Oraciones de gratitud e intercesión

  • Correo : Perspectivas

    África: Benín

    La Casa Grande, en Benín, fue fundada por obreros misioneros de la Iglesia Menonita de Burgos en España (Iglesia Evangélica Comunidades Unidas Anabautistas, que forma parte de la iglesia miembro del CMM, Anabautistas, Menonitas y Hermanos en Cristo, España), quienes participaban en el Instituto Bíblico de Benín. Hoy en día, entre sus asociados se incluyen la Red Menonita de Misión, Mennonitiches Hilfswerk y Mennonite Men. La Casa Grande es miembro de la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN). 

    Es muy grato ver a este Dios maravilloso cuyos hijos e hijas están por todas partes y cuyo amor se derrama sobre todos ellos, dondequiera que estén. 

    La Casa Grande comenzó como un hogar para niños y niñas que habían quedado huérfanos o necesitaban más apoyo del que sus familias podían darles. En la actualidad, hemos ampliado nuestras actividades para incluir educación (desde primaria hasta secundaria) y capacitación vocacional, además de compartir la Palabra de Dios a través de estas iniciativas de desarrollo en las comunidades. Los proyectos de agricultura, fuentes de combustible limpio y gestión de desechos incluyen una unidad de cría de cerdos, la creación de carbón ecológico y la construcción de letrinas. 

    Nuestro ministerio de educación presta especial atención a las niñas, que a menudo se ven presionadas a abandonar la escuela. Además, se ofrece apoyo a los niños y niñas con discapacidades y otros factores de vulnerabilidad. El centro ha contratado a profesionales (fisioterapeuta y fonoaudiólogo) para trabajar con ellos. 

    Nuestro tratamiento y recuperación de desechos y cuidado de la creación capacitan a mujeres y niñas de la comunidad sobre cómo mantener y utilizar letrinas, producir combustible de la basura para cocinar y hacer mejor abono. 

    Cuando en la comunidad de Allada se ven calles bordeadas por árboles, significa que la Casa Grande está cerca. Nuestro barrio se diferencia de los demás porque las calles están bordeadas de árboles. Es una muestra de nuestros esfuerzos por proteger el medio ambiente y un símbolo de nuestra lucha contra la deforestación. 

    Cuando apoyamos la educación de un niño o niña en nuestra escuela “Líderes de África”, los miembros de la familia se involucran. Son 86 niños y niñas de nuestro ministerio que se vieron directamente beneficiados por nuestra labor en 2023, pero calculamos que el número de los que se beneficiaron indirectamente es alrededor de 800. Para calcular las personas beneficiadas, multiplicamos el número porque suponemos que este niño o niña tiene un padre, una madre y un hermano o hermana. Apoyar al niño o niña ya es en sí una ayuda para los miembros de la familia. 

    La hija perdida 

    Cuando su familia pasaba por momentos difíciles, una niña de seis o siete años a quien llamaremos “F”, fue enviada a vivir con una mujer rica para ganar dinero para la tía de F. Al poco tiempo, F se escapó. La policía la encontró y la internó en un centro. Después de cinco años, F vino a vivir con nosotros a Casa Grande. 

    Nos propusimos encontrar a la familia de la niña. Pasamos muchas noches, viajamos muchos kilómetros, atravesamos pueblos de un lado a otro. 

    A casi 200 km de Casa Grande, encontramos a una familia que afirmaba haber perdido a una hija, muy parecida a la de la niña de nuestra casa. Escuchamos la historia de la separación de la niña de su familia. 

    De repente, de la casa salió una mujer joven que se parecía mucho a F, como si fuera la hermana mayor. “¡Esta es nuestra niña!”, dijimos. Unos momentos después, apareció otra mujer que también se parecía mucho a F, después de que nos habían contado su historia. La mujer mayor nos mostró una foto de la hija que había perdido y nosotros le mostramos una foto de la niña que habíamos encontrado. 

    Cuando le mostramos la foto a la madre, ella corrió por todo el pueblo. Se tiró al suelo, lloró, gritó y saltó de alegría. “¡Gloria a Dios! ¡Oh, Dios ha encontrado a mi hija de nuevo!” Fue un día de celebración y todo el pueblo se acercó a nosotros. 

    Esta historia ha conmovido a toda la comunidad y todavía mantenemos una relación con F, a quien devolvimos a su madre. Toda la familia estaba muy feliz porque habían encontrado a su hija perdida. 

    Todos pertenecemos 

    A la gente no le gustaba que los niños discapacitados estudiaran junto a los niños sanos. Sin embargo, a través del proyecto de apoyo a niñas y niños discapacitados hemos creado inclusión, donde niños sanos y niños discapacitados crecen juntos y estudian en la misma aula. 

    Dos niños pequeños, hijos de madres solteras, llegaron a nuestro cuidado con grandes necesidades médicas. 

    Uno de ellos, al que llamaremos “T”, quedó bajo responsabilidad de su tía, que lo descuidó. Sufría de desnutrición grave. Cuando uno lo miraba, lo único que se veía eran sus huesos. Un vecino llamó a la policía que lo llevó al hospital, pero la tía no quiso pagar por su atención. Entonces, un juez emitió una orden de internación para asignar el niño a nuestro hogar. 

    Incluso cuando nos confiaron al niño teníamos un poco de miedo, pero estamos muy contentos de que Dios se haya valido de nosotros para salvar la vida de este niño. Hoy, cuando la gente viene a ver al niño, no pueden creer que sea el mismo niño. 

    Pero nosotros les respondemos: ¡Sí, es el niño! 

    El otro varón, al que llamaremos “P”, tiene una madre que está en prisión y que está luchando con problemas de salud mental. Ella lo descartó como si fuera un paquete, por lo que el juez de menores ordenó que el niño quedara bajo nuestro cuidado. 

    Cuando lo trajimos a casa hace diez meses, descubrimos que padece un caso grave de anemia falciforme, una enfermedad que es muy difícil de tratar. Durante meses solíamos pasar días enteros en el hospital con P, pero ya hace casi cuatro meses que no lo hemos tenido que llevar. 

    Comenzamos a orar y P está muy bien ahora. 

    Su mamá todavía está en prisión, por eso oramos con P, juntos meditamos en la Palabra y ayudamos a este niño a descubrir su futuro y sentir la calidez del amor de Dios. 

    Koissivi Bienvenu KADJA, coordinador nacional de La Casa Grande en Allada, Benín desde 2019. Se sumó al equipo en 2011 y desde entonces ha desempeñado diferentes funciones. 

    Sito web : casagrandebenin.org 

  • James Krabill con alumnos de STAKWW (Sekolah Tinggi Agama Kristen Wiyata) en Pati, Indonesia.

    Sobre la Comisión de Misiones

    La Comisión de Misiones ofrece recursos a las iglesias miembros del CMM y un foro para el diálogo sobre el testimonio y el servicio mundiales. La comisión reúne a la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN, por sus siglas en inglés) y a la Fraternidad Mundial Misionera (GMF, por sus siglas en inglés), y propicia el diálogo y la orientación en torno a cuestiones apremiantes y a las oportunidades respecto al testimonio y servicio a nivel mundial.

    Para las organizaciones misioneras y las iglesias, la Comisión de Misiones espera fomentar asociaciones mundiales, continentales, regionales y locales de acción comunitaria, centrándose en lugares donde las personas aún no han tenido la oportunidad de conocer a Jesús.

    Para las organizaciones de servicio, la Comisión de Misiones busca propiciar tanto el diálogo como la colaboración entre organizaciones en respuesta a las necesidades apremiantes del pueblo de Dios y nuestras comunidades.

    La reunión de junio de 2023 en Harrisonburg, Virginia, EE. UU., fue fundamental para promover y consolidar el sentido y espíritu de trabajo en equipo. Pudimos reunirnos unos sesenta miembros de GASN y GMF.

    Además, en los últimos años, las reuniones en línea han sido útiles para la labor de la Comisión de Misiones, especialmente en coordinación con nuestras dos redes actuales. Estos seminarios web han brindado a los miembros la oportunidad de aprender juntos, compartir conocimientos y experiencias, hacer preguntas y orar juntos.

    Durante 2024, la Comisión de Misiones realizó los siguientes seminarios web:

    • Febrero: Compartiendo las mejores prácticas de un proyecto de desarrollo infanto-juvenil (Good Dear Child y Youth Development)
      • Ponentes: Dejene Gurmessa (Etiopía), Abdi Dubela (Etiopía)
      • Organizado por GASN
    • Junio: La esperanza del testimonio cristiano en un mundo polarizado
      • Ponente: J. Nelson Kraybill (EE. UU.)
      • Organizado por GMF
    • Septiembre: El impacto de hacer discípulos en la vida de los individuos, la sociedad y la iglesia a través de la Escuela de Discipulado Pequeño Rebaño (Little Flock)
      • Ponentes: Asit Basumata (India), Gyan Mochary (India)
      • Organizado por GASN
    • Octubre: “La sucesión en el servicio: preparar la próxima ola de líderes misioneros”
      • Ponentes: Ebenezer Mondez (Filipinas), Tigist Tesfaye (Etiopía), C. Daniel Soto (Argentina), Galen Burkholder (EE. UU.)
      • Organizado por GMF

    Actualmente, la Comisión de Misiones está revisando Anabautismo y misión. Esta bibliografía en línea enumera los escritos anabautistas sobre la misión producidos entre 1859 y 2011. Está previsto que las revisiones y actualizaciones realizadas hasta el presente se den a conocer en la reunión de mayo de 2025.

    Se prepara un recorrido de Augsburgo llamado “Sínodo de los Mártires”, con miras a la reunión de 2025 en Alemania. Ello responde a los comentarios que ha recibido la Comisión de Misiones sobre la posibilidad de tener una excursión como opción durante las reuniones presenciales.

    Continúan las conversaciones con la incipiente Red Anabautista Mundial de Salud (GAHN, por sus siglas en inglés).

    • James R. Krabill (EE. UU.), presidente
    • Rafael Zaracho (Paraguay), secretario
    • Nelson Okanya (EE. UU.), presidente del Comité de Coordinación de la GMF
    • Barbara Hege-Galle (Alemania), presidenta del Comité de Coordinación de la GASN
    • Eladio Mondez (Filipinas)
    • Hyacinth Stevens (EE. UU.)
    • Simon Okoth (Uganda)
    • Felo Gracia (RD Congo)

    Barbara Hege-Galle, James R. Krabill, Nelson Okanya, Simon Okoth, Hyacinth Stevens.

    James Krabill with students at STAKWW
(Sekolah Tinggi Agama Kristen Wiyata) in Pati,
Indonesia.
  • “Si no sabes a dónde vas, cualquier camino te llevará allí.” Este dicho resume una de las ideas del clásico cuento infantil de Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas. Tener un camino y definir tu destino es fundamental si quieres llegar allí. 

    Hay una versión bíblica de ese dicho en Proverbios 11:14: “Sin dirección, la nación fracasa” (NVI). Guía, dirección, camino, destino: todas estas palabras están implícitas en otra palabra que suele ser mal entendida e históricamente problemática, pero que tiene mucho contenido teológico: misión

    En el libro, El pueblo de Dios en misión: una perspectiva anabautista, defino misión como todo lo que la iglesia es y hace, dando testimonio de Jesucristo en su ministerio de reconciliación. Permítanme ampliar un poco más esta definición: 

    Todo lo que la iglesia es y hace 

    • La iglesia es un anticipo del Reino de Dios. 
    • La iglesia no tiene un mensaje. Ella es el mensaje. 
    • La iglesia como mensaje implica su misma presencia. Toda misión que no sea comunitaria e interdependiente es débil. 
    • La presencia de la iglesia anuncia el evangelio de Jesucristo por medio de palabras y acciones, promoviendo así la reconciliación
    • La acción de la iglesia en su labor testimonial incluye todo lo que hace: culto, atención pastoral, enseñanza, evangelización, servicio, construcción de la paz y ministerios de salud, entre otras cosas. Lo que la iglesia hace o deja de hacer, y cómo lo hace, forma parte de su mensaje. 

    Dando testimonio de Jesucristo

    • A través de sus palabras y acciones, el mensaje de la comunidad se transmite como testimonio, afirmando su experiencia y conocimiento testimonial. Esto implica un enfoque que no sea imperialista (como si fueran los dueños y guardianes de la verdad absoluta) y que no se transmite desde posiciones de poder. Por el contrario, se trata de compartir nuestra experiencia de fe “desde abajo”, con firme humildad. 
    • El mensaje trata de Jesucristo, por lo que se debe comunicar desde una posición de vulnerabilidad y servicio, tal como lo hizo Jesús. Esto requiere una entrega sacrificada y un estilo de vida cruciforme que practique estrategias ministeriales coherentes con la vida y obra de Cristo. 
    • Teniendo en cuenta la encarnación divina y la identificación de Cristo con las personas discriminadas, dar testimonio de Jesús requiere contextualizar el mensaje con seriedad e identificarse con las personas excluidas, ignoradas o victimizadas por la sociedad. 

    En su ministerio de reconciliación  

    • El ministerio de la reconciliación ha sido confiado a la iglesia. Esto implica que la nueva vida en la comunidad, gracias al Espíritu, hace posible experimentar la reconciliación con Dios y entre los seres humanos. 
    • El ministerio de la reconciliación procura no sólo la salvación del alma en un futuro lejano, sino también el restablecimiento de una relación íntegra con el Espíritu de Dios y una vida de relaciones justas que nos permitan gozar de la paz que el mismo Espíritu hace posible en la nueva creación

    Desde una perspectiva anabautista, cómo se llega al destino –el camino– es esencial. Por eso son tan importantes nuestra comprensión y práctica de la misión. En el Congreso Mundial Menonita (CMM), deseamos organizarnos (estructura) y organizar nuestra labor (camino) de manera que se muestre lo que entendemos por misión

    La Comisión de Misiones del CMM reúne a una red de organizaciones de todo el mundo para trabajar interdependientemente en forma multicultural. Al pertenecer a las redes de Misión (GMF, por sus siglas en inglés) y Servicio (GASN, por sus siglas en inglés) de la Comisión de Misiones del CMM, las organizaciones afirman su identidad como entidades eclesiales, como expresiones misionales de la iglesia. A través de su labor, dan testimonio de Cristo en varios ámbitos del ministerio especializado, como la fundación de iglesias y el desarrollo social. De eso trata este número de Correo. ¡Unámonos a nuestras organizaciones y redes del CMM para seguir a Jesús, vivir la unidad y construir la paz! 

    César García, secretario general del CMM, oriundo de Colombia, reside en Kitchener, Ontario, Canadá.  

    Lea el capítulo de César García, “El cumplimiento de la misión” y otros nueve capítulos sobre las diez declaraciones misionales de la Comisión de Misiones en, El pueblo de Dios en misión: una perspectiva anabautista, editado por Stanley W. Green y Rafael Zaracho, © 2018.  

  • La iglesia como cuerpo de Cristo ocupa un lugar central en la actividad de reconciliación de Dios en el mundo. Quisiéramos encarnar esta idea en nuestra estructura mundial.

    El Congreso Mundial Menonita (CMM) es una comunidad orgánica y no una institución burocrática. Como iglesia mundial, estamos comprometidos a servir a la gente, y no a crear una infraestructura para sostener nuestra institución.

    Aunque quisiéramos tener un organismo fuerte que cuente con planes, políticas y principios organizativos saludables, todo ello existe para servir a las personas y fomentar los vínculos.

    Nos referimos al CMM como un corazón con cuatro cámaras, y las Comisiones representan a cada una de ellas: Fe y Vida (teología), Paz, Diáconos y Misiones.

    La Comisión de Misión tiene el mandato de fortalecer la conciencia respecto a la misión y al servicio en las iglesias nacionales.

    “Generamos conversaciones que demuestran cómo la misión y el servicio van de la mano en la teología anabautista”, explica James Krabill, presidente de la Comisión de Misiones. “Alentamos la colaboración entre diferentes organizaciones, pero no somos un organismo administrativo que se ocupa de la misión de manera programática.”

    “Lo que hacemos es facilitar conversaciones. Trabajamos en red con organizaciones que realizan actividades misioneras y procuramos brindarles recursos que las ayuden a hacer mejor su labor. Unimos a las personas”, afirma.

    La Comisión de Misiones también supervisa las Redes que sirven de punto de reunión para entidades y organizaciones que sirven a la iglesia como expresiones de la iglesia.

    “Es fácil para estas organizaciones crear una vida propia y no estar en diálogo con las otras partes”, señala James Krabill. “Cuando nos reunimos, fortalecemos nuestra comprensión de que la misión y el servicio forman parte de ser fieles a las prioridades del reino.”

     Tanto el servicio como la misión están estrechamente vinculados a la iglesia como el encuentro de seguidores de Cristo en el mundo. Si se pierde dicho vínculo, algo está faltando.

    Los siguientes son los objetivos generales de la Comisión de Misiones y de las Redes.

    1. Unir fuerzas en misión: norte, sur, este, oeste.
    2. Orar unos por otros, animarnos y colaborar juntos según la guía de Dios.
    3. Aprender unos de otros.
    4. Compartir recursos en la misión: oración, personal, enseñanza y finanzas.

    Antecedentes

    La Fraternidad Mundial Misionera (GMF, por sus siglas en inglés) y la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN, por sus siglas en inglés) son redes establecidas.

    Desde 2015 también han surgido otras redes:

    • Redes Anabautistas Mundiales de Educación: Primaria y Secundaria [GAPSEN] y Educación Superior [GAHEN]
    • Red Mundial Anabautista de Paz [GAPN]
    • Red Anabautista Mundial de Salud [GAHN]

    LA GMF se inició en 2003, en torno a la Asamblea en Bulawayo, Zimbabue. Realiza reuniones presenciales cada tres años junto con el Concilio General. Entre medio de dichas reuniones, se realizan encuentros enlínea. 

    Desde las consultas sobre diaconía y servicio en 2006, en Pasadena, California, EE. UU., el diálogo y la consulta permanentes llevaron en 2012 al establecimiento formal de la GASN, enSuiza. 

    La GMF promueve la consulta y la cooperación, impulsando la misión intercultural y la construcción de iglesias, explica Nelson Okanya, presidente del Comité de Coordinación de la GMF.

    Es una oportunidad para que los miembros aprendan unos de otros, expresa Nelson Okanya. Las organizaciones pueden crear ámbitos estratégicos para contribuir a lo que cada una está haciendo en todo el mundo respecto a la misión, al preguntarse:

    • ¿Qué está pasando en esa parte del mundo?
    • ¿Qué está pasando en esta parte del mundo?
    • ¿Qué podemos aprender unos de otros?

    Barbara Hege-Galle, presidenta del Comité de Coordinación de la GASN, afirma que la GASN surgió porque había grupos cuyo enfoque respecto al servicio los vinculaba en ámbitos centrados en la misión.

    “Resulta difícil explicar el valor que tiene que pasemos tiempo juntos sin resultados tangibles planificados”, afirma Barbara Hege-Galle. “Lo que se obtiene de la Red es que se enriquezca el conocimiento mutuo –quién trabaja dónde– y saber que no somos los únicos que realizamos este trabajo.”

    Alentar y edificar

    “Las Redes sirven para: alentar y reconocer a las personas en el ministerio y servicio que brindan, y también afirmarlas en la experiencia personal que comparten entre sí”, dice Barbara Hege-Galle.

    Quedó grabado en mi memoria un comentario hecho en una reunión presencial junto al Concilio General en 2018, en Kenia. Los miembros del grupo hablaban de sus experiencias con las microfinanzas. Alguien del Sur global se mantuvo en silencio durante la discusión, pero después se acercó a Barbara Hege-Galle. Él suponía que otros eran más sabios y dijo que él solo estaba allí para aprender, pero se dio cuenta de que también tenía una experiencia relevante para compartir.

    La GASN está creciendo en su capacidad de crear estos espacios de intercambio.

    Los seminarios web recientes se han estructurado con una presentación destacada y un tiempo para compartir. Los participantes conocen acerca de una organización –sus mejores prácticas, sus áreas de desafíos– y tienen la oportunidad de hacer preguntas.

    En grupos más pequeños, los participantes pueden conversar más a fondo sobre sus propias experiencias y conocimientos relevantes, y formular preguntas. Por último, todos tienen la oportunidad de orar unos por otros y alentarse mutuamente.

    Un cambio mundial

    “He estado proclamando el hecho de que el centro del cristianismo se ha desplazado del Norte global a África, Asia y América Latina”, señala Nelson Okanya.

    Pero Nelson Okanya observa que ese cambio no es tan evidente cuando se trata de misiología, ya que la mayoría de las voces todavía provienen del Norte global.

    “¿Cómo creamos un intercambio fecundo en nuestros espacios de modo que podamos escuchar el gran número de voces que realmente acogen la iglesia?”, pregunta Nelson Okanya.

    Este cambio es evidente en la familia anabautista mundial: alrededor de dos tercios de los creyentes bautizados viven fuera de Europa y América del Norte, los polos históricos del anabautismo: el 37% en África, el 20% en Asia y el Pacífico, el 10% en América Latina y el Caribe, sólo el 3% en Europa y el 30% en América del Norte.

    La Comisión de Misiones dio un paso en 2018, a fin de abordar las voces no representadas, por medio del libro El pueblo de Dios en misión: una perspectiva anabautista, que cuenta con colaboradores de todo elmundo. 

    Barbara Hege-Galle lamenta que “nuestros hermanos y hermanas del Sur todavía miren hacia el Norte”. Existe una tendencia a darle prioridad a quienes han recibido educación en instituciones formales. “Sin embargo, ellos no son los más importantes.”

    “Todos somos parte de esto; no están solos”, es un mensaje fundamental para los participantes de GASN, expresa Barbara Hege-Galle.

    Las Redes –donde todos se reúnen en igualdad de condiciones– constituyen un espacio para escuchar voces de otros lugares. Cada una de dichas voces se estructura en el marco de un comité de coordinación integrado por un representante de cada región.

    “Pero todavía queda un largo camino por recorrer”, declara James Krabill.

    Un cambio en las comunicaciones

    Con miembros provenientes de culturas de todo el mundo, existen diferentes maneras de compartir conocimientos y experiencias. Más que informes o métodos didácticos, para muchos las historias son la manera de compartir.

    Las historias nos llevan desde la aridez de los números e informes (que están bien) a que las personas participen en instancias de cambio, y que no solo sean estadísticas, explica James Krabill.

    “Cuando cuentas una historia, hay más que hechos; hay vida en el relato. No solo se da testimonio de lo que sucede, sino también del impacto que tiene en ti y en el mundo que te rodea”, dice Barbara Hege-Galle. “Escuchar a los demás requiere paciencia y respeto.”

    “Si valoramos las voces mundiales, entonces es necesario que todos podamos participar”, afirma Nelson Okanya.

    “También significa que tenemos que posibilitar que nos escuchemos mutuamente. Esto se aplica a la traducción y a las palabras que utilizamos, y también a asegurar simplemente de que todos puedan escuchar”, expresa Nelson Okanya. “Que sea accesible.”

    Significa tener como prioridad que se garantice que todos puedan estar presentes. “No se trata de caridad”, dice Nelson Okanya, pero sí de ser honestos respecto a las desigualdades financieras mundiales.

    “Cuando nos reunimos y escuchamos historias inspiradoras de aquellas partes del mundo que no tienen muchos recursos financieros, simplemente nos recuerda que los dones son mucho más que el dinero”, expresa James Krabill.

    “Lo que a menudo nos inspira es el servicio y la actividad fieles. En algunos casos, la fidelidad ha traído consigo persecución o dificultades en la vida: a través de las historias, se nos recuerda que los dones a los que nos referimos son múltiples”, dice James Krabill.

    “Todos aportan algo. Contribuyan lo que tengan”, exhorta Nelson Okanya.

    Crecer juntos

    James Krabill cita Efesios 3: el apóstol Pablo dice que juntos crecemos en el conocimiento de la sabiduría de Dios. James Krabill señala que a menudo los teólogos ponen el foco en definir sabiduría, pero tal vez la palabra más importante seajuntos. 

    “Realmente se requiere que todos aporten sus conocimientos y sabiduría, para que compartiendo dichos conocimientos crezcamos juntos”, declara James Krabill. “Es un recordatorio constante de que no existe una sola persona, un solo profesor, un solo pastor, una sola cultura que comprenda todo acerca de la sabiduría de Cristo.”

    ‘Juntos’ ha sido un elemento clave en los temas del CMM: se incluyó en los temas de la Asamblea de 2022 (Seguir a Jesús juntos, superando las barreras), 2009 (Sigamos juntos el camino de Jesucristo), implícito en el 2003 (Compartiendo dones en el sufrimiento y en la alegría) y fundamental en el nuevo lema de tres partes del CMM que resume la misión: Seguir a Jesús juntos, vivir la unidad, construir la paz.

    Tanto las iglesias como las organizaciones que forman parte de las Redes de la Comisión de Misiones están en proceso de descubrir cómo dar testimonio al mundo, cómo construir la paz (a veces en contradicción con la misión) y cómo funcionar juntos como cuerpo de Cristo.

    Tensiones and divisiones

    Nelson Okanya observa que existen oportunidades en las tensiones, incluso cuando ocurren divisiones.

    “El Congreso Mundial Menonita es de algún modo un lugar seguro donde quienes quisieran mantener una identidad anabautista y ser parte de esa corriente histórica puedan hacerlo”, explica. “Y se encuentran junto a personas con las que antes estaban divididos.

    “Es esperanzador. Crea un espacio para que la gente siga dialogando.”

    Las Redes –con su enfoque en el trabajo en lugar de la teología– podrán ser un ámbito útil para construir relaciones de colaboración sin centrarse en las diferencias.

    “Creo que el Congreso Mundial Menonita crea un ámbito un poco menos amenazante”, expresa James Krabill.

    Las Convicciones Compartidas brindan una base teológica para que los miembros puedan centrarse en aprender unos de otros, hacer cosas juntos y adorar juntos.

    “La gente comparte una comida y juntos celebran la comunión”, comenta Nelson Okanya, haciendo referencia a las ocasiones en las que ha visto a líderes comer juntos en el contexto de las redes, quienes de otro modo no tenderían a trabajar juntos.

    “La fraternidad, el aprendizaje y las sesiones estratégicas son muy valiosas cuando se realizan de manera presencial”, afirma Barbara Hege-Galle. Pero una historia fue lo más importante de estar juntos en reuniones presenciales en Virginia, EE. UU., en 2023 (compensando los desafíos relacionados con el COVID-19 que nos impidieron reunirnos en Indonesia). Una participante de la India dijo que lo que le contó en persona al grupo no podría haber sido compartido en ningún otro foro. Por la seguridad de los implicados, no se podía compartir en un boletín informativo, correo electrónico o incluso en una reunión en línea.

    “Es diferente cuando te encuentras con otra persona y ves su rostro”, expresa Barbara Hege-Galle. “Y vale la pena gastar ese dinero en reuniones cada tres años para tener la oportunidad de conocer la cara que está al otro lado de la pantalla.”


    Las Redes se reunirán junto con las reuniones del Concilio General en 2025, año que se celebra el quincentenario de los primeros bautismosanabautistas. 

    “Los primeros anabautistas de Suiza idearon un plan para evangelizar Europa y, en un año o dos, la mayoría de ellos habían sido asesinados. Esto nos recuerda las implicaciones de la labor que realizamos”, sostiene James Krabill.

    En las reuniones de 2025 se examinarán las normas de funcionamiento revisadas. El nuevo documento se ha simplificado y ofrece mayor claridad respecto a las funciones de las Redes y su liderazgo.

    GASN 

    Organizaciones miembros

    África

    • La Casa Grande – Benin 
    • Centre de Réflexion et d’Appui aux Initiatives de Développement – DR Congo 
    • Meserete Kristos Church Development Commission – Etiopía 
    • Mennonite Association for Peace and Development – Malawi 
    • Passion Center for Children – Malawi 
    • Igreja Irmãos em Cristo em Moçambique – Mozambique 
    • Brethren In Christ Church (Zambia Conference) – Zambia 
    • BIC Compassionate Ministries-Zimbabwe – Zimbabue 

    Asia y Pacífico

    • Brethren In Christ Church, Odisha – India 
    • Emmanuel Ministries (BJCPM) – India 
    • Little Flock Fellowship (BJCPM) – India 
    • Mennonite Brethren Development Organization – India 
    • Mennonite Christian Service Fellowship of India – India 
    • Mennonite Diakonia Service-GKMI Synode – Indonesia 
    • Japan Mennonite Fellowship (JMF) –Japan 
    • Korea Anabaptist Center – Corea del Sur 
    • Nepal BIC Church/Brethren in Community Welfare Society – Nepal 
    • Integrated Mennonite Churches, Inc. – Filipinas 

    Europa

    • Caisse de secours – Francia 
    • Christliche Dienste – Alemania 
    • Mennonitisches Hilfswerk e. V. – Alemania 
    • Doopsgezind WereldWerk – Países Bajos 
    • Services Missionnaires Mennonites/Schweizerische Mennonitische Mission – Suiza 

    América Latina y el Caribe 

    • Iglesia Evangélica Menonita Boliviana – Bolivia 
    • Iglesia Misionera Anabaptista – Bolivia 
    • Associaçao Menonita Beneficente – Brasil 
    • Associação Menonita de Ação Integral – Brasil 
    • Associação Menonita de Assistência Social – Brasil 
    • Asociación Sembrando Semillas de Paz – Colombia 
    • Centro Cristiano para Justicia, Paz y Acción Noviolenta – Colombia 
    • Fundación Agropecuaria Tejiendo Esperanza – Colombia 
    • Fundación de Educación para la Paz y Resolución de Conflictos Edupaz – Colombia 
    • Fundación Menonita Colombiana para el Desarrollo –Colombia 
    • Comité de Justicia y Paz – Costa Rica 
    • Iglesia Evangélica Menonita de El Salvador – El Salvador 
    • Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala – Guatemala 
    • Programa Fundameno – Guatemala 
    • Red Regional de Justicia y Paz – RedPaz – Guatemala 
    • Acción Cristiana Educativa Menonita – Honduras
    • Comisión de Acción Social Menonita – Honduras 
    • Proyecto Paz y Justicia – Honduras 
    • Comisión de Emergencia Anabautista de Nicaragua (CAE) – Nicaragua 
    • Comisión de Paz y Justicia de las Iglesias Anabautistas de Nicaragua – Nicaragua 
    • Asociación de Servicios de Cooperación Indigena Menonita – Paraguay 
    • Servicio Voluntario Menonita – Paraguay 

    América del Norte 

    • Mennonite Central Committee Canada – Canadá 
    • Mennonite Central Committee – EE. UU. 
    • Mennonite Disaster Service – EE. UU.
    • Mennonite Health Service Alliance – EE. UU.
    • Mennonite Mission Network – EE. UU. 

    GMF 

    Organizaciones miembros

    África

    • Igreja da Comunidade Menonita em Angola – Angola 
    • Igreja Evangélica dos Irmãos Mennonitas em Angola – Angola 
    • Igreja Evangélica Menonita em Angola – Angola 
    • Église Évangélique Mennonite du Burkina Faso – Burkina Faso 
    • Communauté des Églises des Frères Mennonites au Congo – RD Congo 
    • Communauté Évangélique Mennonite – RD Congo 
    • Communauté Mennonite au Congo – RD Congo
    • Meserete Kristos Church – Etíopia 
    • International Mennonite Mission of East Africa – Kenia 
    • Kenya Mennonite Church – Kenia 
    • Mpingo Wa Abale Mwa Kristu – Malawi 
    • Mennonite Church Nigeria – Nigeria 
    • Grace Community Church in South Africa – Sudáfric 
    • Kanisa la Mennonite Tanzania – Tanzania 
    • Brethren In Christ Church (Zambia Conference) – Zambia 
    • Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe (Brethren in Christ Church) – Zimbabue

    Asia y Pacífico

    • Bharatiya Jukta Christa Prachar Mandali (India United Missionary Church) – India 
    • Bhartiya General Conference Mennonite Church – India 
    • Bihar Mennonite Mandli – India 
    • Brethren In Christ Church, Odisha – India 
    • Gilgal Mission Trust – India 
    • Mennonite Christian Service Fellowship of India – India 
    • Mennonite Church in India Dhamtari CG – India 
    • The Governing Council of the Conference of the Mennonite Brethren Church of India – India 
    • PIPKA – GKMI Synode – Indonesia 
    • Nepal BIC Church/Brethren in Community Welfare Society – Nepal 
    • Integrated Mennonite Churches, Inc. – Filipinas

    Europa 

    • Igreja dos Irmãos Menonitas de Portugal – Portugal 
    • Anabautistas, Menonitas y Hermanos en Cristo – España (AMyHCE) – España 

    América Latina y el Caribe 

    • Iglesia Evangélica Menonita Argentina – Argentina 
    • Iglesia Evangélica Menonita de Belice – Belize 
    • Iglesia Evangélica Menonita Boliviana – Bolivia 
    • Iglesia Misionera Anabaptista – Bolivia 
    • Liga de Iglesias Anabautistas de Bolivia – Bolivia 
    • Aliança Evangélica Menonita – Brasil 
    • Associação das Igrejas Menonitas do Brasil – Brasil 
    • Iglesia Cristiana Menonita de Colombia – Colombia 
    • Iglesias Hermanos Menonitas de Colombia – Colombia 
    • Asociación Iglesias Cristianas Menonitas de Costa Rica – Costa Rica 
    • Sociedad Misionera Cubana Hermanos en Cristo – Cuba 
    • Conferencia Evangélica Menonita, Inc. – Dominican Republic 
    • Iglesia Evangélica Menonita de El Salvador – El Salvador 
    • Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala – Guatemala 
    • Iglesia Evangélica Menonita Hondureña – Honduras 
    • Organización Cristiana Amor Viviente – Honduras 
    • Jamaica Mennonite Church – Jamaica 
    • Conferencia de Iglesias Evangélicas Anabautistas Menonitas de México – Mexico 
    • Conferencia Menonita de Mexico – Mexico 
    • Asociación Misión Evangélica de los Hermanos en Cristo en Nicaragua – Nicaragua 
    • Asociación Hermanos Menonitas – Paraguay 
    • Convención de los Pastores de las Iglesias Mennonitas del Paraguay / Vereinigung der Mennonitengemeinden von Paraguay – Paraguay 
    • Convención Evangélica de Iglesias Paraguayas Hermanos Menonitas – Paraguay 
    • Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet – Paraguay
    • Convención Evangélica Hermanos Menonitas Nivaclé – Paraguay 
    • Convención Evangélica Menonita Paraguaya – Paraguay 
    • Consejo de las Congregaciones de los Hermanos Menonitas del Uruguay – Uruguay 
    • Konferenz der Mennonitengemeinden in Uruguay – Uruguay 
    • Casa de Restauracion y Vida Shalom – Venezuela 

    América del Norte

    • Evangelical Mennonite Conference (EMC) – Canadá 
    • Mennonite Central Committee (MCC) Canada – Canadá 
    • Mennonite Church Canada WITNESS – Canadá 
    • Multiply – Canadá 
    • Africa Inter-Mennonite Mission (AIMM) – EE. UU. 
    • Brethren in Christ World Missions – EE. UU. 
    • Eastern Mennonite Missions (EMM) – EE. UU.
    • Mennonite Central Committee (MCC) – EE. UU. 
    • Mennonite Mission Network (MMN) – EE. UU.
    • Mosaic Mennonite Conference – EE. UU. 
    • Rosedale International – EE. UU.
    • Virginia Mennonite Missions (VMM) – EE. UU.

  • Recurso destacado: Anabautismo y misión: una bibliografía virtual  

    “La relación del anabautismo y la misión es un tema candente, y el campo continúa ampliándose para incluir una serie de disciplinas y sub-disciplinas emergentes que intentan integrar una visión que es a la vez misional y fiel al mensaje anabautista–¡y a luchar con lo que significa eso precisamente! 

    Nuestra principal preocupación como Comisión de Misiones es explorar e implementar formas de fortalecer a las comunidades anabautistas en su testimonio y servicio a la misión de Dios. 

    ¿Cuáles son las mejores maneras de hacer eso? 

    • ¿Por medio de recursos impresos y virtuales? 
    • ¿Reuniones presenciales?  
    • ¿Conversaciones virtuales? 
    • ¿Contando historias? 
    • ¿Predicación? 
    • ¿Estudios bíblicos? 
    • ¿Seminarios? 
    • ¿Testimonios? 

    ¡Queremos saber por parte de la comunidad mundial, cuál de estas opciones es la más útil! 

    Mientras tanto, debemos recordarnos que no somos las primeras personas en llevar a cabo esta tarea. Desde los primeros días de la “reforma radical” hace casi 500 años, las personas anabautistas estaban apasionadas por el deseo de compartir su fe y por modelar cómo debería ser la iglesia al servir a las demás personas. 

    Muchos de estos esfuerzos existen solo en forma oral y actualmente permanecen fuera del alcance de la comunidad religiosa en general. Otros se han registrado en forma escrita y se encuentran dispersos por todo el mundo en archivos, bibliotecas eclesiásticas y colecciones personales. 

    En 1984, se hizo un primer intento de compilar una lista publicada de algunos de estos materiales escritos por y sobre anabautistas en misión. Ediciones posteriores en los años 2002 y 2012, actualizaron la lista. Actualmente incluye varios miles de entradas en varios idiomas de artículos de revistas, libros, reseñas de libros, documentos inéditos, disertaciones y documentos de conferencias. 

    Este es un recurso increíblemente importante para el pueblo anabautista en misión de Dios. Y está disponible para la comunidad mundial en forma digitalizada en la página web de la Comisión de Misiones del CMM: https://mwc-cmm.org/resources/anabaptism-and-mission-online-bibliography-1859-2011.  

    Me remito a esta bibliografía de forma regular en mi investigación. 

    Pero también soy consciente de que debemos actualizarla una vez más para que la lista se pueda buscar e incluya voces más diversas de la familia del CMM alrededor del mundo. 

    Trabajaremos en esto como la Comisión de Misiones durante los próximos años. ¡Mientras tanto, disfrute de este valioso recurso y preste atención a las actualizaciones! 

    Para ofrecer sus comentarios a la Comisión de Misiones, por favor comente a continuación o escriba a info@mwc-cmm.org.  

    —James R. Krabill, presidente de la Comisión de Misiones  


    Tal como las cámaras del corazón, las cuatro comisiones del Congreso Menonita Mundial sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, a través de las actividades de diaconía, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones elaboran material para ser sometido a la consideración del Concilio General, orientan y proponen recursos a las iglesias miembros, y además propician redes o fraternidades afines al CMM que colaboran en temas de interés y enfoque comunes. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje desde la perspectiva de su ministerio. 
  • “Transformar nuestros pensamientos del privilegio al sacrificio es un desafío atemporal que enfrentamos en la madurez Cristiana”, dice D Berg, un obrero a largo plazo de ‘Multiply’, la agencia misionera de los Hermanos Menonitas. «Cada iglesia debe considerar el sacrificio que debe de hacer para incluir el evangelismo como un aspecto clave (o central) del compromiso de su congregación con las misiones, tanto a nivel local como global». 

    El Pueblo de Dios en Misión: Una Perspectiva Anabautista es una herramienta para explorar ese compromiso. Cada capítulo de esta adición del 2018 a la Biblioteca de Literatura Anabautista-Menonita Mundial explora una de las 10 declaraciones que la Comisión de Misiones del Congreso Mundial Menonita aceptó en el 2014. 

    Autores de España, Colombia, EE.UU., República Democrática del Congo, Indonesia, Paraguay, Sudáfrica y México aportan perspectivas de su servicio a largo plazo en Francia, África Occidental, África Oriental y Mongolia, así como sus culturas de origen. 

    “Venimos de diversas culturas, muchas expresiones espirituales distintivas y diferentes historias de participación en las misiones”, dice Stanley W. Green, presidente de la Comisión de Misiones. “Este libro es un intento de inspirarnos mutuamente a una mayor fidelidad e integridad en la misión de Dios”. 

    Para Berg, uno de los aspectos más destacados del libro es su descripción del trabajo misionero multidireccional. Las iglesias, tanto en el Norte global como en el Sur global, están enviando y recibiendo obreros/as misioneros. 

    “En la medida que compartamos conocimientos culturales con otras etnias, la iglesia madurará en la plenitud de los propósitos del reino de Dios”, dice D Berg. 

    “Esperamos que al compartir nuestra comprensión del llamado de Cristo y nuestro compromiso mutuo con la misión de Dios, dentro de las diferencias de idioma, cultura, expresión espiritual e historia de las misiones, podamos descubrir un lenguaje común en las misiones”, dice Stanley W. Green. 

    “El objetivo es que el libro nos ayude a comunicarnos de manera más eficaz con otras personas, de modo que la colaboración en las misiones sea más sencilla y eficaz”, dice Stanley W. Green. 

    “La Colección de Literatura Anabautista-Menonita Mundial invita a nuestros miembros a participar en una conversación a nivel mundial sobre asuntos de fe y practica desde una perspectiva Anabautista-Menonita”, manifiesta John D. Roth, secretario de la comisión de Fe y Vida. “Muchos de los libros están escritos en coautoría con líderes de diferentes contextos culturales; la mayoría de los libros incluyen preguntas de estudio, que ayudan a la discusión en grupos pequeños; y todos están profundamente arraigados en las Escrituras”. 

    Las comisiones están comprometidas con la traducción continua de estos volúmenes. “Esta es una serie viva”, afirma John D. Roth. “Siempre estamos abiertos a sugerencias o propuestas de nuevos títulos”. 

    La traducción al Español de El Pueblo de Dios en Misión está completa. El Francés está en marcha. 

    Haga clic aquí para leer el libro en Inglés y Español

     

    Haga clic aquí para ver los enlaces de los ocho títulos de la Colección de Literatura Anabautista-Menonita Mundial

    Colección de Literatura Anabautista-Menonita Mundial:

    • Anabaptist Seed (Inglés)
    • De Semilla Anabautista (Español)
    • Graines d’anabaptisme (Français)
    • ÈáçÊ¥óÊ¥æÁöÑʆπÊ∫ê (Chinese)
    • Täuferische Saat – Weltweites Wachstum (Deutsch)
    • Anabaptist Beej se (Hindi)
    •   (Japanese)
    • Ïî®ÏïóÏúºÎ°ú Î∂ÄÌÑ∞ (Korean)
    • T·ª´ H·∫°t Gi·ªëng Anabaptist (Vietnamese)

    También disponible en Amárico, Chino, Holandés, Indonesio, Italiano, Portugués, Sueco y Telugu.

    • Sharing Gifts in the Global Family of Faith (Inglés)
    • Compartiendo Dones en la Familia Global de la Fe (Español)
    • Dons de chacun au service de tous (Français)
    • Teilen, was wir sind und haben (Deutsch)

     

    • God’s Shalom Project (Inglés)
    • Shalom – un proyecto de Dios (Español)
    • Shalom, le projet de Dieu (Français)
    • Schalom – das Projekt Gottes (Deutsch)
    • Á•û„ÅÆ„Éó„É≠„Ç∏„Çß„ÇØ„Éà (Japanese)

     

    • A Culture of Peace (Inglés)
    • Ein Kultur des Friedens (Deutsch)

     

    • Stewardship for All? (Inglés)

     

    • What we Believe Together (Inglés)
    • Lo que juntos creemos (Español)
    • Was wir gemeinsam glauben (Deutsch)
    • Keyakinan kita bersama: mengungkap butir-butir keyakinan bersama gereja-gereja Anabaptist (Indonesia)
    • Ìï®Íªò ÎØøÎäî Í≤É (Korean)

     

    • Life Together in the Spirit (Inglés)
    • Convivencia Radical (Español)
    • Vivre ensemble, unis dans Esprit (Français)
    • Hidup Bersama dalam Roh: Spiritualitas Radikal untuk Abad Kedua Pubu Satu (Indonesian)
    • Ìï®Íªò ÌïòÎäî ÏÇ∂: 21ÏÑ∏Í∏∞Ïùò Í∏âÏßÑφŠÏòÅÏѱ (Korean)
    • Vida no Espírito em Comunidade : Uma Espiritualidade Radical para o Século XXI (Portuguese)

     

    • God’s People in Mission: An Anabaptist Perspective (Inglés)
    • El Pueblo de Dios en MisioÃÅn: una Perspectiva Anabautista (Español)
    • Le peuple de Dieu dans la mission : une perspective anabaptiste (Français) à paraître

    Si usted conoce una versión traducida que no figura aquí, por favor envíe la información por correo electrónico a info@mwc-cmm.org.

  • Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común.

    Comisión de Misiones

    Conozca a un miembro de la Comisión: Nelson Okanya

    ¿Cómo practica esta Comisión el estar juntos en Cristo?

    Vivir juntos separados es nuestra nueva realidad en este mundo del COVID.

    Como Comisión, hablamos unos con otros, compartimos nuestras experiencias de vida, oramos unos por otros y compartimos recursos.

    En noviembre de 2020, reunimos a la Comisión por medio de Zoom con el fin de brindar una información actualizada, nuestras respuestas al COVID, e informar sobre lo que están haciendo las iglesias. 

    ¿Cuál sería un ejemplo que muestra la unidad de la Comisión?

    He pasado la mitad de mi vida en Norteamérica; por primera vez, cuando llamé a mi madre en África, estaban lidiando con la misma dinámica que en Lancaster, Pennsylvania, EE. UU.: las mascarillas, los estantes de los alimentos vacíos, el distanciamiento social.

    En nuestra reunión, escuchamos experiencias comunes como las de las personas en Portugal, Colombia, Indonesia, Kenia y Norteamérica.

    Fue un momento surrealista. Nos tomamos un tiempo para orar por la intervención de Dios, por la paz y la esperanza.

    ¿Por qué le agrada servir en esta Comisión?

    Estoy profundamente comprometido con el llamado a la misión. La misión de Dios es redimir todas las cosas y establecer shalom, la plenitud de la creación. 

    Todas las personas que claman lealtad a Cristo están llamadas a participar de la misión con Dios.

    people talking
    Encuentros del CMM en los Países Bajos, 2019. Foto: Barbara Hege-Galle

    ¿Cómo se llama su iglesia local?

    Iglesia James Street Mennonite Church, Lancaster City, Pennsylvania, EE.UU. (Mi esposa es pastora de esa iglesia).

    Fuera de la labor de la Comisión, ¿cómo sirve a la iglesia menonita en su vida cotidiana?

    Trabajo con líderes en la capacitación y entrenamiento de líderes. Trabajamos principalmente con empresas y organizaciones, pero tengo un profundo sentido del llamado a servir a la iglesia. Actualmente estoy preparando una capacitación para pastores y obreros misioneros menonitas.

    ¿Cómo experimenta en la vida diaria la unidad en el cuerpo de Cristo?

    Cuando participamos en la Comunión, hay una sensación de estar juntos, compartiendo la historia de Dios y de Jesús. Eso me edifica a mí personalmente y al cuerpo de Cristo.

    Comparto recursos y materiales de estudio, escribo artículos y mensajes en blogs, imparto enseñanza y brindo guía espiritual (doy y recibo).

    ¿Cómo ha afectado el ser parte del CMM a su congregación local?

    El año pasado, durante nuestro domingo de misiones, el pastor me pidió que compartiera sobre mi papel en la Comisión de Misiones y en el CMM en general. Pasamos un video de la Asamblea.

    La congregación está muy comprometida con el CMM. Estaban emocionados al recordar la comunión menonita más amplia, que tenemos un cuerpo de Cristo a nivel mundial.

    —Nelson Okanya sirve como presidente de la Fraternidad Mundial Misionera (GMF) en la Comisión de Misiones.

    #unidosenCristo

  • Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje de la perspectiva de su ministerio.


    El planeta hoy se encuentra en pánico por una enfermedad extraña, el nuevo COVID-19. La Organización Mundial de la Salud (OMS) determina en su evaluación que el COVID-19 puede caracterizarse como una pandemia. Esta enfermedad está infectando y matando a los seres humanos sin distinción de etnias, lenguas y clases sociales.

    El COVID-19 se está cobrando un precio muy alto, pero además la OMS está profundamente preocupada por las consecuencias que tendrá la pandemia para otros servicios sanitarios, especialmente en el caso de los niños, señaló Tedros Adhanom Ghebreyesus, director de la OMS.

    Según Alicia Bárcena, Secretaria Ejecutiva de la comisión económica para América latina y el Caribe (CEPAL) la crisis del COVID-19 pasará a la historia como una de las peores que el mundo ha vivido. Bárcena explicó que la enfermedad pone en riesgo un bien público global esencial, la salud humana, e impactará a una ya debilitada economía mundial.

    Desesperanza y la impotencia

    Los científicos están trabajando intensamente en la búsqueda de una repuesta alentadora a la humanidad, pero por la complejidad de la enfermedad aún no hay noticias positivas.

    Esta enfermedad extraña nos ha hecho encerrarnos en nuestras casas por los aislamientos sociales obligatorios que han decretado los gobiernos.

    En varios países muchas de las clínicas han colapsadas por la cantidad de pacientes infectados porque han desbordado su capacidad. Profesionales sanitarios se contagian por la enfermedad y muchos mueren, en algunos casos por no contar con los elementos de protección esenciales.

    En algunos países los cementerios no son suficientes para enterrar a los muertos, en algunos casos son enterrados en fosas comunes, en el patio de sus casas y otros dejados a la intemperie.

    En fin, más de 4 millones de personas han sido infectadas y cerca de 1.5 millón se ha recuperado. Pero lo más doloroso de esta tragedia es que más de 200 mil personas lamentablemente ya no están con nosotros. El dolor, la desesperanza y la impotencia se han apoderado de la humanidad.

    Muchas iglesias a pesar del esfuerzo que hacen para seguir alentado a la humanidad con el evangelio de Jesucristo y sirviendo en medio de la crisis, han tenido que cerrar sus puestas atendiendo a las medidas preventivas de aislamiento social; realidad que ha golpeado la fe de muchos, más cuando han visto morir familiares o amigos, ministros y pastores sin poder hacer nada, e incluso, sin poder enterrarlos.

    Una respuesta

    El mundo pareciera estar sin esperanza. Pero en las páginas de la Biblia hay una respuesta para la humanidad hoy:

    “Al contemplar las montañas me pregunto: «¿De dónde vendrá mi ayuda?» Mi ayuda vendrá del Señor, creador del cielo y de la tierra.” (Salmos 121,1-2, DHH).

    Esta plegaria contenida en el canto gradual del salmo 121, muy seguramente exclamada por el rey David, nos plantea una esperanza en momentos de angustia cuando pareciera que todo va mal, que no hay salidas, que nadie nos podrá ayudar en medio de la crisis.

    Es una plegaria que nos inspiras a creer que aún hay esperanza, que Dios usará su sabiduría para traer la ayuda necesaria y en su tiempo. Que aun cuando los seres humanos por sus propios méritos no puede lograr una respuesta que transforme la realidad hostil por el bien deseado, el Dios de la vida, el omnipotente, puede hacernos entender lo que ha pasado, muchas veces sin que esto signifique estar exento del sufrimiento.

    El entendimiento de una realidad trae esperanza y alimenta la fe para poder ayudar a otros.

    Sólo Dios

    Realmente sólo Dios en su intervención soberana puede dar la sabiduría a los científicos para que lo más rápido posible puedan entregarle a la humanidad una cura a la enfermedad, o que, de manera milagrosa, con medios simples pueda salvar a los seres humanos de este virus letal.

    El salmo 91, en forma poética proclama la esperanza de ser librados de la peste destructora, en el que Dios actúa como ese padre o madre que viene y arropa con su amor protector a sus hijos para protegerlo del frio o del peligro. Lo expresado por el salmista muy seguramente está basado en experiencias comunitarias de hechos similares o peores que el coronavirus, que tuvieron lugar en algún momento de la historia de la humanidad.

    “Sólo él puede librarte de trampas ocultas y plagas mortales, pues te cubrirá con sus alas, y bajo ellas estarás seguro. ¡Su fidelidad te protegerá como un escudo!” (Salmos 91,3-4, DHH)

    Jesús sale al encuentro de la humanidad

    Jesucristo debe ser nuestra única esperanza en momentos como los que hoy vive la humanidad. En situaciones cuando parece que no hay respuesta es que Jesús sale al encuentro de la humanidad trayendo esperanza, ofreciendo consuelo a los que lloran, sanando las heridas de quienes sufren por todo este mal que hoy enfrentamos las sociedades. Es confortable recordar que cuando la humanidad estaba hundida y sin salidas en el pecado, Jesús trajo salvación a todos por medio de su muerte en la en la cruz.

    Podríamos citar en este escenario global la oración de los discípulos de Jesús mientras enfrentaban una crisis provocada por las amenazas de los poderes del momento. Estos poderes ponían en riegos las libertades de la comunidad cristiana para la predicación del mensaje de Jesús, inclusos sus propias vidas corrían peligro.

    “Ahora, Señor, fíjate en sus amenazas y concede a tus siervos que anuncien tu mensaje sin miedo. Muestra tu poder sanando a los enfermos y haciendo señales y milagros en el nombre de tu santo siervo Jesús.” (Hechos 4,29, DHH)

    Entonces, en medio de este tiempo difícil como comunidad Global Anabautista es posible que mientras le pedimos a Dios confianza y valor para vivir esta realidad, a la vez traigamos esperanza a la humanidad en Jesucristo mientras trabajamos en ofrecer ayuda, amor, y oramos por sanidades por aquellos que sufren sin esperanza.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita escrito por José Rutilio Rivas Domínguez, un pastor -teólogo de Istmina, Colombia, y miembro de la Comisión de Misiones del CMM.

  • Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje de la perspectiva de su ministerio.

    El pasaje de Génesis 1–11 es considerado el prólogo a todas las escrituras hebreas y cristianas. La intención de Dios de que los seres humanos se multipliquen y se dispersen sobre la faz de toda la tirera es un tema central en el mismo.

    “Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo” (Génesis 1:28). Esta intención se ve repetida en Génesis 8:15–17; 9:1; 9:7. También se ve reflejada en lo que se ha denominado “la tabla de las naciones” en Génesis 10. La misma celebra la diversidad de culturas y naciones de los decendientes de Noé (Gén. 10:5, 20, 31).

    La celebración de la diversidad de la creación, incluidas las culturas y las naciones, refleja el anuncio de celebración de Dios al final de la creación, “estaba muy bien” (Génesis 1:31).

    Esta diversidad también puede convertirse en una barrera.

    Esta gráfica fue diseñada por la Dra. Betsy Glanville
    del Seminario Teológico de Fuller

    La cultura es el modo en que las personas dan sentido al mundo. Es “creado y contaminado por los seres humanos”, señala Sherwood Lingenfelter. “La cultura busca mantener el control social a través de las reglas, normas y sanciones para el comportamiento y por ende limita cierto tipo de comportamiento pecaminoso o desviado. Sin embargo, las reglas de la cultura reflejan un conocimiento natural de Dios (Romanos 2:14–15) que sirve para exponer el pecado en lugar de llevar a las personas a la justicia”.

    Vemos el mundo a través de los lentes de la cultura.

     

    El antropólogo Paul Hiebert define la cosmovisión como “las hipótesis y estructuras cognitivas, afectivas y de evaluación fundamentales que un grupo de personas se forma sobre la naturaleza de la realidad que utilizan para ordenar sus vidas”. También escribe, “La cosmovisión bíblica de los demás y la alteridad afirman la humanidad común de todas las personas…. No hay otros, solo somos nosotros…somos una humanidad”.

    Como pueblo de Dios en una misión en el mundo, debemos dedicar tiempo a estudiar, comprender y construir relaciones con los demás para desarrollar entendimientos mutuos y barreras interculturales exitosas para encarnar las buenas noticias de Dios de reconciliación y shalom.

    La Comisión de Misiones del Congreso Mundial Menonita reúne a la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN) y a la Fraternidad Mundial Misionera (GMF) para permitir el diálogo en torno a cuestiones urgentes y brindar oportunidades de testimonio y servicio a nivel mundial.

    Al hacer esto, seguimos el ejemplo y respondemos en obediencia a Jesús, quien cruzó muchas barreras culturales en su propio ministerio como se ilustra a continuación (figura 1). Culminó con una comisión a sus discípulos para que también vayan así como el Padre lo envió a Él (Juan 20:20).

    Una forma efectiva para cruzar barreras culturales que he encontrado es el comer junto a personas de diferentes culturas. Sin embargo, en la misión intercultural, para poder comer de manera significativa, aquellos de culturas dominantes que tienden a operar desde una teología anfitriona (derivada del dinero, el poder y el privilegio) deben aprender a cultivar una teología de visitante (normalmente la teología de los recipientes de las misiones). Al hacerlo, podríamos facilitar una misión con un enfoque en lugar de una misión en, como ha sido la norma en las misiones interculturales por más de 200 años del movimiento misionero moderno.

    Reimaginar la misión intercultural para el siglo XXI implicará un diálogo sobre aspectos relacionados al cruce de barreras, como el origen étnico, el poder, la ética, la doctrina, el liderazgo, las relaciones de parentesco, la herencia, los rituales, etc. A través de sus 72 socios mundiales, la Fraternidad Mundial Misionera desea facilitar dicho diálogo.

    Ejercicio:

    1. ¿Dónde está su cultura de origen?

    2. ¿Qué barreras necesita cruzar?

    3. ¿Cómo podría la GMF proporcionarle recursos en su labor intercultural?

    —un Comunicado del Congreso Mundial Menonita por Nelson Okanya, presidente de la Fraternidad Mundial Misionera y miembro de la Comisión de Misiones.

     

    Fuentes utilizadas (en inglés):

    Hiebert, Paul G. 2008. Transforming Worldviews: An Anthropological Understanding of How People Change. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic. http://catdir.loc.gov/catdir/toc/ecip085/2007048743.html.

    ____. 2009. The Gospel in Human Contexts: Anthropological Explorations for Contemporary Missions. Grand Rapids, MI: Baker Academic.

    Lingenfelter, Sherwood G. 1998. Transforming Culture: A Challenge for Christian Mission. Grand Rapids, Mich.: Baker Books.

  • Frontera Misionera: Nuestra meta es compartir cada año una frontera misionera con los miembros de las redes de GMF y GASN. Las ideas son para informar, aprender e inspirar sobre el trabajo y los desafíos que las iglesias anabautistas y las organizaciones enfrentan en un país en particular.


    Breve contexto del país

    La Iglesia Menonita de Kenia (KMC por sus siglas en inglés) es una conferencia registrada en la Republica de Kenia. Kenia tiene una superficie total de 581,309 km2. Alrededor del 9.5% de esta superficie total es cultivable. La población es de 48 millones con una tasa de crecimiento del 2.3%. Las mujeres constituyen el 52%, el 75% de esta población tiene menos de 30 años, mientras que 8 millones tienen entre 15 y 24 años. La esperanza de vida se sitúa en 50 años. Kiswahili es el idioma nacional, mientras que el inglés es el idioma oficial. Hay otras 43 lenguas juveniles étnicas y urbanas. La tasa de alfabetización de adultos es del 78%, con una tasa de mujeres del 42.7%.

    Kenia es un estado secular. Sin embargo, el cristianismo sigue siendo la religión predominante, con protestantes y católicos constituyendo aproximadamente el 45% y el 33%de la población, respectivamente. El islam ocupa un 11%, mientras que los indígenas un 9% y otras confesiones minoritarias ocupan el 2%. La constitución K2010 garantiza libertad religiosa completa. Hay 22grupos de personas no alcanzadas.

    Económicamente, el país es un productor agrícola con industrias livianas. Kenia también es una industria turística. Cerca del 50% de la población sobrevive con menos de 1 dólar por día mientras que 40% de la fuerza de trabajo está desempleada. El crecimiento real del PIB es del 4-5%con una tasa de inflación que registra un 5% a enero del 2018.

    Historia y estructuras de la Misión en KMC

    KMC remonta sus comienzos ala Iglesia Menonita de Tanzania (KMT por sus siglas en inglés). Los evangelistas inspirados por KMT plantaron congregaciones pioneras en Kenia desde el 6 de diciembre de 1942. Hasta 1977, cuando la Conferencia se registró bajo la Ley de Sociedades de Kenia, el liderazgo del KMT supervisó las congregaciones. KMC existe para obedecer el gran mandamiento (Mateo 22,36-40) y la gran comisión (Mateo 28,18-20).La visión de la iglesia es ser una iglesia misional empoderada, dinámica y multiplicadora que impacta el Shalom de Dios en un mundo transformado. En la misión, evangelizamos, discipulamos, y equipamos a los individuos para dar testimonio de una paz y compasión Cristo céntricas dentro de nuestras familias, a través de las culturas yen espacios públicos. Nuestro slogan es “Todos somos misioneros donde estemos y en todos lados.”

    Estructuralmente, la Iglesia tiene una organización jerárquica basada en siete diócesis geográficamente definidas. La autoridad general de KMC está conferida ala congregación de miembros votantes en un Congreso General Anual. Los asistentes al congreso son delegados diocesanos, equipos pastorales y líderes de programas laicos. Los órganos de la Iglesia incluyen: Célula comunitaria del Campo Misionero (MissionField Cell Fellowship -MFCF), congregaciones, Consejos de las Iglesias locales y diocesanos. Un Consejo Ejecutivo Nacional (NEC) es el órgano superior de la misión de administración que maneja los asuntos de la Conferencia.

    Desafíos históricos y en curso de la misión

    KMC celebra las contradicciones manifiestas en la mayoría de las iglesias cristianas posmodernas, períodos de crecimiento vibrante, estancamiento, decadencia y renovación. La Iglesia ha registrado durante décadas un crecimiento impresionante con adeptos, que han llegado a reportados hasta 35,000 miembros. Este crecimiento exponencial fue testigo de congregaciones establecidas más allá de las regiones rurales geográficas tradicionales de Nyanza. Sin embargo, este crecimiento se ha encontrado con desafíos entre los cuales se encuentran:

    Pobreza y Marginalización:

    Las congregaciones son predominantemente femeninas y rurales, con una incidencia muy alta del analfabetismo, pobreza y enfermedades. A pesar de que la membresía de las mujeres constituye dos tercios del total, las tradiciones patriarcales continúan marginando su acceso a los roles de liderazgo. Los grupos de personas pertenecientes a minorías, como los refugiados, también han quedado descuidados. Estas condiciones frágiles disminuyen la capacidad de la Iglesia para proporcionar recursos adecuados para el trabajo misionero.

    Capacitación teológica y de liderazgo anabautista inadecuada:

    Históricamente, KMC floreció bajo el liderazgo orientado de manera dual hacia los evangelistas para la misión y la congregación. El lugar de la teología, la academia, las estructuras y los sistemas se mantienen en la sospecha, la duda y el desprecio. Los deberes de gobernanza congregacional de los pastores han disminuido la misión a un asunto sin prioridad.

    Etnicidad negativa, tribalismo y desigualdades:

    La política secular y de la Iglesia comparten una historia de recompensar la alteridad negativa y el tribalismo. Estos factores influyen en la manera en que se llenan tanto los bancos como el púlpito. Las congregaciones tienden a surgir como formaciones alternativas de seguridad social, étnica y de clanes con grandes poblaciones de cristianos bautizados pero nominales y secularizados.

    Cambio de ambiente de idolatría y éxodo juvenil:

    La clase trabajadora y los estudiantes tienen afinidad por los ídolos, la auto gratificación y las respuestas instantáneas a los desafíos de la vida generacional. Este grupo desprecia la promesa de fe y el «Reino de Jesús». En su lugar, han adoptado el anti intelectualismo, el sincretismo, el legalismo y las narrativas no mitigadas delos derechos humanos. La tendencia resultante es la descristianización y la salida de la Iglesia.

    Competencia, conflicto y violencia interconfesionales:

    Kenia se enfrenta al doble desafío de una propagación agresiva del Islam y la amenaza de inseguridad que representan los extremistas islámicos de Al-Shabaab. El grupo terrorista entrena y arma a jóvenes musulmanes para matar cristianos y destruir iglesias. El evangelismo y el trabajo misionero, en regiones predominantemente musulmanas, es una misiónde alto riesgo que pocos cristianos se atreverían a intentar.

    Un registro de esperanza y prácticas que llevan fruto

    KMC está celebrando varios modelos de misión al reafirmar la misión como el asunto principal de la Iglesia. La Iglesia estableció una agencia misionera llamada Ministerio KMC-SPAN (Enviando la paz a todas las naciones).La Iglesia confiesa que Jesús es la paz para testificar en el contexto de misión cada vez más violenta .El ministerio de SPAN se compromete a la planificación e implementación de programas bajo la Secretaría del NEC(Consejo Ejecutivo Nacional). Los resultados de la renovación son producto delas oraciones fieles y la visión, planificación y ejecución estratégicas. Dentro de los enfoques replicables se encuentran:

    Trabajo colaborativo para la sinergia y el intercambio de dones en el Cuerpo de Cristo:

    KMC estableció exitosamente misiones transculturales en Uganda y Kenia entre los grupos de personas no alcanzadas. A través de iniciativas propias y asociaciones, la Iglesia ejecuta varias misiones comunitarias únicas e intervenciones interreligiosas.

    Todas las personas son misioneras:

    tomamos ventaja de los factores de tire y empuje de la búsqueda de empleo que impulsan las tendencias de migración laboral y educativa como una oportunidad. Los miembros comparten el evangelio y promueven el establecimiento de una pre-congregación o Célula comunitaria del Campo Misionero (MFCF) en sus nuevas ubicaciones transculturales.

    Discipulado y contextualización de paz interconfesional:

    Las relaciones entre cristianos y musulmanes son una prioridad para la misión de la Iglesia. Llevamos a cabo ministerios de misiones enfocados en la cultura, la comunidad y la escuela especialmente diseñados a través de iniciativas del Eastleigh Fellowship Centre (Centro Comunitario Eastleigh) y del Centre for Peace & Nationhood (Centro para la paz y la nación) en barrios predominantemente musulmanes del condado de Nairobi. Estos programas de misión promueven el entrenamiento, el discipulado y el testimonio de persona a persona a través de capacitaciones, deportes juveniles, emprendimiento empresarial, bienestar comunitario, clubes de paz escolares, diálogos interconfesionales, salud comunitaria y nutrición.

    Mapeo, envío y construcción relacional:

    Respondemos a la plantación de iglesias como algo compartido por encuestas y contactos misionales. Específicamente, llevamos el evangelio a las áreas de personas no alcanzadas mediante el patrocinio directo de misioneros quienes evangelizan y plantan iglesias en comunidades identificadas como prioridad intercultural.

    Conclusión

    A pesar de los enormes desafíos que enfrenta KMC, nuestra confianza se basa en las palabras del apóstol Pablo (Filipenses 4:13).A medida que la Iglesia se pone a orar, hemos dado prioridad a dos áreas temáticas de intervención. Se tratan de una entrada intercultural y una misión contextualizada entre el condado de Turkana y los sudaneses del sur. En segundo lugar, la educación de liderazgo anabautista para jóvenes y mujeres equipará y mejorará su acceso a los roles de liderazgo misional para un ministerio integral integrado en un mundo en constante proceso de cambio.

    Escrita por Rev. Patrick J. Obonde(ContacteaMisiones KMC-SPAN

  • Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje de la perspectiva de su ministerio.


    Las personas que participan en el servicio generalmente son prácticas, afectuosas, gente de acción. Por supuesto, la motivación para servir es seguir a Jesús y sus enseñanzas, alcanzar a los débiles, a los huérfanos, a las viudas y así sucesivamente (Jeremías 22:3, Santiago 1:27).

    Quienes tienen un corazón para el evangelismo pueden ser llamados personas de proclamación; se preocupan por señalar el camino hacia Jesús. Siguen el mandato de ir al mundo, enseñar y hacer discípulos.

    Cuando se les reclama por no preocuparse por las almas de las personas, el primer grupo podría argumentar que primero se debe alimentar el estómago vacío antes de brindar alimento espiritual.

    Asimismo, los demás podrían responder, ¿de qué sirve alimentar a las personas y no hacer nada por sus almas perdidas?

    Sé que esta descripción es demasiado simplista y polarizada, pero basada en mi experiencia contiene algo de verdad.

    Una tensión

    En el pasado, sentí cierta tensión entre estos dos grupos: las personas de proclamación y las personas más enfocadas en la acción. Los dos grupos afirmaban que su misión es integral; a veces se presentan conflictos dado que a menudo se emiten muchos juicios.

    Cuando establecimos la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN por su sigla en inglés) dentro del Congreso Mundial Menonita (CMM), hubo una amplia discusión con respecto a la comisión que debería albergarla: la de Misiones o la de Diáconos. Los argumentos por una o por otra reflejaron esta tensión.

    Finalmente, se decidió que estuviera bajo la Comisión de Misiones. La decisión fue respaldada por el deseo de superar la brecha entre la proclamación y el servicio, la palabra y el hecho.

    No me sentí muy cómoda. Como parte del comité de coordinación de GASN, fui nombrada especialista en la Comisión de Misiones. No me siento misionera, soy una sierva. Ahora me tenía que identificar con las misiones.

    Una transformación

    Al principio me sentí un poco confundida, pero con el transcurso del tiempo, me di cuenta de que se estaba produciendo un cambio en mí. Comencé a ver que mis dones como sierva son de tanto valor como los dones de otros que plantan iglesias, son evangelistas y maestros.

    Dios nos quiere a todos en su misión; solo juntos estamos completos.

    Desde entonces, GASN se ha reunido dos veces. Hemos tenido reuniones conjuntas con la Fraternidad Mundial Misionera (GMF por su sigla en inglés) donde compartimos historias y enseñanzas con los dos grupos reunidos, asimismo, hemos tenido sesiones por separado.

    Particularmente cuando los dos grupos se reunieron por separado, pude sentir que todavía necesitamos que el Espíritu nos enseñe: somos llamados a trabajar juntos en la misión de Dios de acuerdo a nuestros dones, convicciones y puntos de vista.

    Empoderados por el aliento de Dios (tanto “espíritu” como “aliento” son traducciones de la palabra hebrea ruach), veremos cambios y veremos al Señor obrando.

    Durante las reuniones en Kenia en el mes de abril de 2018, una señal de esa unidad para mí fue el mapa de oración (ver foto). Todos los miembros de GMF y de GASN fueron invitados a escoger un país, poner una vela en ese lugar y orar por esa nación, por la gente o por algún conocido allí.

    Durante este tiempo de oración en silencio alrededor de ese gran mapa era obvio: somos uno en el Espíritu.

    —Un Comunicado del Congreso Mundial Menonita por Barbara Hege-Galle, miembro de la Comisión de Misiones. Sirvió por 32 años con Christliche Dienste y vive en Bammental, Alemania. También sirve en la iglesia local de ese lugar.

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    Así como las partes del corazón, las cuatro comisiones del CMM sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, en las áreas de diaconado, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones preparan materiales para la consideración del Concilio General, brindan guía y proponen recursos a las iglesias miembros, además, propician redes y compañerismo en relación al CMM trabajando juntos en temas de interés y enfoque común. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje de la perspectiva de su ministerio.


    En los últimos años, los anabautistas han sido identificados por distintivos como la construcción de la paz, la vida sencilla, la comunidad y el discipulado. Sin embargo, creemos que una característica esencial, clave en el comienzo del movimiento anabautista, fue su ferviente abrazo a la misión.

    Aunque continuamos acentuando la importancia del discipulado, hemos silenciado el compromiso apasionado, incluso sacrificado, con respecto al evangelismo que distinguió a los primeros anabautistas. Durante el último medio siglo, particularmente en el norte, ha habido una preocupante renuncia al llamado misionero de la iglesia.

    En este contexto, la Comisión de Misiones del CMM concibió una visión para un libro: God’s People in Mission: An Anabaptist Perspective (El Pueblo de Dios en Misión: Una perspectiva anabautista).

    El centro de las convicciones teológicas/misiológicas, compartido informalmente entre los miembros de la Comisión de Misiones, despertó inicialmente interés en desarrollar un catálogo de esas convicciones que subyacen e influyen nuestros fundamentos y enfoques en la misión. El 24 de marzo de 2014, después de varios años de anhelar una declaración exhaustiva de las convicciones compartidas en cuanto a la misión, la Comisión de Misiones adoptó la declaración «El pueblo de Dios en misió en Dopersduin, Schoorl, Holanda. Es una recopilación de 10 convicciones con enfoque en las misiones que articulan lo que creemos conjuntamente sobre la misión en la comunidad anabautista mundial.

    Creemos que una exploración más profunda de estas convicciones, plasmadas en un libro, puede ayudarnos a pensar sobriamente sobre nuestra identidad esencial como el pueblo misionero de Dios. Esta es una necesidad urgente. 

    Esperamos que las reflexiones en cada capítulo sirvan de estímulo para las conversaciones necesarias y nos ayuden a alinearnos con los propósitos de Dios para la reconciliación de toda la humanidad además de la restauración del orden creado. Asimismo, anhelamos que por medio de estos intercambios seamos revitalizados por el Espíritu de Dios para la misión que trajo a Jesús a nuestro mundo.

    El deseo de la CM es que God’s People in Mission: An Anabaptist Perspective (El Pueblo de Dios en Misión: Una perspectiva anabautista) pueda reunir diversas voces y experiencias de los diferentes contextos de nuestra familia mundial del CMM. Varios de los fragmentos que hacen parte del libro fueron escritos en diferentes idiomas hablados por algunos miembros del CMM. Con el fin de asegurar una amplia accesibilidad, esperamos eventualmente, tener el texto disponible en los tres idiomas oficiales del CMM (inglés, español y francés).

    Así, una meta futura es hacer que el libro esté disponible en otros idiomas que también son hablados por diferentes miembros del CMM. Estamos trabajando arduamente para finalizar el libro antes de nuestra próxima reunión en Kenia 2018.

    Aunque la audiencia principal del libro es la familia mundial del CMM, creemos que los fundamentos bíblico-teológicos básicos y sus reflexiones contextuales pueden servir a un público más amplio. Esperamos que pueda servir a diversos grupos como un recurso de estudio y referencia para talleres, capacitación, clases de escuela dominical y seminarios, creando y promocionando espacio para el diálogo, la reflexión y los compromisos.

    Creemos que toda la comunidad del CMM necesita recuperar el entendimiento sobre la naturaleza misionera, la cual es inherente a la iglesia. Del texto bíblico entendemos que los propósitos de Dios encuentran su esencia y significado en la misión de Jesús, además, la obra del Espíritu Santo es impulsar esta misión a través de la iglesia. Dado que el anhelo de Dios es que todas las personas experimenten la salvación, la iglesia está llamada a estar en misión en cada continente hasta que Jesús regrese. Nuestra oración es que cada iglesia miembro del CMM sea transformada para los propósitos misioneros de Dios.

     Comunicado del Congreso Mundial Menonita por Stanley W. Green y Rafael Zaracho, presidente y secretario de la Comisión de Misiones del CMM

     

    Con el interés de fomentar la unidad dentro de la familia anabautista mundial durante las últimas décadas, la Colección de Literatura Anabautista-Menonita Mundial, abordó la identidad, la paz, la mayordomía entre otros. Este volumen será el octavo en la serie.