• “Como buenos administradores de los diferentes dones de Dios, cada uno de ustedes sirva a los demás según lo que haya recibido. Cuando alguien hable, sean sus palabras como palabras de Dios. Cuando alguien preste algún servicio, préstelo con las fuerzas que Dios le da. Todo lo que hagan, háganlo para que Dios sea alabado por medio de Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el poder para siempre. Amén” (1 Pedro 4:10–11, DHH).

    En julio de 2019, mi amiga Linia Sommer nos pidió ayuda a mi esposo Dan y a mí para medir la exposición de su comunidad al mercurio. Lina vive en la Guyana Francesa, en una remota comunidad de selva tropical llamada Taluene en la cuenca superior del rio Maroni.

    La comida en la comunidad de Lina se ha visto contaminada por la extracción de oro. La meseta de Guyana es una región de América del Sur que incluye a Surinam, Guyana Francesa y el norte de Brasil. Al igual que los pueblos indígenas de todo el mundo, la gente de Linia no tiene el título de sus tierras tradicionales ni el control de lo que sucede en sus países de origen.

    Cuando los gobiernos pactan concesiones mineras en o cerca de los territorios indígenas, las personas que viven allí tienen poco poder contra los intereses nacionales y corporativos.

    Linia es Wayana, y los Wayana y los otros pueblos que viven en el tramo superior del rio Maroni dependen del pescado como fuente principal de alimentación. La minería de oro contamina los peces en los cuales los metales pesados se bioacumulan en sus tejidos. La exposición a metales pesados como el mercurio causa enfermedades neurológicas, muerte prematura e interrupción y desplazamiento de la comunidad.

    Si bien el gobierno francés realiza análisis periódicos a los pueblos indígenas de Guyana Francesa para determinar la toxicidad del mercurio, no comparten los resultados con los miembros de la comunidad.

    Como madre, Linia siente que debería ser informada sobre la amenaza que la extracción de oro representa para sus hijos. Ella cofundó la organización Organization afin de promouvoir l’entraide et la solidarite entre les victimes du mercure (Organización para promover la solidaridad y la ayuda mutua entre las víctimas del mercurio) para intentar abordar el problema.

    Soy una mujer indígena norteamericana, una Tewa. Yo sé lo que es sentirse impotente, una persona pequeña en un mundo donde las leyes y políticas no siempre reflejan los mejores intereses para mi familia o mi gente.

    Cuando Linia nos pidió ayuda para documentar el impacto del mercurio en su gente, Dan y yo aceptamos de inmediato.

    Mi esposo y yo comenzamos a trabajar con los Pueblos Indígenas y Tribales en la meseta de Guyana en 2004. Establecimos el Fondo de Salud Indígena de Surinam sin fines de lucro con sede en Estados Unidos, dedicado a proporcionar a los pueblos indígenas de la región de Guyana los materiales y el apoyo técnico que necesitan para encontrar soluciones por sí mismos.

    Aunque tenemos el equipo científico necesario, es desafiante y costoso lanzar un proyecto internacional que nos haga llegar las muestras y entregue los resultados a los miembros de la comunidad afectados.

    Cuando regresamos a nuestra casa en Washington, le pedí ayuda a la Coalición para el Desmantelamiento de la Doctrina del Descubrimiento. Ellos se comunicaron con su red en todo Estados Unidos, haciendo nuestra petición de kits de prueba de mercurio su campaña de fin de año. En respuesta, el grupo juvenil de Shalom Mennonite en San Francisco, California, EE. UU., eligió la financiación de kits de prueba como su propio evento especial de recaudación de fondos de navidad.

    Con la ayuda de la Coalición, podemos financiar kits de prueba e invertir en infraestructura para ayudarnos a comunicarnos mejor con Linia y con otras comunidades remotas en la meseta de Guyana.

    Si bien el sistema financiero que trivializa la salud de Linia y su comunidad continúa, estamos con ella en la búsqueda de soluciones para su gente. Mientras que el sistema de salud trivializa la participación de las mujeres indígenas, nosotros brindamos los resultados de las pruebas para facilitar la autonomía de las madres que desean participar en la salud de sus hijos.

    Linia espera identificar y transportar alimentos no contaminados a su comunidad para reducir la exposición de su gente a niveles peligrosos de mercurio que causan muertes, enfermedades y discapacidades donde no existen otras alternativas para la mitigación. Sabemos que este es un proyecto ambicioso, pero es el siguiente paso para encontrar una solución culturalmente apropiada y dirigida por la comunidad a una crisis de salud pública. Esperamos unirnos a ella.

    Cuando Linia nos pidió ayuda, pudimos mostrarnos solidarios con ella de inmediato. Cuando le pedimos ayuda a la Coalición para el Desmantelamiento de la Doctrina del Descubrimiento, ellos a su vez pudieron responder al solidarizarse de inmediato con Linia y el pueblo Wayana. Para nosotros, esta es una historia inspiradora de solidaridad.

    —Sarah Augustine es descendiente del Pueblo Tewa, y asiste a la iglesia Menonita Seattle, Washington, EE.UU. Ella es la directora ejecutiva del Centro de Resolución de Disputas de los condados de Yakima y Kittitas. Ella co-fundó el Fondo de Salud Indígena de Surinam y la Coalición Nacional para el Desmantelamiento de la Doctrina del Descubrimiento.

     

     

    Esta historia fue publicada en el paquete de Recursos para el culto del Domingo de la Paz 2020

  • Danos el poder

    Dios,

    Danos el poder de confiar el uno en el otro
    y elegir la forma ecológica la cual
    libera a tu creación de la aflicción.

    Danos el poder de compartir conocimientos
    y buscar soluciones sostenibles
    que les permitan a las generaciones futuras sobrevivir.

    Danos el poder de cooperar
    para tomar decisiones y acciones
    que den frutos de forma sostenible.

    Danos el poder
    a través de tu Espíritu Santo.

     

    Tú que viste que era bueno.

    Así como en el principio, también en el día después de mañana.

    Que venga tu reino
    y tu gloria brille
    por siempre.

    Amen

    Esta oración está tomada del libro Dancing with the Golden Frog: Global Warming and the Lord’s Prayer, de Herman Heijn, pastor de Doopsgezinde Gemeente Haarlem, Holanda. Enviado por Rebecca Froese, persona miembro del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación, miembro de la Iglesia Menonita de Hamburgo-Altona, Alemania.

    #SeasonofCreation

    #TiempodelaCreación

    #TempsdelaCréation

    #TempodaCriação

     

    Las personas cristianas de todo el mundo están caminando en espíritu hacia el cuidado de la creación. Esta celebración de la #SeasonofCreation se llevará a cabo del 1 de Septiembre al 4 de Octubre del 2020.


    Oraciones Tiempo de la Creación

     

    Encuesta del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

    ¡Necesitamos su opinión!

    Encuesta del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

    El Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación le solicita que responda  la encuesta sobre el cuidado de la creación, ¡necesitamos su opinión! A medida que comenzamos nuestra labor, como grupo de trabajo, consideramos importante escuchar de ustedes como congregación perteneciente al Congreso Mundial Menonita, sobre temas relacionados con el cuidado de la creación como el cambio climático, por ejemplo.

    Sus observaciones son fundamentales para la creación de un plan de trabajo que contenga los aspectos del cuidado de la creación que las iglesias consideren más importantes y a medida que vamos proporcionando recursos para las iglesias que desean abordar temas como el cambio climático y otras formas de degradación ambiental que impactan a nuestras congregaciones. Por favor, tómese, ya sea en forma individual o junto con otros miembros de su congregación, alrededor de 15 minutos para completar esta encuesta.

    Apreciamos mucho sus aportes ¡Gracias por participar!

  • Habían pasado más de quince años desde la última vez que vivimos en Zagreb, actualmente la capital de Croacia, cuando regresamos para una breve visita en 2006. Sentados en la vereda de un café, mi esposa Sara y yo vimos carteles que decían: “Marcha por Jesús”, que seguramente no habrían sido permitidos durante nuestros primeros tiempos en la antigua Yugoslavia, cuando los comunistas tenían el poder. En base a la información en los carteles, no se podía discernir qué denominación estaría auspiciando el evento. Sentíamos curiosidad, y luego descubrimos la procesión que recorría alegremente el centro de la ciudad, dirigiéndose hacia lo que los lugareños llamaban Cvjetni trg (“Plaza de las flores”).

    Todavía desconcertados acerca de qué tipo de personas podía organizar tal demostración pública de fe, uno de los organizadores nos saludó de repente y exclamó con alegría: “¡Esto comenzó en la sala de su casa!”

    Stanko había sido uno de varios líderes jóvenes de la Iglesia Pentecostal que se reunían mensualmente durante 1988 y 1989 para orar con nosotros, superando las barreras denominacionales que normalmente mantenían a las personas en rebaños separados. Bautistas, pentecostales, Hermanos y otras ramas independientes del pequeño movimiento neoprotestante acogieron con beneplácito la oportunidad de debatir, orar y construir lazos de amistad durante los tiempos difíciles que sumieron a la región en el caos y la guerra, a medida que transcurría la década de 1990.

    Mucho tiempo después de que regresáramos a Norteamérica, dichos lazos prometedores se habían convertido en cooperación respecto a muchos aspectos del testimonio, de la ayuda en situaciones de guerra y del acercamiento a vecinos, emprendiendo cada una de estas iniciativas como expresión de nuestra propia fe.

    En las horas más oscuras de las guerras en los Balcanes (1991-1995 y con posterioridad), las iniciativas de paz basadas en la fe se arraigaron profundamente en las fuentes de cooperación ecuménica e incluso interreligiosa. En Bosnia, Serbia y Croacia, los seguidores de Jesús se sintieron llamados a superar barreras, tender puentes, practicar el perdón y brindar hospitalidad humana a personas que corrían peligro de sufrir graves violaciones por todas las partes involucradas.

    Algunos lectores del CMM conocerán el testimonio de Hleb ≈Ωivota (organización humanitaria Pan de Vida) de Belgrado, o de Pontanima (coro interreligioso) de Sarajevo. Estos y muchos otros esfuerzos han hecho una contribución duradera a la construcción de la paz tras las catástrofes causadas por el ser humano en la región.

    Debido a mi amplia participación con los cristianos pentecostales en los Balcanes, en los últimos años he tenido el privilegio de participar en diálogos denominacionales oficiales entre la Iglesia Menonita USA y algunos sectores del movimiento pentecostal más amplio.

    La Iglesia de Dios (con sede en Cleveland, Tennessee, EE.UU.) ha sido partícipe de varias rondas de debates teológicos sobre la presencia y el poder del Espíritu Santo, en el culto, la promoción comunitaria y la misión. Muchos participantes expresaron gran interés en las experiencias anabautistas en las que los seguidores de Jesús, mediante el poder del Espíritu de Dios, actúan como agentes de reconciliación y paz en los actuales conflictos humanos.

    Dios aún está forjando cosas nuevas entre nosotros, en tanto el Espíritu continúa derribando muros de hostilidad, enviándonos como embajadores con el poder del amor de Cristo.

    Con ese fin, me siento inspirado por Shane Claiborne, activista cristiana de Philadelphia (Pennsylvania, EE. UU.), que nos insta a aprender lo mejor de lo que las diversas tradiciones cristianas tienen para ofrecerse unas a otras:

    “Así como criticamos lo peor de la iglesia, también deberíamos celebrar sus mejores momentos”, escribe Shane Claiborne en el diario Oneing. “Necesitamos explorar los campos de la historia de la iglesia y encontrar los tesoros, las piedras preciosas… Yo quisiera el fuego de los pentecostales, el amor por las Escrituras de los luteranos, la imaginación política de los anabautistas, las raíces de los ortodoxos, el misterio de los católicos y el celo de los evangélicos.”

    Estoy convencido de que todos somos una combinación de estas vertientes, mucho más de lo que solemos reconocer. Todos bebemos de corrientes que incluyen antiguas formulaciones de adoración cristiana ortodoxa, tradiciones reflexivas profundamente católicas, sólidas convicciones luteranas, doctrinas reformadas clásicas y prácticas cálidamente pietistas, junto con algunas formas de compromisos y creencias anabautistas que las primeras generaciones podrían reconocer o no como afines a las suyas.

    Producimos híbridos, seleccionamos y respondemos a nuevas situaciones mientras nos nutrimos de diversas materias primas. Tomados en conjunto, estos hilos de colores se convierten en nuestro propio tejido nuevo, un tapiz que pertenece a nuestra propia época y está destinado a ser un aporte para nuestros contemporáneos.

    Conjuntamente, el poderoso río de los pentecostales de hoy y los herederos de la corriente anabautista de la tradición cristiana podrían parecer bastante alejados entre sí, pero la realidad subterránea está más estrechamente conectada de lo que uno podría percibir inicialmente. Donde nos encontremos trabajando juntos, existe la esperanza de que las fuerzas del celo profético, el testimonio apasionado y la más elemental compasión, puedan revitalizar los caminos del discipulado fortalecido por el poder del Espíritu en un mundo complejo.

    Gerald Shenk, miembro de la iglesia Menonita de Springdale, fue profesor en seminarios de Croacia, Serbia y Estados Unidos (Virginia e Indiana), antes de asumir los deberes de abuelo en una pequeña finca en Virginia.

     

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número

  • “He visto familias enteras en los vertederos de basura buscando saciar el hambre, también he contemplado con tristeza como devuelven de los hospitales a las personas mayores porque no hay posibilidades de atenderlos, ni medicinas que suministrarles”, dijo Erwin Francisco Mirabal González, pastor menonita en Venezuela. Él coordinó acciones de alivio para el COVID-19 para su iglesia en asociación con la Red Menonita de Misión y la Iglesia Menonita de Colombia (IMCOL) hasta que se infectó y murió.

    “Oramos al Señor pidiéndole fuerzas para resistir y no resignarnos, confianza para mantener nuestro trabajo en medio de la adversidad, disposición para seguir anunciando el Evangelio…y experimentar su Shalom”.

    El grupo de trabajo interinstitucional de respuesta al COVID-19 del Congreso Mundial Menonita ha aprobado 37 propuestas de ayuda con varias aprobaciones aun en proceso, incluida la ayuda para las personas menonitas en Venezuela.

    Alimentos y materiales sanitarios son parte de todas las propuestas de las iglesias anabautistas miembro en África, Asia y América Latina. Con la ayuda del fondo del COVID-19, las congregaciones locales brindarán socorro a miles de familias, compartiendo el amor de Cristo de manera tangible con los miembros de la iglesia y sus vecinos que sufren hambre y pérdida de sus ingresos.

    • Kits de alimentación e higiene para 500 hogares en cinco regiones de Brasil.
    • Ayuda alimentaria, apoyo emocional y espiritual a 300 hombres y mujeres en Honduras.
    • Raciones secas, donaciones de semillas para pequeñas empresas y una campaña de sensibilización para 700 habitantes de cuatro zonas de Bihar, India.
    • Oportunidades laborales a corto y largo plazo para 250 hombres y mujeres a través del desarrollo agrícola en Parrapat, India.
    • Kits de alimentos e higiene para 3.000 familias en seis regiones de Bihar, India, y 300 personas trabajadoras agrícolas que no poseen tierra en Tamil Nadu, India.
    • Se equipó a 20 familias de personas agricultoras en tres regiones de Uganda.
    • Apoyo comunitario en materia de nutrición, educación y cuidado de la salud para las personas trabajadoras sexuales en Etiopía.
    • Instalación de 104 estaciones de lavado de manos en espacios públicos fuera de los edificios de la iglesia y la distribución de alimentos a 90 familias en Indonesia.
    • Educación en salud comunitaria y ayuda alimentaria a miles de hombres y mujeres y, compra de termómetros para la encuesta de salud comunitaria en Nigeria.
    • Se equipó a 250 hogares con habilidades y herramientas para la producción de frutas y hortalizas en Sierra Leona.
    • Apoyo escolar para niños y niñas, un programa de almuerzos para personas adultas mayores, distribución de material de saneamiento y actividades económicas en Venezuela.
    • Campaña de concienciación pública y materiales de higiene para prevenir infecciones y mitigar la violencia de género en los hogares de Zimbabue.

    “En la mayoría de los casos, los miembros de la iglesia han establecido relaciones con sus vecinos más vulnerables. La repartición de alimentos y suministros se basa en esas conexiones y enfatiza el mensaje del amor de Jesús a través de la ayuda en tiempos de necesidad y escasez”, explica el secretario de la Comisión de Diáconos Henk Stenvers.

    Las pérdidas de empleos y la escasez de comida también afecta a los miembros de la iglesia. “El apoyo del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial empodera a los líderes eclesiales y a sus congregaciones a servir a sus miembros y vecinos en una época con múltiples crisis: la pandemia, la recesión económica, el desastre ambiental”, expresa Joji Pantoja, miembro del grupo de trabajo y presidenta de la Comisión de Paz.

    Beneficiarios del fondo del COVID-19 del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial  para los proyectos mencionados anteriormente:

    • Brazil: Associação Menonita de Ação Integral (GASN miembro)
    • Ethiopia: Meserete Kristos Church
    • Honduras: Iglesia Evangélica Menonita Hondureña
    • India: Bharatiya Jukta Christa Prachar (BJCPM)
    • India: Bhartiya General Conference Mennonite Church (BGCMC)
    • India: Bihar Brethren in Christ Church
    • India: Bihar Mennonite Mandli (BMM)
    • India: Gilgal Mission Trust
    • Indonesia: GITJ (Gereja Injili de Tanah Jawa)
    • Nigeria: Nigeria Mennonite Church
    • Sierra Leone: Christ Salvation Mennonite Church (con Africa Inter-Mennonite Mission y Burkina Faso Mennonite church)
    • Uganda: Mennonite Church of Uganda
    • Venezuela: Casa de Restauración y Vida de Shalom
    • Venezuela: Iglesia Menonita
    • Zimbabwe: Brethren in Christ Church

    Sobre el fondo de respuesta del COVID-19 del CMM

    El Congreso Mundial Menonita formó el grupo de trabajo del COVID -19 con el apoyo de más de 10 organizaciones anabautistas mundiales para responder a las necesidades derivadas de la pandemia en el hemisferio sur.

    Bajo el liderazgo de la Comisión de Diáconos del CMM y de los delegados de alrededor del mundo, el equipo determina los criterios de rendición de cuentas y coordina las respuestas a las propuestas de proyectos. Esta respuesta interinstitucional maximiza la fuerza de las diferentes organizaciones, se basa en las redes existentes de relaciones primarias y mitiga la competencia por los escasos fondos.

    Haga clic aquí para apoyar esta iniciativa 

     

    Haga clic aquí para saber mas sobre el fondo de repuesta de COVID-19

    Leer mas: 16 Julio 2020

    Leer mas: 31 July 2020

     

  • Humildad

    Dios de toda la tierra –

    Llévanos afuera, a tus lugares santos.
    Llévanos más allá de nuestros muros,
    afuera, donde podamos ver a nuestros vecinos y vecinas,
    más allá del jardín,
    con sus tomates maduros y sandías grandes.
    Afuera, donde las flores florecen de color amarillo y rosa,
    y se mecen con el viento.
    Afuera, en la tierra de donde venimos y
    al lugar donde ya no tenemos palabras para lo que vemos sino,
    que solo podemos decir
    cuan pequeñas somos como personas.
    Ahí – ahí afuera – inclínate.
    Haz barro con tu saliva;
    úntalo en nuestros ojos.

    Y cuando la arcilla se seque y se agriete, y
    volvamos nuestros rostros hacia tu vasto mundo, 
    veamos gracia, no desesperación,
    y una cosecha tan abundante que nos aflija.

    —Jennifer Schrock

     

    Esta oración de Jennifer Schrock se basa en un servicio de adoración al aire libre que tuvo lugar en Berkey Avenue Mennonite Fellowship, Goshen, Indiana, EE.UU. Jennifer Schrock forma parte del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación del CMM.

     

     Las personas cristianas de todo el mundo están caminando en espíritu hacia el cuidado de la creación. Esta celebración de la #TiempodelaCreación se llevará a cabo del 1 de Septiembre al 4 de Octubre del 2020.

    Oraciones Tiempo de la Creación

     

    Encuesta del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

    ¡Necesitamos su opinión!

    El Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación le solicita que responda  la encuesta sobre el cuidado de la creación, ¡necesitamos su opinión! A medida que comenzamos nuestra labor, como grupo de trabajo, consideramos importante escuchar de ustedes como congregación perteneciente al Congreso Mundial Menonita, sobre temas relacionados con el cuidado de la creación como el cambio climático, por ejemplo.

    Sus observaciones son fundamentales para la creación de un plan de trabajo que contenga los aspectos del cuidado de la creación que las iglesias consideren más importantes y a medida que vamos proporcionando recursos para las iglesias que desean abordar temas como el cambio climático y otras formas de degradación ambiental que impactan a nuestras congregaciones.

    Por favor, tómese, ya sea en forma individual o junto con otros miembros de su congregación, alrededor de 15 minutos para completar esta encuesta.

    Apreciamos mucho sus aportes ¡Gracias por participar!

  • Pospone la Asamblea, ajusta períodos de servicio, políticas financieras

    “Al igual que los israelitas en el desierto, como se registra en el libro de Números, estamos en un viaje juntos, confiando en la provisión y presencia diaria de Dios”, expresó J. Nelson Kraybill, presidente del CMM como apertura a la segunda serie de reuniones en línea del Comité Ejecutivo.  

    A pesar de que las reuniones presenciales fueran canceladas y que el evento de Renovación 2027 en Columbia Británica, Canadá fuera pospuesto, el Comité Ejecutivo del CMM se reunió virtualmente, mediante la plataforma de reuniones en línea.

    La pandemia mundial ha provocado giros inesperados en el viaje del Congreso Mundial. Teniendo en cuenta la recomendación del Comité Asesor Nacional del país anfitrión, el Comité Ejecutivo acordó posponer la Asamblea mundial prevista para Indonesia hasta 2022. Las fechas y el lugar serán los mismos.

    Retrasar este evento, con las reuniones correspondientes, requiere un cambio en la finalización de los períodos de servicio para los miembros del Concilio General y del Comité Ejecutivo y los directivos del CMM, incluido el presidente del CMM. El Comité Ejecutivo acordó por consenso una propuesta para extender estos períodos por un año hasta la nueva fecha de la Asamblea. El asunto pasa a los miembros del Concilio General por correo electrónico para su aprobación final. Financieramente, en este momento, las donaciones están en acorde con años anteriores, informa el director de operaciones, Len Rempel. Los gastos están por debajo del presupuesto debido a la reducción de viajes; sin embargo, las contribuciones del Aporte Proporcional Justo de las iglesias nacionales han llegado más lento de lo previsto.

    “Algunas partes del mundo han entrado en recesión debido a la pandemia. Esto puede afectar las donaciones de las personas, así como la capacidad de las iglesias miembros para cumplir con sus compromisos más adelante en el año”, comenta Len Rempel.

    El Comité Ejecutivo también aprobó cambios en las cuentas del Fondo de la Iglesia Mundial: al recientemente formado Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación se le encomendará el uso del fondo de compensación de carbono recaudado originalmente bajo los auspicios del Fondo de la Iglesia Mundial. La tarifa de gestión habitual no se aplicará al fondo de respuesta al COVID-19, por lo que todas las donaciones pueden ir directamente a subvenciones para satisfacer las necesidades de alimento, artículos de higiene y educación sobre la salud en países del Sur Global.

    Sigue en discusión la propuesta de cambiar el nombre del Congreso Mundial Menonita a fin de que sea más inclusivo para todos sus miembros anabautistas y su función como una comunión mundial (no simplemente un evento periódico).

    “Tenemos un objetivo y ese es el Reino de Dios. A veces es llevadero, junto a buenos amigos; a veces uno se pierde y se siente solo o sola, pero por fe seguimos adelante”, afirma Wieteke vanderMolen, representante para Europa del Comité Ejecutivo.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Leer màs: “Informes sobre el cuidado de la creación y sobre el bautismo fueron aprobados en las reuniones del Comité Ejecutivo”

    Leer màs: “El CMM pospone la Asamblea hasta el 2022”

    Leer màs: Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.  


    Noticias de la región del Mekong

    Alabado sea Dios por el trabajo en la región del Mekong en el sudeste asiático. Khmu Mission, la conferencia de miembros de ICOMB en el área, ha participado en eventos de evangelismo.  

    Las autoridades en el área flexibilizan las restricciones habituales en torno a la Navidad, lo que permite las celebraciones navideñas y la divulgación durante ese tiempo. La Navidad pasada, realizaron eventos de proclamación del evangelio y más de 1900 personas aceptaron a Cristo, y se iniciaron al menos 8 nuevas iglesias en las casas. Han estado trabajando en este proyecto todo el año.  

    La pandemia ofreció una oportunidad única para que el líder PK tome tiempo para viajar a las aldeas en el área y apoye a las nuevas iglesias con predicación y enseñanza. Han tenido muchos bautismos y están muy animados de que la obra de Dios continúe incluso en una pandemia. 

    —Noticias de ICOMB

  • El Congreso Mundial Menonita (CMM) decidió posponer la Asamblea Mundial hasta el 2022: del 5 al 10 de julio.

    En un estrecho dialogo con el Consejo Asesor Nacional del país anfitrión, Indonesia, el Comité Ejecutivo del CMM ha decidido no llevar a cabo el encuentro internacional en el 2021 como se había anunciado inicialmente.

    “La pandemia de COVID-19 continúa infectando a cientos de miles de personas cada día. Las restricciones para reuniones de grupos grandes aún están vigentes y no es recomendable viajar. Dichas limitaciones permanecerán vigentes durante muchos meses más. La probabilidad de que podamos reunirnos en persona de manera segura como familia mundial para adorar, servir y aprender de manera grupal en el 2021 parece baja. Para permitir que tanto el personal como los asistentes del CMM planifiquen adecuadamente el evento, hemos optado por posponerlo hasta el 2022”, declara el presidente del CMM, J. Nelson Kraybill.

    “Las iglesias menonitas de Indonesia están comprometidas con la organización de la Asamblea en Indonesia. Continuemos orando por sanidad para el mundo y por la Asamblea”, expresa el Rev. Paulus Widjaja, presidente del Consejo Asesor Nacional.

    “Los lugares para la Asamblea seguirán siendo los mismos. La reunión tendrá lugar en Semarang en el Holy Stadium a principios de julio, pero en el 2022” explica la Directora de Eventos Internacionales, Liesa Unger. “De igual manera, la Cumbre Mundial de la Juventud seguirá siendo en Salatiga, pero la nueva fecha será del 1 al 4 de julio del 2022”.

    “El 2022 llegará rápido. Estén atentos al sitio web y las redes sociales del CMM para obtener más información mientras planean asistir a la Asamblea”, agregó Liesa, “Esperamos con la expectativa de vivir la experiencia descrita en el Salmo 133 sobre lo bueno y agradable que es para los hermanos [y hermanas] vivir en unidad”.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Haga clic aquí para más información sobre Asamblea

     

  • Para las personas en la isla de Sumba, puede que la pandemia del COVID-19 no sea su principal preocupación. Gracias a su ubicación remota, se han confirmado menos de dos docenas de infectados en la isla hasta la fecha del 4 de agosto del 2020. Sin embargo, la comunidad ha sido devastada por el golpe económico generado por los bloqueos a causa del Coronavirus.

    Los miembros de las cinco congregaciones de la iglesia Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI) Ekklesia (de Bali) asentadas en la isla, en su mayoría agricultores de maíz y algas o tejedores tradicionales, han visto cómo sus ingresos se han reducido. Sus cosechas no ha sido absorbida completamente por el mercado y sus tejidos no pueden ser comercializados cuando el turismo se detiene.

    “Desde antes del COVID-19, la gente de la isla de Sumba ya se estaba enfrentando a circunstancias extraordinarias”, afirma el moderador del sínodo de GKMI, Agus Mayanto. “El calentamiento global ha disminuido la cosecha de algas y las sequías prolongadas se han convertido en un problema mucho mayor. Ademas, el acceso al agua potable y a la educación es limitado”.

    El Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial para el COVID-19 del CMM ha permitido a la GKMI proporcionar canastas de alimentos que contienen arroz, fideos, cereales y otros alimentos para unas 100 familias quienes son miembros de sus congregaciones. Se espera que la primera distribución de canastas de alimentos sea durante la semana del 9 de agosto del 2020, y se planean dos distribuciones más en intervalos de dos o cuatro semanas, dependiendo de la retroalimentación proporcionada por los beneficiarios después de la primera entrega.

    “La canasta de alimentos es el comienzo de lo que esperamos que sea un ministerio transformador en la isla de Sumba, que abarque el acceso al agua potable, la educación y el empoderamiento económico”, expresa Agus Mayanto. “La pobreza es excesiva en esta zona y ninguna otra organización no gubernamental los está ayudando”.

    Sobre el fondo de respuesta del COVID-19 del CMM

    El Congreso Mundial Menonita formó el grupo de trabajo del COVID -19 con el apoyo de más de 10 organizaciones anabautistas mundiales para responder a las necesidades derivadas de la pandemia en el hemisferio sur.

    Bajo el liderazgo de la Comisión de Diáconos del CMM y de los delegados de alrededor del mundo, el equipo determina los criterios de rendición de cuentas y coordina las respuestas a las propuestas de proyectos. Esta respuesta interinstitucional maximiza la fuerza de las diferentes organizaciones, se basa en las redes existentes de relaciones primarias y mitiga la competencia por los escasos fondos.

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    Haga clic aquí para saber más sobre el fondo de respuesta al COVID-19 del CMM.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • El informe del diálogo trilateral presenta dones y desafíos

    Se ha publicado el informe final sobre la Conversación Trilateral Luterana-Menonita-Católico Romana. El informe resume cinco años de consultas teológicas entre las tres comuniones sobre la comprensión y la práctica del bautismo a la luz de los desafíos pastorales y misionales contemporáneos que enfrentan estas tres comunidades cristianas.

    “El informe muestra que en la actualidad, estas tres iglesias están de acuerdo en que el bautismo es para el discipulado”, dice el miembro de la delegación menonita Larry Miller. “Surge la siguiente pregunta para cada una de estas iglesias: ¿hay maneras de reconocer nuestras diferentes prácticas de bautismo que hacen crecer la unidad por la cual oró Jesús?”

    Representantes de la Iglesia Católica (Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos / Pontifical Council for Promoting Christian Unity), la Federación Luterana Mundial (FLM), y el Congreso Mundial Menonita (CMM) se reunieron entre el 2012 y el 2017 para discutir la comprensión y la práctica del bautismo.

    El informe titulado Bautismo y la Incorporación al Cuerpo de Cristo, la Iglesia, resume las discusiones sobre tres temas fundamentales que tuvieron lugar durante esos cinco años:

    1. La relación del bautismo con el pecado y la gracia.
    2. La celebración del bautismo y la comunicación de la gracia y de la fe en el contexto de la comunidad cristiana.
    3. Vivir el bautismo en el discipulado cristiano

    “Damos gracias por los dones de la confianza, paciencia y receptividad que las personas católicas y luteranas asociadas nos han brindado”, dice la sección del informe sobre reflexiones menonitas. “Damos la bienvenida al desafío que este diálogo nos ha llevado a ver más claramente… [que] trabajar por la unidad de la iglesia aumenta nuestra fidelidad al evangelio”.

    “Estos diálogos fueron convocados para promover una mejor comprensión mutua entre nuestras comuniones y para guiar a una mayor fidelidad a Jesucristo”, dice el secretario general del CMM, César García. “Creemos que este informe ayudará a nuestras iglesias miembros a apreciar la armonía que encontramos a pesar de las diferencias entre las comuniones luterana, católica y menonita – y a comprender mejor nuestras propias convicciones y la práctica de bautismo”.

    Este informe sigue al informe bilateral luterano-menonita ‘La Sanación de las Memorias’ Healing Memories que condujo a un servicio de reconciliación en el 2010 y al diálogo bilateral católico romano-menonita que resultó en ‘Llamados A Trabajar Juntos por la Paz’ / Called to be Peacemakers 

    “Este ha sido un ejercicio para profundizar nuestras propias convicciones y, al mismo tiempo, respetar las convicciones de hermanas y hermanos en Cristo en otras tradiciones”, dice John D Rempel, miembro de la delegación del CMM.

    Los diálogos le enseñaron a Larry Miller a “¡recordar mi bautismo! Aunque a menudo bautizan a los bebés, tanto las personas católicas como las luteranas, llaman al creyente—a veces cada año a—“recordar su bautismo” en una vida de discipulado… ¿Podría ser este un ejemplo de los dones que estas iglesias tienen para darnos?

    “Este informe no está destinado a que sea guardado en un estante”, dice John D Roth, secretario de la Comisión de Fe y Vida. La Comisión de Fe y Vida preparará herramientas para que las iglesias estudien los “dones recibidos” y los “desafíos aceptados” por el Congreso Mundial Menonita a partir de su participación en los diálogos.

    Haga clic aquí para descargar y leer el informe.

    Participantes‚Äã

    Católicos romanos‚Äã

    • Hermana Prof. Dr. Marie-Hélène Robert, NDA (Francia);
    • Arzobispo Luis Augusto Castro Quiroga, IMC (co-presidente, Colombia);
    • Revd. Prof. William Henn, OFM Cap (EE.UU./Italia);
    • Revd. Prof. Luis Melo, SM (Canadá);
    • Revd. Avelino González (co-secretario, EE.UU./Vaticano). 

    Luteranos‚Äã

    • Revd. Dr. Kaisamari Hintikka (co-secretario, Finlandia/Suiza);
    • Prof. Dr. Friederike Nüssel (co-presidente, Alemania);
    • Obispo Eméritos Dr. Musawenkosi Biyela (Sudáfrica);
    • Prof. Dr. Theodor Dieter (Francia).
    • Revd. Dr. KS Peter Li (Luterano, Hong Kong, China)

    Menonitas

    • Revd. Rebecca Adongo Osiro (Kenia);
    • Prof. Dr. Alfred Neufeld (co-presidente, Paraguay);
    • Prof. Dr. Fernando Enns (Alemania/Países Bajos);
    • Prof. Dr. John Rempel (Canadá);
    • Revd. Dr. Larry Miller (co-secretario, Francia).

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita con archivos de la Federación Luterana Mundial

    Lea más

    Reconciliando la reforma radical 

    Llamados A Trabajar Juntos por la Paz 

    Diálogos sobre el bautismo cierran con aprendizajes y oración 

    Incorporación al cuerpo de Cristo

  • Graduaciones escolares, congresos de la iglesia, concientización sobre el crimen y reuniones de oración, actividades que se llevan a cabo en las instalaciones de nuestra iglesia con la participación de iglesias locales de todas las denominaciones. Tenemos muchas oportunidades para ser constructores de paz en nuestra región, trabajando codo a codo con otras iglesias para compartir el evangelio.

    Mi historia

    Era maestro de secundaria, especializado en matemáticas, historia y consejería estudiantil, tras mudarme en 2001 de Zimbabue a Sudáfrica, para continuar mis estudios en la Universidad de Johannesburgo. Pero la Iglesia de los Hermanos en Cristo (BIC, según sus siglas en inglés) de Hillbrow, que afrontaba desafíos de liderazgo, me llamó a ser su pastor en 2002.

    Llevamos a cabo muchos talleres y seminarios de liderazgo, y los desafíos disminuyeron.

    A principios de 2008, la iglesia me contrató como pastor de tiempo completo de la filial de iglesia BIC de Hillbrow. Cuando la iglesia BIC de Sudáfrica se convirtió en una iglesia de la Conferencia General en 2011, fui elegido para desempeñarme en la práctica como supervisor nacional (obispo).

    Fue en ese momento en que comenzamos a trabajar con otras denominaciones a fin de predicar el evangelio de Jesucristo en Hillbrow, Yeoville, Berea y Johannesburgo Central.

    El comienzo de un ministerio interdenominacional

    Conformamos un grupo interdenominacional de cuatro iglesias, que incluía a BIC Hillbrow; y los Ministerios Rock of Ages y Ministerios Total Deliverance de la Iglesia de Dios.

    Fuimos promotores de grandes eventos combinados de las iglesias, campañas de avivamiento y de ministerios de extensión comunitaria en Hillbrow y alrededores.

    Con la colaboración del Servicio de Policía de Sudáfrica (SAPS) organizamos marchas muy exitosas en los alrededores de Hillbrow contra el abuso de sustancias y el crimen. También hemos participado en programas de concientización sobre el crimen en colaboración con SAPS en la estación de policía de Hillbrow.

    El edificio de nuestra iglesia funciona como un centro de votación, algo que nos ha convertido en una iglesia de la comunidad.

    En nuestra iglesia se realizan reuniones fraternas de pastores y oraciones nocturnas de las diferentes denominaciones, principalmente porque somos la única iglesia en la zona que cuenta con una estructura física.

    Las escuelas y los jardines infantiles alquilan las instalaciones de nuestra iglesia para graduaciones y otras reuniones de padres. Diferentes denominaciones también alquilan el espacio de nuestra iglesia para sus congresos y reuniones a un costo mínimo, para ayudarnos a pagar el agua y la electricidad.

    Las reuniones comunitarias se llevan a cabo gratuitamente en nuestra iglesia.

    Los jóvenes de la Iglesia de los Hermanos en Cristo, la Iglesia de Dios y la Iglesia Rock of Ages se reúnen de vez en cuando para cultos numerosos y cultos nocturnos.                                       

    Construcción de la paz

    Desde 2011 hasta la fecha, jóvenes de catorce iglesias han establecido lo que se conoce como la Liga Cristiana de Fútbol Arcoíris. Esta liga está conformada por las iglesias de los Hermanos en Cristo, Asambleas de Dios, Misión de Fe Apostólica, Ejército de Salvación, Ministerios de Fe en Dios (FIG), y Ministerios de Fe y Fuego. El fútbol ha unido a las iglesias y se ha utilizado como una herramienta eficaz para ganar almas.

    Después de presentarme al Comandante de la Estación de Policía de Hillbrow, me pidió que fuera a predicarle allí a los hombres y mujeres oficiales de policía. Como promotores de la paz y como iglesias, estamos contribuyendo positivamente a las comunidades a las que servimos.

    Junto con otras iglesias, hemos logrado escribir artículos sobre los ataques xenofóbicos y otras problemáticas sociales. Esto nos ha ayudado mucho en nuestro papel de ser promotores de la paz en nuestra región.

    También hemos trabajado con la comunidad de zimbabuenses en Sudáfrica para crear conciencia sobre el crimen, tanto para los residentes como para los miembros de la iglesia. La iglesia también se ha asociado con varias ONG para tratar la depresión y el trauma en niños y hombres. Además, Hillbrow ha invitado a otras iglesias a colaborar con nosotros en un comedor comunitario que alimenta a personas en situación de calle de nuestro barrio.

    Finalmente, la Iglesia de los Hermanos en Cristo (BIC) acaba de solicitar la membresía en el Consejo de Iglesias de Sudáfrica. Ésta será una herramienta poderosa para llevar el evangelio de Jesucristo a todos los rincones del país.

    —Reverendo Benedict Ndlovu, pastor de la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Hillbrow, Johannesburgo, República de Sudáfrica. Se desempeña como miembro del Concilio General del CMM en representación de su iglesia nacional.

     

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número

  • Verso 1: Esuno Kokoro uchini (El corazón de Jesús está reflejado en mi corazón)

    Verso 2: Esuno Heiwa uchini (Tengo la paz de Jesús en mi corazón). 

    Mitsuru Ishido escribió esta canción para animar a Nasu Keiko, otro miembro de la iglesia Menonita que estaba cosiendo máscaras para donar a refugiados, estudiantes extranjeros y a un miembro de la iglesia que tenía problemas pulmonares. Basó la música en la escala pentatónica de Okinawa y la toca en un sanshin, un instrumento japonés tradicional de tres cuerdas utilizado en la región de la isla de Okinawa en Japón. 

    Hay una historia de paz y guerra en Okinawa. Okinawa fue una vez un reino Ryukyu, y desde ese entonces tenía la tradición de ser una isla de paz; una isla sin armas. Durante 300 años, Ryukyu mantuvo su independencia a través de su diplomacia de música y danza en lugar de la espada.

    El corazón de Jesús como “príncipe de paz” y el “corazón de paz” de las islas Ryukyu tienen este testimonio común, así que traté de usar la escala tradicional de Ryukyu. Toqué la canción en el shamisen (sanshin) de Okinawa, un instrumento tradicional que usa tres cuerdas y un tambor cubierto de piel de serpiente.

    Mitsuru Ishido con un sanshin, un instrumento de tres cuerdas
    utilizado en la región de la isla de Okinawa en Japón

    En los tiempos modernos, el Reino Ryukyu fue anexado al Shimadzu Han de Japón. Antes de la segunda guerra mundial, se llevó a cabo la construcción de equipos militares. En la actualidad, está cumpliendo el papel de una base estratégica llamada “Piedra angular del Pacífico”, lo cual va en contra de las tradiciones de paz en la isla.

    Durante la segunda guerra mundial, la batalla terrestre más intensa en Japón tuvo lugar en Okinawa. Con el fin de proteger el cuartel general de la parte continental de Tokio, muchos civiles y soldados fueron asesinados durante operaciones que consumieron mucho tiempo. Se escondieron en cuevas de piedra caliza llamadas Gama, pero al final los civiles se vieron obligados a elegir la muerte en lugar de ser atrapados por el enemigo y potencialmente filtrar información. Esto condujo al orden de “autodeterminación masiva” (suicidio obligatorio por mayoría). La tragedia de un hombre de una familia que mató a su madre e hija por mano propia y finalmente intentó suicidarse ha dejado muchas heridas.

    Después de la guerra, los residentes fueron detenidos en campos de concentración. El hambre se hizo prominente a medida que la base militar estadounidense arrebató casas y campos.

    Sin embargo, en medio de la vida mutilada en los campos de concentración, los okinawenses recurrieron a su tradición de paz a través de la música. Sobrevivieron creando un instrumento musical hecho de latas que fueron recogidas de la basura. Estos instrumentos se llaman Sanshin de bote de basura. La música y la mentalidad pacífica y amorosa de Okinawa nunca han muerto. Aunque pisoteada muchas veces, la actitud de vivir sobre la base de la paz y la música ha mantenido viva la música de Okinawa hasta nuestros días.

    —Mitsuru Ishido es el representante ante el Concilio General de Chiku Menonaito Kyokai Rengo, una iglesia Menonita en Japón.  

     

    Esta historia fue publicada en el paquete de Recursos para el culto del Domingo de la Paz 2020

    Haga clic aquí para escuchar la canción de Mitsuru Ishido