Oraciones de gratitud e intercesión

  • Bulawayo, Zimbabwe – Danisa Ndlovu, Presidente del Congreso Mundial Menonita, dejó su cargo de Obispo de Ibandla Labazalwane KuKristu eZimbabwe (Iglesia de los Hermanos en Cristo de Zimbabwe), efectivo el 31 de diciembre de 2014.

    Ndlovu ha sido obispo de dicha iglesia desde el año 2000. A partir de 2015 inició un nuevo rol en la Asociación Evangélica de Susek, un ministerio con sede en Estados Unidos, “comprometido con la promoción del evangelio de Jesucristo, fortaleciendo y edificando la iglesia” a través de la evangelización, congresos y otras iniciativas. En su nuevo rol, Ndlovu ayudará a organizar y facilitar las cumbres de líderes en África y demás lugares.

    Como obispo, Ndlovu sirvió en tiempos muy difíciles para los zimbabwenses. La corrupción del gobierno, la violencia, el hambre y la inflación desorbitada, produjeron devastación, desesperación e incluso muerte. Sin embargo, según señalaba Ndlovu en el Congreso General de la Iglesia de los Hermanos en Cristo de América del Norte en 2008, “en medio del sufrimiento, Dios nos llama a ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio viviente”. Bajo su liderazgo, los Hermanos en Cristo de Zimbabwe se han comprometido a servir y celebrar el culto pese a las pruebas aparentemente insalvables.

    Al reflexionar sobre sus años como obispo, Ndlovu destacaba la Asamblea del CMM en Bulawayo, Zimbabwe, en 2003, como uno de sus mayores logros. La Asamblea “le brindó a nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo la oportunidad de descubrir el rostro humano de la grave situación del pueblo zimbabwense”, decía Ndlovu. “El mundo pudo comprobar nuestras fortalezas (y posibles debilidades) como iglesia, y también nuestra vitalidad espiritual.”

    A nivel local, Ndlovu celebra la madurez de la iglesia zimbabwense durante su servicio como obispo. Al reflexionar al respecto, señala que, “tratar diversos asuntos en la iglesia -ya sea con la congregación, el Consejo de Distrito o la Convención- se ha considerado como parte importante, integral y sagrada del culto. Como resultado, durante los años que me desempeñé como obispo, las reuniones administrativas han sido en mayor parte sumamente tranquilas y plenas de espíritu de adoración.”

    Ndlovu ha servido como obispo durante quince años. Fue sucedido por Sindah Ngulube, el 1 de enero de 2015. Ngulube se ha desempeñado en diversos roles del ministerio en la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Zimbabwe, más recientemente como supervisor del Distrito de Hararet.

    – Devin Manzullo-Thomas

    Danisa Ndlovu

  • Harrisburg, PA, EE.UU. – “Las Asambleas del Congreso Mundial Menonita cuentan con varias partes. Dos de ellas son la Asamblea Reunida y la Asamblea Dispersa,” explica Liesa Unger, Directora de Eventos Internacionales del CMM. Unger, de Regensburg, Alemania, está supervisando la planificación de “Pennsylvania 2015,” la próxima Asamblea del CMM que se realizará en julio de 2015.

    “La Asamblea Reunida se realizará solamente en un lugar – Harrisburg, PA – durante una semana 21-26 julio 2015. La Asamblea Dispersa se realizará en múltiples sitios, con algunos eventos antes de la Asamblea Reunida y otros después.”

    La Asamblea Dispersa se realizó por primera vez en enero de 1997 como parte de la Asamblea del CMM en Calcuta. Debido a que pocos menonitas viven en Calcuta, los líderes del CMM trabajaron con las iglesias por toda India, y en otros países en Asia, con el fin de ofrecer hospedaje a los viajeros en su camino hacia o desde Calcuta. Los visitantes pudieron vivir la experiencia de lo que es la vida de la iglesia en las comunidades de toda la región, y las personas del lugar que no pudieron asistir a la Asamblea de Calcuta pudieron fraternizar en sus comunidades de origen con hermanas y hermanos de otras partes del mundo que estaban viajando hacia o desde la Asamblea.

    “Muchos de los sitios de la Asamblea Dispersa para Pennsylvania 2015 también incluyen visitas a lugares históricos o culturales de la zona. Los anfitriones les mostrarán a sus huéspedes los lugares y las actividades de las cuales han leído. Pero esto es más que turismo. Al ver de primera mano los entornos de vida de los demás, aprendemos a conocernos mejor,” reflexiona Unger.

    “Hemos expandido la experiencia de la Asamblea para beneficio de todos, ofreciendo la Asamblea Reunida y la Asamblea Dispersa,” explica Unger. “Si usted está realizando el viaje a América del Norte, ¿por qué no visitar las comunidades menonitas que están cerca o en el sureste de Pennsylvania, u otras un poco más lejos? O si vive en Canadá o los EE. UU. pero no puede llegar a Harrisburg, ¿por qué no disfrutar de la familia mundial de fe dando la bienvenida a los miembros en su hogar y en su congregación?”

    La Asamblea Dispersa se llevará a cabo en más de 10 comunidades en el mes de julio de 2015.

    “Esta oportunidad para fraternizar fluye en ambos sentidos,” dice Unger. “Los visitantes aprenden sobre la vida cotidiana en EE.UU. y Canadá, a la vez que se reúnen para adorar en congregaciones afines al anabautismo. Y los lugareños son enriquecidos mediante la apertura de sus hogares e iglesias a miembros de “la familia” que de otra manera no hubiesen conocido. Así es cómo las relaciones que perduran toda la vida se hacen realidad.”

    Los detalles sobre la Asamblea Dispersa están disponibles en el formulario de inscripción para Pennsylvania 2015.

    Comunicado del CMM de Phyllis Pellman Good, Lancaster, PA, escritora y editora para el Congreso Mundial Menonita.

    Oportunidades de la Asamblea Dispersa

    Antes de la Asamblea Reunida: sitios de Pennsylvania

    1. “Menonitas del condado de Lancaster, PA.” Visite varias congregaciones menonitas, que datan de los años 1700, que siguen vigentes y con vitalidad en el hermoso condado de Lancaster, PA. Escuche sobre sus alegrías y desafíos; participe de la adoración y de la comunión con ellos. Aprenda sobre la interacción que los menonitas tuvieron con los indígenas nativos de América en el pasado. Recorra la casa más antigua en el condado de Lancaster. Visite una granja operada por amish, y también una granja moderna operada por menonitas. Familiarícese con las Misiones Menonitas del Este en el oeste del condado de Lancaster, desde las 9:30 a.m. del sábado 18 de julio a la mañana del martes 21 de julio.

    2. “Granjas menonitas del condado de Lancaster, PA.” Visite algunas de las granjas que por varias generaciones han sido propiedad de las familias que son miembros de la Iglesia Menonita Mellinger que cuenta con una antigüedad de 300 años. Aprenda sobre las operaciones agrícolas modernas en América del Norte. ¿Por qué los jóvenes optan por la agricultura? Disfrute de la adoración, del compañerismo y de la recreación con la congregación el domingo. Desde las 8:00 a.m. del viernes, 17 de julio, a las 7:30 p.m. del lunes 20 de julio.

    3. “Diversión y compañerismo con la Iglesia Menonita de Pittsburgh (PA).” Descubra los esfuerzos de esta iglesia multi-generacional urbana en la gestión y sustentabilidad ambiental, el compañerismo, la paz, y la justicia. Aprenda sobre los inicios de la industria del acero de la “City of Bridges” (Ciudad de los Puentes) y su economía en ascenso en el área de la tecnología y de la educación. Desde la noche del viernes 17 de julio a la mañana del lunes 20 de julio.

    4. “Bienvenida y testimonio anabautista en Philadelphia desde 1683.” Desde 1683, Philadelphia fue el puente principal de entrada para los inmigrantes menonitas. Hoy, 332 años más tarde, 28 congregaciones anabautistas en Greater Philly tienen sus cultos de adoración en nueve idiomas. Únase a un culto de adoración multi-cultural con testimonios de cómo Dios está obrando en la ciudad. Viva la experiencia de tres lugares de ministerio urbano. Visite sitios históricos en una de las ciudades más antiguas de EE.UU. Desde el mediodía del viernes 17 de julio a la noche del domingo 19 de julio.

    5. “Viviendo el discipulado en comunidad.” Visite una de las dos comunidades Bruderhof en Pennsylvania: Spring Valley o New Meadow Run. Únase a las huertas comunitarias, proyectos de trabajo, comidas, juegos, actividades al aire libre, y compañerismo alrededor de la fogata. Desde las 11:00 a.m. del viernes 17 de julio al mediodía del domingo 19 de julio.

    Antes de la Asamblea Reunida: sitios del este de los EE.UU.

    6. “Menonitas, Monumentos, y la Historia Afroamericana en Washington, D.C.” Realice una excursión con un guía y haga recorridos a pie con servicio de intérprete por los monumentos nacionales (centrándose en los monumentos de paz, entre ellos el de Martin Luther King, Jr.) y de Georgetown (centrándose en la historia afroamericana). Incluye visitar a las congregaciones menonitas de la zona. Desde la mañana del viernes 17 de julio a la noche del domingo 19 de julio.

    7. “Diversas comunidades anabautistas en el área metropolitana de Miami (FL).” Viva la experiencia de Miami y del Condado Dade, hogar de 50 congregaciones de BIC (Hermanos en Cristo), 10 menonitas, y tres compañerismos de Amor Viviente, con miembros hispanos, haitianos, anglos, garifunas y de otros grupos culturales. Participe de una introducción a las realidades de la inmigración a través de testimonios de inmigrantes y de aquellos que ofrecen asistencia. Únase a la adoración animada y al compañerismo. Desde el viernes 17 de julio al lunes 20 de julio.

    8. “Únase a las seis congregaciones históricas afroamericanas y a una congregación hispana de Hermanos Menonitas de Carolina del Norte para un fin de semana de adoración, música e inspiración.” Descubra los comienzos de las únicas congregaciones de HM en el este de los EE.UU. durante la segregación en el sur y sobre su vibrante ministerio actual en las comunidades montañosas del este de Carolina del Norte. Disfrute del compañerismo el viernes 17 de julio por la noche, realice una visita a las iglesias y aprenda sobre sus ministerios el día sábado, y participe de un servicio de adoración final el día domingo 19 de julio finalizando al mediodía.

    9. “Viviendo el discipulado en comunidad.” Visite una de las dos comunidades Bruderhof en Nueva York: Foxhill o Bellvale. Únase al trabajo de la huerta comunitaria, proyectos de trabajo, comidas, juegos, actividades al aire libre, y al compañerismo alrededor de una fogata. Desde las 11:00 a.m. del viernes 17 de julio al mediodía del domingo 19 de julio.

    Antes de la Asamblea Reunida: sitios en América del Norte

    10. “DOOR (por sus siglas en inglés) San Antonio (Descubriendo Oportunidades de Alcance y Reflexión) en asociación con la Iglesia Menonita de San Antonio, Texas.” Escuche a los lugareños hablar sobre la inmigración. Sea testigo de la vida en la frontera EE.UU./México. Sirva como voluntario con agencias sin fines de lucro en San Antonio. Desde el viernes 17 al domingo 19 de julio.

    11. “Iglesias Menonitas, Hermanos Menonitas, y Hermanos en Cristo en la región del Pacífico.” Viva la experiencia de la diversidad de las iglesias relacionadas al CMM – indonesias, latinas, nigerianas, congolesas, y coreanas – al interactuar con los miembros de las iglesias y visitar los ministerios de alcance e instituciones de la iglesia en Fresno, en el condado de Los √Ångeles, y en los condados de San Bernardino/Riverside, California. Desde el jueves 16 de julio al lunes 20 de julio.

    12. “Caminando con Dios en la ciudad y en los entornos naturales: Anchorage, Alaska.” Participe de la comunión con los hermanos de la iglesia Prince of Peace Mennonite Church (Iglesia Menonita Príncipe de Paz) (¬°la iglesia menonita más septentrional en el mundo!), visite lugares de ministerio de la unidad de Servicio Voluntario, participe de las culturas nativas a Alaska, y camine y haga turismo en los entornos naturales. Desde las primeras horas del jueves 16 de julio hasta altas horas del lunes 20 de julio.

    13. “Participe en la 105a Conferencia Anual de la Conferencia Menonita Conservadora (CMC por sus siglas en inglés) en Hartville Ohio.” Nuestro tema será “Step with the Spirit” (“Andar en el Espíritu, ” Gálatas 5:25). Es bienvenido a unirse a representantes de más de 100 iglesias del CMM de América del Norte para la adoración, los talleres, la discusión y el compañerismo, comenzando la noche del jueves 16 de julio y concluyendo el domingo 19 de julio al mediodía.

    Sitios después de la Asamblea Reunida

    14. “Dos Reinos, Dos Lealtades: Compromiso anabautista con el gobierno en la capital de los EE.UU.” Visite y converse con varias oficinas de intercesión vinculadas al anabautismo en Washington, D.C. Desde el lunes 27 de julio por la mañana al miércoles 29 de julio por la tarde, o jueves 30 de julio por la mañana.

    15. “DOOR San Antonio (Descubriendo Oportunidades de Alcance y Reflexión) en asociación con la Iglesia Menonita de San Antonio, Texas.” Escuche sobre la inmigración de parte de las personas del lugar. Sea testigo de la vida en la frontera EE.UU./México. Sirva como voluntario con agencias sin fines de lucro en San Antonio. Desde el lunes 27 de julio al miércoles 29 de julio.

    Sitio de la Asamblea Dispersa que queda pendiente

    16. Nueva York, Nueva York. Visite a los miembros de las iglesias vinculadas al anabautismo de habla garífuna-, hispana-, e inglés-en por lo menos tres distritos de la Ciudad de Nueva York.

    Miembros de la iglesia menonita Prince of Peace Mennonite Church en Anchorage, Alaska, una de las congregaciones que dará la bienvenida a los participantes de la Asamblea Dispersa. Foto: cortesía de John David Thacker

  • Dhamtari, India– Edward Sahani, delegado del Concilio General del Congreso Mundial Menonita durante los últimos seis años, falleció el 13 de diciembre de 2014, a los 65 años. Era representante de la Iglesia Menonita Dhamtari de la India y miembro de la Iglesia Menonita Sunderganj.

    Trabajó como médico clínico en el Hospital Cristiano de Dhamtari y Jagdishpur. También sirvió en el Leprosario Shantipur (Misión para personas con lepra) y el Leprosario Champa. Además, brindó liderazgo en el ámbito de la educación. Durante casi diez años presidió la Junta Médica Menonita y la Junta Menonita de Educación Cristiana. Se desempeñó como administrador de la Escuela Secundaria Superior Menonita de habla inglesa de Dhamtari, y de la Escuela Secundaria Menonita de Enseñanza Superior de Dhamtari. Le sobreviven su esposa Anjana y su hija adoptiva. “Tengamos presentes a su familia en nuestras oraciones”, pidió Madhukant Masih, secretario ejecutivo de la Iglesia Menonita Dhamtari de la India.

  • Liestal, Suiza – Aunque “sumamente conmocionados” por el terrorismo causado por milicias del Estado islámico en Irak y Siria, “creemos que la situación no hace obsoletas las convicciones pacifistas”, afirmaron integrantes del profesorado del Seminario Teológico de Bienenberg, en una declaración realizada a mediados de septiembre.

    La declaración –titulada “¿Usar violencia contra la violencia?– cuestiona el apoyo creciente a la intervención militar como “responsabilidad moral compatible con la fe cristiana”.

    De acuerdo a lo que se expresa en la declaración, “la postura de una iglesia de paz no significa pasividad apática. Estamos convencidos de que se debe confrontar el mal”. Se proponen las siguientes modalidades alternativas de acción: oración, campañas no violentas de promoción de la paz, ayuda a refugiados y la práctica de “políticas justas”.

    La declaración responde a la objeción de que la postura cristiana pacifista es “idealista e ingenua”. Además desafía a los que fundamentan bíblicamente la “violencia necesaria”, y citan el rechazo de Dios a la “lógica de la violencia” en la muerte y resurrección de Jesús.

    “Sabemos que sólo es posible expresar algunas de estas ideas al tomar cierta distancia de conflictos violentos”, sostiene la declaración. “No obstante, no quisiéramos dejarnos paralizar por la impotencia y la resignación, sino avanzar, humildemente y con la ayuda del Espíritu de Dios, en ‘procura de la paz’ (Hebreos 12:14) en lo que sea posible”.

    Bienenberg es una institución que fue establecida por las iglesias menonitas de Francia, Alemania y Suiza.

    Para la declaración completa del profesorado, haga clic aquí.

    Comunicado del CMM

  • Harrisburg, Pennsylvania, EE.UU. – El Congreso Mundial Menonita está buscando vocalistas talentosos para unirse a un conjunto internacional para la Asamblea de Pennsylvania 2015.

    Este conjunto dirigirá el canto congregacional durante la Asamblea. Los servicios de canto y de adoración serán un reflejo de la confraternidad mundial del Congreso Mundial Menonita y de la rica diversidad en música y adoración. El propósito de este grupo es dirigir, enseñar e inspirar – no realizar una actuación.

    El grupo estará formado por diez personas representando a todos los continentes. Los aspirantes para cantar en este grupo deberán poseer un fuerte compromiso hacia los valores anabautistas/cristianos, excelentes aptitudes para trabajar en equipo, previa experiencia en la interpretación, referencia de un pastor. Los solicitantes deben estar familiarizados con (o estar dispuestos a aprender) una amplia variedad de tipos de música a nivel internacional y diferentes estilos de expresar la adoración, ser capaces de comunicarse en inglés, cantar y tocar un instrumento.

    Antes de la Asamblea, los miembros del conjunto deberán practicar y familiarizarse con la música en sus países de origen, a partir de mayo de 2015. Deberán llegar a Harrisburg, Pennsylvania el 16 de julio para practicar varios días antes del comienzo de la Asamblea el 21 de julio.

    Los interesados en presentar una solicitud para formar parte del conjunto vocal internacional de la Asamblea, deben presentar un breve curriculum vitae y videos o MP3s (o enlaces) de sus interpretaciones a Don McNiven (ibica.dmcniven@gmail.com) y a John Williamson (JohnWilliamson@mwc-cmm.org). Las solicitudes deberán ser enviadas antes del 15 de enero de 2015. Para obtener más información, favor de ponerse en contacto con JohnWilliamson@mwc-cmm.org

    Comunicado del CMM

    Foto: Merle Good

  • A principios del mes de noviembre, la casa publicadora Korea Anabaptist Press publicó una traducción al coreano de What We Believe Together (Lo que juntos creemos) de Alfred Neufeld, una publicación del año 2007 de la Colección de Literatura Anabautista-Menonita Mundial del Congreso Mundial Menonita. Esto fue una iniciativa de la Red Anabautista Coreana. Kyong-Jung Kim, el Representante del Noreste de Asia para el CMM, ha distribuido el libro a los líderes de las de las iglesias anabautistas coreanas para su uso como guía de estudio y tema de discusión sobre la identidad de la iglesia anabautista.

    Comunicado del CMM

  • Bogotá, Colombia y Goshen, Indiana, USA – Los líderes de las instituciones y profesionales de asistencia médica Anabautista/Menonita sostendrán una reunión internacional conjunta durante una cumbre internacional de liderazgo del 20 al 21 Julio del 2015, bajo el patrocinio del Congreso Mundial Menonita y de los Servicios de Salud Menonitas (MHS).

    Los patrocinadores de la cumbre manifiestan que los líderes de instituciones de asistencia medica con filiación Anabautista/Menonita no se han tenido la oportunidad de reunisrse de esta manera antes, y que otros profesionales de la salud rara vez han participado en reuniones interdisciplinarias similares.

    Los participantes abordarán temas como teología Anabautista y salud, salud de la mujer, tecnología de la salud, atención médica en los últimos días de vida, visión Anabautista para la salud mundial, sostenibilidad y cultura de paz, la asociación  entre la iglesia y el hospital en Zambia. También discutirán la visión para crear una red global de salud que tenga como base el Congreso Mundial Menonita.

    Hoy en día más de 150 instituciones de la salud y de servicios humanos con filiación  Anabautista sirven a los demás en todo el mundo como verdaderos testigos globales. Algunas de estas organizaciones son grandes, maduras y complejas. Otras son pequeñas y menos institucionales. Pero todas comparten el compromiso común de expresar el amor de Cristo en el cuidado y  servicio.

    César García, Secretario General del Congreso Mundial Menonita, dijo: «Ven y únete a nosotros. Vamos a caminar juntos en el camino de la asistencia médica. Pongámonos de pie de manera interdependiente e intercultural con los que están enfermos y en sufrimiento. Vamos a disfrutar de la esperanza que reúne a una comunidad mundial, compasiva para apoyar a aquellos que necesitan ser tocados por la sanidad de Dios.» 

    Rick Stiffney, Presidente y Direcor Ejecutivo de Servicios de Salud Menonitas (MHS), dijo: «El testimonio de la amplia comunidad de fe Anabautista/Menonita es un testigo que cuida de la persona entera – cuerpo, mente y espíritu. En todo lugar donde la iglesia, ha florecido, ha desarrollado ministerios de asistencia médica, escuelas y otras expresiones de justicia y paz.»

    Stiffney añadió: «En la era en que muchas comunidades religiosas se están fracturando, el ministerio de la asistencia médica – el cuidado amoroso para los demás – puede unirnos en una causa común. La causa común puede ofrecernos oportunidades para alcanzar a otros, para dar ánimo, para la oración, para compartir las mejores prácticas, y para la construcción de relaciones para el aprendizaje entre colegas. «

    Stiffney concluyó: «Esta cumbre de liderazgo brindará a los participantes una excelente oportunidad para construir una red de líderes y de profesionales de asistencia médica profundamente comprometidos que saben que somos más fuertes juntos que cuando estamos solos.»

    Foto de César García

    Foto de Rick Stiffney

     

  • Con ataques aéreos y suministro de armas responden los estados occidentales actualmente al terror de las milicias del ISIS en Irak y Siria. Una reacción que, teniendo en cuenta estas atrocidades, ha sido ampliamente aceptada. Incluso cada vez más dentro de las iglesias. Mientras que en el año 2003 estas iglesias protestaban de manera mayormente unánime en contra de la invasión estadounidense a Irak, actualmente han tomado fuerzas las voces que ven en las intervenciones militares una manera de asumir responsabilidad conforme con la fe cristiana.

    Como Seminario Teológico Bienenberg somos parte de la tradición de la iglesia de paz, cuyo compromiso con el pacifismo se remite a la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Una postura que, a la luz de los acontecimientos terribles y amenazantes en el Medio Oriente, se ve una vez más puesta fundamentalmente en tela de juicio. Antes que nada, también nosotros nos vemos – en la medida que esto fuera posible en un país tan resguardado como Suiza – profundamente conmocionados, al oír de la persecución y ejecución de cristianos y de otras minorías. También nosotros sentimos impotencia, rabia y el deseo de que sea puesto fin a este brutal proceder lo antes posible. No obstante, creemos que esta situación no invalida las convicciones pacifistas. Es justamente por ser cristianos que nos vemos desafiados a entablar desde el Evangelio un trato libre de violencia con el enemigo. Por lo expuesto, nuestras reflexiones están dirigidas particularmente a todos los que reconocen a Jesucristo como “Príncipe de Paz” y buscan seguir en sus pasos. Entendemos su mandamiento de amar al enemigo como un llamado a las iglesias a testificar del reino venidero de Dios en este mundo.

    En estas líneas compartimos pensamientos inconclusos acerca de acontecimientos que por momentos nos dejan sin palabras. Expresar estos pensamientos conlleva el riesgo de sonar torpes y cínicos. Somos plenamente conscientes de no tener una respuesta satisfactoria para todo. Sin embargo es nuestro deseo compartir nuestra disputa con aquellas preguntas apremiantes que semejantes brotes de violencia plantean una y otra vez. Sabemos que resulta fácil decir ciertas cosas, estando lejos de los enfrentamientos violentos. Además formamos parte de una sociedad, que por demasiado tiempo se mantuvo pasiva en cuanto a la prevención y de ninguna manera ha agotado todas las posibilidades. Sin embargo, en vez de permitir que la impotencia y la resignación crecientes nos paralicen, queremos continuar involucrándonos con humildad y con la ayuda del Espíritu de Dios en «buscar la paz» (Heb 12:14) utilizando nuestros recursos y nuestras posibilidades. Hacemos esto unidos en solidaridad con las víctimas de estos actos despiadados. ¡Dios, ten piedad!

    Objeción 1:

    ¿El pacifismo (cristiano) es ingenuo y poco realista?

    Considerar hoy en día que el pacifismo (cristiano) es ingenuo (1) no es novedad, ya que se trata de un reproche conocido y recurrente. A lo largo de toda la historia se ha ridiculizado a las personas y a los movimientos que se resistían a la lógica reinante de responder a la violencia con violencia. No obstante estos eran considerados más que meros locos inofensivos, por los actores del poder. Intuyendo lo que estaba en juego, estos se preguntaban llenos de temor: «¿Qué pasaría si logran seducir a más personas a la no violencia?» Frecuentemente ellos mismos reaccionaban a esa pregunta con persecución y ejecuciones. Los Anabaptistas pertenecen a aquellos que lo vivieron en carne propia. Esto hizo que la pregunta: «¿qué pasaría?» quedara en muchas ocasiones sin responder. Una verdadera pena, ya que en retrospectiva tenemos el legado de historias acerca de “ingenuos” pacificadores que lograron evitar o dar fin al derramamiento de sangre (2). Son historias con giros inesperados, que fueron posibles justamente gracias a acciones “foráneas” al mundo. Personas que cultivaban una «cultura de paz» (3), lo que les permitía ejercer un dominio alternativo de la violencia. Por lo tanto resulta no ser cierto que el pacifismo cristiano está intrínsecamente condenado al fracaso, aunque evidentemente no está garantizado que lleve siempre al resultado deseado. Pero como es sabido, lo mismo podría afirmarse de las intervenciones militares.

    A todo esto, no debe olvidarse que el pacifismo cristiano es un camino costoso (4). Esto también lo asocia con las intervenciones militares. La esperanza de una guerra “limpia”, en la que usando armas inteligentes “solamente” los terroristas son blancos de los ataques sin producir otras víctimas, desde hace tiempo ha resultado ser una ilusión. ¿Es acaso tan grande la diferencia entre la abnegación del – aún – inevitable sacrificio de los soldados armados por un lado y los cristianos pacifistas por el otro; como para concluir que únicamente la opción pacifista es ingenua y poco realista?

    Objeción 2:

    La violencia sólo puede ser detenida con violencia

    Once años atrás, los norteamericanos se pusieron en marcha para derrocar como integrante del «eje del mal» al por entonces dictador iraquí Saddam Hussein. Esto fue logrado y celebrado como éxito expeditivo de la formidable maquinaria militar. Sin embargo poco tiempo después, quedó claro el corto alcance de dicha estrategia miope. En lugar de una pronta retirada como estaba planeado, las tropas de Estados Unidos se vieron envueltas durante años en un combate de guerrilla, que no solo cobró muchas vidas, sino que  también ocasionó horrendos costos. Al partir las últimas tropas en diciembre de 2011, dejaron atrás una región políticamente inestable, con un vacío de poder que desde entonces fueron ocupando cada vez más los grupos radicalizados. Si bien la acción militar en Irak permitió eliminar a un dictador, también ha hecho posible nuevos excesos de violencia. Un fenómeno que ha podido verificarse también en otros casos. Es por eso que Benjamin L. Corey pregunta con justa razón: «si el empleo de la violencia fuera lo que nos trajo hasta aquí, ¿por qué habríamos de pensar que más violencia volvería a tornar las cosas para bien?» (5)

    Bajo la consigna R2P «Responsibility To Protect» (Responsabilidad de proteger), círculos políticos y eclesiásticos se han pronunciado a favor de un programa de tres pasos para resolver o de ser posible evitar conflictos violentos: Prevención – Reacción – Reconstrucción (6). Precisamente el ejemplo de Irak recuerda dolorosamente como durante un conflicto las reacciones violentas son puestas a consideración de manera precipitada y unilateral; pero en definitiva no resuelven el conflicto, sino que en ocasiones agudizan la situación. Las intervenciones militares de esta índole, con frecuencia prometen mucho más de lo que pueden cumplir. ¿Qué sucedería, si en situaciones cargadas de tensión se invirtiera cuando menos la misma cantidad de fondos en la prevención o reconstrucción (incluyendo la atención del trauma) que la gastada en el arsenal de armas que supuestamente deben asegurar o restablecer la paz? (7)

    Objeción 3:

    ¿Debemos ser simplemente espectadores de tales hechos crueles?

    No. Una postura teológica de la paz no es sinónimo de pasividad apática. La situación actual exige una reacción. La pregunta es: ¿Por cuales medios? Una intervención militar pareciera justificarse desde hace mucho tiempo. Una mirada a la historia sin embargo, demuestra que se ha llevado a cabo mas de una «guerra justa» con motivaciones dudosas en contraposición con su intención original u oficial. ¿Cuáles son los objetivos de la «coalición multinacional en Irak «? ¿Respetan en sus propias acciones militares las reglas cuyo cumplimiento exigen a sus enemigos? ¿Porqué en tantos otros casos de injusticia y desprecio por el ser humano no se oyen voces que llamen a la responsabilidad de proteger?

    Estamos convencidos de que el mal debe ser enfrentado. Pero consideramos a la violencia militar como un medio inapropiado. En los siguientes puntos, vemos algunas alternativas:

    Orar. Muchos cristianos oran pidiendo a Dios cosas asombrosas. Quienes a pesar de un pronóstico de lluvia oran por un día soleado, esperan nada menos que la anulación de las leyes meteorológicas por intervención de Dios. ¿Pero porqué se pierde tan rápidamente la confianza en las posibilidades de Dios, cuando de guerra y paz se trata? Al orar en estos días tanto por las víctimas como por los victimarios, lo hacemos confiando en la promesa divina: «No es con ejército, ni con la fuerza, sino que con mi Espíritu» (Zac 4, 6).

    Operativos de paz. Existen personas que sin figurar en informes oficiales, se atreven a ubicarse sin armas entre los frentes, en distintas zonas de conflicto del mundo (8). En vez de cerrar los ojos ante el mal, lo afrontan con valentía y desarmada presencia. En su vulnerabilidad, rompen con el clásico esquema de amigo-enemigo, lo cual abre inesperados espacios de acción. Existen informes conmovedores de tales operativos de paz que demuestran la existencia de una «tercera vía», y de esta manera cuestionan los modelos vigentes con preguntas desafiantes (9). A  la  vez nos recuerdan la  importancia de  estar en contacto con personas y comunidades (eclesiásticas) en el lugar de lo hechos, a fin de no ser influenciados por la cobertura mediática y caer en una categorización desprovista de matices en la que solo hay «buenos» y «malos». Por lo tanto, en la búsqueda de un curso apropiado de acción contra el terror de la organización ISIS, queremos escuchar con especial atención a los cristianos directamente afectados por la situación.

    Asistencia a los refugiados. Nuestra historia anabaptista trae a la memoria que muchas personas huyeron como respuesta a represión y persecuciones. Muchos de ellos experimentaron gran solidaridad y hospitalidad. Con una generosidad similar podemos hoy asumir nuestra responsabilidad. Ya sea en tareas de socorro en el lugar de los hechos o con la acogida -libre de burocracia- de refugiados aquí en Europa, la cual a menudo es obstaculizada por las autoridades políticas (10).

    Operativos policiales. Bajo el enunciado «just policing» se delibera en algunos círculos de la iglesia sobre el uso de fuerzas policiales internacionales (!). Con instrucción en la resolución no violenta de conflictos y sujetas al derecho internacional y a los derechos humanos, podría ser una alternativa empleada para la protección de personas. Las opiniones difieren sobre la viabilidad de prescindir por completo de el empleo de armas. Restringiendo sensiblemente el uso de armas -como por ejemplo, para asegurar un corredor de refugiados – ya se trataría de una estrategia completamente distinta a la de una invasión militar a gran escala, cuya finalidad es la de destruir al enemigo. Grupos de la Iglesia de Paz que consideran aceptable este tipo de operativos, abogan fuertemente por un «empleo no letal de fuerzas». (11)

    Objeción 4:

    ¿Acaso la Biblia no habla de la necesidad del empleo de violencia?

    La Biblia contiene, sin duda, algunos pasajes desconcertantes, en los cuales se describe a la violencia como algo que Dios quiere o al menos algo legitimado por Dios. Pero deducir de ahí una afirmación general de que la violencia a veces sea necesaria, no nos parece acertado. Las líneas mayores que componen el mensaje integral de la biblia nos indican claramente que el corazón de Dios late por el “Shalom” – la paz justa. Este deseo de paz integral encuentra su máxima expresión en Jesús. Intransigentemente lucha contra cualquier pseudoreligión, contra la injusticia y contra la hipocresía y todo esto amando a sus enemigos, en vez de matarlos. Aún cuando a manos de los gobernantes políticos y líderes religiosos terminara sentenciado a la muerte en una cruz. Protestando contra esta lógica de la violencia, Dios resucita a Jesús en la mañana de Pascua exaltándolo y destacando su camino. Reflexionando en la historia de Jesús, la iglesia primitiva concluye: En Jesús, Dios responde a la enemistad humana con amor reconciliador (Rom 5:10). En lugar de devolver el golpe, Dios abraza al mundo creando “Shalom”. Con igual claridad, Jesús ejemplificó la manera en que puede nacer “Shalom” en nuestras relaciones interpersonales (Fil 2:5-11). Como cristianos reconocemos nuestro llamado de seguir las pisadas de Jesús (1 Pe 2:21; Lc 22:49-51) y de vencer el mal con el bien (Rom 12:21). Sabemos de que no existe garantía alguna, de que este camino conduzca siempre al éxito deseado (sin sufrimiento). A través de los siglos hubo quienes pagaron un precio muy alto para dar “Shalom”. Pero el mensaje de la resurrección despierta en nosotros la fe de que ni la hostilidad, ni la muerte tienen la última palabra, sino el amor restaurador de Dios. Oramos por ende, que nuestro temor ceda ante aquel amor, que incluso hacia el enemigo se destina (12).

     

    Cuerpo docente del Seminario Teológico Bienenberg (Lukas Amstutz, Frieder Boller, Heike Geist, Hanspeter Jecker, Denis Kennel, Bernhard Ott, Michel Sommer, Marcus Weiand, Marie-No√´lle Yoder)

    16 de setiembre de 2014

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    1 En el reciente articulo “Allerletzte M√∂glichkeit ist Waffengewalt“, Reinold Scharnowski critica la falta de realismo del pacifismo cristiano en: http://www.livenet.ch/themen/glaube/glaube/261886-allerletzte_moeglichkeit_ist_waffengewalt.html.

    2 Una colección de historias sobre la búsqueda de paz ofrece Cornelia Lehn, Friede sei mit euch!, Weisenheim am Berg 1987.

    3 Véase en Alan & Eleanor Kreider, Paulus Widjaja, Eine Kultur des Friedens: Gottes Vision f√ºr Gemeinde und Welt, Schwarzenfeld 2008.

    4 Ron Sider describe este costoso camino en: “God’s People Reconciling“ http://www.cpt.org/resources/writings/sider.

    5 http://www.theologiestudierende.de/2014/08/19/irakischer-voelkermord-unsere-gewalt-hat-uns-hier-her-gebracht/

    6  El concepto se explica en detalle en: http://www.schutzverantwortung.de. Jakob Fehr proporciona un análisis en profundidad desde la perspectiva de la iglesia de la paz en: http://www.dmfk.de/fileadmin/downloads/Fehr_-_R2P_die_Konfrontation_mit_dem_Boesen.pdf

    7   A  favor  de  una  estrategia  a  largo  plazo  en  Irak,  véase  también:  http://www.huffingtonpost.com/derek-flood/is-there-a-nonviolent- isis_b_5670512.html

    8 Por ejemplo “Christian Peacemaker Team“ en: http://cpt.org/

    9  Dos de estos informes se encuentran en: http://mennoworld.org/2014/09/01/cpt-aids-refugees-seeking-safety-in-iraqi-kurdistan/ y en:   http://mennoworld.org/2014/08/29/jim-foley-is-and-what-i-learned-from-being-kidnapped/

    10 El estadounidense Benjamin L. Corey se pregunta en relación a esto: “¿Porque no organizamos el rescate aéreo mas grande desde el puente aéreo de Berlín y rescatamos de su miseria a todas las minorías religiosas y étnicas afectadas, ofreciéndoles asilo en los Estados Unidos?“

    11  Véase el articulo de Fernando Enns ‚ÄûGerechter Frieden zwischen Interventionsverbot und Schutzgebot“ en: http://friedensbildung-   schule.de/sites/friedensbildung-schule.de/files/anhang/medien/fbs-responsibility-protect-449.pdf

    12  Alice Su describe esta impresionante transformación en: http://gospelworldview.wordpress.com/2014/09/03/1-john-isis-and-the-gospel-   versus-terror. Una traducción al alemán se encuentra en: www.bienenberg-blog.ch.

     

  • Lisboa, Portugal – Roman Rakhuba, líder de la Iglesia Menonita de Ucrania, durante su participación por primera vez en la reunión anual de líderes de las convenciones menonitas de Europa, compartió la experiencia traumática que sufrió a causa de las recientes acciones militares en su país.

    Relataba cómo la iglesia responde ante la pérdida de viviendas y el servicio militar obligatorio para los hombres jóvenes. Procuran hallar la manera de apoyarse mutuamente en el caso de que la gente necesitara evacuarse, incluso colocando a la vista un plan de evacuación en el edificio de la iglesia.

    También relató una historia dramática sobre el poder de la oración. Un pastor cruzó la primera línea del frente de batalla para llevar ropa y otros insumos a gente en situación apremiante que estaba del otro lado. Fue capturado por separatistas principalmente ortodoxos, quienes consideran herejes a los protestantes y evangélicos. Lo encerraron en una celda y le dijeron que sería ejecutado.

    Cuando fue llevado al lugar donde sería asesinado, empezó a orar en voz alta. La esposa del comandante del grupo responsable de su ejecución lo escuchó y le dijo a su esposo: “No puedes ejecutar a este hombre, ‘¡es cristiano!” Le rogó que lo liberara y finalmente cedió. Le dieron algo de dinero, lo llevaron cerca del frente de batalla y lo liberaron; llegó al otro lado sano y salvo.

    En la reunión se produjo un momento impactante cuando todos los líderes se congregaron para orar por Rakhuba y la iglesia de Ucrania. En su cuenta de Facebook, Rakhuba lo definió como el momento más conmovedor de su vida.

    Los líderes menonitas europeos instan a todos los miembros de la comunidad anabautista mundial a sostener en oración a la Iglesia Menonita de Ucrania. Piden oración por la sabiduría necesaria para ser fieles discípulos en tiempos de guerra y violencia, por la fortaleza y el apoyo que requiere la iglesia de Ucrania al acercarse a muchos refugiados, y por sabiduría en tanto la iglesia acompaña a la gente que sufre.

    Lo que empezó como una reunión de unas pocas iglesias menonitas de larga data, ha devenido un encuentro en el que se ha fortalecido el vínculo y el apoyo mutuo entre los líderes menonitas de toda Europa. La reunión anual más reciente tuvo lugar del 17 al 19 de octubre de 2014, y fue auspiciada por la Iglesia de los Hermanos Menonitas de Portugal.

    Henk Stenvers, representante de Europa para el CMM, expresó que fue un momento para “compartir nuestros desafíos e inquietudes, debatir temas relacionados con la paz y la identidad menonita, procurando pensar sobre cómo trabajar juntos, y así crear una red de iglesias menonitas y de los Hermanos Menonitas de Europa”.

    Los participantes, líderes de Iglesias nacionales y miembros del Comité Ejecutivo del CMM para Europa, representaron una diversidad de países: Países Bajos, Suiza, Ucrania, Francia, España, Portugal, y varias convenciones de Alemania. David Wiebe, presidente de la Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas, también estuvo presente como invitado.

    -Kristina Toews