Oraciones de gratitud e intercesión

  • Humildad

    Dios de toda la tierra –

    Llévanos afuera, a tus lugares santos.
    Llévanos más allá de nuestros muros,
    afuera, donde podamos ver a nuestros vecinos y vecinas,
    más allá del jardín,
    con sus tomates maduros y sandías grandes.
    Afuera, donde las flores florecen de color amarillo y rosa,
    y se mecen con el viento.
    Afuera, en la tierra de donde venimos y
    al lugar donde ya no tenemos palabras para lo que vemos sino,
    que solo podemos decir
    cuan pequeñas somos como personas.
    Ahí – ahí afuera – inclínate.
    Haz barro con tu saliva;
    úntalo en nuestros ojos.

    Y cuando la arcilla se seque y se agriete, y
    volvamos nuestros rostros hacia tu vasto mundo, 
    veamos gracia, no desesperación,
    y una cosecha tan abundante que nos aflija.

    —Jennifer Schrock

     

    Esta oración de Jennifer Schrock se basa en un servicio de adoración al aire libre que tuvo lugar en Berkey Avenue Mennonite Fellowship, Goshen, Indiana, EE.UU. Jennifer Schrock forma parte del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación del CMM.

     

     Las personas cristianas de todo el mundo están caminando en espíritu hacia el cuidado de la creación. Esta celebración de la #TiempodelaCreación se llevará a cabo del 1 de Septiembre al 4 de Octubre del 2020.

    Oraciones Tiempo de la Creación

     

    Encuesta del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

    ¡Necesitamos su opinión!

    El Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación le solicita que responda  la encuesta sobre el cuidado de la creación, ¡necesitamos su opinión! A medida que comenzamos nuestra labor, como grupo de trabajo, consideramos importante escuchar de ustedes como congregación perteneciente al Congreso Mundial Menonita, sobre temas relacionados con el cuidado de la creación como el cambio climático, por ejemplo.

    Sus observaciones son fundamentales para la creación de un plan de trabajo que contenga los aspectos del cuidado de la creación que las iglesias consideren más importantes y a medida que vamos proporcionando recursos para las iglesias que desean abordar temas como el cambio climático y otras formas de degradación ambiental que impactan a nuestras congregaciones.

    Por favor, tómese, ya sea en forma individual o junto con otros miembros de su congregación, alrededor de 15 minutos para completar esta encuesta.

    Apreciamos mucho sus aportes ¡Gracias por participar!

  • Pospone la Asamblea, ajusta períodos de servicio, políticas financieras

    “Al igual que los israelitas en el desierto, como se registra en el libro de Números, estamos en un viaje juntos, confiando en la provisión y presencia diaria de Dios”, expresó J. Nelson Kraybill, presidente del CMM como apertura a la segunda serie de reuniones en línea del Comité Ejecutivo.  

    A pesar de que las reuniones presenciales fueran canceladas y que el evento de Renovación 2027 en Columbia Británica, Canadá fuera pospuesto, el Comité Ejecutivo del CMM se reunió virtualmente, mediante la plataforma de reuniones en línea.

    La pandemia mundial ha provocado giros inesperados en el viaje del Congreso Mundial. Teniendo en cuenta la recomendación del Comité Asesor Nacional del país anfitrión, el Comité Ejecutivo acordó posponer la Asamblea mundial prevista para Indonesia hasta 2022. Las fechas y el lugar serán los mismos.

    Retrasar este evento, con las reuniones correspondientes, requiere un cambio en la finalización de los períodos de servicio para los miembros del Concilio General y del Comité Ejecutivo y los directivos del CMM, incluido el presidente del CMM. El Comité Ejecutivo acordó por consenso una propuesta para extender estos períodos por un año hasta la nueva fecha de la Asamblea. El asunto pasa a los miembros del Concilio General por correo electrónico para su aprobación final. Financieramente, en este momento, las donaciones están en acorde con años anteriores, informa el director de operaciones, Len Rempel. Los gastos están por debajo del presupuesto debido a la reducción de viajes; sin embargo, las contribuciones del Aporte Proporcional Justo de las iglesias nacionales han llegado más lento de lo previsto.

    “Algunas partes del mundo han entrado en recesión debido a la pandemia. Esto puede afectar las donaciones de las personas, así como la capacidad de las iglesias miembros para cumplir con sus compromisos más adelante en el año”, comenta Len Rempel.

    El Comité Ejecutivo también aprobó cambios en las cuentas del Fondo de la Iglesia Mundial: al recientemente formado Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación se le encomendará el uso del fondo de compensación de carbono recaudado originalmente bajo los auspicios del Fondo de la Iglesia Mundial. La tarifa de gestión habitual no se aplicará al fondo de respuesta al COVID-19, por lo que todas las donaciones pueden ir directamente a subvenciones para satisfacer las necesidades de alimento, artículos de higiene y educación sobre la salud en países del Sur Global.

    Sigue en discusión la propuesta de cambiar el nombre del Congreso Mundial Menonita a fin de que sea más inclusivo para todos sus miembros anabautistas y su función como una comunión mundial (no simplemente un evento periódico).

    “Tenemos un objetivo y ese es el Reino de Dios. A veces es llevadero, junto a buenos amigos; a veces uno se pierde y se siente solo o sola, pero por fe seguimos adelante”, afirma Wieteke vanderMolen, representante para Europa del Comité Ejecutivo.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Leer màs: “Informes sobre el cuidado de la creación y sobre el bautismo fueron aprobados en las reuniones del Comité Ejecutivo”

    Leer màs: “El CMM pospone la Asamblea hasta el 2022”

    Leer màs: Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.  


    Noticias de la región del Mekong

    Alabado sea Dios por el trabajo en la región del Mekong en el sudeste asiático. Khmu Mission, la conferencia de miembros de ICOMB en el área, ha participado en eventos de evangelismo.  

    Las autoridades en el área flexibilizan las restricciones habituales en torno a la Navidad, lo que permite las celebraciones navideñas y la divulgación durante ese tiempo. La Navidad pasada, realizaron eventos de proclamación del evangelio y más de 1900 personas aceptaron a Cristo, y se iniciaron al menos 8 nuevas iglesias en las casas. Han estado trabajando en este proyecto todo el año.  

    La pandemia ofreció una oportunidad única para que el líder PK tome tiempo para viajar a las aldeas en el área y apoye a las nuevas iglesias con predicación y enseñanza. Han tenido muchos bautismos y están muy animados de que la obra de Dios continúe incluso en una pandemia. 

    —Noticias de ICOMB

  • El Congreso Mundial Menonita (CMM) decidió posponer la Asamblea Mundial hasta el 2022: del 5 al 10 de julio.

    En un estrecho dialogo con el Consejo Asesor Nacional del país anfitrión, Indonesia, el Comité Ejecutivo del CMM ha decidido no llevar a cabo el encuentro internacional en el 2021 como se había anunciado inicialmente.

    “La pandemia de COVID-19 continúa infectando a cientos de miles de personas cada día. Las restricciones para reuniones de grupos grandes aún están vigentes y no es recomendable viajar. Dichas limitaciones permanecerán vigentes durante muchos meses más. La probabilidad de que podamos reunirnos en persona de manera segura como familia mundial para adorar, servir y aprender de manera grupal en el 2021 parece baja. Para permitir que tanto el personal como los asistentes del CMM planifiquen adecuadamente el evento, hemos optado por posponerlo hasta el 2022”, declara el presidente del CMM, J. Nelson Kraybill.

    “Las iglesias menonitas de Indonesia están comprometidas con la organización de la Asamblea en Indonesia. Continuemos orando por sanidad para el mundo y por la Asamblea”, expresa el Rev. Paulus Widjaja, presidente del Consejo Asesor Nacional.

    “Los lugares para la Asamblea seguirán siendo los mismos. La reunión tendrá lugar en Semarang en el Holy Stadium a principios de julio, pero en el 2022” explica la Directora de Eventos Internacionales, Liesa Unger. “De igual manera, la Cumbre Mundial de la Juventud seguirá siendo en Salatiga, pero la nueva fecha será del 1 al 4 de julio del 2022”.

    “El 2022 llegará rápido. Estén atentos al sitio web y las redes sociales del CMM para obtener más información mientras planean asistir a la Asamblea”, agregó Liesa, “Esperamos con la expectativa de vivir la experiencia descrita en el Salmo 133 sobre lo bueno y agradable que es para los hermanos [y hermanas] vivir en unidad”.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Haga clic aquí para más información sobre Asamblea

     

  • Para las personas en la isla de Sumba, puede que la pandemia del COVID-19 no sea su principal preocupación. Gracias a su ubicación remota, se han confirmado menos de dos docenas de infectados en la isla hasta la fecha del 4 de agosto del 2020. Sin embargo, la comunidad ha sido devastada por el golpe económico generado por los bloqueos a causa del Coronavirus.

    Los miembros de las cinco congregaciones de la iglesia Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI) Ekklesia (de Bali) asentadas en la isla, en su mayoría agricultores de maíz y algas o tejedores tradicionales, han visto cómo sus ingresos se han reducido. Sus cosechas no ha sido absorbida completamente por el mercado y sus tejidos no pueden ser comercializados cuando el turismo se detiene.

    “Desde antes del COVID-19, la gente de la isla de Sumba ya se estaba enfrentando a circunstancias extraordinarias”, afirma el moderador del sínodo de GKMI, Agus Mayanto. “El calentamiento global ha disminuido la cosecha de algas y las sequías prolongadas se han convertido en un problema mucho mayor. Ademas, el acceso al agua potable y a la educación es limitado”.

    El Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial para el COVID-19 del CMM ha permitido a la GKMI proporcionar canastas de alimentos que contienen arroz, fideos, cereales y otros alimentos para unas 100 familias quienes son miembros de sus congregaciones. Se espera que la primera distribución de canastas de alimentos sea durante la semana del 9 de agosto del 2020, y se planean dos distribuciones más en intervalos de dos o cuatro semanas, dependiendo de la retroalimentación proporcionada por los beneficiarios después de la primera entrega.

    “La canasta de alimentos es el comienzo de lo que esperamos que sea un ministerio transformador en la isla de Sumba, que abarque el acceso al agua potable, la educación y el empoderamiento económico”, expresa Agus Mayanto. “La pobreza es excesiva en esta zona y ninguna otra organización no gubernamental los está ayudando”.

    Sobre el fondo de respuesta del COVID-19 del CMM

    El Congreso Mundial Menonita formó el grupo de trabajo del COVID -19 con el apoyo de más de 10 organizaciones anabautistas mundiales para responder a las necesidades derivadas de la pandemia en el hemisferio sur.

    Bajo el liderazgo de la Comisión de Diáconos del CMM y de los delegados de alrededor del mundo, el equipo determina los criterios de rendición de cuentas y coordina las respuestas a las propuestas de proyectos. Esta respuesta interinstitucional maximiza la fuerza de las diferentes organizaciones, se basa en las redes existentes de relaciones primarias y mitiga la competencia por los escasos fondos.

    Haga clic aquí para apoyar esta iniciativa

    Haga clic aquí para saber más sobre el fondo de respuesta al COVID-19 del CMM.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • El informe del diálogo trilateral presenta dones y desafíos

    Se ha publicado el informe final sobre la Conversación Trilateral Luterana-Menonita-Católico Romana. El informe resume cinco años de consultas teológicas entre las tres comuniones sobre la comprensión y la práctica del bautismo a la luz de los desafíos pastorales y misionales contemporáneos que enfrentan estas tres comunidades cristianas.

    “El informe muestra que en la actualidad, estas tres iglesias están de acuerdo en que el bautismo es para el discipulado”, dice el miembro de la delegación menonita Larry Miller. “Surge la siguiente pregunta para cada una de estas iglesias: ¿hay maneras de reconocer nuestras diferentes prácticas de bautismo que hacen crecer la unidad por la cual oró Jesús?”

    Representantes de la Iglesia Católica (Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos / Pontifical Council for Promoting Christian Unity), la Federación Luterana Mundial (FLM), y el Congreso Mundial Menonita (CMM) se reunieron entre el 2012 y el 2017 para discutir la comprensión y la práctica del bautismo.

    El informe titulado Bautismo y la Incorporación al Cuerpo de Cristo, la Iglesia, resume las discusiones sobre tres temas fundamentales que tuvieron lugar durante esos cinco años:

    1. La relación del bautismo con el pecado y la gracia.
    2. La celebración del bautismo y la comunicación de la gracia y de la fe en el contexto de la comunidad cristiana.
    3. Vivir el bautismo en el discipulado cristiano

    “Damos gracias por los dones de la confianza, paciencia y receptividad que las personas católicas y luteranas asociadas nos han brindado”, dice la sección del informe sobre reflexiones menonitas. “Damos la bienvenida al desafío que este diálogo nos ha llevado a ver más claramente… [que] trabajar por la unidad de la iglesia aumenta nuestra fidelidad al evangelio”.

    “Estos diálogos fueron convocados para promover una mejor comprensión mutua entre nuestras comuniones y para guiar a una mayor fidelidad a Jesucristo”, dice el secretario general del CMM, César García. “Creemos que este informe ayudará a nuestras iglesias miembros a apreciar la armonía que encontramos a pesar de las diferencias entre las comuniones luterana, católica y menonita – y a comprender mejor nuestras propias convicciones y la práctica de bautismo”.

    Este informe sigue al informe bilateral luterano-menonita ‘La Sanación de las Memorias’ Healing Memories que condujo a un servicio de reconciliación en el 2010 y al diálogo bilateral católico romano-menonita que resultó en ‘Llamados A Trabajar Juntos por la Paz’ / Called to be Peacemakers 

    “Este ha sido un ejercicio para profundizar nuestras propias convicciones y, al mismo tiempo, respetar las convicciones de hermanas y hermanos en Cristo en otras tradiciones”, dice John D Rempel, miembro de la delegación del CMM.

    Los diálogos le enseñaron a Larry Miller a “¡recordar mi bautismo! Aunque a menudo bautizan a los bebés, tanto las personas católicas como las luteranas, llaman al creyente—a veces cada año a—“recordar su bautismo” en una vida de discipulado… ¿Podría ser este un ejemplo de los dones que estas iglesias tienen para darnos?

    “Este informe no está destinado a que sea guardado en un estante”, dice John D Roth, secretario de la Comisión de Fe y Vida. La Comisión de Fe y Vida preparará herramientas para que las iglesias estudien los “dones recibidos” y los “desafíos aceptados” por el Congreso Mundial Menonita a partir de su participación en los diálogos.

    Haga clic aquí para descargar y leer el informe.

    Participantes‚Äã

    Católicos romanos‚Äã

    • Hermana Prof. Dr. Marie-Hélène Robert, NDA (Francia);
    • Arzobispo Luis Augusto Castro Quiroga, IMC (co-presidente, Colombia);
    • Revd. Prof. William Henn, OFM Cap (EE.UU./Italia);
    • Revd. Prof. Luis Melo, SM (Canadá);
    • Revd. Avelino González (co-secretario, EE.UU./Vaticano). 

    Luteranos‚Äã

    • Revd. Dr. Kaisamari Hintikka (co-secretario, Finlandia/Suiza);
    • Prof. Dr. Friederike Nüssel (co-presidente, Alemania);
    • Obispo Eméritos Dr. Musawenkosi Biyela (Sudáfrica);
    • Prof. Dr. Theodor Dieter (Francia).
    • Revd. Dr. KS Peter Li (Luterano, Hong Kong, China)

    Menonitas

    • Revd. Rebecca Adongo Osiro (Kenia);
    • Prof. Dr. Alfred Neufeld (co-presidente, Paraguay);
    • Prof. Dr. Fernando Enns (Alemania/Países Bajos);
    • Prof. Dr. John Rempel (Canadá);
    • Revd. Dr. Larry Miller (co-secretario, Francia).

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita con archivos de la Federación Luterana Mundial

    Lea más

    Reconciliando la reforma radical 

    Llamados A Trabajar Juntos por la Paz 

    Diálogos sobre el bautismo cierran con aprendizajes y oración 

    Incorporación al cuerpo de Cristo

  • Graduaciones escolares, congresos de la iglesia, concientización sobre el crimen y reuniones de oración, actividades que se llevan a cabo en las instalaciones de nuestra iglesia con la participación de iglesias locales de todas las denominaciones. Tenemos muchas oportunidades para ser constructores de paz en nuestra región, trabajando codo a codo con otras iglesias para compartir el evangelio.

    Mi historia

    Era maestro de secundaria, especializado en matemáticas, historia y consejería estudiantil, tras mudarme en 2001 de Zimbabue a Sudáfrica, para continuar mis estudios en la Universidad de Johannesburgo. Pero la Iglesia de los Hermanos en Cristo (BIC, según sus siglas en inglés) de Hillbrow, que afrontaba desafíos de liderazgo, me llamó a ser su pastor en 2002.

    Llevamos a cabo muchos talleres y seminarios de liderazgo, y los desafíos disminuyeron.

    A principios de 2008, la iglesia me contrató como pastor de tiempo completo de la filial de iglesia BIC de Hillbrow. Cuando la iglesia BIC de Sudáfrica se convirtió en una iglesia de la Conferencia General en 2011, fui elegido para desempeñarme en la práctica como supervisor nacional (obispo).

    Fue en ese momento en que comenzamos a trabajar con otras denominaciones a fin de predicar el evangelio de Jesucristo en Hillbrow, Yeoville, Berea y Johannesburgo Central.

    El comienzo de un ministerio interdenominacional

    Conformamos un grupo interdenominacional de cuatro iglesias, que incluía a BIC Hillbrow; y los Ministerios Rock of Ages y Ministerios Total Deliverance de la Iglesia de Dios.

    Fuimos promotores de grandes eventos combinados de las iglesias, campañas de avivamiento y de ministerios de extensión comunitaria en Hillbrow y alrededores.

    Con la colaboración del Servicio de Policía de Sudáfrica (SAPS) organizamos marchas muy exitosas en los alrededores de Hillbrow contra el abuso de sustancias y el crimen. También hemos participado en programas de concientización sobre el crimen en colaboración con SAPS en la estación de policía de Hillbrow.

    El edificio de nuestra iglesia funciona como un centro de votación, algo que nos ha convertido en una iglesia de la comunidad.

    En nuestra iglesia se realizan reuniones fraternas de pastores y oraciones nocturnas de las diferentes denominaciones, principalmente porque somos la única iglesia en la zona que cuenta con una estructura física.

    Las escuelas y los jardines infantiles alquilan las instalaciones de nuestra iglesia para graduaciones y otras reuniones de padres. Diferentes denominaciones también alquilan el espacio de nuestra iglesia para sus congresos y reuniones a un costo mínimo, para ayudarnos a pagar el agua y la electricidad.

    Las reuniones comunitarias se llevan a cabo gratuitamente en nuestra iglesia.

    Los jóvenes de la Iglesia de los Hermanos en Cristo, la Iglesia de Dios y la Iglesia Rock of Ages se reúnen de vez en cuando para cultos numerosos y cultos nocturnos.                                       

    Construcción de la paz

    Desde 2011 hasta la fecha, jóvenes de catorce iglesias han establecido lo que se conoce como la Liga Cristiana de Fútbol Arcoíris. Esta liga está conformada por las iglesias de los Hermanos en Cristo, Asambleas de Dios, Misión de Fe Apostólica, Ejército de Salvación, Ministerios de Fe en Dios (FIG), y Ministerios de Fe y Fuego. El fútbol ha unido a las iglesias y se ha utilizado como una herramienta eficaz para ganar almas.

    Después de presentarme al Comandante de la Estación de Policía de Hillbrow, me pidió que fuera a predicarle allí a los hombres y mujeres oficiales de policía. Como promotores de la paz y como iglesias, estamos contribuyendo positivamente a las comunidades a las que servimos.

    Junto con otras iglesias, hemos logrado escribir artículos sobre los ataques xenofóbicos y otras problemáticas sociales. Esto nos ha ayudado mucho en nuestro papel de ser promotores de la paz en nuestra región.

    También hemos trabajado con la comunidad de zimbabuenses en Sudáfrica para crear conciencia sobre el crimen, tanto para los residentes como para los miembros de la iglesia. La iglesia también se ha asociado con varias ONG para tratar la depresión y el trauma en niños y hombres. Además, Hillbrow ha invitado a otras iglesias a colaborar con nosotros en un comedor comunitario que alimenta a personas en situación de calle de nuestro barrio.

    Finalmente, la Iglesia de los Hermanos en Cristo (BIC) acaba de solicitar la membresía en el Consejo de Iglesias de Sudáfrica. Ésta será una herramienta poderosa para llevar el evangelio de Jesucristo a todos los rincones del país.

    —Reverendo Benedict Ndlovu, pastor de la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Hillbrow, Johannesburgo, República de Sudáfrica. Se desempeña como miembro del Concilio General del CMM en representación de su iglesia nacional.

     

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número

  • Verso 1: Esuno Kokoro uchini (El corazón de Jesús está reflejado en mi corazón)

    Verso 2: Esuno Heiwa uchini (Tengo la paz de Jesús en mi corazón). 

    Mitsuru Ishido escribió esta canción para animar a Nasu Keiko, otro miembro de la iglesia Menonita que estaba cosiendo máscaras para donar a refugiados, estudiantes extranjeros y a un miembro de la iglesia que tenía problemas pulmonares. Basó la música en la escala pentatónica de Okinawa y la toca en un sanshin, un instrumento japonés tradicional de tres cuerdas utilizado en la región de la isla de Okinawa en Japón. 

    Hay una historia de paz y guerra en Okinawa. Okinawa fue una vez un reino Ryukyu, y desde ese entonces tenía la tradición de ser una isla de paz; una isla sin armas. Durante 300 años, Ryukyu mantuvo su independencia a través de su diplomacia de música y danza en lugar de la espada.

    El corazón de Jesús como “príncipe de paz” y el “corazón de paz” de las islas Ryukyu tienen este testimonio común, así que traté de usar la escala tradicional de Ryukyu. Toqué la canción en el shamisen (sanshin) de Okinawa, un instrumento tradicional que usa tres cuerdas y un tambor cubierto de piel de serpiente.

    Mitsuru Ishido con un sanshin, un instrumento de tres cuerdas
    utilizado en la región de la isla de Okinawa en Japón

    En los tiempos modernos, el Reino Ryukyu fue anexado al Shimadzu Han de Japón. Antes de la segunda guerra mundial, se llevó a cabo la construcción de equipos militares. En la actualidad, está cumpliendo el papel de una base estratégica llamada “Piedra angular del Pacífico”, lo cual va en contra de las tradiciones de paz en la isla.

    Durante la segunda guerra mundial, la batalla terrestre más intensa en Japón tuvo lugar en Okinawa. Con el fin de proteger el cuartel general de la parte continental de Tokio, muchos civiles y soldados fueron asesinados durante operaciones que consumieron mucho tiempo. Se escondieron en cuevas de piedra caliza llamadas Gama, pero al final los civiles se vieron obligados a elegir la muerte en lugar de ser atrapados por el enemigo y potencialmente filtrar información. Esto condujo al orden de “autodeterminación masiva” (suicidio obligatorio por mayoría). La tragedia de un hombre de una familia que mató a su madre e hija por mano propia y finalmente intentó suicidarse ha dejado muchas heridas.

    Después de la guerra, los residentes fueron detenidos en campos de concentración. El hambre se hizo prominente a medida que la base militar estadounidense arrebató casas y campos.

    Sin embargo, en medio de la vida mutilada en los campos de concentración, los okinawenses recurrieron a su tradición de paz a través de la música. Sobrevivieron creando un instrumento musical hecho de latas que fueron recogidas de la basura. Estos instrumentos se llaman Sanshin de bote de basura. La música y la mentalidad pacífica y amorosa de Okinawa nunca han muerto. Aunque pisoteada muchas veces, la actitud de vivir sobre la base de la paz y la música ha mantenido viva la música de Okinawa hasta nuestros días.

    —Mitsuru Ishido es el representante ante el Concilio General de Chiku Menonaito Kyokai Rengo, una iglesia Menonita en Japón.  

     

    Esta historia fue publicada en el paquete de Recursos para el culto del Domingo de la Paz 2020

    Haga clic aquí para escuchar la canción de Mitsuru Ishido

  • La realidad ecuménica en los países latinoamericanos es muy diversa por los contextos sociopolíticos, históricos, y por supuesto, económicos. Así, el factor religioso tiene sus propios matices y desafíos en la dinámica ecuménica. Lo abordaré en relación al contexto de la Ciudad de México.

    Oportunidades de cohesión

    Es importante el contexto en que mi país se encuentra en 1997, con los cambios políticos que fueron relevantes. Las elecciones de ese año provocaron que llegara a ser regente de la ciudad un hombre de la izquierda mexicana, el Ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Esto llevó a que se promovieran oportunidades de cohesión y búsqueda de diálogos para seguir impulsando la unidad entre los sectores sociales como así también las diferentes instituciones religiosas, y proponer procesos alternativos de cambio social, económico y político en ese tiempo. Asimismo, surge un movimiento social más fuerte que aprendió a ser más inteligente frente a los poderes del país.

    En este contexto, surgieron reuniones ecuménicas con personalidades de las diferentes instituciones religiosas con la intención de buscar el diálogo interreligioso, procurando que su voz pudiera ser escuchada en medio de ese movimiento social.

    Una visión teológica anabautista

    Como anabautista, siempre me sentí seguro de que la propuesta cristiana desde nuestra visión teológica, pudiera ser pertinente en esta circunstancia. Fue un encuentro donde se escuchó la voz de todos y todas. Más allá de la idea que se tenga en relación a la intervención o no en asuntos sociales y políticos como el mencionado, el contacto con quienes sean diferentes siempre será enriquecedor.

    En México hay un rechazo generalizado de las iglesias cristianas al movimiento ecuménico. Sin embargo, existen líderes denominacionales que entienden el movimiento ecuménico como un espacio de diálogo, trabajo y de acompañamiento mutuo en el caminar de nuestra fe. En este sentido, surgieron varios encuentros de diálogo donde asistieron luteranos, metodistas, presbiterianos, episcopales o anglicanos, bautistas, pentecostales y católicos, compartiendo experiencias eclesiales y sociales. Varios de estos líderes aún son mis amigos y hermanos en la fe y en la construcción del Reino en la Tierra.

    Este acompañamiento nos ayudó a tener más visión respecto al significado de lo ecuménico, no sólo en reuniones de negocios, sino en la elaboración de proyectos de servicio, y de incidencia social y política.

    Sigamos a Jesús, nuestra esperanza

    El imperativo ecuménico se funda en la oración de Jesús y el compromiso irreversible de que los cristianos se amen según la voluntad de Jesús. En el Getsemaní, en la vigilia de su pasión, Jesús oraba a Dios y le pedía por sus discípulos: “Que todos sean uno para que el mundo crea” (Juan 17,21). Una oración siempre abierta al tiempo, cuestionando al cristianismo en general y, por supuesto, al anabautismo en particular.

    La respuesta depende de la manera intencional con la que estamos realizando el ministerio del Reino de Dios en este mundo. El encuentro intercultural e interreligioso nos dará la respuesta. No es con buenas intenciones con las que se hará realidad el sueño ecuménico, sino forjando caminos intencionalmente (con actos) con quienes sean diferentes.

    Fernando Pérez Ventura, mexicano, fue pastor en la Ciudad de México durante 34 años. Ha trabajado en la Red Menonita de Misiones en varios países de América Latina. Actualmente, sirve en la Conferencia Menonita de Mountain States en Denver, Colorado, EE.UU. Junto con su esposa Rebeca González Torres, coordinan la Comunidad de Instituciones Teológicas Anabautistas (CITA), una red teológica anabautista para América Latina.

     

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número

  • “¡Los primeros anabautistas practicaban el lavado de pies tal y como lo hacen los benedictinos hoy día!”, exclamó el [Padre] Augustinus [Sander], monje benedictino que conocí en Suiza, quien acababa de encontrar a Michael Sattler en Internet.

    “No es de sorprenderse”, le dije, “puesto que Sattler pertenecía a la orden benedictina”.

    Sattler fue el autor principal de los influyentes Artículos de Schleitheim de 1527. Allí, los anabautistas convocaban a decir la verdad, a rechazar la violencia, a rendir cuentas a la comunidad, a la separación de la Iglesia y el Estado, y a una vida santa en obediencia a Jesús. Para el hermano Augustinus todo aquello reflejaba las prácticas de su orden religiosa.

    Los primeros anabautistas se marcharon o fueron expulsadas de los monasterios y congregaciones de la Iglesia Católica Romana, a menudo en circunstancias dolorosas o incluso fatales. Pero los anabautistas retuvieron este ideal muy monástico: que era posible –esencial– que los cristianos tomaran en serio el Sermón del Monte (Mateo 5–6) y otras enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la ética, la no violencia, la comunidad y la santidad.

    Padre Augustinus y J. Nelson Kraybill

    Los anabautistas no querían tanto deshacerse de los ideales monásticos de un estilo de vida disciplinado, sino más bien que todos los cristianos vivieran en obediencia a Jesús semejante a la de un monje.

    Me alegra que actualmente las personas de tradición menonita, católica, luterana, reformada y otros cristianos a menudo encuentren formas de comunión y colaboración como hermanas y hermanos en Cristo. Tenemos mucho que aprender de Augustinus y de otras personas de todo el mundo, que comparten el más elevado nivel de obediencia al camino de Jesús.

    Augustinus y yo fuimos invitados ecuménicos en una reunión de luteranos. Si les preguntáramos qué es lo distintivo de su tradición, lo más probable es que les escuchemos decir, “la salvación por la fe mediante la gracia”.

    Los menonitas también lo creen.

    Pero a veces enfatizamos tanto la construcción de la paz y el servicio como sellos distintivos del evangelio, que nos olvidamos de la gracia. Nos olvidamos que todavía somos pecadores cuya relación correcta con Dios y con otros seres humanos viene solo por la gracia mediante el poder del Espíritu Santo, no por nuestras buenas intenciones.

    —J. Nelson Kraybill, presidente del CMM (2015–2021), reside en Indiana, EE.UU.

     

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número

  • Agosto de 2020 marca el 75 aniversario de los ataques nucleares en Hiroshima y Nagasaki, Japón. El Congreso Mundial Menonita (CMM) se ha unido a una amplia coalición de comunidades, basadas en la fe de todo el mundo, quienes hicieron un llamado a los gobiernos para que ratifiquen el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares.

    “Las armas nucleares no crean paz, sino que intensifican el flagelo y la amenaza de guerra en nuestro mundo, vidas y comunidades”, dice el comunicado.

    “Como una iglesia histórica de paz, el CMM se opone a la guerra y a la violencia como un medio para resolver problemas a nivel personal o estatal”, dice el secretario general del CMM, César García. “Las armas nucleares – que causan la destrucción indiscriminada de humanos y de la creación mucho después de su descarga – no deben ser una herramienta para ningún país. El CMM ha hablado formalmente en contra de las amenazas nucleares por décadas.”

    “Reafirmamos que la presencia, incluso de un arma nuclear, viola los principios básicos de nuestras diferentes tradiciones de fe… Las armas nucleares no son solo un riesgo futuro, su presencia aquí y ahora, socava los fundamentos éticos y morales del bien común”.

    El comunicado llama a los gobiernos a comprometerse a que el mundo sea “más pacífico, seguro y justo” – sin armas nucleares.

    A finales de 1945, 213.000 personas habían muerto como resultado de los bombardeos en Japón. Los ataques causaron dolor, sufrimiento y más muerte, tanto de humanos como de la creación, en los años siguientes. El comunicado reconoce a las personas, sobrevivientes de esos ataques, quienes dan testimonio del daño de las armas nucleares.

    “Lamentamos el racismo y el colonialismo que llevó a los estados, con armas nucleares, a probar dichas armas en aquellas comunidades, cuya existencia ellos consideraban innecesarias, vidas muy alejadas de las suyas, vidas que importaban menos, vidas que fueron tomadas en busca del poder destructivo para unas pocas personas”. Reconocemos el inmenso sufrimiento, la opresión y la explotación que enfrentan las comunidades indígenas de todo el mundo cuyos cuerpos, tierras, aguas y aire han servido como campo de pruebas para las ambiciones de quienes dominan con la fuerza”, dice el comunicado.

    Las Naciones Unidas adoptaron el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares en 2017; este Tratado entrará en vigor 90 días después de ser ratificado por 50 estados.

    Algunas palabras del CMM en contra de las amenazas nucleares:

    Mensaje del Comité de Paz, XI Asamblea Mundial, Estrasburgo 1984

    “… La amenaza de una guerra nuclear y la posible contaminación nuclear del medio ambiente se han descrito como los principales problemas morales de nuestro tiempo. Las armas nucleares no solo matan; ellas destruyen toda la vida. Como pueblo de Dios, servimos con esperanza incluso ante la amenaza nuclear…”

    Carta de Preocupación, Tercera reunión de la Conferencia Menonita de Asia, Taipéi, 1986

    “… Como personas cristianas, independientemente de nuestra nacionalidad, política o puntos de vista, nos sentimos con la obligación de hablar en contra de la producción de energía nuclear…”

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita


    PDF icon Haga clic aquí para leer la declaración conjunta interreligiosa (ingles)


    Haga clic aquí para leer los recursos de culto del Domingo de la Paz del CMM

  • No hubo “teología anabautista” en el siglo XVI – hubo muchas teologías anabautistas, dice Astrid von Schlachta.

    La historiadora menonita encabeza la conmemoración del 500 aniversario del anabautismo en el 2025. “Osadía” es el nombre de este proyecto conjunto de personas menonitas y bautistas, quienes comprenden lo que un movimiento anabautista significa para la iglesia hoy a la luz de su historia.

    “Hubo diferencias en la teología, diferencias en las actitudes hacia la utilización de la espada, y diferencias en otras áreas”, dice von Schlachta. “En 500 años desde 1525, las personas anabautistas, en diferentes partes del mundo, han tenido experiencias totalmente diferentes. Podemos tener satisfacción por esta diversidad pero, esto también crea desafíos”.

    “Queremos recordar el pasado, pero mirar hacia el futuro”, dice von Schlachta. “¿Cuáles son los desafíos actuales y cómo podría ayudarnos la historia para ir al futuro? No hay renovación sin osadía”.

    Menonitas, bautistas y otros grupos anabautistas, de mentalidad ecuménica, junto con el Consejo de Iglesias Cristianas en Alemania, han planeado una serie de eventos a lo largo de cinco años:

    • 2020: Osadía para vivir de manera madura: bautismo, libertad de voluntad, libertad de religión
    • 2021: Osadía para amar en forma conjunta: igualdad, responsabilidad, autonomía.
    • 2022: Osadía para vivir consistentemente: con orientación a Jesús, no conformes, confesando fe, martirio.
    • 2023: Osadía para vivir de manera no-violenta: iglesia de paz, resistencia, reconciliación.
    • 2024: Osadía para vivir con esperanza: reino de Dios, utopía, renovación.

    Anualmente, las iglesias colaboradoras publicarán un volumen sobre los temas anteriores. Los eventos culminarán con una celebración en Zúrich el 29 de Mayo del 2025.

    El evento del 2020 está previsto para el 10 de Octubre del 2020 en Hamburgo, Alemania. Se ha publicado el resumen del libro temático de las personas menonitas desde la Reforma hasta el siglo XXI, editado por Astrid von Schlachta. El evento explorará preguntas como: “¿Cómo es la libertad de religión sin restricciones en una sociedad religiosamente pluralista?” “¿Qué impulsos de la tradición anabautista abren perspectivas sobre la interacción humana para una convivencia justa?” “¿Qué significa vivir fielmente como personas cristianas maduras en la actualidad?”

    Von Schlachta es directora del Centro Menonita de Investigación de Weierhof, Alemania, y autora de varios libros sobre historia anabautista.

    Otras personas menonitas involucradas en la planificación del evento son: Liesa Unger (CMM), Johannes Dyck (Bibelseminar Bonn), Walter Jakobeit (Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Brüdergemeinden Deutschland) y Ulrike Arnold (Mennonitischer Geschichtsverein). Para obtener más información, visite www.taeuferbewegung2025.de.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    Actualizado 25 Agosto 2020: añadido «Consejo de Iglesias Cristianas»