“No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos” (Gálatas 6:9). Este versículo inspira a la junta directiva de GAMEO.
En el 2025 y el 2026, la Enciclopedia Mundial Anabautista Menonita en línea (GAMEO, por sus siglas en inglés) se centrará en mejorar la experiencia del usuario y la participación de los autores.
Una de las iniciativas para este año es aumentar el apoyo disponible para los escritores de GAMEO ampliando los recursos de formación y estableciendo conexiones entre los autores.
Otros proyectos futuros se centrarán en la experiencia del usuario.
Tras las modificaciones realizadas el año pasado para que el sitio web de GAMEO fuera más accesible desde dispositivos móviles, este año las personas integrando la junta se han centrado en la estructura de los artículos. Las nuevas políticas aclaran los procedimientos para la actualización de artículos, los créditos de los autores, las citas y las secciones de notas. De este modo, GAMEO se equipara a otras enciclopedias en línea y la información actualizada resulta más clara y accesible para los lectores.
GAMEO espera añadir nuevos artículos este año.
La junta directiva de GAMEO celebró su reunión anual el 9 de mayo del 2025 con las personas integrantes de Canadá, Estados Unidos y los Países Bajos.
Anicka Fast (Congreso Mundial Menonita) compartió que la serie, basada en biografías, (Global Anabaptist Forebears series) documentará las historias de fe de personas menonitas de alrededor del mundo, lo que ayudará a GAMEO a representar de mejor manera, a la iglesia anabautista global.
De este proyecto está surgiendo ahora una primera serie de biografías de menonitas congoleños.
La junta también se complació en contar con la presencia de Ian Kleinsasser, de la colonia hutterita Crystal Springs, Manitoba, Canadá, como invitado. Los artículos sobre las colonias huteritas se encuentran entre los más vistos en GAMEO, y Kleinsasser aporta su experiencia y sus profundas conexiones con las personas usuarias huteritas de GAMEO.
Los integrantes de la junta directiva celebraron el valor que GAMEO ha aportado este año a sus 386,000 personas usuarias y previeron el trabajo que queda por delante para garantizar que GAMEO pueda seguir prestando servicio a sus lectores y prosperando como una asociación internacional y multi-denominacional.
La junta directiva de la GAMEO
Aileen Friesen, presidenta ‘D. F. Plett Historical Research Foundation’ (Fundación de Investigación Histórica D. F. Plett)
Elizabeth Miller, editora general ‘Institute for the Study of Global Anabaptism’ (Instituto para el Estudio del Anabautismo Global)
Bert Friesen, editor asociado
Alf Redekopp, editor asociado
Anicka Fast ‘Mennonite World Conference’ (Congreso Mundial Menonita)
Laureen Harder-Gissing ‘Mennonite Historical Society of Canada’ (Sociedad Histórica Menonita de Canadá)
Ken Sensenig ‘Mennonite Central Committee’ (Comité Central Menonita)
Richard Thiessen ‘Mennonite Brethren Historical Commission’ (Comisión Histórica de los Hermanos Menonitas)
* La Enciclopedia Mundial Anabautista Menonita en línea (GAMEO, por sus siglas es inglés) es una enciclopedia gratuita en línea. Es probablemente la fuente de información más fidedigna sobre los menonitas anabautistas, los huteritas y los amish que se encuentra disponible en Internet.
GAMEO es una enciclopedia virtual, creada con la finalidad de facilitar el acceso digital a los cinco volúmenes de la Mennonite Encyclopedia (Enciclopedia Menonita), la cual contiene 12.000 entradas originales en inglés, muchas de ellas actualizadas con información reciente, asimismo cuenta con nuevas entradas aportadas por editores voluntarios y comités regionales de alrededor del mundo.
El Congreso Mundial Menonita es uno de los seis propietarios institucionales de GAMEO junto con el Comité Central Menonita, Mennonite Historical Society of Canada (Sociedad Histórica Menonita de Canadá), Mennonite Church USA (Iglesia Menonita de Estados Unidos), Mennonite Brethren Historical Commission (Comisión Histórica de los Hermanos Menonitas) y el Institute for the Study of Global Anabaptism (Instituto para el Estudio del Anabautismo Mundial). Un consejo administrativo, compuesto por representantes de estas organizaciones, supervisa las operaciones. El Congreso Mundial Menonita provee servicios de contabilidad para el proyecto.
El Congreso Mundial Menonita celebra su centenario con un culto de adoración y una recepción en Schwäbish Gmünd, Alemania, el 25 de mayo del 2025.
“Esperamos que las personas anabautistas puedan viajar a Schönblick desde cientos de kilómetros en cada dirección de Europa para celebrar este trascendental aniversario con personas en el liderazgo de todo el mundo. Menonitas viviendo la unidad intereclesial durante 100 años – realmente algo para celebrar”, dice Liesa Unger.
Las personas integrantes del Concilio General participarán en la celebración de recaudación de fondos antes de vivir la unidad en las reuniones que comenzarán al día siguiente. Estas más de 100 personas delegadas representan a cada iglesia nacional miembro del Congreso Mundial Menonita, desde Argentina hasta Zimbabue.
El culto de adoración incluirá canciones favoritas del cancionero de la Asamblea, una presentación sobre la historia del CMM, reflexiones de líderes anteriores del CMM, oraciones de bendición de líderes y lideresas que representan a cada una de las cinco regiones del CMM y una muestra de fotos históricas de iglesias miembros de alrededor del mundo. Esta última también podrá verse en Zurich el 29 de mayo.
“Les invitamos a formar parte de esta celebración histórica: asistiendo, contribuyendo con un donativo o uniéndose a nosotros en oración. Juntos, podemos hacer que este centenario sea inolvidable y asegurar que la unidad que hemos fomentado continúe por generaciones”, dice Pilar Aguirre, asociada de desarrollo del CMM.
Las personas participantes podrán relacionarse, conocerse y comer en una recepción que tendrá lugar tras el servicio.
Por favor envíe un correo electrónico a MWC100@mwc-cmm.org para inscribirse en esta celebración del centenario.
¡Done hoy mismo! Su donación ayudará a que este evento del 100º aniversario sea un éxito. Usted está levantando nuestra familia mundial para los próximos 100 años mediante el apoyo a la labor del CMM de seguir a Jesús, viviendo la unidad, construyendo paz.
Celebrar, equipar, adorar: 500 años de anabautismo
Las iglesias de todo el mundo conmemoran el 500 aniversario del anabautismo con conferencias, himnos e incluso eventos regionales.
La Iglesia Evangélica Menonita del Perú, miembro del CMM, organizó el evento “Celebrar, equipar, adorar” en Cusco, Perú, del 18 al 22 de enero de 2025 para conmemorar los 500 años del anabautismo.
Miembros de iglesias de 16 países de las Américas se reunieron para el evento. Participaron congregaciones indígenas de Perú y Ecuador. También asistieron representantes regionales del Congreso Mundial Menonita, el secretario general César García y el secretario de la Comisión de Paz, Andrew Suderman.
Los oradores destacados del encuentro sudamericano fueron Jaime Prieto, teólogo e historiador de Costa Rica; Alix Lozano, teóloga y pastora de Colombia; y C. Arnold Snyder, historiador de Canadá.
“Ha sido un momento precioso para pensar en los padres y madres que nos dejaron el camino marcado con rastros de sudor y sangre, gemidos y un compromiso en el seguimiento de Jesucristo”, dice Jaime Prieto.
Los asistentes y organizadores evidenciaron el alcance del evangelio y la identidad anabautista en las comunidades indígenas, especialmente en Perú y Ecuador. Adquirieron una comprensión más profunda del anabautismo y una perspectiva de su diversidad, incluso dentro de una misma región con un idioma prácticamente idéntico.
Dos jóvenes que participaron del programa de servicio YAMEN (un programa conjunto con el CMM y el Comité Central Menonita) reflexionaron sobre su experiencia para el boletín del CCM en Bolivia:
“Detrás de esos 500 años hay una historia difícil, hubo personas que sufrieron a causa del Evangelio, pero eso no impidió que la palabra de Dios quede en el vacío,” señaló Vilma Pop de Guatemala.
“Para mí, lo más significativo fue reunir a personas de diversas culturas para recordar el principio de todo y conocer los cambios que se han producido a lo largo del tiempo, sacando a la luz problemas, soluciones y, sobre todo, reflexiones sobre temas importantes para nuestra vida comunitaria, siempre basados en nuestros principios anabautistas”, declaró Yuri De Araújo de Brasil.
Alix Lozano, Colombian theologian
Al aniversario le siguió la celebración de una cumbre de paz y un encuentro de mujeres (MTAL). MTAL (Movimiento de Mujeres Anabautistas Haciendo Teología desde América Latina) es una red de teólogas anabautistas que surgió tras la Asamblea del CMM en Zimbabue en 2003.
¿Cómo se celebra el 500 aniversario del anabautismo en su región? Envíenos sus fotos y testimonios sobre cómo renovar su compromiso con el evangelio en esta tradición.
Celebrando 100 años de vivir la unidad en el CMM a través de fotografías, música, árboles y más
Seguir a Jesús, vivir la unidad, construir la paz. Es un nuevo lema para la misión que siempre hemos llevado como anabautistas.
Este es un año trascendental con dos aniversarios del Congreso Mundial Menonita: quinientos años del movimiento anabautista; y 100 años del CMM: una comunión de iglesias relacionadas con el anabautismo, unidas entre sí en una comunidad mundial de fe por el compañerismo, el servicio de adoración y el testimonio.
Como organización – una koinonía – existimos para facilitar las relaciones entre nosotros, para así hacer crecer nuestra fe anabautista y relacionarnos con otras comuniones.
Retos bimestrales
Invitamos a nuestros miembros de todo el mundo a celebrar con nosotros participando en una campaña de desafíos bimestrales. Cada acción se anunciará en las redes sociales con un recordatorio en cada número de CMM Info.
Todos los envíos pueden referirse a photos@mwc-cmm.org
Para principios de año, hemos estado convocando a fotografías históricas: el primer bautismo de su iglesia, la primera casa de reuniones, la primera convención, el primer pastor, etc. Comparta los hitos de su historia a través de estas fotografías.
El siguiente desafío son las canciones: ¿Cuál es la canción más memorable que aprendiste en una Asamblea del CMM? ¿Cómo ha sido significativa esta canción en su camino de fe en los años posteriores?
La campaña del desafío continuará durante todo el año. Síguenos en Facebook e Instagram o suscríbete a CMM Info, nuestro boletín electrónico mensual para descubrir el próximo desafío.
Para conmemorar nuestros 100 años de congregaciones anabautistas uniéndose como una corriente de agua viva, invitamos a las congregaciones a plantar un árbol.
Tigist Tesfaye, secretaria de la Comisión de Diáconos, comparte que, “la fe se vuelve menos como una ecuación matemática y más como un organismo vivo. Un árbol puede ser un monumento, un marcador de la historia. También es una señal de cuidado por la creación, sumando biodiversidad y hábitat. Un árbol es un regalo para la comunidad, ya que proporciona sombra, estabiliza el suelo y recicla el agua.”
En 1997, el entonces secretario general Larry Miller sugirió que se plantara un árbol cada vez que se celebrarán reuniones del Comité Ejecutivo. No siempre ha sido posible, pero el CMM ha echado raíces en al menos ocho lugares desde entonces.
(¿Tienes una foto de uno de estos “árboles del CMM”? Envíanos una foto con tu historia.)
El Grupo de Trabajo sobre el Cuidado de la Creación ofrecerá algunos consejos sobre cómo plantar árboles con éxito que garanticen que el monumento dure y ofrezca beneficios positivos a la comunidad, tanto salvaje como humana.
$1, $10, $100, $1 000: tu donación apoya para vivir la unidad en el cuerpo de Cristo mientras seguimos a Jesús como constructores de paz en nuestras comunidades y en el mundo.
“Vivimos en un mundo complicado. La erosión de la confianza y la ruptura de las relaciones son demasiado comunes. La buena noticia es que, por muy abundantes que sean los conflictos, también lo es el compromiso de las comunidades anabautistas menonitas de todo el mundo de seguir el llamado de Jesús a trabajar por la justicia y la paz”, dice Max Wiedmer, productor de ‘Transmission’ (Transmisión).
Transmission es una serie de 5 videos de 10 minutos creada por Affox AG, una productora multimedia. Se presenta el pensamiento anabautista a personas de alrededor del mundo con el fin de fomentar una vida de fe.
“Ofrecemos un vistazo a las experiencias que vivimos como discípulos de Jesús en diferentes partes del mundo,” dice Max Wiedmer.
El quinto video se ha publicado en inglés, español y francés. El alemán y el neerlandés estarán disponibles en breve.
“Como productores, nos enfrentamos cara a cara con la complejidad de hacer paz”, afirma Max Wiedmer. La película explora “lo que significa ser fiel al llamado de Jesús a amar al prójimo y a nuestros enemigos” a través de cuatro historias:
Vivir en paz en Ucrania
Oír la voz de Dios en Irlanda del Norte
Prepararse para la justicia en Burundi, Ruanda y la RD del Congo
Encontrando esperanza en el trabajo de reconciliación en Canadá.
Cada cortometraje va acompañado de una guía de estudio con información de contexto sobre el tema y el lugar y preguntas para debatir en un grupo pequeño, un grupo de personas jóvenes o una clase de la escuela dominical.
“Tenemos la esperanza de fortalecer nuestro sentido de identidad compartida y de comunidad en medio de la gran diversidad presente en todo el cuerpo anabautista,” dice Max Wiedmer.
“Su compromiso de transmitir el mensaje de paz y el evangelio me inspira a vivir una vida de sacrificio por la paz”. Las historias de los primeros mártires anabautistas han moldeado e inspirado a los menonitas de todo el mundo durante 500 años. Aún siguen haciéndolo para los pastores que sufren en Myanmar, como el que se cita anteriormente.
Del 25 al 29 de noviembre del 2024, cinco líderes del CMM, un miembro del personal de MC Canadá y 17 pastores de la Iglesia Bíblica Misionera Menonita de Myanmar se reunieron en Chiang Mai, Tailandia, para una visita de solidaridad.
La guerra civil que ha durado años en Myanmar ha significado miedo, violencia, desplazamiento y pérdida de seres queridos.
“El propósito de la visita fue aprender cómo la iglesia mundial puede apoyar a la iglesia en Myanmar durante este tiempo de sufrimiento y opresión”, explica la secretaria de la Comisión de Diáconos, Tigist Tesfaye.
Los visitantes internacionales querían conocer la situación que enfrenta la iglesia en Myanmar. Los desafíos de vivir bajo una dictadura militar se han intensificado para la iglesia con el reciente aumento del cumplimiento del servicio militar obligatorio.
Los pastores compartieron sobre la carga que supone la posibilidad de ser reclutados o de que sus hijos jóvenes sean obligados, incluso secuestrados, para prestar servicio militar. Narraron como ayunan su única comida diaria. Dijeron que a veces las fuerzas gubernamentales y los líderes religiosos locales (budistas) los miran con sospecha por seguir lo que se percibe como una religión occidental.
Andrew Suderman, Andrés Pacheco Lozano, Agus Mayanto, César García, Tigist Tesfaye.
La visita también fue una respuesta a una invitación para aprender más sobre el movimiento anabautista. El programa incluyó sesiones sobre Lo que juntoscreemos (Convicciones compartidas) dirigidas por César García, secretario general del CMM. El secretario y el presidente de la Comisión de Paz, Andrew Suderman, y Andrés Pacheco Lozano dirigieron sesiones que exploraban lo que significa ser una iglesia dedicada a los caminos de la paz de Jesucristo.
Se realizaron sesiones de enseñanza y sesiones pastorales con momentos de oración, tiempo para el debate y el aprendizaje mutuo. Y los pastores de Myanmar compartieron sus experiencias y lo que tenían en el corazón.
Agus Mayanto, representante regional del CMM para el sudeste asiático, y Norm Dyck de MC Canada Witness dirigieron las oraciones al anochecer.
Muchos de los pastores comentaron que las lecciones sobre la historia del anabautismo y el ser una iglesia de paz eran completamente nuevas y abrían un camino al cambio personal y social.
“Me animaron a ver la vida y la fe a través de una nueva perspectiva”, afirmó un pastor.
“Fui inspirado a aprender más sobre la paz, especialmente la paz activa como forma de vivir y responder a los desafíos”, expresó otro.
“Entender la historia del movimiento anabautista fue un punto destacado”, comentó otro. “Estoy comprometido a compartir sobre el anabautismo y su historia con otras personas”.
“Cuando nos enfrentamos a un conflicto, a menudo nos sentimos limitados a dos opciones: buscar venganza o permanecer en silencio. Sin embargo, el estudio de las Bienaventuranzas me enseñó una tercera vía: responder con acciones pacíficas”, declaró otro pastor. “Esta revelación fue transformadora para mí”.
La visita de solidaridad concluyó con los pastores de Myanmar destacando las formas particulares en que pueden avanzar y cómo responder a su contexto. El grupo identificó varias maneras de crecer en el conocimiento y la práctica de la construcción de la paz como seguidores de Jesús. Grupos de debate, grupos de trabajo y conferencias, especialmente para los jóvenes, fueron algunas de las sugerencias.
¿Cómo podemos orar por Myanmar?
Los pastores solicitaron oración
Por valor y habilidad para predicar el evangelio de la paz.
Por los pastores para que sean servidores fieles a pesar de la persecución.
Por los soldados que también están sufriendo.
Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial
Parte A: Origen del anabautismo en 1525
Parte B: Origen de los menonitas anabautistas en su propio país
Parte C: WCRC y MWC
Parte D: Liturgia de agradecimiento del CMM
Este contenido se ofrece para dar un contexto del anabautismo a lo largo de 500 años, tanto en aquel entonces como en la actualidad. Por favor, utilice las partes de este contenido que sean relevante para su propio contexto. Asegúrese de incluir la historia del anabautismo en su propio país y cómo llegó a existir su iglesia hoy en día.
Parte A: Origen del anabautismo en 1525
El movimiento anabautista comenzó como parte de un movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica en Europa a principios del siglo XVI. Parte de su inspiración proviene de la tradición católica: el fuerte sentido de disciplina y comunidad que se encuentra en el monaquismo, por ejemplo, la atención al Espíritu Santo que se puede encontrar en el misticismo católico, o el énfasis en seguir a Jesús en la vida diaria en ‘The Imitation of Christ (La imitación de Cristo)’, de Thomas á Kempis. El anabautismo también tiene una deuda con Martín Lutero y el movimiento de la Reforma temprana, particularmente el énfasis de Lutero en la autoridad de las Escrituras y su énfasis en la libertad de la conciencia cristiana. Y el movimiento fue moldeado por el profundo malestar social y económico de su época que estalló en la Guerra de los Campesinos de 1524-1525.
Las mismas personas anabautistas, sin embargo, habrían dicho que simplemente estaban tratando de ser fieles seguidoras de las enseñanzas de Jesús y el ejemplo de la iglesia primitiva.
Un momento de 1525 sirve como inicio simbólico del movimiento anabautista: un pequeño grupo de reformadores cristianos reunidos para llevar a cabo un culto de adoración secreto en Zúrich, Suiza. El grupo se sintió frustrado por la vacilación de su líder, Ulrich Zwingli, de promulgar los cambios en los rituales católicos que acordaron exigían las Escrituras, especialmente con respecto a la misa y la práctica del bautismo infantil. En su lectura de las Escrituras, el verdadero bautismo cristiano asumió un compromiso consciente de seguir a Jesús – algo que ningún infante podía hacer. Así que, el 21 de enero de 1525, este pequeño grupo de personas acordó bautizarse unas a otras como gente adulta.
Aunque pasaría algún tiempo antes de que se enfocara el significado completo del bautismo, las primeras personas anabautistas entendieron que este acto simbolizaba la presencia del Espíritu Santo en el don de la gracia de Dios, un compromiso con una vida de discipulado diario y membresía en una nueva comunidad del pueblo de Dios.
Nombrados por los oponentes
Las personas integrantes del movimiento generalmente se referían a sí mismas como “hermanos y hermanas” (Brüder) —o más tarde con el término más descriptivo de “mentalidad-bautismal” (Taufgesinnten). Sus oponentes los etiquetaron como anabautistas (rebautizadores), en parte porque el “rebautismo” era un delito penal en el Sacro Imperio Romano, castigado con la muerte. Al principio, el grupo se resistió al término “anabautista” ya que en sus mentes no estaban rebautizando, sino bautizando correctamente por primera vez. Pero con el tiempo, el nombre persistió.
Hoy en día, anabautista es un término inglés aceptado para todos los grupos de la Reforma que practicaron el bautismo de creyentes (en lugar de infantes), y las denominaciones descendientes de ellos, como los amish, menonitas y huteritas.
Desafíos que forjaron la identidad
Sin embargo, con el tiempo surgió un movimiento coherente. Su identidad se forjó, al menos en parte, a partir de la necesidad de responder a varios desafíos básicos.
Primero, en respuesta a las acusaciones de herejía por parte de las autoridades religiosas y políticas en la primera mitad del siglo XVI, las personas anabautistas se apresuraron a definirse a sí mismas como cristianas fieles y creyentes en la Biblia.
En segundo lugar, las voces militantes entre las personas, quienes estaban listas a imponer el cambio social y religioso con violencia obligaron a la gente anabautistas a aclarar su identidad como gente cristiana pacífica no violentos y respetuosa de la ley, cuya única arma era el amor.
Y finalmente, frente a aquellas personas disidentes espiritualistas que favorecían una experiencia religiosa interna evitando las disputas teológicas y pasando desapercibidas por las autoridades, la gente anabautista se vio en la obligación de defender la naturaleza pública y visible de la iglesia.
Tres corrientes surgen
A pesar de la diversidad de teología y práctica evidente en la primera generación de anabautistas, en la década de 1540 habían surgido tres grupos coherentes: Los Hermanos Suizos en los territorios de habla alemana; los Huteritas de Moravia; y los Menonitas de los Países Bajos y el norte de Alemania quienes se organizaron en torno al liderazgo de Menno Simons. Aunque estos grupos diferían de manera importante, no obstante, se reconocían entre sí como miembros de la misma tradición religiosa, por lo que sus desacuerdos internos a menudo tomaban la forma de una disputa familiar.
—Extraído de ‘Stories: How Mennonites Came to Be’, por John D. Roth, Herald Press, 2006. Adaptado y utilizado con autorización.
Durante los siguientes 500 años, el anabautismo se extendió a muchos países diferentes alrededor del mundo, cada uno con su propia historia de origen. El Congreso Mundial Menonita comenzó hace 100 años para reunir a las muchas iglesias de las diferentes corrientes del anabautismo para la fraternizar, adorar, testificar y servir.
Lectura adicional: Anabaptist World: 2 de marzo 2015, “The Birth of Anabaptism” (en inglés) (El nacimiento del anabautismo)
Parte B: Origen de los menonitas anabautistas en su propio país
Asegúrese de hablar sobre la historia de su propia congregación y el desarrollo de las iglesias menonitas anabautistas en su propio país.
En la Enciclopedia Mundial Anabautista Menonita en línea (GAMEO) hay resúmenes útiles. Busque el nombre de un país para obtener información sobre los movimientos anabautistas en la región.
Una declaración compartida de confesión, gratitud y compromiso
El Congreso Mundial Menonita designó a varias personas para participar en un diálogo ecuménico permanente con la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (WCRC). Esta es una de las iglesias estatales que en el siglo XVI persiguió a los primeros anabautistas en Europa.
Juntos, este grupo de teólogos de WRCR y MWC preparó una declaración compartida para su presentación pública el 29 de mayo de 2025 en Zúrich, Suiza.
El título de la declaración es “Restoring Our Family to Wholeness: Seeking a Common Witness” (Restaurando la plenitud de nuestra familia: en busca de un testimonio común). La declaración incluye secciones sobre dar gracias y celebrar nuestra confesión común de Jesús como Señor; confesión y lamento; y termina con el llamado de Dios a la unidad y la paz. La declaración se encuentra en el sitio web del CMM:
Continuando con la WCRC, en lugar de “resolver” los puntos teológicos históricos de diferencia que nos han dividido, el CMM pone énfasis en los lugares del mundo donde las iglesias menonitas y reformadas están colaborando en nuestro testimonio.
Parte D: Liturgia de agradecimiento del CMM
Basada en el Salmo 136
Celebramos la fidelidad de Dios y su mensaje de salvación por medio de Jesucristo, tal como se ha transmitido de generación en generación durante más de 500 años, y que ha llegado hasta nosotros hoy.
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
porque su amor es eterno*.
Den gracias al Dios de dioses,
porque su amor es eterno.
Den gracias al Señor de señores,
porque su amor es eterno.
Al que hizo los cielos y la tierra con sabiduría,
Al que edificó la iglesia como el Cuerpo de Cristo aquí en la tierra,
Al que con el transcurso del tiempo renueva la iglesia,
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
porque su amor es eterno.
Al que a través del testimonio del Espíritu Santo hace 500 años,
Inspiró a los reformadores radicales con una visión renovada para seguir a Jesús,
Quien trajo una comprensión más profunda del llamado de Dios en nuestras vidas,
Fundamentado en Jesús, la Biblia, el discernimiento comunitario, el discipulado y el amor a los enemigos,
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
porque su amor es eterno.
Quien a través del Espíritu llamó a testigos para difundir las Buenas Nuevas en todo el mundo,
Quien inspiró a las nuevas congregaciones para dar testimonio del amor de Dios por todas las culturas y todas las tierras,
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
porque su amor es eterno.
Quien es Señor de nuestra propia [nombre de la iglesia] en [nombre de país],
Quien nutre y fortalece a nuestra congregación para vivir el llamado de Dios en nuestras vidas,
Fundamentado en Jesús, la Biblia, el discernimiento comunitario, el discipulado y el amor a los enemigos.
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
porque su amor es eterno*.
Quien obra por medio de la familia mundial de fe que llamamos Congreso Mundial Menonita,
Que está dando crecimiento a una iglesia que trasciende las fronteras de la raza, la etnia y el idioma,
Quien nos llama a unirnos como comunión (koinonia) para seguir a Jesús, vivir la unidad y construir la paz.
Den gracias al Señor de señores,
porque su amor es eterno.
Den gracias al SEÑOR porque él es bueno,
Den gracias al Dios de dioses,
Den gracias al Señor de señores,
porque su amor es eterno.
—-
* Durante toda la lectura antifonal, el estribillo “porque su amor es eterno” podría reemplazarse con “Porque el amor de Dios es para siempre”.
Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial 2025
Participa en persona o únete en línea el 29 de mayo de 2025
El sábado 29 de mayo de 2025, el Congreso Mundial Menonita (CMM) dará la bienvenida a invitados de todo el mundo a La Valentía de Amar: Anabautismo a los 500. La celebración que durará un día conmemora el nacimiento del movimiento anabautista en Zurich, Suiza.
Después de talleres, conciertos, una mesa redonda y un recorrido histórico a pie autoguiado, los participantes se reunirán para un servicio de adoración ecuménico en la catedral de Grossmünster.
Como acto de construcción de la paz y testimonio de la reconciliación reciente, el CMM está invitando a líderes de comuniones mundiales (por ejemplo, católica, luterana y reformada) que alguna vez estuvieron marcadamente en desacuerdo con el movimiento anabautista. Todos los eventos están a poca distancia.
La reunión de adoración final se llevará a cabo en inglés y se traducirá al francés, español y alemán. El servicio de las 15:00 UTC se transmitirá en vivo.
Celebren juntos en un servicio de adoración y/o comida compartida usando estos recursos de adoración y comiendo con hermanos y hermanas. Esto podría ser el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial (AWFS) el domingo 19 de enero de 2025, o el 29 de mayo de 2025, o cualquier momento que sea conveniente en su propio contexto.
Crea y comparte obras de arte e historias.
Identificar aspectos del mensaje anabautista que nos llegan hoy. Crea tus propios testimonios personales, sermones y obras de arte. Compártelo en las redes sociales, publíquese en hogares o edificios de las iglesias, etc.
Por cada uno de ellos damos gracias y al mismo tiempo identificamos formas en las que nos sentimos llamados a responder compartiendo y viviendo fielmente el mensaje del amor de Dios aquí y ahora.
En el 2025, el movimiento anabautista mundial conmemorará 500 años de existencia. El Congreso Mundial Menonita invita a todos a un importante evento que tendrá lugar el Día de la Ascensión, el 29 de mayo del 2025, en Zúrich, Suiza.
Incluso a medida que recordamos un pasado lejano, el enfoque de la conmemoración está en la realidad actual del movimiento anabautista.
¿Quiénes somos hoy como comunión mundial?
¿Qué es importante para nosotros?
¿A qué estamos comprometidos en este mundo?
Cuando miramos atrás, a los 500 años de historia de nuestro movimiento, queremos compartir lo que somos y lo que tenemos, no sólo con otras iglesias. El compromiso –en este mundo– con la paz, la reconciliación, la unidad, por medio de las cuales podemos vislumbrar el reino de paz de Cristo que está por venir: estos son elementos clave de cómo los anabautistas entendemos el discipulado hoy en día.
Hemos reunido estos compromisos bajo el lema “La valentía de amar”.
Hace falta valentía para defender la reconciliación en una sociedad desgarrada por la polarización.
Hace falta valentía para situarse entre las líneas divisorias, para escuchar y tratar de comprender lo que motiva a los demás.
Hace falta valentía para centrarse en el amor en lugar de en la influencia, el poder y el control.
En un mundo en el que las personas exigen a viva voz tomar una postura y diferenciarse de aquellos con quienes no quieren ser identificados, hace falta valentía para apostar por el amor. Un amor que esté dispuesto a dar la vida por los enemigos, tal como Cristo dio la suya por los enemigos.
El amor va más allá de la no violencia: es un compromiso valiente de encarnar el amor de Dios en este mundo.
Por ejemplo, los hermanos y hermanas de Etiopía que, en medio de la violencia de una guerra civil, hacen público el hecho de que no portan armas.
Las personas que buscan seguir a Cristo en medio de los conflictos en Myanmar o Ucrania, a menudo entran en los espacios entre líneas mientras buscan caminos más allá de la confrontación violenta.
¿Qué pasa con nosotros hoy aquí?
¿En dónde se necesita nuestra valiente acción en amor hoy?
¿Cómo podemos interponernos de manera útil en la vanguardia? ¿Cómo podemos dar testimonio de un Dios que se entrega para reconciliar al mundo?
—Jürg Bräker es secretario general de la Conferencia Menonita Suiza, representante del Comité Ejecutivo del CMM para Europa y miembro del comité organizador del evento.
Una versión de este artículo se publicó por primera vez en el boletín electrónico mensual de Konferenz der Mennoniten der Schweiz / Conférence Mennonite Suisse.
La junta directiva de la enciclopedia anabautista menonita global en línea (GAMEO por sus siglas en inglés) * celebró su reunión anual tanto en persona en Goshen y Elkhart, Indiana, EE. UU., como por Zoom el 24 de mayo de 2024. Esta reunión congregó a miembros de la junta de Estados Unidos, Canadá y los Países Bajos para discutir sobre los proyectos del próximo año y facilitar una transición en el liderazgo de la junta directiva.
Un enfoque clave de la reunión de este año fue ampliar las ofertas multilingües de GAMEO. Los miembros de la junta directiva de GAMEO se reunieron con Michèle Sigg del Diccionario de biografía cristiana africana (DACB por sus siglas en inglés) para conocer la experiencia de Sigg en la publicación de contenido web multilingüe y el aumento de la accesibilidad para los usuarios de DACB.
Después de la reunión, los miembros de GAMEO acordaron varias actualizaciones del sitio para aumentar el acceso multilingüe.
Una de estas actualizaciones ya está completa: el 28 de mayo, GAMEO lanzó dos nuevas categorías de artículos: artículos en francés y artículos en español, que permiten a los usuarios localizar y acceder a los artículos según el idioma de publicación del material.
Los miembros de la junta también votaron para permitir el envío de contenido en cualquier idioma y trabajar para integrar las opciones de Google Translate en el sitio.
Además de esos cambios, los miembros de la junta asignaron una parte del presupuesto de este año para actualizaciones de la página web. Las actualizaciones planificadas incluyen hacer que el sitio sea más compatible con teléfonos inteligentes, rediseñar la página de inicio de GAMEO y agregar herramientas para que a los usuarios les resulte más fácil sugerir correcciones y actualizaciones.
* GAMEO es una enciclopedia gratuita en línea. Es probablemente la fuente de información más fidedigna sobre los menonitas anabautistas, los huteritas y los amish que se encuentra disponible en Internet.
Contexto Histórico Anabautista del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial
El Anabautismo es un movimiento cristiano que tiene sus orígenes en la Reforma Radical. La fecha más ampliamente aceptada para el establecimiento del anabautismo es el 21 de enero del 1525, cuando Conrad Grebel bautizó a George Blaurock en la casa de Felix Manz en Zurich, Suiza. George Blaurock inmediatamente bautizó a otras personas bajo la confesión de su fe. Estos bautismos fueron los primeros “re-bautismos” conocidos en el movimiento.
El anabautismo se desarrolló en varios grupos en Europa durante el siglo XVI – incluyendo a las personas menonitas (quienes llevan el nombre por Menno Simons de los Países Bajos) – y se extendió a varios lugares. Las personas de este movimiento continuaron moviéndose y creciendo en número alrededor del mundo en los siglos siguientes.
El Congreso Mundial Menonita comenzó en 1925 como una forma de reunir a las muchas iglesias de diferentes corrientes del anabautismo. Hoy en día, el CMM tiene iglesias miembros en 58 países, cada una con su propia historia de cómo comenzaron y llegaron a ser parte de nuestra comunión anabautista. El Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial es un evento anual para las congregaciones miembros del CMM de todo el mundo, que adoran juntas en espíritu utilizando los mismos recursos de adoración, sabiendo que las personas nos pertenecemos unas a otras dentro de esta familia global de fe.
El movimiento anabautista comenzó como parte de un movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica en Europa a principios del siglo XVI. Parte de su inspiración proviene de la tradición Católica: el fuerte sentido de disciplina y comunidad que se encuentra en el monaquismo, por ejemplo, la atención al Espíritu Santo que se puede encontrar en el misticismo católico, o el énfasis en seguir a Jesús en la vida diaria en ‘The Imitation of Christ (La imitación de Cristo)’, de Thomas á Kempis. El anabautismo también tiene una deuda con Martín Lutero y el movimiento de la Reforma temprana, particularmente el énfasis de Lutero en la autoridad de las Escrituras y su énfasis en la libertad de la conciencia cristiana. Y el movimiento fue moldeado por el profundo malestar social y económico de su época que estalló en la Guerra de los Campesinos de 1524-1525.
Las mismas personas anabautistas, sin embargo, habrían dicho que simplemente estaban tratando de ser fieles seguidoras de las enseñanzas de Jesús y el ejemplo de la iglesia primitiva.
Aunque las fechas pueden ser algo arbitrarias, el movimiento anabautista comenzó “oficialmente” el 21 de enero de 1525 cuando un pequeño grupo de personas reformadoras cristianas se reunió para un servicio de adoración secreto en Zurich, Suiza. El grupo se sintió frustrado por la vacilación de su líder, Ulrich Zwingli, de promulgar los cambios en los rituales católicos que acordaron exigían las Escrituras, especialmente con respecto a la misa y la práctica del bautismo infantil. En su lectura de las Escrituras, el verdadero bautismo cristiano asumió un compromiso consciente de seguir a Jesús – algo que ningún infante podía hacer. Así que, el 21 de enero de 1525, este pequeño grupo de personas acordó bautizarse unas a otras como gente adultas. Aunque pasaría algún tiempo antes de que se enfocara el significado completo del bautismo, las primeras personas anabautistas entendieron que este acto simbolizaba la presencia del Espíritu Santo en el don de la gracia de Dios, un compromiso con una vida de discipulado diario y membresía en una nueva comunidad del pueblo de Dios.
Las personas integrantes del movimiento generalmente se referían a sí mismas como “hermanos y hermanas” (Brüder) —o más tarde con el término más descriptivo de “mentalidad-bautismal” (Taufgesinnten). Sus oponentes los etiquetaron como anabautistas (rebautizadores), en parte porque el “rebautismo” era un delito penal en el Sacro Imperio Romano, castigado con la muerte. Al principio, el grupo se resistió al término “anabautista” ya que en sus mentes no estaban rebautizando, sino bautizando correctamente por primera vez.
Pero con el tiempo, el nombre persistió. Hoy en día, anabautista es un término inglés aceptado para todos los grupos de la Reforma que practicaron el bautismo de creyentes (en lugar de infantes), y las denominaciones descendientes de ellos, como los amish, menonitas y hutteritas.
Sin embargo, con el tiempo surgió un movimiento coherente. Su identidad se forjó, al menos en parte, a partir de la necesidad de responder a varios desafíos básicos. Primero, en respuesta a las acusaciones de herejía por parte de las autoridades religiosas y políticas en la primera mitad del siglo XVI, las personas anabautistas se apresuraron a definirse a sí mismas como cristianas fieles y creyentes en la Biblia. En segundo lugar, las voces militantes entre las peronas, quienes estaban listas a imponer el cambio social y religioso con violencia obligaron a la gente anabautistas a aclarar su identidad como gente cristiana pacífica no resistente y respetuosa de la ley, cuya única arma era el amor. Y finalmente, frente a aquellas personas disidentes espiritualistas que favorecían una experiencia religiosa interna evitando las disputas teológicas y pasando desapercibidas por las autoridades, la gente anabautista se vió en la obligación de defender la naturaleza pública y visible de la iglesia.
A pesar de la diversidad de teología y práctica evidente en la primera generación de anabautistas, en la década de 1540 habían surgido tres grupos coherentes: Los Hermanos Suizos en los territorios de habla alemana; los Huteritas de Moravia; y los Menonitas de los Países Bajos y el norte de Alemania quienes se organizaron en torno al liderazgo de Menno Simons. Aunque estos grupos diferían de manera importante, no obstante se reconocían entre sí como miembros de la misma tradición religiosa, por lo que sus desacuerdos internos a menudo tomaban la forma de una disputa familiar.
El 19 de enero de 2020, con motivo del Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial, menonitas de la Republica Dominicana descendieron al río a orar. La Iglesia Evangélica Menonita de Santo Domingo celebró a la familia anabautista local y mundial con bautismos y recursos para el culto del Congreso Mundial Menonita. Veintidós personas expresaron su devoción por seguir a Jesús y su compromiso con la familia eclesial local e internacional.
A lo largo y ancho de la República Dominicana, miembros de 75 congregaciones menonitas recordaron los bautismos de George Blaurock, Conrad Grebel y Felix Manz en 1525, junto con los suyos.
A partir de la década de 1940, el anabautismo fue introducido en el Caribe por misioneros menonitas estadounidenses. Hoy en día hay iglesias menonitas nacionales en Cuba, República Dominicana, Jamaica y Puerto Rico, que pertenecen a la membresía del CMM. La iglesia de Trinidad y Tobago es miembro asociado, y en otras islas hay grupos de congregaciones que se identifican con los anabautistas.
A continuación presentamos un panorama general de las iglesias miembros del CMM del Caribe.
Cuba
Fundación y extensión
A principios de la década de 1950, llegaron misioneros anabautistas de EE.UU. a Cuba: los Hermanos en Cristo a Cuatro Caminos, cerca de La Habana, y los menonitas (Conferencia de Franconia) cerca de Cárdenas.
Los Hermanos en Cristo evangelizaron en los pueblos, e iniciaron una escuela bíblica y clases de escuela dominical, que se inscribieron oficialmente en 1954. Los misioneros menonitas diseñaron una estrategia de autoapoyo económico, administración propia y autopropagación del evangelio. No solicitaron la inscripción oficial.
En 1959 tras el triunfo de la Revolución, continuaron funcionando las 55 iglesias inscritas y muchas iglesias no inscritas. Sin embargo, solo se aceptó a un grupo selecto de nuevos inscritos desde fines de la década de 1990. Después de 1959, los misioneros norteamericanos se fueron del país junto con muchos líderes de la iglesia cubana. Pese a los desafíos, surgieron otros líderes cubanos como Juana M. García, para continuar sirviendo a la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Cuba.
En 1992, la Constitución cubana pasó de ser un Estado ateo a un Estado secular (laico). Este cambio produjo un rápido crecimiento de las iglesias, especialmente de la rama evangélica. Diversos grupos llegaron a Cuba como resultado de este cambio.
Hoy en día, la iglesia de los Hermanos en Cristo es la única iglesia anabautista inscrita oficialmente en Cuba. La mayoría de sus cien iglesias se reúnen en casas. Además de las congregaciones establecidas, funcionan más de setecientos pequeños grupos. Tienen un centro de capacitación de líderes en Palmira, Cuba. El Comité Central Menonita y la Iglesia de los Hermanos en Cristo de Canadá están ayudando a brindar capacitación en liderazgo para pastores y líderes.
Otro grupo menonita, en las cercanías
de Holguín y Santiago, se vincula con la Conferencia Conservadora Menonita de Rosedale, Ohio, EE. UU. Continúa también la obra original iniciada por la Conferencia de Franconia. Dichos grupos menonitas reducidos participan activamente como testigos del evangelio. Ninguno de los dos está inscrito oficialmente.
Desafíos
Crecen los grupos cubanos afines al anabautismo y tratan aspectos de la identidad anabautista. Requieren apoyo y capacitación de líderes, y tienen dificultades para lograr el otorgamiento de terrenos para edificios de la iglesia.
Luis Bermúdez Hernández, obispo de los Hermanos en Cristo, afirma que la Revolución hizo un gran aporte a la iglesia: creó las condiciones para centrarse en las iglesias que se reúnen en casas, ya que así era fácil invitar a los vecinos a dichas reuniones. Este enfoque ha generado un crecimiento espectacular.
República Dominicana
Fundación
La Conferencia Evangélica Menonita Dominicana Inc. comenzó por una iniciativa de Evangelical Mennonite Church de Fort Wayne, Indiana; actualmente figura con el nombre de Fellowship of Evangelical Churches. En 1946 enviaron a los misioneros Omar y Laura Sutton junto con la señorita Lucille Rupp, quienes se establecieron en el suroeste del país en una pequeña comunidad llamada El Cercado. A su llegada, Omar Sutton junto con otros hombres y unos pocos miembros de la naciente iglesia, construyeron el primer acueducto de la ciudad, impactando de manera significativa en la vida de dicho pueblo.
En septiembre de 1949 llegaron dos matrimonios a la República Dominicana para sustituir a Omar y Laura Sutton. Otros misioneros se fueron sumando al trabajo de campo en la fundación de nuevas iglesias. El plan contemplaba tener para el año 1967, veinticinco iglesias y mil miembros. En 1970 el liderazgo nacional se había hecho fuerte por lo que nuestro concilio Evangelical Mennonite Church decidió entregar todo el trabajo de la iglesia nacional al Comité Ejecutivo de la Conferencia Evangelica Menonita Inc., mediante el llamado Acuerdo de Monte Río, firmado en la ciudad de Azua.
Extensión
Hay varias congregaciones anabautistas en la República Dominicana, el Consejo Menonita Dominicano, Faro Divino (miembro del CMM), menonitas conservadores, Iglesia de Dios en Cristo Menonita y Conferencia Evangélica Menonita Dominicana Inc.
Desafíos
Entre los principales desafíos de la iglesia es preservar la sana doctrina llegada hasta nosotros del anabautismo radical del siglo XVI, que decidió ser fiel a la Palabra de Dios sin importar las consecuencias. Otro desafío grande es seguir sembrando la Palabra de Dios en la población dominicana para hacer honor a nuestro símbolo patrio, como la única nación que tiene la Biblia abierta en su bandera en Juan 8,32: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.
Otro desafío es el desarrollo del liderazgo. Los pastores estudian en el seminario menonita o cursan una licenciatura en teología en la Universidad Evangélica Dominicana, pero la mayoría trabaja fuera de la iglesia para ganar un salario.
El aporte más importante de los anabautistas dominicanos ha sido la formación de miembros dispuestos a ser verdaderos siervos en el entorno que les ha tocado vivir. Por tanto, en la mayoría de las instituciones cristianas de servicio en la República Dominicana encontrarán una fuerte presencia de hermanos y hermanas anabautistas.
La visión y esperanza para el futuro: continuar desarrollando la visión anabautista; crear líderes en vía de sustituir a la generación anterior; fortalecer nuestras iglesias conservando y haciendo crecer la membresía.
Puerto Rico
Fundación y extensión
La Convención de las Iglesias Menonitas de Puerto Rico, Inc. (CIMPR) es la organización que representa y dirige a las iglesias menonitas en Puerto Rico. El origen de la CIMPR data de 1943, cuando la Iglesia Menonita de Norteamérica procuró oportunidades para “servir y edificar”, en lugar de respaldar la Segunda Guerra Mundial. Por tal razón, en 1943 llegaron varios hermanos menonitas al barrio La Plata, del pueblo de Aibonito, para servir en proyectos de agricultura, salud y trabajo social.
Sus testimonios motivaron que muchos entregaran sus vidas a Dios, formándose así una hermandad en La Plata. La Iglesia dio a conocer el evangelio por medio de clínicas de salud, cultos evangélicos, escuelas dominicales, escuelas bíblicas de verano y la obra personal.
Se solicitó luego ayuda a la Junta Menonita de Misiones de Elkhart, Indiana, llegando entonces misioneros para organizar las primeras iglesias. En 1946 nace la Iglesia Betania en el barrio Pulguillas de Coamo; en 1947 se establece la Iglesia El Calvario en el barrio La Plata de Aibonito; en 1948 nace la Iglesia Esmirna en el barrio Coamo Arriba de Coamo; y en 1949 la Iglesia Palo Hincado en el barrio de Barranquitas.
En total se fundaron dieciséis iglesias en toda la Isla, con novecientos miembros; hoy en día se mantienen activas doce de dichas iglesias.
Desafíos
La actual Iglesia Menonita de Puerto Rico enfrenta varios retos, tales como establecer nuevas iglesias para su crecimiento en toda la isla; la influencia de otras doctrinas que desafían la hermandad menonita a discernir, y afirmar su identidad común y unidad como iglesia de Cristo. De igual manera, la influencia de algunas de estas doctrinas ha enriquecido la vida y la misión menonita de múltiples formas.
La Iglesia Menonita Anabautista contribuyó enormemente en el desarrollo de la agricultura, ganado y educación. Pero sus mayores legados fueron la extensión del evangelio y las clínicas de salud; como resultado, hoy día contamos con varios hospitales que surgieron de dichas clínicas. Con la bendición de Dios y el poder del Espíritu Santo, la Iglesia Menonita de Puerto Rico seguirá abriendo caminos y venciendo desafíos para continuar extendiendo el evangelio de Cristo.
Jamaica
Fundación
David H. Loewen, ministro de la Conferencia General Menonita, y su esposa Anna, de Manitoba, Canadá, llegaron a Jamaica. “El Señor nos dijo que debería abrirse un puesto misionero en Jamaica o Cuba”, expresó Anna Loewen. Los Loewen recibieron la confirmación de que debería ser Jamaica y se mudaron en 1954.
No recibieron el apoyo de su iglesia local. Sin embargo, Mahlon Blosser, Myron Augsburger y Warren Metzler de la Misión Menonita de Virginia se encontraron con los Loewen en una visita exploratoria a Jamaica, y pronto establecieron una obra allí.
Después de las deliberaciones y planificación preliminares, el 10 de julio de 1955 la iglesia recibió a quince miembros mediante la confesión de fe y once mediante el bautismo. Dicha celebración de bautismo, realizada en el puerto de Kingston, marca el nacimiento de la Iglesia Menonita de Jamaica.
A finales de la década de 1970, a los misioneros extranjeros ya no se les concedía permisos de trabajo; por consiguiente, actualmente todas las iglesias están dirigidas por pastores locales y laicos.
Extensión
Hoy en día las congregaciones de la Iglesia Menonita de Jamaica participan en reuniones evangelísticas al aire libre en zonas donde no hay iglesias; tienen un programa de radio semanal de quince minutos llamado “El Camino a la Vida”, que presenta el evangelio y palabras de aliento; además, brindan periódicamente servicios de salud con profesionales médicos capacitados que ofrecen atención de la salud materno-infantil, vacunación, detección de presión arterial y diabetes. Con la autorización del gobierno, dos congregaciones administran institutos de educación para la primera infancia, y cuatro pastores se desempeñan como orientadores en las escuelas locales.
La Iglesia Menonita de Jamaica (JMC) comparte relaciones fraternas con la iglesia Menonita de Trinidad y Tobago (MCTT) y la Conferencia Menonita de Virginia (VMC).
Desafíos
Jamaica es el país que tiene la mayor cantidad de iglesias por milla cuadrada del mundo, con más de 1.600 iglesias que representan 438 denominaciones inscriptas para una población de aproximadamente 2,8 millones de personas. Sin embargo, son cada vez menos las personas que optan por capacitación teológica y liderazgo de la iglesia.
El éxodo rural en busca de oportunidades educativas y empleo reduce la membresía de las iglesias; además, las influencias de Canadá, Inglaterra y EE.UU. a veces entran en conflicto con lo que es mejor para los jamaiquinos.
Misión
La iglesia Menonita de Jamaica, mediante el poder del Espíritu Santo, se compromete a honrar y glorificar a Dios con nuestra adoración y devoción, a través del estudio de la Palabra de Dios y por medio de nuestro estilo de vida y nuestra comunión juntos, la evangelización y las misiones de paz. Procuramos formar discípulos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Los miembros de la Iglesia Menonita de Chaguanas (Trinidad), distribuyen regalos y biblias en Navidad, lo cual forma parte de su ministerio de extensión comunitaria. Foto: Galen Lehman
Trinidad y Tobago
Los menonitas llegaron por primera vez a Trinidad en la década de 1960, mediante una transmisión de radio y el tratamiento médico para la enfermedad de Hansen (lepra). La primera congregación de la Iglesia Menonita de Trinidad nació en 1974. A lo largo de los años, la Misión Menonita de Virginia envió obreros, aunque hoy en día las congregaciones que conforman la iglesia están en manos de líderes locales.
Contribuidores:
Juan Carlos Colón, moderador, Convención de las Iglesias Menonitas de Puerto Rico, Inc.
William Broughton, presidente, Iglesia Menonita de Jamaica
Contribuidor: Robert J Suderman, jubilado, Iglesia Menonita de Canadá
Otras fuentes: Enciclopedia Mundial Anabautista Menonita en línea (GAMEO), Misión Menonita de Virginia (VMM)
Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2020. Haga clic aquí para leer otros artículos de este número
