Consejo de las Congregaciones de los Hermanos Menonitas del Uruguay (la iglesia de los Hermanos Menonitas en Uruguay) eliminó su membresía, ajustando el número total de iglesias de 111 anunciadas en junio del 2025 a 110 en el 2026.
El mapa del 2025 ha sido rediseñado y ahora está disponible en dos formatos: uno con círculos que reflejan el tamaño de las iglesias; el otro con diferentes tonalidades que indican conferencias más grandes o más pequeñas. Ambas versiones muestran tanto las iglesias que no son miembros como las que sí lo son del Congreso Mundial Menonita (CMM), todas juntas en el mapa, con las cifras de cada país agrupadas por familias denominacionales.
En el sitio web, los usuarios pueden ver un mapa interactivo. Las estadísticas se pueden filtrar por continente, país, miembro o iglesia nacional. Una pestaña muestra la información según el número de miembros bautizados, y otra presenta el tamaño de los círculos según el número de congregaciones.
“Sabemos que tanto nuestros miembros como los historiadores y otros investigadores consideran que el mapa es una herramienta visual útil, y que la versión web interactiva es de gran ayuda. En mis conversaciones con otros líderes mundiales, también han expresado su admiración por nuestro mapa que representa a la familia anabautista global. Agradecemos la cooperación de nuestras iglesias al proporcionarnos la información solicitada, lo que nos permite compartir información sobre la familia mundial con la misma familia mundial”, afirma César García, secretario general del CMM.
Conozca a las nuevas personas integrantes del Comité YABs
“Las personas jóvenes ya están en el liderazgo en la iglesia, pero a menudo son pasadas por alto debido a su edad. Debemos reconocer que todas las personas jóvenes tienen el potencial de crecer y recibir mentoría. Con paciencia, podemos darles el espacio necesario para que exploren los dones que Dios les ha dado y los compartan con la iglesia”, afirmó Ebenezer Mondez, mentor de YABs (2022-2028).
Se han nombrado tres nuevas personas representantes continentales para el Comité de Jóvenes Anabautistas (YABs). Las cinco personas voluntarias integrantes del Comité, junto con una persona mentora del personal, facilitan una red de jóvenes anabautistas de todo el mundo con el fin de empoderar, apoyar y tomar decisiones. El Comité YABs también presenta al Comité Ejecutivo y al Concilio General las preocupaciones de las personas jóvenes anabautistas de alrededor del mundo.
Históricamente, las personas integrantes del Comité YABs eran nombradas por un período de seis años. En una etapa de la vida con frecuentes transiciones, eso es mucho tiempo. En cada período, al menos una persona integrante del Comité YABs no ha podido cumplir los seis años completos.
En el 2025, se ajustó la estructura, junto con el aumento de la frecuencia de la Cumbre Mundial de la Juventud (GYS). Ahora, las personas integrantes del Comité YABs tienen un mandato de tres años, y al menos dos de ellas deben comprometerse a renovar su período por otros tres años. Esto proporciona continuidad y cambio al Comité.
Comité YABs (2025-2028)
Asia
Blessing Joy Turqueza
Congregación local
Iglesia Menonita Anabautista San Juan
Iglesia nacional
Iglesias Menonitas Integradas Inc. – Filipinas (IMC, por sus siglas en inglés)
Mi recuerdo favorito de la ‘GYS’
Un momento que se me quedó grabado fue cuando dirigí un pequeño grupo de discusión con las personas jóvenes que me habían asignado. En ese espacio, sentí lo profundamente unidas que estábamos por una misma fe y un mismo llamado, a pesar de nuestras diferencias. La iglesia global se volvió muy real y personal para mí.
Recuerdo de mi primer encuentro con el CMM
Me causó mucha impresión ver a personas de diferentes países y culturas, hablando diferentes idiomas, adorando juntas al único Dios verdadero. Sabiendo, por supuesto, que el cielo será aún más hermoso que esto, sentí que se me había concedido un pequeño atisbo de cómo podría ser el cielo.
¿Cuáles son sus esperanzas con respecto a convertirse en una persona integrante del Comité YABs?
Quiero escuchar, aprender de las demás personas y también compartir lo que Dios me ha enseñado, para que juntos podamos contribuir al reino de Dios… y dar gloria al nombre de Dios.
¿Qué dones aporta usted a la iglesia mundial?
Espero ayudar a llegar a más personas, especialmente a las personas jóvenes, en lugares donde actualmente tenemos poca o ninguna conexión – particularmente en Asia. También espero ayudar a establecer alianzas con otros países mientras trabajamos juntos para fortalecer y edificar el cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Conférence Mennonite Suisse (CMS / KMS) Konferenz der Mennoniten der Schweiz ‘Conférence Mennonite Suisse (CMS / KMS) (Conferencia Menonita de Suiza)
Mi recuerdo favorito de la ‘GYS’
Adorar en unidad con nuestras diferentes lenguas y diversidades culturales. Las noches de juegos que nos unieron.
Recuerdo de mi primer encuentro con el CMM
Poder reunirnos durante el Concilio General fue sin duda un privilegio que nos ayudó a establecer importantes vínculos dentro del CMM. Fue impresionante ver a personas jóvenes de otras congregaciones menonitas de todo el mundo. Encontrar puntos en común fue inolvidable.
¿Cuáles son sus esperanzas con respecto a convertirse en una persona integrante del Comité YABs?
Aprendí mucho de nuestra reunión presencial de personas delegadas de YABs 2025. ¿Cómo podemos aprender a fomentar comunidades más relacionales? Espero aprender a reconocer la belleza en la variedad de facetas en las que las personas menonitas se comprometen con su vocación común de seguir a Jesús, viviendo la unidad y construyendo la paz en todo el mundo.
¿Qué dones aporta usted a la iglesia mundial?
Al crecer en una pequeña congregación menonita rural y bilingüe en Suiza, he aprendido que ya existe una diversidad de interpretaciones sobre la fe, la Biblia y nuestra visión de la iglesia. Vivir en el Sur Global y estudiar teología en universidades pentecostales y católicas romanas me ha marcado profundamente, y espero poder contribuir a la paz y tender puentes entre las personas jóvenes del CMM en Europa y en todo el mundo con el comité YAB.
Aprendiendo, reflexionando y orando con mi pequeño grupo en la ‘GYS’ – ¡y también disfrutando de la caminata por la naturaleza!
Recuerdo de mi primer encuentro con el CMM
Asistiendo a la Asamblea 2015 en Pensilvania y charlando hasta altas horas de la noche en el ‘Messiah College’ (Universidad Messias) con personas jóvenes de todo el mundo.
¿Cuáles son sus esperanzas con respecto a convertirse en una persona integrante del Comité YABs?
El CMM me recuerda constantemente que el Reino de Dios es más fuerte gracias a nuestra diversidad y a nuestros muchos puntos en común. Esto me impacta especialmente en un mundo que con frecuencia divide, segrega y clasifica a las personas en diferentes grupos. Tengo la seguridad de que mi tiempo en el Comité YABs demostrará aún más esa fortaleza en la diversidad y la unidad que compartimos en Jesucristo.
¿Qué dones aporta usted a la iglesia mundial?
Espero aportar al equipo una presencia tranquila, alegre y trabajadora. Soy una persona a la que le gusta reflexionar y soñar con lo que podemos lograr juntos. Espero poder conectar más plenamente con las expresiones únicas de la iglesia global a través de las interacciones con mis hermanos y hermanas de YABs y las personas jóvenes que conoceré en los próximos meses.
Las personas integrantes del Comité YABs son nombradas para servir a toda su región continental. Para cualquier persona nombrada para un puesto de personal o voluntario en el CMM, el CMM busca el respaldo de las personas en el liderazgo de su iglesia miembro (personas delegadas al Concilio General).
“Además de su trabajo como pastor juvenil de nuestra Conferencia Juvenil, animando a las personas jóvenes a buscar afianzar su espiritualidad en una comprensión anabautista de la fe centrada en Cristo, Rafael también se dedica a dar testimonio de la comprensión anabautista de la fe en la comunidad ecuménica y participó en el GETI 2025 (Instituto Teológico Ecuménico Global) en Egipto. Con su enfoque pastoral y su capacidad para escuchar activamente, él será un gran enriquecimiento para las personas YABs”. —JürgBräker, secretario general, ConférenceMennoniteSuisse (CMS / KMS) KonferenzderMennonitenderSchweiz (Conferencia Menonita de Suiza)
“El amor de Liam por Cristo y la iglesia es evidente. Sabemos que el tiempo que Liam pasará en el Comité YABs será una bendición para el CMM y para la Iglesia Menonita de Canadá. Pasar tiempo juntos en adoración, oración y planificación con personas jóvenes adultas anabautistas de todo el mundo le transforma. Consideramos que es un privilegio maravilloso que una de nuestras personas jóvenes adultas experimente la rica bendición de participar en la iglesia global”. —Doug Klassen, director ejecutivo de la Iglesia Menonita de Canadá.
El nombramiento de BlessingsJoy Turquesa para el Comité YABs servirá de inspiración a otras personas jóvenes anabautistas filipinas dentro de la ‘IMC’. Creo que BlessingJoy, por la gracia de Dios y por los dones que le ha concedido el Espíritu Santo, será útil para servir a la iglesia mundial a través del Comité YABs. Y creo que su experiencia y sus aprendizajes, a su vez, serán beneficiosos para la organización juvenil nacional de la ‘IMC’”. —Eladio Mondez, obispo moderador y director ejecutivo de ‘IntegratedMennoniteChurches, Inc’.
A lo largo de sus 100 años de historia, el Congreso Mundial Menonita ha experimentado muchos cambios. Como organización viva, continúa creciendo y transformándose.
“Las estructuras organizativas necesitan ser flexibles y adaptarse a los cambios si quieren ser eficaces en su misión”, afirma César García, secretario general. “Es evidente que la estructura de personal que establecimos en el 2012 ya no es suficiente para garantizar que el CMM cumpla su misión. A medida que el CMM crece, se hace necesaria una nueva estructura para garantizar que nos mantengamos saludables”.
En el 2026, el equipo del CMM está compuesto por 19 puestos de personal ETC (Equivalentes a Tiempo Completo), que representan a 29 personas en 13 países, y 15 voluntarios a nivel de personal en 15 países.
Estos servidores globales se dedican a apoyar al CMM en su llamado a ser una comunión (Koinonía) de iglesias afines al anabautismo, vinculadas entre sí en una comunidad mundial de fe para fraternizar, adorar, servir y testificar. El CMM está facilitando las relaciones entre las iglesias anabautistas de manera más profunda, apoyando a los líderes de las iglesias a través de las reuniones del Concilio General, el trabajo de las Comisiones y los recursos para todas nuestras iglesias.
A finales del 2025, el personal del CMM implementó una nueva estructura organizacional. El personal de dirección la diseñó durante el último año y medio con el apoyo de Credence & Co., una empresa de consultoría especializada en salud organizacional y gestión del cambio con raíces en la fe menonita.El secretario general continúa liderando a todo el equipo del CMM, que ahora está estructurado en cuatro departamentos: Operaciones, Comunicaciones y Participación, Comisiones y Fomento de la comunión.
Cada departamento está dirigido por un director, quien junto con el secretario general conforman el equipo de liderazgo. Cuentan con el apoyo de directores y secretarios en los departamentos, quienes conforman el equipo de personal directivo.
Los diferentes departamentos gestionan:
Departamento de Operaciones: finanzas, administración y servicios para los empleados.
Departamento deComunicaciones y Participación: comunicaciones públicas y actividades de recaudación de fondos del CMM.
Departamento deComisiones: el trabajo de las cuatro Comisiones, las Redes Anabautistas Mundiales y el Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación.
Departamento deFomento de la comunión: eventos, relaciones con las iglesias (incluyendo a los representantes regionales) y la red de YABs.
Conjuntamente, los cuatro departamentos llevan a cabo todos los aspectos de la visión y la misión del CMM, desde la logística y los programas hasta los valores y las relaciones que son el núcleo de la organización.
“La colaboración entre departamentos es esencial para que la organización funcione de manera eficiente y fiel. Cada área aporta fortalezas y perspectivas únicas, y cuando trabajan juntas con respeto mutuo y un propósito compartido, toda la organización prospera”, afirma Jeanette Bissoon, directora de Operaciones.
“En lugar de ser una estructura jerárquica, el CMM funciona como un círculo de colaboración; donde la comunicación, la confianza y el discernimiento compartido guían nuestro trabajo conjunto al servicio de la familia anabautista mundial”, declara Janet Plenert, directora de fomento de la Comunión.
Haga clic aquí para ver los detalles del equipo reestructurado el CMM.
La nueva serie sobre la historia anabautista mundial profundiza en la comprensión de la obra de Dios en el mundo
En 1922, cuando Rebecca Sengu tenía unos 14 años, desafió a su padre y madre, y se inscribió en la escuela menonita para niñas de la misión de Nyanga, en lo que hoy es la República Democrática del Congo (RDC). Ella reunió el valor necesario porque había oído hablar de Dios, que amaba a las niñas tanto como a los niños, y estaba dispuesta a desafiar las normas sociales para seguir a ese Dios.
Como madre, se le dio el nombre de Kasasashiye [criadora de huérfanos] porque abrió su hogar a niños y niñas) vulnerables, cuidándoles y ayudándoles a estudiar. Ella organizó su hogar en torno a los ritmos del culto, el trabajo y la oración.
En la iglesia, ella debatía con los líderes, hombres, en las reuniones sobre la importancia de que las mujeres ocuparan el lugar que Dios les había asignado en la iglesia. A veces, ella predicaba.
La historia de Rebecca Sengu es una de las que aparecen en una nueva serie histórica basada en biografías del Congreso Mundial Menonita, ‘Global Anabaptist Forebears’ (Antepasados Anabautistas Globales), editada por Anicka Fast, secretaria de la Comision de Fe y Vida, quien también colabora con la Red Menonita de Misiones (MMN, por sus siglas en inglés).
Mientras investigaba para su tesis doctoral sobre los inicios de la Iglesia Menonita en la República Democrática del Congo, Anicka Fast quería saber quiénes eran los antepasados anabautistas africanos.
¿Cómo vivían su fe? ¿Qué tipo de preguntas se planteaban las primeras personas anabautistas africanas? ¿Cuáles eran sus dificultades?
Pero a Anicka Fast le frustraba la falta de voces congoleñas en las historias y en los archivos.
“Noté de que las mujeres estaban muy ausentes de las historias oficiales, tanto las misioneras como las congoleñas. También noté que los hombres congoleños estaban muy ausentes”, dijo Anicka Fast en una entrevista con ‘Mennonite Mission Network’ (Red Menonita de Misiones) en el 2025.
A través de sus estudios sobre el cristianismo mundial en la Universidad de Boston, ella aprendió que las biografías eran una buena forma de escuchar las voces de las personas marginadas en las historias escritas por personas misioneras europeas y norteamericanas. Así que buscó material de fuentes primarias en los archivos y a través de entrevistas con personas menonitas de la República Democrática del Congo sobre los primeros días de la iglesia menonita en ese país.
En el 2021, tras completar su doctorado, Anicka Fast impartió clases de historia de la iglesia en Burkina Faso y animó a sus estudiantes a escribir historias de sus congregaciones locales y biografías de las primeras personas miembro de la iglesia – tanto mujeres como hombres. Las personas menonitas de la República Democrática del Congo también la invitaron a impartir clases y a dirigir talleres de escritura de historia.
“Tuve la visión de que estas historias escritas por personas historiadoras locales podrían contribuir a ofrecer una visión más fiel de lo que significa ser una iglesia anabautista global”, afirmó Anicka Fast. “Necesitamos una nueva generación de libros de texto [que nos presenten] a nuestros antepasados, tomando conciencia de que muchos de nuestros predecesores en la fe proceden de otros continentes distintos al que vivimos.
“Hay mujeres en la iglesia africana que han desempeñado un papel muy importante como lideresas de la renovación y el renacimiento”, afirmó Fast. “[Las mujeres] han sido profetas y sanadoras. Ellas han [orado y visto] milagros, expulsado demonios. Han participado muy activamente en la mediación entre el cristianismo y la religión tradicional, y en la búsqueda de formas de expresar el mensaje del Evangelio en términos que sean contextualmente relevantes”.
“Tenemos que reconocerlos como familiares”.
Algunas de las biografías escritas por los estudiantes y los participantes en el taller aparecieron en el ‘Dictionary of African Christian Biography’ (Diccionario de Biografías Cristianas Africanas), cuya directora ejecutiva, Michèle Sigg, colaboró estrechamente con Anicka Fast en el perfeccionamiento de un método de enseñanza basado en talleres.
Cuando Anicka Fast vio la emoción que tenian algunas personas historiadoras burkineses y congoleñas al ver su trabajo impreso, su visión se amplió para incluir una serie de libros de biografías anabautistas globales con volúmenes sobre África, Asia y América Latina.
El primer volumen, centrado en las personas menonitas congoleñas (hombres y mujeres), surge de un taller impartido en el 2023 por Anicka Fast y Michèle Sigg, y será publicado en el 2026 por Regnum Books.
“[Las primeras personas historiadoras africanas tienen] una comprensión mucho mayor del contexto sociopolítico y una comprensión mucho mayor de los tipos de liderazgo que ejercían las mujeres. También abordan algunas de las dolorosas dinámicas de desigualdad en la relación entre las personas en el liderazgo eclesial africano y las personas misioneras norteamericanas con quienes trabajaban”, afirmó Anicka Fast.
Para participar en la difusión de una historia anabautista más precisa a nivel mundial, haga una donación al Proyecto de Historia Menonita Mundial del CMM (visite mwc-cmm.org/donate; seleccione Otros y, a continuación, “Proyecto de Historia Menonita Mundial”). También se pueden hacer donaciones en Estados Unidos mediante una contribución deducible de impuestos al ‘Anicka Fast’s ministry with MM’ (ministerio de Anicka Fast con la ‘MMN’). Tanto el CMM como la ‘MMN’ (Red Menonita de Misiones) envían las donaciones al ‘Global Anabaptist Histories Fund (Fondo de Historia Anabautista Mundial)’ de la Universidad de Boston (donde Anicka Fast trabaja como investigadora visitante).
Artículo de Lynda Hollinger-Janzen, escritora de la Red Menonita de Misiones. Publicado por primera vez en mmnworld.net.
