Oraciones de gratitud e intercesión

  • La imagen de Dirk Willems volviéndose a rescatar a su perseguidor que había caído en el hielo, es icónica para los anabautistas. Pero igual de poderosas resultan las historias más recientes y diversas de los anabautistas que viven la paz y la reconciliación de manera regular pero sacrificada al seguir a Jesús hoy en día.

    El equipo de comunicaciones del CMM través de los paquetes de recursos, la revista Correo, y el sitio web, comparte estas historias de dichos anabautistas.

    Los ejemplos incluyen al pastor congoleño de los Hermanos Menonitas Safari Mutabesha en Malawi quien vive la reconciliación en un campo de refugiados; a los miembros de la iglesia Menonita más antigua de Jepara, Indonesia, quienes extienden su hospitalidad a través del diálogo interreligioso con los musulmanes locales; y a los miembros de la iglesia Menonita en Enkenbach-Alsenborn quienes organizan un “café de encuentro” para construir amistades con los recién llegados a Alemania.

    Todas esas historias hicieron parte de la lista de lectura para un curso del Seminario Bíblico Menonita de Colombia llamado “Tu historia, mi historia, nuestras historias: Tras las huellas de la identidad Anabautista en el mundo”. El Seminario es un ministerio de la iglesia Cristiana Menonita de Colombia que es miembro del CMM.

    “La gente podría llegar a pensar que un curso sobre la historia del anabautismo estaría principalmente diseñado alrededor del estudio de los reformadores del siglo 16; sin embargo, el anabautismo ha asumido muchas formas alrededor del mundo”, afirma Eric Martin quien facilitó el curso entre el 2017 y el 2019 en su rol de trabajador de servicio junto con la Red Menonita de Misión (MMN por su sigla en inglés) en Colombia.

    “Historias como esta ayudan a mostrar a los estudiantes que no solo tenemos una rica historia de seguir las enseñanzas de Jesús fielmente, sino que también tenemos una familia rica y diversa de hermanos y hermanas anabautistas aquí y ahora”, señala Kelly Martin Frey, co-facilitadora.

    Participantes del taller con los facilitadores y trabajadores de MMN Eric Martin y Kelly Martin Frey del Seminario Bíblico Menonita de Colombia. Foto: enviada

    “Leer estas historias de la vida real o muestras de hermanos a la distancia me da ánimo y me hace pensar que los procesos que uno vive dentro de la comunidad se pueden superar, que incluso pueden ser modelos para buscar procesos de paz, reconciliación, amor y respeto por los demás y por mi comunidad”, expresa la estudiante Lilibeth Guzmán Macea.

    Para ella, las historias resaltan la diversidad de los Menonitas incluso dentro de su región, “pero vivimos, hablamos el mismo idioma de Jesús, la paz, reconciliación, la preocupación por quienes dentro y fuera de nuestra comunidad están siendo vulnerados”.

    El curso es parte de un diplomado virtual por módulos llamado “Diplomado juvenil de liderazgo para Jóvenes Anabautistas en el contexto Latino Americano”.

    Los profesores tienen como objetivo equipar líderes para la iglesia, líderes que puedan articular su fe con confianza y entendimiento. Estas historias tomadas de las comunicaciones del CMM ayudan a los estudiantes a ver el desarrollo de su fe en un marco de identidad anabautista más amplio.

    “Le pedimos a los participantes que crezcan en su conocimiento de la historia, la teología y la biblia por medio del estudio, pero también al participar y reflexionar sobre lo que Dios está haciendo en sus vidas, de modo que puedan ver el tema como algo aplicable a su propio contexto”, declara Eric Martin.

    “Pienso en la realidad de Colombia y lo mucho que se evidencia la violencia en todo sentido y lo necesitados que estamos de reconciliación”, comenta Lilibeth Guzmán Macea. Las historias le ayudan a ver como el amor de Dios nos ayuda a amar a nuestros enemigos, y a “entender el significado del perdón y del amor hacia todos siguiendo el ejemplo de Jesús, ya que él nos respalda y ayuda para sanar los corazones”.

    Para recibir las historias del CMM en su bandeja de entrada, haga clic aquí para registrarse para recibir la revista Correo bianualmente, los paquetes de recursos para el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial y para el Domingo de la paz, y el boletín electrónico mensual Info CMM.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • “Sino honren a Cristo como Señor en sus corazones. Estén siempre preparados a responder a todo el que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen” (1 Pedro 3,15, DHH).

    Las protestas, de junio en Hong Kong, en contra de la ley de extradición propuesta, atrajeron mucha atención de los medios de comunicación. Algo único acerca de esta protesta es el modo en que la iglesia ha intensificado su rol como constructora de paz.

    El 12 de junio de 2019, durante un potencial enfrentamiento violento entre los manifestantes y la fuerza policial en Hong Kong, los cristianos salieron en masa para declarar la paz. Nuestros hermanos y hermanas, se mezclaron entre el grupo que protestaba y cantaron el coro “Cantad Aleluya al Señor” de modo a calmar la tensión. También condenaron la fuerza innecesaria que la policía ejercía hacia los métodos más bien pacíficos de los manifestantes.

    Respondiendo al llamado de la iglesia, a ser un conducto para la justicia social, el 16 de junio de 2019, más de 500 hermanos y hermanas se reunieron en Vancouver, BC, Canadá, para adorar y orar juntos fuera del consulado chino para mostrar nuestro apoyo y solidaridad con los manifestantes pacíficos en Hong Kong.

    El discipulado se trata de la declaración del señorío de Jesús en nuestra vida. La redención es personal, pero también conlleva una dimensión pública. La teóloga Leslie Newbiggin nos recuerda que nuestra fe es una fe pública.

    Cristo es nuestra fuente definitiva de esperanza. El papel de la iglesia es testificar a través de la hermenéutica del evangelio a través de actos de justicia social.

    Jesús nos ordena estar “en el mundo, pero no ser del mundo” (Juan 17,13–19), por lo tanto, nuestro testimonio es fundamental, relevante y contextual a la sociedad de la que formamos parte. Cuando la iglesia habla en contra de la injusticia, declaramos la paz. Al cantar “Cantad Aleluya al Señor”, declaramos que la paz de Cristo triunfa sobre cualquier temor, opresión o injusticia.

    — Lawrence Cheung, practicante de cuidado espiritual y miembro de la Iglesia Killarney Park de los Hermanos Menonitas, Vancouver, B.C., Canadá

    Este testimonio hace parte de los recursos para la adoración del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial 2020. Haga clic aquí para ver más.

  • Sea reunidos o dispersos, el Congreso Mundial Menonita crea un espacio para adorar juntos como familia anabautista mundial, juntos en un cuerpo y en un solo lugar, y juntos en espíritu en muchos lugares.

    Un modo de hacerlo es a través de la publicación de recursos para el culto. Cada año, el CMM se asocia con líderes de iglesias de todo el mundo para compilar paquetes de recursos para ayudar a las congregaciones a adorar juntas alrededor de un tema durante dos eventos especiales. Ambos paquetes sugieren un domingo en el que muchas congregaciones de todo el mundo pueden celebrar, pero las iglesias locales son animadas a elegir la fecha que mejor se adapte a su calendario de cultos.

    El recientemente rebautizado Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial se sugiere para enero, el domingo más cercano al 21 de enero. En esta fecha, en 1525, tuvo lugar el primer bautismo en Zúrich, Suiza.)

    Este año, se añadió la palabra “anabautista” al título del evento para ayudar a explicar mejor a quienes estamos llamando a la comunión juntos.

    El tema para el AWFS 2020 es “Jesucristo: nuestra esperanza”, ha sido preparado desde la experiencia de nuestras iglesias en Canadá y los Estados Unidos. Las oraciones y las notas para la predicación exploran los textos de Lamentaciones 3:21–26, Salmo 62, Marcos 2:1–12, y Efesios 1:15–19. Incluso en medio de problemas profundos, nos unimos como cristianos anabautistas desde diferentes lugares del mundo para seguir a Jesús, quien nos da esperanza.

    Para el domingo de la paz, el personal de la Comisión de Paz del CMM elabora una serie de sugerencias: lecturas bíblicas, peticiones de oración, reflexiones de nuestra comunidad global e ideas para realizar actividades, lo anterior con el fin de ayudar a las iglesias en la celebración este día. El domingo más próximo al 21 de septiembre (el Día Internacional de la Paz) se sugiere como el Domingo de la Paz, para ser celebrado en nuestras Iglesias alrededor del mundo.

    Los recursos para el Domingo de la Paz de este año se centran en aquellos momentos en los que la paz de Cristo sobrepasa lo que podemos percibir como imposible – en pocas palabras, una paz que sobrepasa todo entendimiento.

    Adicionalmente, el comité de YABs (Jóvenes Anabautistas) crea un paquete de recursos para el culto para que los grupos de jóvenes compartan en comunión y estudien un tema en común en una semana de junio.

    Haga clic aquí para descargar los recursos para el culto del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial.

    Haga clic aquí para descargar los recursos para el Domingo de la Paz.

    Haga clic aquí para aprender más sobre la Semana de la Fraternidad YABs.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.

    Retiro de pastores en California

    Los pastores y líderes de iglesias del Consejo Hispano de Iglesias Menonitas de los Hermanos en la Conferencia del Distrito del Pacífico tuvieron su Retiro anual de pastores en Wonder Valley Ranch and Resort Center en Sanger, California, del 23 al 25 de agosto de 2019 con cincuenta y ocho registrados asistentes. El tema del retiro fue ¡Somos uno en Cristo! Rudi Plett, Director Ejecutivo de ICOMB y su esposa Ruth, asistieron al retiro. El viernes por la noche, Rudi compartió sobre nuestra historia anabautista global. A los asistentes se les enseñó sobre el movimiento de la reforma que dio origen a la tradición anabautista. El sábado incluyó una sesión de resumen financiero proporcionada por Martin Navarro y Erwin Zacarias de Everence, y Rudi continuó brindando a los asistentes un resumen del contexto / misión real de la iglesia. Durante la tarde del sábado, las mujeres se reunieron para un momento de construcción de relaciones, compartir y orar unas por otras. La sesión del sábado por la noche terminó con Rudi desafiando a los pastores y líderes a buscar una relación más cercana con Cristo y entre ellos. El presidente del Consejo Hispano del PDC, Xavier Piña, dijo que «Rudi y Ruth fueron una bendición al estar con nosotros…. Esperamos seguir colaborando con nuestra familia global de Hermanos Menonitas en el futuro ”.

    —ICOMB

  • “La unidad no significa estar al unísono, sino más bien que con todas las diferencias que existan entre nosotros, tengamos un mismo propósito: la gloria de Dios”, señala Dawit Getachew Abraham, líder de la banda y músico que ha tocado en las sesiones de adoración en los encuentros del Congreso Mundial Menonita.

    A medida que los miembros de la iglesia mundial caminan juntos en el Espíritu Santo, “la armonía es una de las lecciones más grandes; existen diferentes roles pero un solo propósito”, explica.

    Dawit Getachew Abraham coordinó el equipo de adoración que dirigió el canto en el evento de Renovación 2027 y en las reuniones del Concilio General en Kenia en 2018; además, fue miembro del equipo de música en la Asamblea 16 en Pensilvania, EE.UU. en 2015.

    Dawit Getachew escribe y arregla música para expresar diversidad. En Etiopía, la música tradicional se basa en el ritmo y una escala pentatónica, y cada banda tiene un saxofón, por lo que incorpora estos elementos incluso al interpretar canciones de adoración occidentales populares.

    “Me alegra mucho que el Concilio General haya venido a África oriental”, expresa Dawit Getachew Abraham. “Eso nos permitió unirnos como banda, y nos da una cómoda sensación de que ya nos conocemos”.

    Ministerio Musical

    Aparte de tocar en las congregaciones de Meserete Kristos Church (la iglesia Menonita de Etiopia) casi todos los domingos y participar en conciertos para otros ministerios, Dawit Getachew Abraham también dirige Heavens Echo, una escuela de música y un ministerio llamado Love and Care for his Little Ones (amor y cuidado por sus pequeñitos).

    A través de Heavens Echo, Dawit Getachew Abraham tiene como objetivo apoyar la música de la iglesia. Los niños toman clases de un instrumento, Biblia, canto, coreografía y arte. Los adolescentes aprenden un instrumento, teoría musical y Biblia. El programa de 20 semanas se ejecuta varias veces al año.

    Love and Care coordina visitas semanales a unos 500 niños en 18 residencias para huérfanos. Alrededor de 300 voluntarios provienen de grupos de jóvenes de la iglesia, muchos de MKC.

    Dawit Getachew Abraham. Foto: @realfoto_Kenya

    “Compartir amor con ellos, cantar y leer la palabra de Dios, jugar con ellos y ayudarles con sus necesidades psicológicas y educativas – eso es lo que llamamos adoración en acción”, afirma Dawit Getachew Abraham quien fundó este ministerio con Rahel Ashebir en 2012.

    “La adoración es, en efecto, un estilo de vida majestuoso que impregna cada momento de un creyente”, escribe en la sección “conózcanos” de su página web. “A través de la gracia de Dios estamos capacitados para ofrecer incluso nuestra respiración como adoración a Aquel que es la fuente de nuestra vida. Al hacerlo, somos capaces de conocerle más y de profundizar en nuestra relación con Él,… de modo que todo lo que hacemos, lo hacemos para la gloria de Dios”.

    —Karla Braun, Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • Apuntes de sermon dia de la paz
     

    Contexto de la carta

    El que escribe

    Una carta profunda de la autoría de Pablo pocas veces nos ponemos a pensar sobre las condiciones desde donde fue escrita la carta a Filipo, pero es importante poder analizar un poco el contexto del autor para de esa manera entender el porqué de sus palabras e intenciones.

    Pablo es puesto en la cárcel no por cometer un delito que atente contra la vida pública o vejación hacia el prójimo, más bien es por causa del evangelio, su fidelidad al proyecto de vida o vocación al cual ha sido llamado lo llevan a una situación extrema dando como resultado su llegada a la cárcel, Su estancia en la cárcel en tanto es condenado o emitida su sentencia le, crea la incertidumbre de lo que puede pasar, y lo notamos en sus palabras cuando expresa para mi el “morir es ganancia” (Filipenses 1,20- 24). Así, para cualquier preso en condiciones extremas la muerte es la mejor salida a su situación, el reto es vivir y encontrar en el sufrimiento una razón de sentido de vida. La convicción de Pablo sobre su misión y propósito en la vida le permiten sobreponerse e ir más allá de sí mismo para que la misión continúe a pesar de las circunstancias (1,12-14).

    Pablo refiere a dos personajes que le están acompañando en este tiempo difícil, uno es Timoteo (Timoteo 1,1) y el otro Epafrodito (2,25) que es enviado en representación de la Iglesia para ayudar en las necesidades a Pablo.

    El escenario

    Existe evidencias literarias del 1o siglo que dan testimonio de las cárceles antiguas. Se dice que eran espacios reducidos, con poco aire, sobrepoblados, oscuros, asquerosos y antihigiénicos. Los presos padecen torturas físicas y mentales, encadenados con grilletes en las manos, pies y cuello, algunos en forma más cruel, otros con vigilancia militar unidos con cadena a un militar. La ejecución muchas veces era retrasada para martirizar más al prisionero, viviendo en incertidumbre de cuándo serían condenados (Filipenses 1,20). Los que mejor condición tenían eran los presos de prestigio que podían están libres de cadenas. Pero según el testimonio de Hechos 16 (Hechos 16,22-24) sus encarcelamientos no eran de gente privilegiada. Así, todo esto nos puede dar idea de qué tipo de experiencia vivía Pablo cuando escribe esta carta. 

    A quién está dirigida

    Dirigida a la iglesia de Filipo, principalmente obispos, diáconos e interesados. El uso de palabras como obispos y diáconos nos habla de una iglesia con cierta organización y estructura establecida. Posiblemente esta organización está influenciada por la estructura de otros grupos griegos (1,1-2). Una iglesia que fue fundada por Pablo de la cual se siente muy cercano a ellos (4,1). La carta está llena de elogios y palabras de amor y amistad (1,3,12). Algo que refleja la carta es el llamado a estar alegres y salta la pregunta ¿Cómo puede Pablo hacer un llamado a la alegría y animar a sus oyentes a estar alegres cuando él se encuentra en semejante situación?

    Otra pregunta que surge es, ¿acaso ésta congregación que dio tantas satisfacciones a Pablo tenía algunas dificultades para perder la alegría, por lo que Pablo les hace un llamado a recuperarla o mantenerla? Amar al otro con quien has creado una historia mutua que está llena de experiencias, satisfacciones y crecimiento mutuo, son las que te pueden impulsar a salir de ti y pensar en el otro aunque te encuentres en situaciones de mucho dolor o riesgo cómo era el caso de Pablo. Esta es una razón por la que Pablo no está pensando en dónde está o la posible muerte o sufrimiento cotidiano en ese terrible lugar; su preocupación por los otros le motiva a escribir para animar y seguir creciendo hasta llegar a la meta (3,12-15). 

     Sibonokuhle Ncube.

    Quiero resaltar tres ideas importantes que nos presenta esta carta que son su preocupación de Pablo:

    1. Cuidarse de los religiosos que imponen rituales (judíos) como si esto fuera lo más importante al seguimiento de Jesús (3,1-10);

    2. Seguir firmes en el Señor con alegría (3,1);

    3. Manifestar su gratitud por todo lo que lo han apoyado en estos tiempos difíciles, con la presencia de Epafrodito (2,25-30). 

    Desde estos lentes podemos entrar a nuestro versículo que nos invitan este año a revisar y poder encontrar dimensiones importantes sobre la paz que supera todo entendimiento.

    Filipenses 4,6–7

    Introducción

    ¿Qué condiciones límite, podemos encontrar en la vida que nos llevan a experimentar la paz de Dios?

    Reina es el nombre de una mujer de Camerún que hizo un recorrido desde su país para lograr el “sueño americano” el que muchos/as persiguen, pensado que es ahí donde se logra una vida plena y de bienestar. Su primer país de llegada fue Brasil, donde pudo quedarse por un año y medio a trabajar y así ahorrar dinero con el cual le permite seguir su viaje rumbo a EE.UU.. Ella platica sobre lo difícil que fue por no hablar portugués, sin embargo, logra aprender y su destreza con las telas y fuerza le permiten desempeñar el oficio de tapicería. Es así como logra juntar un poco de dinero y hacerse de algunas amigas. Inicia su recorrido por los países de América latina, sufre penalidades, hambre y peligros. Pronto se le acaba el dinero y se comunica con una amiga en Brasil para que le preste 100 dólares los cuales le promete devolver cuando ella llegue a EE.UU., es asi como ella logra avanzar y llegar. El recorrido fue largo y lleno de muchos peligros. Menciona que en Panamá solo le dieron 1 hora para cruzar el país, y fue deportada muchas veces por no poder lograrlo hasta que por fin lo hizo. El país más peligroso que ella considera fue Colombia. La guerrilla y el cruce por lugares insólitos fueron zonas de mucho riesgo donde vió morir muchos a su alrededor, en Nicaragua le robaron y solo un puñado de arroz le daban en la mano para comer quien se compadeció de ella. En México hubo gente buena que le ayudó, pero también hubo lugares de mucho cuidado para cruzar. Cuando por fin llegó a la frontera solicitó asilo y fue llevada a un centro de detención, donde duró un año (Centro de Detención GEO en Aurora, Colorado). 

    Ahí no le hizo falta nada, aprendió mejor el español y un poco de inglés, sin embargo, las relaciones eran difíciles ya que no había familia ni porvenir, no podía dar seguimiento a su proceso debido a que no tenía ni un solo papel que la identificara; pensaba que le habían robado su identificación en el camino. Sin embargo, su fe aumentaba y tenía esperanza que sólo Dios podía ayudarla. Una persona desconocida llamada María que radica en EE.UU. se ofrece ayudarle y ser su apoyo, pero necesita una identificación. 

    Reina no la tiene y le pide que en una sola cosa le ayude, que por favor haga una llamada a su amiga de Brasil para que le diga que no se ha olvidado de su deuda y que cuando salga del centro de detección ella trabajara para pagar lo que le debe. Es así, como María habla a Brasil y cuando explica la condición de Reina, la sorpresa que se lleva María es que ¡Reina dejó su identificación en Brasil! ¡Un milagro sucedió! Esto permitió que el proceso pudiera ser posible y Reina saliera libre para poder continuar ese proceso de asilo político. En toda esta narración, salía de su boca a cada instante la expresión “Solo Dios.” Ella mencionaba a cada situación de su travesía “Solo Dios salva, sana, cuida, ama, libera¨ lo dijo cada instante con una voz de convicción y firmeza, y sus ojos destellaban de alegría, sorpresa y admiración al ver el milagro en cada situación donde Dios intervenía. No había explicación humana solo una fe sincera en quien ella creía.

    ¿Cómo puede haber tanta paz en medio de tanto sufrimiento? Y no solo en las personas que la experimentan, sino que son movidos a incitar y motivar a los que están alrededor a vivir y experimentar esa paz que solo viene de lo alto. Pero ¿cómo se hace presente la paz?

    I. Un llamado para experimentar esa paz que sobrepasa el entendiendo.

    Pablo está en la cárcel, encadenado, en condiciones que posiblemente muchos no hemos experimentado. En cualquier situación límite se pueden observar dos formas de vivir las dificultades: a) Victimizarse: Mirarte solo a ti y sufrir por ti mismo y proclamar a los que están a tu lado sobre lo mucho que sufres para que vean tu condición, victimizarse y esperar que todos se muevan alrededor de ti por lo que te pasa, o b) Preocuparte y Ocuparte. Otra opción, preocuparte por ti pero siempre pensando en los que están alrededor de ti y por los que quedaron fuera. 

    La situación límite crea incertidumbre y dolor por el futuro (puede ser físico o emocional). Sin embargo, el amor al otro ya sea de la familia, amigos, iglesia etc, logran que la personas se sobre-pongan a la situación llevándolas a reflexiones profundas para sí mismos y para los que les rodean Es la presencia de Dios que alimenta y orienta, produciendo paz que se puede experimentar en lo imposible haciéndose posible, una paz que a pesar de las circunstancia el corazón puede experimentar confianza, seguridad, salvación y bienestar.

    Las cadenas, la vigilancia militar, el espacio físico como la prisión, la incertidumbre de su sentencia o vivir o morir, no le impiden a Pablo levantar los ojos y ver a sus amados hermanos de Filipo y preocuparse por ellos.

    II. Como viene esa paz profunda

    Acompañando en amor y amistad

    Pablo está acompañado por Timoteo y nos habla de él en varias momentos y circunstancias incluyendo ahora en la cárcel. Parece que su condición de prisionero le permite tener la presencia de Timoteo. También recibe a Epafrodito (3,25-27) una representación de la amada iglesia de Filipo, a través de él, le son enviados recursos para sus necesidades y recibe el cariño que la iglesia le envía (4,15-17).

    Reconciliando (4,2-3)

    Pablo pide a su fiel colaborador (el cual no da el nombre) que sea un mediador para la reconciliación de dos mujeres que trabajaron con Clemente y otros formando un equipo en la predicación del evangelio. Ahora Evodia y Síntique tienen sus diferencias y se han separado. Pablo en la cárcel conoce este asunto y envía estas líneas para animar a la reconciliación. √âl sabe la importancia de las personas y vivir en la paz de Dios a través del diálogo y la reconciliación.

    Alegrándose (4,4-5)

    La situación de cárcel no le impide alegrarse al recordar la iglesia que ama y le pide que también se alegre en el Señor, insistentemente lo dice: “alégrense, otra vez les digo alégrense,” la insistencia es un llamado de atención a poner atención para realizarlo. Las cadenas no pueden limitar la alegría que nos causa nuestras memorias la estrecha relación con las personas a la distancia.

    No preocupándose y orando (4,6)

    Pablo podría estar transmitiendo preocupación en esta carta, sin embargo, es todo lo contrario, la carta refleja a un Pablo que en medio de la adversidad confía plenamente en el Señor, que a pesar de las circunstancias difíciles y un gran desconcierto por el porvenir hay confianza y fe en el Señor. 

    Con todo lo anterior podemos experimentar la paz profunda que sobrepasa todo entendimiento.

    III. La paz que sobrepasa

    El versículo 7 inicia con un “Así”, que tiene la finalidad de hacer un comparativo de lo que es experimentar la Paz que sobrepasa todo entendimiento.

    “Así”, significa: Acompañar en amor y amistad, reconciliándonos, expresando la alegría, no preocupándose sino orando. Todo esto lleva a experimentar la paz que sobrepasa todo entendimiento.

    Este pronunciamiento desde las condiciones extremas como: la cárcel de Pablo, el camino de Reina viajando por Latinoamérica y experimentando peligro de muerte, los anabautistas del siglo 16 que podían cantar ante la muerte y personajes históricos lejanos y cercanos que con su vida y testimonio nos muestran la paz que sobrepasa todo entendimiento.

    Conclusión

    Hoy en cada país y contexto se viven situaciones extremas y este hermoso pasaje vuelve hacer eco en nuestras vidas llamando a vivir esa paz que sobrepasa todo entendimiento y guarda nuestros corazones en Cristo Jesús que es Señor nuestro

    ¿Cuáles situaciones extremas viven en su contexto donde experimentan la paz profunda de Dios?

    Pueden compartir testimonios de vivencias sobre la paz que sobrepasa todo entendimiento desde las crisis y conflictos de la vida.

    ‚ÄîRebeca González Torres (México)

    Este artículo hace parte de los recursos para la adoración del Domingo de la Paz 2019. Haga clic aquí para ver más.

     

  • A principios de este año en Tshikapa, RD del Congo, cuatro mujeres congoleñas se reían juntas mientras llenaban un abrevadero para sus cerdos, animales que representan sus ingresos para el próximo año.

    Su risa contrasta con sus experiencias de hace solo dos o tres años atrás, cuando huyeron de sus aldeas en la región de Kasai de la República Democrática del Congo para evitar ser asesinadas. Ellas y miles de otras personas desplazadas no trajeron nada más que recuerdos de decapitaciones, casas incendiadas y la pérdida de familiares.

    En otra parte de Tshikapa, Mayambi, Luta Nguadi y Mputu Shayi, de sexto grado, caminaban a casa desde la escuela en sus uniformes azules y blancos. Cientos de niños desplazados, en lugar de esconderse o huir de los combatientes de Kasai, que como consecuencia de sus ataques, muchos niños quedaron huérfanos, van a la escuela todos los días.

    Las oportunidades educativas, los proyectos de cerdos y tal vez algunas sonrisas, pueden atribuirse a las iglesias Menonitas, Evangélicas Menonitas y Hermanos en Cristo en las ciudades de Tshikapa y Kikwit y en la zona de Kabwela.

    Kasengele Tshibitshiabu, Ntumba Bitu, Bilonda Kabengele y Mputu Muamalonga (de izquierda a derecha) llenan los abrevaderos de agua para su chiquero en Tshikapa. Foto del CCM/Kabamba Lwamba

    En asociación con el Comité Central Menonita (CCM) y con el apoyo de organizaciones anabautistas de todo el mundo, incluido el Congreso Mundial Menonita, las iglesias se acercaron para ministrar a las personas desplazadas que inundaron sus vecindarios y se establecieron en los patios de sus iglesias con una distribución inicial de alimentos en 2017.

    En total, más de 1,4 millones de personas fueron desplazadas y alrededor de 5.000 asesinadas desde que comenzaron los combates políticos entre el grupo de milicias de Kamuina Nsapu y las fuerzas de seguridad de la RD del Congo en 2016. El conflicto inicial provocó más violencia entre los grupos étnicos en Kasai, prolongando la crisis.

    A través de la cuenta del CCM en el Canadian Foodgrains Bank, las iglesias continuaron distribuyendo alimentos de emergencia a las familias desplazadas en 2018–2019. También ayudaron a pagar matrículas escolares y proporcionaron útiles escolares a 950 niños.

    “Esta respuesta ayudó a fortalecer la iglesia. Trajo a las personas a Jesús”, afirmó George Kaputu, un evangelista en Communauté Evangélique Mennonite (CEM: Iglesia Evangélica Menonita) en la zona de Kabwela. “Debido a esta respuesta, podemos observar la compasión de aquellos en la iglesia para responder a los necesitados”.

    Aunque ahora la violencia en Kasai ha disminuido, muchas personas desplazadas todavía están tratando de reconstruir sus familias, hogares, la salud emocional y el ingreso en un nuevo lugar. Para muchos sus aldeas fueron destruidas o todavía no son seguras.

    Con el apoyo del CCM, las iglesias continúan ayudando a las personas desplazadas este año al proporcionar cerdos, suministros de jardinería y parcelas.

    Las iglesias también están ofreciendo talleres de sanidad de traumas, dirigidos por líderes laicos que recibieron capacitación para ayudar a los participantes del taller a reconocer cómo el trauma los ha impactado y compartir entre ellos sus experiencias de forma solidaria.

    “Las heridas del trauma son profundas y amplias”, afirma Mulanda Juma, representante del CCM para la RD del Congo. La respuesta a la sanidad del trauma seguirá siendo un componente crítico de la recuperación tanto para los individuos como para las comunidades”.

    Kanku Ngalamulume (con la camisa amarilla), le dijo al CCM en 2018 “No tengo razón alguna para tener esperanza”. Ahora, el niño de 10 años que se escapó de su aldea de Senge donde sus padres y hermanos fueron decapitados, es parte de la familia de Tshiama. MCC photo/Kabamba Lwamba

    Una ventaja creciente para las iglesias miembros del CMM: CEM, Communauté des Eglises des Frères Mennonites du Congo (CEFMC; Hermanos Menonitas), y Communauté Mennonite au Congo (CMCo; Iglesia Menonita del Congo) en Tshikapa, fue aprender a administrar grandes distribuciones.

    Pero a través de los entrenamientos de los comités de ayuda del CCM, las iglesias se han vuelto más seguras y capacitadas para llevar a cabo las distribuciones, comentó Ruth Keidel Clemens, directora de los programas del CCM de EE.UU: A través de las interacciones entre los tres grupos de iglesias se han formado nuevas relaciones.

    “Sin esta asociación [entre el CCM y CEMFC y otros grupos menonitas], nunca hubiese sabido sobre mis otras hermanas menonitas”, compartió Leontine Matula, miembro del comité de ayuda de CEMFC. “Esto ha ayudado a abrir mi vida a estas nuevas amistades. Me empujó a comprender cómo podemos extender nuestras manos juntas para ayudar a los demás”.

    La labor de los comités de ayuda continúa a pesar de que las distribuciones de alimentos ya han terminado. El CCM continúa financiando los proyectos educativos, de trauma y de medios de vida de las iglesias, pero la atención médica sigue siendo una necesidad insatisfecha, señaló Mulanda Juma, representante del CCM de la RD del Congo.

    La vida para las personas desplazadas, mientras esperan que los proyectos agrícolas y de cría de cerdos proporcionen un ingreso estable, aún es incierta, pero la compasión es fuerte.

    Las organizaciones que apoyan estas distribuciones incluyen a Africa Inter-Mennonite Mission; Caisse de Secours; la Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas; Multiply (misiones Hermanos Menonitas); Mennonite Church Canada Witness; Red Menonita de Misiones; y la Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer)/Conférence Mennonite Suisse (Anabaptiste).

    Un comunicado de prensa del CMM por parte de Linda Espenshade, coordinadora de noticias para el CCM de EE.UU. Las citas en esta historia fueron recopiladas por Ruth Keidel Clemens, directora de programas para el CCM de EE.UU., en un viaje a la RD del Congo en 2019.

  • Desde mi asiento en la plataforma de la Iglesia Menonita de Mopulu en Ngaba, República Democrática del Congo, puedo ver a todos en la congregación durante el culto. Los niños que están adelante se ven cautivados cuando diversos coros pasan al frente a alabar a Dios: el coro de mujeres, el coro de hombres, el coro de mujeres jóvenes… y el coro de niños. Incluso los más pequeños saben que son apreciados y necesarios.

    Como es común en muchas iglesias de África, el momento de la ofrenda es una celebración. Mientras la congregación canta gozosamente y los músicos dan lo mejor de sí, grupos de personas avanzan, uno por uno según su edad y género, hacia una mesa con cinco canastas para la ofrenda.

    En secuencia, mujeres adultas, hombres adultos, mujeres jóvenes, hombres jóvenes, niños y niñas pasan adelante danzando con sus regalos. Algunos ponen en cada canasta, otros ponen en una o dos.

    Francisca Ibanda, Representante regional del CMM, me comenta que las diversas canastas son para “la ofrenda normal, la ofrenda de ayuda social, la ofrenda para la construcción, la ofrenda para el predicador y la ofrenda para cualquier día especial que se esté celebrando”.

    La alegría y la generosidad de quienes ofrendan me recuerdan a los israelitas que daban las ofrendas para construir el tabernáculo. “La gente está trayendo más de lo que se necesita para llevar a cabo la obra que el Señor mandó hacer”, exclamó Moisés, al enterarse de que tenían abundante material para construir la tienda de adoración (Éxodo 36,5).

    ¡Qué grandes lecciones están aprendiendo los niños de Ngaba!

    Con cinco canastas, aprenden la asignación del presupuesto: algunos recursos para las personas necesitadas, algunos para apoyar a los líderes de la iglesia, algunos para las instalaciones y otros para el programa.

    Dar es obedecer a Dios; dar es alegría.

    He ayudado con la recaudación de fondos para el Congreso Mundial Menonita y otras entidades de la iglesia. Paradójicamente, las personas que dan hasta que duela son felices. Los cristianos occidentales podríamos aprender de las hermanas y los hermanos africanos: dar los diezmos y las ofrendas visible y gozosamente puede ser un acto de adoración. La próxima generación observa y aprende.

    Nelson Kraybill, presidente del CMM (2015–2021), reside en Indiana, EE.UU.

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2019.

  • “Este año me ha enseñado a ser más curioso, mas aventurero y espero cuando llego a mi país pueda ser un mejor siervo a Cristo y a la Iglesia, y ser más atrevido al momento de asumir responsabilidades”, afirma Gerhard Peters, un participante de YAMEN 2018–2019.

    El joven, quien pertenece a una colonia menonita en el estado de Chihuahua, en el norte de México, sirvió en el Centro Meno, un centro de recursos en Santa Cruz, Bolivia. El centro ofrece programas de salud, agricultura y literatura en alemán, para los aproximadamente 100.000 menonitas quienes hablan el dialecto alemán en Bolivia. Esta población innovadora pero tradicional vive en unas 90 colonias en la Bolivia rural.

    “Me siento satisfecho cada vez que puedo ayudar a una persona encontrar un libro que le interesa o apoyarle con alguna duda o pregunta”.

    Gerhard Peters trabaja en la biblioteca del centro ayudando a las personas a encontrar libros, el periódico Die Mennonitische Post, o simplemente hablando con los visitantes.

    En su trabajo habla hasta cuatro idiomas: el dialecto alemán/Plautdietsch con los menonitas de la colonia, inglés con los miembros internacionales del equipo del CCM en el Centro Meno, alemán – mayormente para leer libros o periódicos en la biblioteca – y español con la familia anfitriona y la iglesia.

    Todo es un poco diferente de lo que solía hacer – incluso la forma en la que se hablan los idiomas – pero Gerhard Peters aprende rápidamente.

    “Adoramos al mismo Dios y la Iglesia me hizo sentir en casa”, señala.

    “Estoy muy contento de que ellos me hayan incluído en su grupo de alabanza, a pesar de que la mayoría de las alabanzas eran nuevas para mí”, dice Gerhard Peters, quien canta con el grupo de música en la Iglesia Evangélica Menonita Boliviana Sinaí. “Tienen paciencia conmigo al momento de aprenderlas”.

     Gerhard Peters

    “Los jóvenes de la iglesia y la gente en general me hicieron sentirme en casa”, comenta enumerando campeonatos de fútbol, campamentos los días feriados nacionales y muchas veces tiempos de adoración y juegos en los que participan juntos con los jóvenes.

    Un momento inolvidable fue el culto de Pascuas ALBA, celebrado este año en Santa Cruz. A partir de la medianoche se comenzó con alabanza, oraciones, drama y predicación durante seis horas con una asistencia de 40.000 personas de 600 iglesias. “Era sorprendente ver la gran multitud de Iglesias que se juntan y la unión entre ellas, para festejar un acontecimiento tan importante en el calendario cristiano”.

    Gerhard Peters valora las relaciones que desarrolló con los obreros del CCM de Bolivia y con otros jóvenes en programas de intercambio. “Una y uno trabaja para un mundo mejor y con la colaboración de cada uno de ellos, mi año de servicio se fue muy rápido. Voy a regresar con muchas experiencias buenas, momentos inolvidables y gozos”.

    “He aprendido mucho durante este año y estoy muy agradecido con todas las personas que fueron parte de mi año voluntario”, señala Gerhard Peters. “No todo fue fácil y como yo esperaba, pero en esas, como en todas las situaciones Dios estaba y está a mi lado y puedo confiar plenamente en él. ¡A Dios sea todo el honor y gloria!»

     

    YAMEN es un programa conjunto entre el Comité Central Menonita (CCM) y el Congreso Mundial Menonita (CMM)

     

    Un comunicado conjunto del Congreso Mundial Menonita y del Comité Central Menonita.

  • Del 25-27 de junio 2019, líderes y miembros de las cuatro Comisiones del Congreso Mundial Menonita se reunieron para debatir, reflexionar, adorar y planificar a fin de implementar la misión del CMM.

    Aproximadamente 40 mujeres y varones de todo el mundo, reunidos durante cinco días, se congregaron en el Centro Menonita de Convenciones Doperaduin, uno de los tres centros de retiros administrados por la Iglesia Menonita de Holanda (Algemene Doopsegezinde Sociëteit).

    “El trabajo de las comisiones puede fortalecer los lazos de comunión entre las iglesias en diferentes partes del mundo”, expresa Neal Blough, miembro de la comisión de Paz. “esto nos ayudará a ser conscientes del contexto más amplio y a menudo complejo de nuestro trabajo, permitirá que compartamos recursos y profundicemos en la oración de intercesión.”

    Los miembros de las comisiones son voluntarios de diferentes partes del mundo que representan al Concilio General o aportan su experiencia en cuidado, servicio, teología y paz, lineamientos de trabajo del Congreso Mundial Menonita en la propuesta de recursos y la facilitación de la construcción de comunidad dentro de las redes de trabajo del CMM. Las comisiones tienen ocho miembros (nueve en la comisión de Misiones) incluyendo un presidente y un secretario el cual es parte del personal de tiempo parcial.

    Fe y Vida

    “La Comisión de Fe y Vida ayuda al CMM como un cerebro, es una comisión teológica para mantener nuestra identidad y practicar lo que creemos”, explica Tewodros Beyene.

    Larry Miller, el secretario de la delegación Menonita para el Dialogo trilateral con la iglesia Católica y Luterana sobre el bautismo, dio un informe a la Comisión sobre el documento que surgió de los cinco años de diálogos que concluyeron en el 2017.

    “Los católicos, luteranos y menonitas no son iguales en todas partes del mundo, cada individuo o comunidad vive y experimenta su fe permeado por una cultura e historia local. No obstante, en un proceso educativo y reconociendo los contextos se pueden ir incorporando nuevas ideas”, afirma Rebeca González Torres. “Hablar del bautismo entre tres tradiciones históricas como lo son los Católicos, los Luteranos y los Menonitas nunca ha sido fácil, ni en el pasado ni hoy. Valoramos y agradecemos el proceso y el trabajo que dieron origen a este documento”.

    La comisión de Fe y Vida recomendó la creación de espacios en los que las iglesias miembro del CMM puedan aprender las unas de las otras a propósito de la comprensión y práctica del bautismo en sus entornos locales, así como la presentación del informe oficial de los Diálogos Trilaterales sobre el Bautismo ante el Concilio General y la producción de una guía de estudio que acompañe el informe para las iglesias.

    La Comisión de Fe y Vida también discutió un documento sobre la doctrina de la justificación y continuó trabajando en la posibilidad de un cambio de nombre que refleje mejor a todos los miembros del Congreso Mundial Menonita.

    Misión

    La Comisión de Misiones informó sobre el progreso de las traducciones de El pueblo de Dios en misión: una perspectiva anabautista, que estarán disponibles en español en 2019 y en francés en 2020, asignó los perfiles de Fronteras Misionales para el periodo 2019 -2021, y comenzó la planeación de la consulta mundial de la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN por su siglas en inglés) y de la Fraternidad Mundial Misionera (GMF por su siglas en inglés) de 2021, ambas están compuestas por agencias anabautistas que sirven a la iglesia y a la difusión del evangelio alrededor del mundo.

    “Necesitamos mutuamente de la fortaleza y los dones de los demás para poder servir juntos”, expresa Andi Santoso. “Una de los temas más desafiantes que discutimos durante nuestra reunión fue la necesidad de compartir nuestros recursos con aquellos que los necesitan”.

    Miembros de las Comisiones del CMM, miembros directivos e intérpretes en Dopersduin, Schoorl, Paises Bajos, 2019. Foto: Marijne Stenvers.

    “Queremos mantener a nuestra familia unida con las cosas que están sucediendo”, expresa el coordinador de la GASN y la GMF José Arrais. Diferentes preocupaciones surgen frente a las situaciones locales específicas, por lo que reunirnos nos permite una mejor comprensión y apoyo, explica. “Es importante tener retroalimentación para que podamos interconectarnos”.

    “A medida que trabajamos a través de estas agencias, las mismas se ocupan de varios ministerios que buscan la justicia”, declara Nelson Okanya.

    Diáconos

    La Comisión de Diáconos responde a las peticiones de oración, publica un correo electrónico bimensual de la red de oración en colaboración con el equipo de Comunicaciones del CMM y administra el Fondo de Ayuda dela Iglesia Mundial (GCSF por su siglas en inglés).

    En diciembre de 2018, el secretario Henk Stenvers y los miembros Vikal Rao y Hanna Soren visitaron varias iglesias en la India rural para las ceremonias de dedicación de las iglesias después de la construcción de proyectos parcialmente patrocinados por el GCSF y las iglesias nacionales.

    “Como miembro de la Comisión de Diáconos, fui invitado a caminar con ellos en este momento de gozo y a experimentar la alegría de compartir con nuestros hermanos y hermanas anabautistas de alrededor del mundo”, comenta Vikal Rao.

    “Fuimos recibidos con una maravillosa bienvenida tradicional”, expresa Vikal Rao. “Podiamos ver la felicidad en sus rostros”. Tener una edificación para la iglesia fue un sueño hecho realidad para la Iglesia Menonita de Antakya (Antioquía), parte de la Iglesia Menonita de la Conferencia General Bhartiya, cuyos miembros agricultores y obreros no tenían los medios suficientes para ahorrar para construir su propio lugar de reunión.

    Paz

    La Comisión de Paz trabajó en los documentos a ser aprobados por el Concilio General, incluyendo en una declaración sobre la objeción de conciencia, preparada para el lanzamiento de la Red Mundial Anabautista de Paz y consideró los pasos a seguir frente a declaraciones recientes y la iniciativa Children on the Move (Niños en Movimiento).

    “Nuestra agenda buscaba enfocarnos en los problemas reales que enfrentamos en la iglesia”, expresa Wendy Kroeker. “El trabajo de la Comisión de Paz busca articular los fundamentos teológicos, y crear una discusión significativa, para los anabautistas/menonitas sobre los asuntos que enfrentamos en la sociedad y dentro de nuestras propias comunidades eclesiales”.

    “Nuestro trabajo surge de lugares directos en donde la iglesia alrededor del mundo está experimentando dificultades para vivir su fe tal como la entendemos”, explica Ken Hoke. “Es bueno poder acompañarnos como hermanas y hermanos”.

    Después de las reuniones de la Comisión, la Red Mundial Anabautista de Paz (GAPN) fue lanzada en el Segundo Festival Menonita Mundial de Construcción de Paz en Elspeet, Países Bajos. “Vincularse a la GAPN ampliará y fortalecerá el trabajo por la paz en la familia Menonita, ecuménica y humana en todo el mundo”, señala Neal Blough.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Two people talking
  • Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje de la perspectiva de su ministerio.


    Las relaciones correctas se encuentran en el centro de la paz o Shalom bíblica. La paz no es simplemente un estado de ser o un lugar tranquilo. Más bien, Shalom surge cuando nos relacionamos correctamente unos con otros, con la creación y con Dios. Emerge de las relaciones; es un proceso, no un lugar.

    Por ejemplo, el Salmo 34:14b nos anima a “buscar la paz, y a seguirla….” No se trata solo de encontrar la paz. Debemos buscarla de forma activa. Esto sucede cuando nos “apartamos del mal y hacemos el bien” (Salmos 34:14a).

    Tenemos la impresión de que la paz puede no ser fácil de alcanzar; pero la demanda es inequívoca – ¡debemos procurarla!

    En segundo lugar, el Salmo 85:10 dice: “El amor y la verdad se encontrarán; se besarán la paz y la justicia”. Sin justicia no habrá paz. Dicho de otra manera, la justicia es un elemento esencial en la paz.

    En tercer lugar, Santiago 3:18: “En fin, el fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen la paz”. La forma en la que uno planta importa. Curiosamente, en este caso, el fruto no coincide con la semilla plantada. El fruto de la justicia viene de la manera en la que la semilla es plantada.

    Así como la justicia es esencial para la paz, Santiago sugiere que para que el fruto de la justicia surja, la búsqueda de la misma debe hacerse en paz.

    Desafortunadamente, un rápido vistazo a los artículos periodísticos resalta el hecho de que el mundo no está en paz. Cuando las personas se reúnen para desafiar la manera en la que las autoridades de gobierno están gobernando, hay disturbios; las guerras y los conflictos violentos perduran; la pobreza y la inestabilidad económica y la explotación continúan sembrando la desesperanza, agudizando la escasez.

    Estas realidades muestran que las personas en todo el mundo no están experimentando la paz que incluye la justicia. Reconocer esta falta de paz ayuda a entender por qué las personas sienten la necesidad de migrar.

    La realidad de la migración nos afecta a todos: podemos ser los que estamos en movimiento, podemos estar apoyando a los que lo están haciendo, o podemos ser los que se benefician de los sistemas que hacen que las personas emprendan un viaje peligroso hacia una vida más esperanzada y digna.

    Los locutores de noticias y los líderes con demasiada frecuencia describen esta situación como una “crisis de inmigración”. Tal descripción, sin embargo, falla en reconocer la injusticia de la que la gente quiere escapar. En otras palabras, fallamos en entender por qué las personas optan por la travesía peligrosa de dejar el hogar en busca de paz; fallamos en reconocer las fuerzas que causan las realidades inhumanas, indignas, y/o violentas de la que las personas tratan de escapar.

    Como cristianos, nos enfrentamos a la realidad que al que seguimos – Jesús – él mismo era un inmigrante y refugiado. Sus padres huyeron de la amenaza de muerte de Herodes.

    Las fuerzas de la muerte continúan persiguiendo a las personas hoy y como seguidores del refugiado Jesús, nosotros también deberíamos preocuparnos por cómo ayudar a los demás. ¡Al ayudar a los que huyen, ayudamos al Jesús que también se vio forzado a huir!

    La Comisión de Paz busca caminar, apoyar y animar maneras en las que nuestras iglesias miembros encarnan la paz de Cristo en y para nuestro mundo. Esto significa encontrar maneras de responder a los mecanismos de muerte que afectan a muchos en todo el mundo. También significa explorar cómo podríamos – consciente o inconscientemente – participar en fuerzas de injusticia, opresión, explotación, y violencia hacia nuestros propios hermanos y hermanas.

    Con este fin, la Comisión de Paz ha participado en:

    • Niños en movimiento. El CMM ha sido parte de un consorcio de fe mundial para ayudar a los niños que migran, y para movilizar a las comunidades religiosas para que sean centros de apoyo.
    • Trabajando con nuestros hermanos y hermanas indígenas. Nuestro documento más reciente, “Declaración de solidaridad con los pueblos indígenas,” aprobado en 2018, ha sido una herramienta útil para que nuestras iglesias exploren, confiesen y busquen reparar la manera en que nuestra propia historia de inmigración también ha causado, creado, o perpetuado nuevas formas de injusticia. Continuamos buscando relaciones más justas y restauradoras con nuestros hermanos y hermanas indígenas.
    • Objeción de conciencia. Apoyamos a nuestras iglesias miembros cuyos gobiernos requieren que los jóvenes participen del servicio militar. A pedido de nuestras iglesias que luchan con esta realidad, estamos redactando un documento sobre la objeción de conciencia que nuestras iglesias puedan usar en sus luchas particulares con las autoridades de gobierno.
    • Como comunidad mundial que valora la vida y vivir en una relación correcta unos con otros, con la creación y con Dios (por ejemplo, Shalom), inevitablemente nos involucramos en desafiar la muerte. Reconocemos nuestra culpabilidad en dichas fuerzas, pero también buscamos trabajar en pro de la vida. ¡Esta es una tarea grande y abrumadora!
    • Como Comisión de Paz, nuestra esperanza es apoyar a nuestras iglesias en todo el mundo buscando la paz con justicia mientras salimos del ciclo de violencia que inevitablemente perpetúa la muerte. De esta manera esperamos poder demostrar el camino de paz de Cristo a través de nuestro testimonio de ser peregrinos en un viaje que trasciende las fronteras.

    Que Dios nos conceda la fortaleza y el valor para continuar en esta travesía.

    —Un Comunicado del Congreso Mundial Menonita por Andrew Suderman, secretario de Comisión de Paz del CMM.

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.

    Plantación de iglesias en Filipinas

    Oremos por las muchas iniciativas de la iglesia Hermanos Menonitas en Filipinas, nombre de la conferencia ‘Kapatirang Menonita ng Pilipinas’ (KAMPI). Este año, KAMPI realizó la Escuela Bíblica de Vacaciones, organizó un equipo de baloncesto de Acción dirigido por Ricky Sánchez, organizó un campamento juvenil y dirigió a 100 padres en un programa de asistencia social a través de una herramienta evangelística de Romanos 6:23 (foto). Continúan haciendo estudios bíblicos regulares y actividades de divulgación. Oremos por Sam y Evelyn Arcano y el equipo de liderazgo.

    –ICOMB