Oraciones de gratitud e intercesión

• 05 octubre 2021

  (…¿y cuál es su importancia?)

  “Me da mucha tristeza ver afectaciones por el impacto ambiental, que se está dando en todo el mundo no hemos sido buenos administradores de lo que Dios nos dejó de su creación sino que la hemos destruido, y eso me provoca culpa por ser parte también del problema y no de la solución”, dice Sara Viteri, miembro de la Iglesia Evangélica Menonita Jesús el Buen Pastor, Guayaquil, Ecuador.

  ¿Qué opina usted del cambio climático u otros problemas ambientales como la contaminación? ¿Le motivan esos sentimientos a responder?

  Para aquellas personas que trabajan en problemas ambientales, estas preguntas están comenzando a ocupar un lugar central. Comprender nuestras respuestas emocionales es clave para responder a problemas como el cambio climático.

  

  En la encuesta del CMM sobre el cuidado de la creación, el Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación pidió a las personas encuestadas que nos dijeran cómo se sentían acerca de la degradación ambiental que experimentan. Agrupamos sus respuestas para mostrar cómo se sienten las personas.

  Entonces, ¿cómo ayuda eso a que la iglesia responda de manera más efectiva? 

  1. El miedo y la tristeza son los sentimientos más predominantes

  Las respuestas más comunes a los problemas ambientales fueron expresiones de miedo y tristeza.

  Esto no es de extrañar. Las encuestas sobre las emociones relacionadas con el clima informan que cuando las personas ven de primera mano el impacto de los problemas ambientales, se sienten inseguras y asustadas.

  Un trabajo reciente en psicología ambiental enfatiza cómo estos sentimientos pueden conducir a una “negación implícita” de los problemas ambientales: sabemos que estos cambios están sucediendo, pero nos sentimos abrumados e impotentes, por lo que optamos evitar enfrentar los problemas.

  Sorprendentemente, el miedo y la tristeza prevalecieron tanto en las regiones más prósperas como en las que tenían menos recursos. Un tercio o la mitad de las personas encuestadas expresaron temor, tanto en las dos regiones más prósperas (Europa y EEUU/Canadá) como en las regiones que generalmente son menos prósperas (África, Asia y América Latina).

  Las respuestas de tristeza variaron más, pero tampoco se correlacionaron con los niveles de riqueza (las personas encuestadas asiáticas, en particular, expresaron altos niveles de tristeza, mientras que las personas europeas y latinoamericanas no lo hicieron).

  Entonces, aunque algunas personas se ven claramente más afectadas por el cambio climático que otras, todas las personas mostramos respuestas emocionales de miedo y tristeza similares. 

  2. Las personas encuestadas rara vez informan sobre la esperanza

  

  

  ¿Qué conduce a una acción eficaz sobre los problemas ambientales? Aunque los estudios sugieren que no hay una respuesta fácil, existe evidencia de que las personas responden de manera efectiva cuando se sienten esperanzadas de poder tener un impacto.

  En esta encuesta, algunas personas informaron que experimentar problemas ambientales y las emociones que les acompañan sí las motiva.

  “[Me siento] asustado pero motivado porque si actúo en consecuencia para mejorar el medio ambiente, entonces yo podría hacer un cambio”, dice Mark Ruzzel Victoria, Iglesia Bíblica Menonita de Lumban, Filipinas.

  Sin embargo, relativamente pocas personas respondieron con expresiones de esperanza y motivación. Quizás los sentimientos de tristeza y miedo estén obstaculizando una respuesta eficaz.

  Además, pocas personas en cualquier región informaron sentirse culpables o avergonzadas, incluso en países ricos que tienen una mayor responsabilidad dados sus recursos. Quizás esta sea otra indicación de que estamos evitando este abrumador problema, o que personalmente no sentimos que tenemos un gran impacto.

  3. La familia y la comunidad son motivadores fundamentales

  

  “Me hace sentir incertidumbre por que no sé qué tipo de mundo habrá aquí para mis hijos e hijas y futuros nietos y nietas”, dice Joan Bueckert, miembro de la Iglesia Menonita de Ottawa, Ontario, Canadá.

  Muchas personas encuestadas sitúan sus emociones en un contexto comunitario. Pensaban en otras personas, como ser sus nietos, sus comunidades eclesiásticas o en aquellas personas en las partes del mundo más afectadas por el cambio climático.

  Estos resultados sugieren que la iglesia tiene la oportunidad de apoyar a las personas a responder positivamente ayudándoles a comprender sus emociones en el contexto de sus seres queridos. La ira, por ejemplo, puede hacer que las personas respondan con pasión a lo que observan.

  Le desafiamos: a que usted no evite sus emociones sobre los impactos del cambio climático. Aprenda a comprender sus sentimientos y luego transfórmelos en motivación para la acción.

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  Oracion

  Padre, Hijo y Espíritu Santo,
  mientras reflexionamos sobre la belleza y la diversidad del planeta tierra
  y en todos sus seres que has creado para funcionar en armonía unos con otros,
  estamos profundamente tristes y arrepentidos por la forma en que nos hemos comportado,
  y por los desastres a los que hemos contribuido con nuestro comportamiento irresponsable.
  Hemos sido desobedientes a tu llamado para ser personas con buena mayordomía.
  Como sociedad y como tu iglesia, tenemos temor y tristeza por lo que está sucediendo a nuestro alrededor;
  por el profundo daño y dolor que hemos causado,
  especialmente a tantas comunidades pobres, vulnerables e indefensas,
  a las generaciones futuras (¡nuestra propia descendencia!),
  y a las diversas y maravillosas criaturas que tú cuidas.

  Todos clamamos a ti con tristeza, miedo, dolor y, a veces, enojo.
  Oramos para que nuestros sentimientos de ansiedad, desesperación y desánimo se transformen en esperanza por el poder de tu Espíritu Santo.
  Que como iglesia podamos despertar de nuestro letargo,
  y que tengamos motivación para trabajar por el cambio y la restauración de tu amada creación.

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  Les damos la bienvenida a una serie sobre problemas ambientales y la iglesia mundial. Estas historias ilustrarán: a) Cómo se ven los menonita-anabautistas afectados por la degradación ambiental, b) Qué piensan los menonita-anabautistas sobre los problemas ambientales, c) En qué maneras están respondiendo los menonita-anabautistas Historia #1: ¿En qué maneras impactan las crisis ambientales a las comunidades eclesiales? Historia #2: ¿Cómo los problemas ambientales hacen sentir a la gente? Historia #3: ¿Cómo se intersecta el cambio climático con otros desafíos comunitarios? Historia #4: ¿Están nuestras iglesias y su liderazgo comprometidos con el Cuidado de la Creación? Historia #5: ¿Cómo practican las iglesias el cuidado de la creación? Historia #6: ¿Qué ayudaría a las iglesias a comprometerse más con el cuidado de la creación?

  

• 21 septiembre 2021

  NUEVO! 2022-03

  A medida que la pandemia del COVID-19 ha cambiado la forma en que viajamos, las personas representantes del Congreso Mundial Menonita y del equipo de la Asamblea buscan nuevas maneras de generar conciencia y entusiasmo para Indonesia 2022, que será la primera asamblea global híbrida del CMM. Con la Asamblea 17 a menos de 12 meses de distancia, el CMM lanza el “Kit para Embajadores” para que las iglesias lo utilicen en la promoción de Indonesia 2022 con sus miembros.

  El kit está disponible para descargar aquí.

  “En las Asambleas anteriores, las convenciones y los servicios religiosos regulares fueron oportunidades para difundir noticias y entusiasmo sobre el próximo evento”, dice Arli Klassen, coordinadora de representantes regionales del CMM. “Con tantas reuniones disminuidas en asistencia presencial o cambiadas a la modalidad de en-línea, nosotros contamos con ustedes para que sean nuestras personas embajadoras para el evento del 2022. El kit brinda a las iglesias miembros del CMM, las herramientas para ser mensajeras de la Asamblea”.

  El Kit para Embajadores consta de hojas volantes, carteles, postales, diapositivas de PowerPoint y videos cortos para descargar. Las iglesias pueden:

  • Proyectar en la pantalla durante los anuncios de la iglesia.
  • Mostrarlo antes o después del servicio para generar más conciencia.
  • Insertar en el boletín de la iglesia
  • Fijar como póster en el tablón de anuncios de la iglesia
  • Correo electrónico a listas virtuales de las congregaciones
  • Publicar en las redes sociales (personales o de la iglesia).

  “El kit estará disponible por partes”, dice la coordinadora de comunicaciones de la Asamblea, Elina Ciptadi. “La primera serie cubre el CMM, por qué organizamos la Asamblea cada seis años y lo que la gente puede esperar de esta reunión mundial.

  “Las futuras entregas incluirán solicitudes de oración, oportunidades de voluntariado, el programa, testimonios de las personas participantes de la Asamblea pasada y cómo registrarse.

  “Por favor descargue y utilice los recursos como parte de los anuncios de su iglesia”.

  La directora de eventos internacionales del CMM, Liesa Unger, dice: “Los tres sínodos menonitas en Indonesia permanecen firmes en su deseo de albergar a la familia anabautista mundial para la Asamblea 17 – si es posible, presencial en Indonesia; si no, a través de herramientas en-línea.

  “Buscamos su apoyo en oración para que la situación mejore y que sea posible que las personas invitadas internacionales vengan a Indonesia en el 2022 para presenciar la resiliencia, la creatividad y la fidelidad de la iglesia menonita de Indonesia mientras viven el evangelio de la paz en el contexto de una comunidad multirreligiosa”.

  El Kit para Embajadores está disponible para descargar aquí.

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  ¿Su idioma no está disponible en el kit? ¡Ayúdenos a traducir estos materiales para compartir con la familia de su iglesia! Envíe un correo electrónico a Elina Ciptadi para ofrecer ese voluntariado.

  

   

  

• 21 septiembre 2021

  La presencia de los anabautistas menonitas de Indonesia es muy significativa en la historia anabautista mundial, ya que aporta una nueva perspectiva no solo sobre ‘quiénes son los anabautistas’, sino también respecto a ‘quién es su prójimo’.

  Desde su nacimiento hace casi quinientos años, la familia anabautista estuvo constituida principalmente por personas caucásicas. Sin embargo, esto cambió radicalmente en la década de 1850 cuando los anabautistas llegaron a Java desde Europa.

  Esta misión no solo rompió con la imagen mantenida durante siglos de que los anabautistas eran los “silenciosos de la tierra”; también introdujo la primera misión internacional, dado que participaron anabautistas de los Países Bajos y Rusia.

  Desde entonces, la mayoría de los anabautistas ya no son caucásicos. Al estar presentes en un país como Indonesia, que tiene el grupo musulmán más numeroso del mundo, ahora podemos decir que no solo los católicos, luteranos y calvinistas son el prójimo de los anabautistas, sino también los musulmanes, hindúes y budistas.

  Tres iglesias nacionales

  Hoy en día, existen tres grupos anabautista-menonitas en Indonesia: Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ, Iglesia Evangélica en la Tierra de Java), Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, Iglesia Cristiana de Muria de Indonesia), y Jemaat Kristen Indonesia (JKI, Congregación Cristiana de Indonesia).

  GITJ es una iglesia predominantemente javanesa, ubicada en la tradicional región menonita del norte de Java Central, aunque tiene algunos miembros chinos, bataks, sumatranos y de Nusa Tengarah Timur.

  GKMI ya había sido registrada formalmente como iglesia en 1927, convirtiendo este grupo en la primera iglesia anabautista-menonita no occidental establecida del mundo.

  Su fundador Tee Siem Tat, un indonesio de origen chino, se negó a seguir el sistema de zonificación colonial holandés (en que a cada denominación se le permitía difundir el evangelio solo a un grupo étnico específico en un zona específica), lo que actualmente ha dado lugar a una iglesia muy diversa. En 1960, la iglesia GKMI de Kudus ordenó a Sudarsohadi Notodihardjo, pastor javanés, para que fuera su pastor principal. Esto equivaldría a ordenar a un pastor afroamericano en una iglesia predominantemente blanca, ubicada en el profundo Mississippi durante la época de la esclavitud.

  Los anabautistas de JKI representan la gran diversidad de Indonesia, conformada por miembros que provienen de diferentes trasfondos: chino, batak, sundanés, dayak, banjar, menadonés, balinese, ambonés, kupang, papú y javanés.

  Identidad anabautista-menonita

  Los anabautistas menonitas de Indonesia han contribuido a la familia anabautista más extensa en todos los niveles del Congreso Mundial Menonita.

  Sin embargo, en Indonesia las iglesias se conocen simplemente como cristianas. No existe una distinción explícita de los trasfondos denominacionales, tales como anabautistas, calvinistas, luteranos, metodistas, pentecostales, etc. Al vivir en el país de mayoría musulmana más grande del mundo, que reconoce oficialmente a seis grupos religiosos, las iglesias indonesias no tienen mucho interés en manifestar los trasfondos denominacionales. Las iglesias participan activamente en la misión y la evangelización, dejando de lado los trasfondos denominacionales particulares.

  No obstante, en las dos últimas décadas, los anabautistas menonitas –especialmente los jóvenes– han tenido un interés creciente en aprender y comprender mejor el anabautismo. Algunos libros de teología e historia anabautistas se han traducido al indonesio para que tanto los líderes de la iglesia como el resto de los miembros puedan estudiarlos. Los libros sobre teología anabautista se han utilizado como libros de texto en aquellos seminarios y universidades interdenominacionales que pertenecen oficialmente a iglesias anabautista-menonitas y cuyos profesores son teólogos anabautista-menonitas. Este movimiento impulsó a los anabautistas menonitas a que fueran más decididos y valerosos al identificarse como menonitas.

  La relación entre el Servicio de Diaconía Menonita de GKMI y el grupo de Hezbollah en la ciudad de Solo [Surakarta], es un ejemplo de cómo los anabautistas menonitas indonesios han allanado decididamente el camino como menonitas constructores de la paz.

  La iglesia nacional más antigua, GITJ, comparte el don de la contextualización. A través del arte y las tradiciones de la cultura javanesa, muestran cómo el evangelio es relevante para el pueblo de Indonesia. El evangelio de la paz es una expresión de paseduluran, una palabra javanesa que significa hermandad.

  Actividades

  Los anabautistas menonitas de Indonesia han participado considerablemente en la construcción de la paz interreligiosa. Algunos ejemplos de dicha labor tienen que ver con la respuesta ante catástrofes. Algunos otros incluyen capacitaciones, talleres de mediación y promoción de la paz.

  Los anabautistas menonitas también han tomado la iniciativa, con la ayuda del Comité Central Menonita, de crear una maestría en estudios de paz y conflicto en la Universitas Kristen Duta Wacana, que ha sido el primer programa de estudios reconocido por el Gobierno de Indonesia. Esta iniciativa, y algunas otras, ha incentivado a algunas universidades cristianas de Indonesia a establecer un centro por la paz en sus instituciones, lo que dio lugar a cursos de construcción de la paz que ahora se ofrecen en todos los niveles en muchas universidades cristianas de Indonesia.

  Muchas iglesias e individuos anabautista-menonitas también han tomado la iniciativa de crear alternativas educativas y comunidades que fomenten la paz. Esto incluye diseñar un plan de estudios y proporcionar recursos para la escuela dominical, con el fin de mejorar la capacidad de los niños de promover la paz; crear una aldea de la paz que movilice a las personas a colaborar en el desarrollo del bienestar económico y los valores de la paz; realizar iniciativas conjuntas con los internados islámicos para establecer una biblioteca cuya temática sea la paz; realizar un trabajo en red con instituciones e individuos de diversos trasfondos religiosos para fomentar la paz.

  La misión de la iglesia no es entendida y practicada como proselitismo, sino como reconciliación.

  JKI ha sido ejemplar en su acercamiento a la comunidad, especialmente respecto a la generación más joven. La iglesia fundó y continúa apoyando la organización juvenil interdenominacional más grande de Indonesia llamada Unlimited Fire (Fuego Ilimitado), que reúne a cientos de iglesias y a miles de jóvenes a fin de preparar a líderes y consejeros juveniles.

  Las iglesias han utilizado las redes sociales para interactuar con las generaciones más jóvenes, brindando capacitación en línea, asesoramiento creativo y actividades recreativas. Las edades de la mayoría de los voluntarios que sirven en la iglesia van desde estudiantes secundarios hasta jóvenes profesionales.

  Por ejemplo, la comunidad eclesial Jakarta Praise forma discípulos fervientes que aman servir a Dios a través de la música, los recursos multimedia, la capacitación, la tecnología y las artes. La música escrita y compuesta por miembros de la iglesia JKI tiene un impacto no solo en los cristianos indonesios sino en todo el mundo. Los álbumes se han traducido al inglés, tailandés, japonés, mandarín y coreano.

  JKI también apoya un programa misionero en Sumba. Se patrocinan a niños para que asistan a la escuela, y se capacita a los aldeanos para tejer telas tradicionales de tenun que luego se venden nacional e internacionalmente. Actualmente, JKI está construyendo un sistema de riego y promoviendo métodos agrícolas alternativos para ayudar a la comunidad a mejorar su nivel de vida.

  Cerca de Batam, JKI se está vinculando con la “tribu del mar” (Suku Laut), cuyos integrantes viven en las innumerables islas exteriores de Indonesia y en barcos; tienen escasa electricidad y conexión a Internet y, a menudo, están lejos de tiendas o restaurantes. Solían viajar de ocho a diez horas en bote para escuchar el evangelio en los cultos de la iglesia de Batam, pero ahora existen varias iglesias entre la gente de la “tribu del mar”. Los misioneros de JKI también enseñan en un jardín de infantes.

  Las congregaciones mayoritariamente rurales de GITJ encarnan la paz en sus comunidades. Dichas congregaciones ofrecen asistencia social, tal como atención médica en sus comunidades, sin importar la religión. Una congregación de Magorejo ha iniciado un proyecto de reforestación de manglares.

  Desafíos y oportunidades

  Siendo cristianos en un país de mayoría musulmana, las iglesias menonitas de Indonesia enfrentan desafíos en el culto y la comunidad. A veces hay restricciones sobre cuándo y dónde las personas pueden congregarse para fraternizar o realizar los cultos. Existen obstáculos para obtener los permisos necesarios para construir una iglesia o para reunirse y predicar las buenas nuevas.

  Durante doce años, una congregación de GITJ en la región de Jepara presentó una solicitud a los funcionarios municipales para que autorizaran el uso de un edificio de la iglesia. Persistente y pacíficamente, los miembros de la iglesia establecieron relaciones en todos los niveles de gobierno y con personas de diferentes religiones. Su solicitud finalmente fue concedida.

  El auge de las políticas identitarias del pueblo indonesio –especialmente en lo que respecta a la identidad religiosa y étnica–, ha dificultado la promoción de la coexistencia pacífica entre personas de diferentes afiliaciones étnicas y religiosas en Indonesia. Las políticas identitarias no son algo malo en sí mismas. Pero, se convierten en un obstáculo para la cohesión social cuando el grupo respetado se siente superior y a la vez, les falta el respeto e incluso aísla y anula a los otros grupos, derivando en la violencia que se manifiesta en la incitación al odio, la discriminación y la exclusión. Este fenómeno tiene lugar no solo entre grupos, sino incluso al interior de los grupos. Los anabautistas menonitas de Indonesia no están exentos de esta realidad. Por tanto, hay un gran desafío dentro y fuera.

  En algunas zonas, la pobreza, el desempleo y el bajo nivel educativo siguen siendo un desafío constante en las comunidades eclesiales. Para las congregaciones de GITJ, compartir buenas noticias significa proporcionar suministros y dar oportunidades de aprendizaje, además de brindar alimento espiritual.

  Otros desafíos incluyen el secularismo y la modernización que han generado que los jóvenes eviten concurrir a la iglesia. Esto ha brindado la oportunidad de vincularse con las generaciones más jóvenes a través de los recursos multimedia, las redes sociales y actividades creativas.

  Otro desafío en el último año ha sido seguir avanzando como iglesia durante la pandemia mundial, adoptando la tecnología para poder vincularnos con los miembros de la iglesia. Las congregaciones han aprendido sobre los servicios en línea, utilizando Zoom, GoogleMeet, Instagram live, YouTube live y video llamadas de WhatsApp para realizar cultos, pequeños grupos, orientación, reuniones y talleres.

  Las iglesias menonitas de Indonesia aman a su prójimo integralmente. Por ejemplo, algunos lugares de Semarang se inundaron severamente entre el 5-7 de febrero de 2021, debido a fuertes lluvias. El agua sumergió automóviles y casas. Los miembros de las iglesias de Semarang se trasladaron en balsa hasta estas zonas, ayudando a las familias a huir de sus hogares. Las tiendas y restaurantes ya habían cerrado durante el fin de semana debido al confinamiento por el Covid-19, por lo que las iglesias entregaron alimentos a las familias necesitadas. También brindaron refugio a las personas que necesitaban abandonar sus viviendas inundadas.

  Tres sínodos

  En el pasado, la relación entre los tres sínodos no era tan estrecha. Un seminario menonita en Pati es lo que quedó de la colaboración surgida entre GITJ y GKMI.

  Pero durante la última década, se ha configurado una nueva manera de asociarse, dando como resultado la creación de Indomenno. Esta nueva entidad está destinada a servir como una iniciativa conjunta de los tres sínodos para colaborar y apoyarse mutuamente, incluyendo la coparticipación con el Comité Central Menonita y la organización de la Asamblea del Congreso Mundial Menonita en 2022. Además, se han previsto otras iniciativas conjuntas. Sin embargo, el Covid-19 ha restringido la libertad para reunirse. Una vez más, los líderes han tenido que posponer y reelaborar su agenda a fin de prepararse para la Asamblea.

  Esperamos seguir siendo firmes y unidos apoyando la próxima Asamblea. Nos sentimos muy bendecidos y honrados de que nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo puedan visitar y ver lo que Dios está haciendo en Indonesia.

  Colaboradores: Paulus Widjaja (GKMI), Eddy Suyanto (JKI), Lydia Adi (JKI), Teguh Sagoya (GITJ), Edi Cahuyono (GITJ), Tri Gunanto (GITJ)

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  Para más información (*solo disponible en inglés):

  • *The Radical Muslim and Mennonite: A Muslim-Christian Encounter for Peace in Indonesia, by Agus Suyanto and Paulus Hartono, trans. Agnes Chen (Semarang: Pustaka Muria, 2015)
  • *A Cloud of Witnesses: Celebrating Indonesian Mennonites, by John D. Roth (próximamente)
  • “Indonesia: luchamos, aprendemos, servimos”, por Adhi Dharma, Correo, octubre de 2013

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  Gereja Injili di Tanah Jawa
  Miembros bautizados	45 000
  Congregaciones (2019)	117
  Persatuan Gereja-Gereja Kristen Muria Indonesia
  Miembros bautizados	15 789
  Congregaciones (2020)	64
  Sinode Jemaat Kristen Indonesia
  Miembros bautizados	47 087
  Congregaciones (2020)	400

  Fuente: Estadísticas mundiales, Guía de 2018

  

• 15 septiembre 2021

  *Estas sugerencias provienen de una pastora norteamericana; en otros contextos culturales probablemente existan variaciones en las prácticas. Vea a continuación los comentarios de diferentes partes del mundo.

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  En una fría noche invernal a mediados de febrero, hace aproximadamente una década, coloqué cinco sillas alrededor de la mesa para la reunión de nuestro comité. Una persona entró con aspecto desdichado; se sonó la nariz y estornudó durante toda la reunión. Tenía ganas de apartar la silla, pero no quería ser descortés. Al final de la reunión ella dijo: “Pensé en no venir porque tengo un resfriado terrible, pero fue difícil programar esta reunión”.

  A los dos días me enfermé mucho y otra persona que se encontraba ahí también. Los dos tuvimos que pedir tiempo libre en el trabajo.

  Ojalá la mujer enferma hubiese llamado por teléfono o enviado un correo electrónico diciendo, “Estoy resfriada, ¿igual quieren que vaya?” Podríamos haber tomado la decisión juntos. En cambio, no se nos dio una opción; no dimos nuestro consentimiento en poner nuestra salud en riesgo.

  ¿Cómo creamos juntos espacios seguros y saludables? Muchas iglesias piensan en la seguridad en relación al abuso sexual y han trabajado en políticas de espacios seguros en ese contexto. ¿Qué significa un espacio seguro a la luz del COVID-19?

  Una cultura de consentimiento

  Cuando las sanciones de distanciamiento físico impuestas por el gobierno se levanten y las iglesias comiencen a reunirse en persona nuevamente, nuestras comunidades deberán negociar límites para la salud. No sabremos quién se ha vacunado y quién no, o cuáles podrían ser las afecciones subyacentes de las personas. No sabremos quién quiere mantener el distanciamiento físico.

  Con las políticas de espacio seguro existentes, algunas iglesias han cultivado una “cultura de consentimiento” sobre el contacto físico. En lugar de asumir que todos quieren un abrazo, antes de tocar a la persona se puede preguntar. Al preguntar y dar permiso significa que todos se sienten respetados y seguros.

  ¿Cómo pueden el respeto y la comunicación cuidadosa ayudarnos a negociar los límites de los demás en torno a la salud?

  En entornos de grupos grandes, la iglesia puede imponer reglas: “Todos deben usar mascarilla cuando estamos todos juntos en el culto de adoración”.

  Pero si en las reuniones de grupos pequeños y en las reuniones sociales hacemos suposiciones, pueden resultar incómodas.

  Es importante hacer preguntas. “¿Está observando el distanciamiento social o le puedo dar la mano?” “¿Podemos tener la reunión del consejo de forma virtual o preferiría que la reunión fuese en persona?”

  Podríamos desarrollar el hábito de consultar primero antes de reunirnos, para evaluar cómo interactuamos.

  La forma en la que formulamos las cosas importa. Si digo, “¿Puedo abrazarte?” puede ser socialmente incómodo responder, “No, no quiero un abrazo”. Es por eso que formular una pregunta en la que todas las opciones están bien es una práctica recomendada: a decir, “¿Está bien darnos la mano o preferiría un abrazo?”

  Respetando las decisiones

  La cultura de consentimiento no se trata de explicar por qué; se trata de respetar las decisiones.

  Si alguien no quiere un abrazo, no le preguntamos: “¿Por qué no quiere que lo abrace?” Eso sería indiscreto.

  Del mismo modo, no debemos esperar que las personas divulguen su estado de salud y sus opciones. Es indiscreto preguntar si alguien está vacunado o por qué no puede o no quiere.

  Si las personas desean el distanciamiento social o usar mascarillas, deberíamos ofrecer eso sin juzgar. No sabemos por qué; simplemente cumplimos por respeto.

  Muchas personas están cansadas y frustradas por la pandemia y quieren que la vida vuelva a la normalidad. Otros viven con riesgos de salud continuos.

  ¿Qué significa ser iglesia en esta realidad pandémica? Exponer involuntariamente a otros a nuestros virus será un obstáculo, que no solo pone en peligro su salud, sino que también significa que la comunidad no se siente segura para ellos.

  Crear espacios seguros es parte de ser iglesia, y eso incluye cultivar una cultura de consentimiento en la que hacemos buenas preguntas y hacemos un esfuerzo adicional para acomodar a todos.

  Carol Penner enseña teología práctica en Conrad Grebel University College, Waterloo, Ontario, Canada, y tiene un blog de recursos para el culto de adoración en leadinginworship.com. Este artículo apareció originalmente en la edición impresa del 24 de mayo de 2021 de Canadian Mennonite.

  En Colombia, las personas se guían por el lenguaje corporal de los demás. Quizás la persona que prefiere más distancia tome la iniciativa para establecerla. Por ejemplo, extender el brazo con la mano en forma de puño para que el saludo sea el de dos brazos extendidos tocándose los nudillos. —Pablo Stucky, representante regional del CMM para América Latina – Región Andina

   

  En el sur de África, la gente practica UBUNTU: Umuntu ngumuntu ngabantu (una persona es una persona debido a otras personas). Hubo una protesta cuando supimos por primera vez en 2020 que no deberíamos darnos la mano ni abrazarnos. Pero ahora, todo el mundo está acostumbrado a saludarse observando la distancia o simplemente saludarse con los codos. —Barbara Nkala, representante regional del CMM, África del Sur

   

  “Todos juntos deben cuidar la seguridad y la comodidad de los demás para que la atmósfera de la comunidad siga siendo cálida y mutuamente beneficiosa. En la cultura oriental, que hace mucho énfasis en los modales, a veces la franqueza en realidad duele y puede resultar incómodo. Esta pandemia ha cambiado muchas cosas y ha hecho que las personas comprendan que deben mantener la distancia entre sí y reducir el contacto sin tener que ser indiferentes unos con ostros. —Agus Mayanto, representante regional del CMM, Sudeste de Asia.

  

• 13 septiembre 2021

  En la multireligiosa Indonesia, muchas personas nunca han estado dentro de una iglesia. Sin embargo, la pandemia está cambiando esto para los residentes de Semarang y sus alrededores, (una población aproximada de 1.800.000 personas). 

  En coordinación con el gobierno local, la policía y las fuerzas armadas, se está poniendo en marcha una clínica de vacunación en JKI Injil Kerajaan (Holy Stadium), lugar que será el anfitrión de la asamblea del CMM para el 2022, allí se está inmunizando hasta 8000 personas por día, en un país que lucha por vacunar a su población en una severa ola de infección. 

  “Nosotros como iglesia estamos mostrando que podemos hacer algo en medio de una situación tan difícil como esta”, afirma Tomotius Tanutama, quien es uno de los lideres fundadores de la mega iglesia que desde hace 30 años son parte de Jemaat Kristen Indonesia (JKI), una de las tres iglesias parte del sínodo miembro del Congreso Mundial Menonita. Explica él, que a medida que miles de personas pasan por la iglesia cada día, “nosotros los aceptamos, los amamos y tratamos de ministrarles”.

  Las vacunas las suministra el gobierno de manera gratuita, pero el Holy Stadium cubre los costos de las instalaciones, los salarios de los trabajadores y provee los almuerzos y refrigerios de lunes a viernes. 

  En un lugar cerca de ahí, el Holy Stadium Healing Center, proporciona espacios de cuarentena para que las personas contagiadas de COVID se aíslen de forma segura lejos de las viviendas llenas de gente. Este centro instalado en cuatro días ha albergado desde junio a más de 600 personas, en sus 100 camas. 

  

  Haciendo uso del patio al aire libre, el espacioso salón principal, el vestíbulo y diferentes salas laterales de la iglesia, más o menos 100 voluntarios se hacen cargo cada día del flujo de gente que entra y sale del edificio, tomando sus signos vitales, validando el número de lotes e ingresando los datos, para ayudarle a los más de 45 a 50 miembros del personal médico, que administran las vacunas contra el COVID-19. 

  Muchos lugares de trabajo exigen vacunación, a su vez los lugares públicos están empezando a solicitar la prueba de vacunación. Así mismo, los empleados directos del gobierno refieren hacia el Holy Stadium, al personal que no se haya vacunado. La iglesia también ha comenzado a usar las redes sociales para dar a conocer el servicio. 

  Timotius Tanutama comenta que, “la mayoría de las personas están muy felices [de vacunarse]”. Además, agrega que “el servicio es rápido y las personas son amables”. 

  La clínica seguirá funcionando de lunes a viernes de 8:00 a 15:00, mientras duren las reservas.

  However, there are not enough vaccines to keep up. Budiman Prajasantosa, organizer, says the clinic has shut down for several days to wait for more vaccine supply to arrive.

  Sin embargo, no hay suficientes vacunas para mantenerse al día, explica Budiman Prajasantosa, uno de los organizadores, señalando que la clínica ha cerrado durante varios días esperando que lleguen más suministros de vacunas. 

  El personal médico es proporcionado por el gobierno. Los voluntarios reclutados por Holy Stadium son principalmente estudiantes, cuyas clases han sido canceladas o trasladadas a la movilidad virtual durante este periodo de confinamiento. Algunos, son miembros de la congregación, otros nunca han estado en la iglesia o han practicado la fe Musulmana. 

  

  El Holy Stadium, proporciona a los voluntarios una pequeña remuneración diaria, almuerzo y refrigerios, que provienen del equipo de abastecimiento, el cual se está preparando para alimentar a las multitudes de la asamblea en el 2022.

  Lydia Adi afirma, representante de relaciones internacionales para JKI y miembro de la comisión de Fe y Vida del CMM, que “este programa ha permitido que la iglesia ayude a la comunidad, además de darle la oportunidad de compartir con ellos el amor de Dios”, a su vez, “esto ha abierto las puertas de la iglesia a personas que de otro modo nunca hubiesen entrado”, finalmente señala que, “tenemos la posibilidad de servir de una manera holística”.

  Los versículos bíblicos puestos en los muros de espacios públicos han llamado la atención de miles de personas que pasan alrededor de este lugar, a su vez, la pastora principal Tina Asataris junto con otros líderes eclesiales proveen inspiración y apoyo en oración. 

  Así miso, la clínica de vacunación ha provisto oportunidades para esfuerzos de construcción de paz. Ejemplo de ello, fue cuando un líder musulmán que inicialmente se había opuesto a la vacunación, trajo un grupo de su congregación para vacunarse, con lo cual el Holy Stadium realizó un almuerzo especial para mostrarles amor a través de las diferencias de la fe. 

  Timotius Tanutama expresa que, “si hacemos una cruzada, habrá unos pocos miles de personas por semana. [Con el programa de vacunación]”, con lo cual “en seis meses, podríamos tener 1 millón de personas entrando a través de las puertas de la iglesia, esto es algo que solo Dios puede hacer”.

  

  El CMM le otorgó $10,000 a JKI Injil Kerajaan, del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial, esto para ayudar con los costos de los participantes en el programa de vacunación. En consecuencia, el sínodo de JKI está agradecido “por la ayuda recibida para poder servir mejor a la ciudad y distribuir rápidamente más vacunas para reducir las cifras de COVID-19”.

  Haga clic aquí para leer más: Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial

  *El Congreso Mundial Menonita hace un llamado a sus miembros alrededor del mundo a amar al semejante donando a la campaña de UNICEF, para así compartir las vacunas contra el coronavirus en todo el mundo.

  Ama tu semejante: comparte vacunas Haga clic aquí para leer más

  También puede ver:

  Cuidando a nuestros hermanos y hermanas

  

  #amatusemejante

  

• 09 septiembre 2021

  Red Mundial Anabautista de Paz (GAPN)

  12 Octubre 2021 — 14:00 (UTC)

  Inscríbase aquí para “¡Ubíquese!”

  En el marco del Domingo de Paz, la emergente Red Mundial Anabautista de Paz (GAPN) está promoviendo un seminario web de dos horas “¡Ubíquese! (Place yourself)” a llevarse a cabo el 12 de octubre de 2021. 

  El título del seminario web – “Ubíquese” en español, que puede traducirse aproximadamente como “place yourself” en inglés – sugiere la importancia de repensar y reubicar nuestro testimonio de paz dentro de “los tiempos del COVID” y en contextos relacionados con la injusticia pasada o presente. Este término también indica la necesidad de arraigarnos con el valor de ser testigos de paz.

  Para esta ocasión, invitamos a las voces activas en el testimonio de paz en Canadá y Colombia a reflexionar con nosotros sobre lo que significa ser solidario; caminar con personas y comunidades vulnerables en estos dos contextos. 

  • En el caso de Canadá, la atención se centrará en las discusiones sobre las injusticias pasadas y presentes cometidas contra los pueblos y comunidades indígenas.
  • En el caso de Colombia, el objetivo es centrarse en el contexto posterior al acuerdo de paz, su implementación y las recientes protestas nacionales que han puesto de relieve casos de brutalidad policial.

  We hope this input (including the challenges, dilemmas, examples of peace witness and signs of hope) will invite each participant to reflect on and engage in the conversation from their own realities.

  Esperamos que este aporte (incluidos los desafíos, dilemas, ejemplos de testimonios de paz y señales de esperanza) invite a cada participante a reflexionar y participar en la conversación desde sus propias realidades. 

  Los objetivos de este seminario web son: 

  1. servir como un espacio para que las personas y las organizaciones de paz anabautista-menonitas se reúnan e interactúen, uno de los objetivos clave de la emergente GAPN; 
  2. ofrecer un espacio en el que podamos reflexionar más profundamente sobre lo que significa caminar en solidaridad o compañerismo con comunidades y organizaciones en diferentes contextos y realidades, mientras buscamos construir la paz; y 
  3. ser una oportunidad para conocer y compartir más sobre GAPN, nuestros próximos pasos y nuestra primera reunión de GAPN el próximo año en Indonesia (2022), en el marco de la Asamblea 17 del CMM.

  Inscríbase aquí para “¡Ubíquese!”

  

  Si desea que su organización sea miembro de GAPN, favor de hacer clic a continuación para descargar el formulario de solicitud.

  GAPN membership application

   

  

• 08 septiembre 2021

  Presentando a la Familia Global

  Bund evangelischer Freikirchen (Taufgesinnte Gemeinden) – Alemania

  Conferencia Miembro

  La Bund evangelischer Freikirchen (Taufgesinnte Gemeinden) es un grupo de trabajo cada vez más numeroso de iglesias independientes. La Conferencia fue creada en 1989, y hoy reúne a 50 iglesias y dirige un seminario bíblico y cuatro agencias misioneras. En total, la Conferencia cuenta con unos 12.000 miembros.

  Bund evangelischer Freikirchen quiere ser una asociación que ponga el trabajo del Reino en el centro, proporcione una mayor concienciación en la sociedad y ofrezca a las congregaciones, los seminarios bíblicos y las agencias misioneras una plataforma para una cooperación vinculante. Creemos en esto y oramos por ello.

  Agradecimiento por nuestro liderazgo:

  Estamos agradecidos por nuestro líder Heinrich Klassen y por el primer presidente Andreas Neufeld, así como por toda la junta directiva de 12 hermanos que son voluntarios de diferentes congregaciones, que obran incansablemente por la federación, orando y trabajando por las congregaciones.

  Por lo que estamos agradecidos a Dios y lo que nos mueve:

  Damos gracias por el maravilloso desarrollo del trabajo en equipo de la Bund evangelischer Freikirchen. 9 equipos ministeriales están en camino con un total de casi 50 personas de diferentes iglesias y ministerios asociados trabajando en diferentes proyectos. Los equipos organizan seminarios, planifican la plantación de nuevas iglesias, trabajan en obras teológicas, forman líderes y ofrecen seminarios de atención pastoral para congregaciones enteras, y trabajan en relaciones públicas, la página web y la revista de la Conferencia: «Jünger & Meister» («Discípulos y Maestros»). Los equipos preparan y llevan a cabo atención misionera en muchos países y trabajan con algunos ministerios asociados para alcanzar el objetivo en la misión.

  El trabajo de los equipos conecta a las iglesias y a los pastores, promueve el pacto y así nos hace fuertes juntos para el Evangelio y la construcción de iglesias locales en Alemania y más allá.

  Por favor, den gracias a nuestro Dios por este maravilloso trabajo y desarrollo de la Conferencia.

  Alemania ha sido golpeada muy fuertemente en algunas regiones locales debido a las inundaciones por las lluvias, y mucha gente sufre física y emocionalmente, algunos han perdido casi todo. Alrededor de 170 personas han muerto o desaparecido en las inundaciones. Debido a esta gran necesidad, muchas de nuestras iglesias están enviando voluntarios y pastores a las regiones inundadas para ayudar a la gente y aliviar las dificultades lo mejor que puedan. También se están recaudando fondos.

  Nuestras iglesias y ministerios asociados están iniciando proyectos a largo plazo, como campamentos de niños para las víctimas de las inundaciones, o campamentos en los que las familias pueden encontrar paz y la gente puede oír del amor de Jesucristo y decidir seguirlo.

  Por favor, oren por las iglesias de Alemania, para que podamos prestar la ayuda adecuada en el momento oportuno a las víctimas locales de las inundaciones.

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  La Comunidad Internacional de Hermanos Menonitas (ICOMB) está compuesta por 22 iglesias nacionales en 19 países. ICOMB también tiene miembros asociados en más de 20 países, y todos se encuentran en diferentes puntos del camino hacia la afiliación plena. ICOMB existe para facilitar relaciones y ministerios para mejorar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembro – conectando, fortaleciendo y expandiendo.

  

• 03 septiembre 2021

  Ambrocio Porcincula, delegado del concilio general al Congreso Mundial Menonita, murió el 8 de agosto del 2021 a los 82 años después de sufrir un derrame cerebral. Sirvió al CMM como representante de Asia en el Comité Ejecutivo a fines de la década de 1990 y representó a ‘Integrated Mennonite Churches, Inc.’, en Filipinas, en el Concilio General durante varios períodos.

  Después de asistir a un servicio en la ‘Lumban Mennonite Bible Church’ en 1986, Ambrocio Porcincula se desvió de su sueño de convertirse en alcalde para convertirse en pastor. Primero tomó una posición de liderazgo en la ‘Integrated Mennonite Church’ en 1991 y continuó sirviendo a la iglesia nacional en diferentes roles a partir de entonces. Fue instalado como obispo de la ‘Integrated Mennonite Church, Inc.’ en el 2000.

  Recordado por su conmovedor discurso en el Día de Asia de la Asamblea del CMM del 2003 en Zimbabwe, Ambrocio Porcincula tenía una exuberancia de estilo Pentecostal. Dedicó especial atención a la confraternidad juvenil en su área local.

  Le sobreviven su esposa Silvina, su hijo, su nuera y sus cuatro nietos.

  “Nos regocijamos en la fe de que ahora él está cantando aleluya y, danzando y saltando sin parar en la presencia del Señor, ya que ha sido un siervo bueno y fiel hasta su último aliento”, dice Eladio R Mondez, obispo moderador adjunto, IMC, Inc. (por sus siglas en ingés).

  “Extrañaremos la actitud alegre y la voz profética de Ambrocio. Su ministerio bendijo muchas vidas en nuestra comunión global”, dice César García, secretario general del CMM.

  

  

  Haga clic aqui para ver un vídeo

  

• 01 septiembre 2021

  “Estas repercusiones han tenido un impacto negativo en la vida personal y en la vida de los demás miembros de nuestra congregación, pues llegaron a acentuar el nivel de pobreza que ya existía en la iglesia. El alza de los precios de los alimentos ha alterado el consumo en los hogares y esto crea inseguridad alimentaria en los hogares de los feligreses. Los disturbios climáticos han provocado la pérdida de varios recursos de los miembros de la congregación, lo que significa que los miembros ya no pueden satisfacer las necesidades vitales de sus familias, particularmente la escolarización de sus hijos”.

  “Vivimos en un estado de constante frustración y miedo… considerando que en cualquier momento podríamos ser arrastrados por desastres naturales y por la inseguridad alimentaria provocada por estos cambios climáticos”.—Jacques Pilipili Mungwaere, pastor, Paroisse Adonai, Communauté des Églises des Frères Mennonites en el Congo (CEFMC – Iglesia de los Hermanos Menonitas), Bukavu/Sud-Kivu, RD Congo.

  A medida que entramos en la Temporada de la Creación, estas experiencias relatadas por Jacques Pilpili Mungwaere nos recuerdan sobre las muchas crisis en nuestro mundo que nos llaman a sanar nuestra relación con la creación.

  Identificamos tres lecciones principales de las respuestas a la consulta menonita mundial sobre el cuidado de la creación cuando se preguntó:

  1. Qué impactos de degradación ambiental y/o del cambio climático están experimentando?, y

  2. ¿Cómo dichos impactos afectan las vidas personales o congregacionales?

  1. Los impactos ambientales afectan la vida diaria

  Casi todas las personas encuestadas (98%) experimentan al menos uno de los 17 impactos ambientales sobre los que preguntamos. Los más comunes:

  1. Impactos económicos (por ejemplo: altos precios de los alimentos),
  2. cambios en los eventos climáticos (como más olas de calor e inundaciones), y
  3. contaminación generalizada.

  Curiosamente, las personas encuestadas se centraron menos en dos áreas que a menudo reciben más cobertura en las noticias: 1) eventos dramáticos como incendios forestales o huracanes/tifones, y 2) cambios lentos a gran escala, como el aumento del nivel del mar y el derretimiento de los glaciares. Por el contrario, se enfocaron en los impactos que afectan su realidad cotidiana. 

  

  2. Las zonas menos opulentas son las más afectadas

  Aunque casi todo el mundo denuncia la presencia de la degradación ambiental, existe una diferencia en la forma en que las personas encuestadas sienten directamente ese impacto.

  Si bien un tercio o más de las personas encuestadas de EE. UU./Canadá y Europa afirmaron que aún no se habían visto afectados por el cambio climático, casi nadie en Asia, África y América Latina reportó esto. África se destacó como la región que reportó el mayor porcentaje de impactos. Por ejemplo, mientras que el 80% de las personas encuestadas africanas mencionó precios más altos de alimentos y otros bienes debido a los impactos climáticos, solo el 9% de las personas europeas encuestadas informaron esto. Como es lógico, los africanos también contestaron que se han visto afectados por niveles más altos de inseguridad alimentaria y desnutrición.

  Estas respuestas acentúan algo que ya sabíamos: los menos responsables del cambio climático son los más afectados por el mismo. 

  3. Los problemas ambientales se entrecruzan con otros desafíos sociales

  Recibimos una gama sorprendentemente diversa de respuestas a las preguntas abiertas. Por ejemplo, alrededor del 10% de las personas encuestadas de África, Asia y América Latina dijeron que las altas temperaturas o las lluvias estaban afectando negativamente su capacidad para reunirse como iglesia.

  La degradación ambiental también tiene un impacto emocional. Alrededor del 10% de las personas en los EE. UU./Canadá, Europa y América Latina dijeron que están tristes o se sienten emocionalmente impactadas por la degradación del mundo creado, incluso si no tiene un impacto directo en su sustento.

  Y, después de las olas de calor de este verano en América del Norte y las inundaciones en Alemania, los patrones de respuesta pueden cambiar.

  Otras personas encuestadas relacionaron los problemas ambientales directamente con cuestiones sociales como el aumento de la violencia, la disminución de la asistencia de los niños a la escuela, la salud mental y la migración. Todas estas respuestas indican que los problemas ambientales pueden afectar todas las facetas de nuestras vidas y que no podemos pensar en estos problemas como algo aislado de otros desafíos sociales importantes.

  En nuestra próxima historia, informaremos más sobre cómo las emociones son clave para comprender nuestras respuestas a problemas ambientales como el cambio climático.

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  Oración

  Dios Creador, venimos a ti en el nombre de Jesucristo, deseando que venga tu reino redentor y que se haga diligentemente tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo. Oramos para que el Espíritu Santo pueda dar poder a los creyentes a recuperar la visión de lo que viste cuando dijiste que lo que habías creado era muy bueno.

  Oh Dios, enséñanos a para que seamos testigos compasivos para los demás y para el medio ambiente mientras animamos a la amada comunidad a caminar con una nueva humildad, mansedumbre y amor.

  Oh Dios, Danos tu aliento una vez más, en el nombre de Jesús oramos.

  ¡Amén!

  Les damos la bienvenida a una serie sobre problemas ambientales y la iglesia mundial. Estas historias ilustrarán: a) Cómo se ven los menonita-anabautistas afectados por la degradación ambiental, b) Qué piensan los menonita-anabautistas sobre los problemas ambientales, c) En qué maneras están respondiendo los menonita-anabautistas Historia #1: ¿En qué maneras impactan las crisis ambientales a las comunidades eclesiales? Historia #2: ¿Cómo los problemas ambientales hacen sentir a la gente? Historia #3: ¿Cómo se intersecta el cambio climático con otros desafíos comunitarios? Historia #4: ¿Están nuestras iglesias y su liderazgo comprometidos con el Cuidado de la Creación? Historia #5: ¿Cómo practican las iglesias el cuidado de la creación? Historia #6: ¿Qué ayudaría a las iglesias a comprometerse más con el cuidado de la creación?

  #seasonofcreation

  

• 27 agosto 2021

  Estimados hermanos y hermanas anabautistas:

  Esta carta es un llamado a la iglesia alrededor del mundo a unirse en oración por las  personas cristianas y otros grupos minoritarios que son acosados y amenazados en la India, especialmente en las áreas rurales. Con el apoyo tácito de las personas funcionarias del gobierno, los grupos anti-cristianos y anti-musulmanes buscan cerrar iglesias y mezquitas.

  “Una atmósfera de profundo trauma, miedo y ansiedad impregna las comunidades cristianas que visitamos en las áreas rurales, así como muchas de las comunidades cristianas y musulmanas en aldeas de mediano tamaño y en las afueras de las ciudades más grandes”, dice un documento reciente titulado ‘Destructive Lies’ (Mentiras Destructivas).* Este informe documenta casos de intimidación, agresión e incendio provocado contra comunidades religiosas minoritarias.

  El 16 de agosto de 2021, un pastor menonita escribió:

  “La semana pasada, nuestra iglesia detuvo abruptamente su servicio dominical debido a las amenazas de grupos antirreligiosos”. Él informa que las personas vigilando tomaron un video de la congregación y se lo pasaron a la policía, quien luego presionó a la congregación para que cerrara.

   ”Oren por nosotros, puesto que no sabemos qué pasará después”, escribió el pastor. “Es un momento difícil para hacer ministerio. Pero incluso en medio de todas las tribulaciones, estamos sirviendo a nuestro Dios con mucho compromiso”.

  Queridos hermanos y hermanas en la India, sepan que la iglesia menonita mundial está a su lado. Damos gracias a Dios por comportarse con honradez entre sus vecinos, “para que, aunque les calumnien como personas malhechoras, ellos puedan ver sus honorables obras y glorificar a Dios cuando él venga a juzgar”. 

  Confiamos que: “Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”. (1 Pedro 2:12, 5:10)

  Amado Dios, ablanda los corazones de las personas en posición de líderazgo político en la India y de todas las personas que buscan destruir las comunidades religiosas minoritarias. Derrama tu Espíritu sobre las personas menonitas y todas las personas cristianas de la India quienes conocen y siguen a Jesús, para que sean firmes frente a la persecución. Permite que tu trabajo de sanación de las naciones restaure la paz entre los grupos religiosos en toda la India.

  Señor, en tu misericordia, escucha nuestra clamor.

  En el nombre de Jesús,
  Principe de Paz,
  amén.

  J. Nelson Kraybill
  Presidente, Congreso Mundial Menonita

   

  *Este informe fue comisionado por ‘Open Doors’ y realizado por personas investigadoras de la ‘London School of Economics and Political Science’.

   

  Descarga del informe completo:

  Executive Summary

  Full Version

  Lea más:

  Oracion

  AWFS oracion 2021

  Is it time to tell contemporary martyr stories?
• 24 agosto 2021

  Las relaciones en el Congreso Mundial Menonita siempre están creciendo. Desde las iglesias miembros que forman el CMM hasta las redes emergentes que vinculan a las organizaciones apoyadas por la iglesia, el CMM facilita las conexiones entre las organizaciones anabautistas.

  • El Comité Ejecutivo escuchó los informes en su segunda de las tres reuniones de dos días vía Zoom para 2021. La nueva Directora de Operaciones, Jeanette Bissoon, informó que las contribuciones particulares han seguido el ritmo del presupuesto, excepto en lo que respecta a la recaudación de fondos de la Asamblea. Dice: “Solo hemos recibido el 6 por ciento del presupuesto de la Asamblea para el año”. Los organizadores de la Cumbre Mundial de la Juventud y de la Asamblea continúan planificando varios escenarios en julio de 2022. En todos los escenarios, se planea que los eventos sean híbridos: en el lugar donde se llevará a cabo en Indonesia y en línea al mismo tiempo. Los escenarios van desde un evento en el lugar donde se hará el evento, como se conocía en el pasado, hasta un evento con un número reducido de participantes y un evento completamente en línea. La inscripción comenzará en diciembre. 

    El Comité Ejecutivo aprobó la declaración de la Comisión de Paz sobre la objeción de conciencia y dos solicitudes de membresía. El Consejo General considerará estas propuestas en las reuniones de 2022. 

   

  • Marianne Hlavaty completó su servicio en la oficina de Lancaster el 25 de junio de 2021. Desde 2017, se ha ocupado de las tareas administrativas del CMM junto con el trabajo con el Comité Central Menonita. “Estamos agradecidos por la contribución de Marianne a la familia mundial”, comenta Jeanette Bissoon, Directora de Operaciones del CMM. “Su generosa labor ha facilitado la conexión con nuestros miembros en los EE.UU.” El trabajo que hizo Marianne ahora lo están llevando a cabo voluntarios en Lancaster.

   

  • En su reunión anual del 22 de mayo de 2021, GAMEO aprobó la incorporación de la fundación D.F. Plett Historical Research Foundation como la séptima organización socia. Aileen Friesen, Profesora Asistente de historia en la Universidad de Winnipeg y directora ejecutiva de la Fundación Plett se unirá a la junta directiva. La Enciclopedia Mundial Anabautista Menonita en línea (GAMEO, por su siglas en inglés), es una enciclopedia en línea de más de 16.000 artículos relacionados al movimiento anabautista del siglo XVI y a los grupos descendientes de los ellos como, los menonitas, huteritas, los amish y los hermanos en Cristo. GAMEO tiene una relación oficial con el CMM a través de la Comisión de Fe y Vida.

     

  • Se han publicado los materiales del Domingo de Paz. “Esperanza y sanación en medio de la crisis” (“Esperanza y sanación en medio de la crisis”) es el tema del recurso para el tiempo de adoración de este año para el Día Internacional de la Paz.  Haga clic aquí para descargarlos

  

• 23 agosto 2021

  A pesar de las graves preocupaciones, los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 se llevaron a cabo en 2021 y brindaron al mundo historias memorables de unión. Desde los saltadores de altura Mutaz Essa Barshim (Qatar) y Gianmarco Tamberi (Italia) que acuerdan finalizar el desempate y compartir la medalla de oro, hasta Isaiah Jewett (EE.UU.) que ayudó a Nijel Amos (Botsuana) a levantarse y terminar la carrera juntos después de caer en los 800 metros y el innumerable apoyo mundial hacia Simone Biles (EE.UU.) cuando se retiró de la competencia de gimnasia para centrarse en su salud mental; dieron un respiro a un mundo cansado del aislamiento social.

  “A través de los Juegos Olímpicos, recordamos la alegría de estar juntos. Sin embargo, los Juegos Olímpicos también nos muestran el desafío de ofrecer un lugar seguro para reunirnos y una oportunidad equitativa para que asistan personas de todo el mundo”, dice Liesa Unger Directora de Eventos Internacionales del CMM, y señala que en muchos países el acceso a la vacuna del COVID-19 sigue siendo un problema.

  “La decisión de seguir adelante con los Juegos Olímpicos y las precauciones adicionales que se tomaron no estuvieron exentas de riesgos y controversias; estamos tomando algunas lecciones de ellos. Estamos siguiendo de cerca la situación en Indonesia y estamos dispuestos a crear un entorno seguro para reunirnos. Si eso no fuera posible, estamos preparados para llevar a cabo un emocionante evento en línea”, explica Liesa Unger.

  

  Anita Purwidaningsih, una de las delegadas del GYS a la Asamblea en Pensilvania 2015, agrega, “Todavía oro para que Indonesia sea un lugar seguro de visitar para que podamos adorar a Dios juntos, en persona, y celebrar la obra de Dios a través de nuestra diversidad”.

  Pero también ora para que sea cual sea el formato, la alegría de estar en comunión entre nosotros permanezca. Mientras tanto, Anita Purwidaningsih se mantiene conectada con su familia anabautista mundial recopilando canciones de todo el mundo para los cultos de adoración de la Asamblea coordinando la traducción del cancionero de la Asamblea al indonesio. 

  

  Marc Pasqués, uno de los oradores de los Jóvenes Anabautistas en la Asamblea en Pensilvania 2015, comenta, “como deportista, conozco de primera mano los esfuerzos que deben realizar los atletas, desde adherirse a protocolos de salud muy estrictos hasta competir para las cámaras en lugar de hacerlo para los espectadores. Sin embargo, esta situación única ha puesto de relieve su amistad, solidaridad y humanidad más que antes; recordaremos estos momentos mucho después de que el evento finalice”.

  “¡Si se levantaran las restricciones de viaje, no cabe duda de que iría a Indonesia 2022! De lo contrario, me uniré a la conferencia virtual que de todas maneras creo que será un gran evento”, indicó él. “Contar con una opción en línea les dará a las personas que no pudieron viajar la oportunidad de participar de manera activa. La Asamblea es un evento que cambia la vida y es casi imposible explicarlo con palabras … ¡uno tiene que experimentarlo!”

  “Confiamos en que la Gloria de Dios se revelará a pesar del formato. No tengo ninguna duda de que Indonesia 2022 seguirá siendo la experiencia de cambio de vida que nos abrirá los ojos como lo han sido todas las Asambleas”, afirma Liesa Unger. Afirma que al igual que Tokio 2020 finalmente se llevó a cabo en 2021, la Asamblea se llevará a cabo en 2022.