Oraciones de gratitud e intercesión

  • Nueva York, EE.UU. – Justo afuera de la ventana al lado de mi escritorio, en la oficina del CCM en la ONU ubicada en el 10º piso de Church Center para las Naciones Unidas, puedo ver la entrada de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la bandera de Kenia, la cual de forma inesperada despierta un sentimiento de patriotismo; estoy aprendiendo a apreciar a mi país, más cuando no estoy en él.

    En mi país de origen, asistía a Eastleigh Fellowship Center, una iglesia menonita dentro de la capital, Nairobi. Mis padres son líderes en la comunidad menonita de Kenia. Tuve la noción de paz fuertemente arraigada durante mi crecimiento y esto influyó en la decisión de seguir mis estudios en relaciones internacionales como campo académico en la universidad.

    En 2015, completé mis estudios de pregrado en relaciones internacionales en la Universidad de Nairobi, donde descubrí mi interés sobre asuntos relacionados con la diplomacia internacional y cómo ésta puede ser influenciada por la teología; es decir, cómo puedo aplicar los valores bíblicos y los principios anabautistas a las estrategias diplomáticas en un entorno cargado de asuntos políticos. Así que cuando me crucé con la oportunidad de la pasantía en la Oficina del CCM en la ONU y con la convocatoria del CCM para nuevos participantes del Programa Internacional de Intercambio de Voluntarios (IVEP, por su sigla en inglés), saqué como conclusión que sería el sitio perfecto para un menonita del Sur del mundo buscando marcar la diferencia en temas internacionales.

    Había pasado cuatro años aprendiendo sobre la ONU en detalle, pero hay una gran diferencia entre aprender sobre una institución a nivel teórico o en términos prácticos. En la Oficina del CCM descubrí que la labor de la incidencia política no es tan bonita como había pensado, requiere mucha investigación y coordinación entre nuestro equipo conformado por: Doug Hostetter, director y mi supervisor, Kati Garrison, asociada del programa y en la labor de incidencia, y Emma Cabana, pasante del Servicio Voluntario Menonita. En nuestra reunión de personal de una hora de duración cada martes, tenemos un tiempo de adoración para el cual nos rotamos la dirección del espacio y todos damos nuestros informes actualizados sobre lo que estamos trabajando en el momento. Como nuevo pasante, elegí las prioridades específicas para algunos países, incluyendo RPDC (Corea del Norte), Israel y Palestina.

    Desafíos

    Soy nuevo en el trabajo de incidencia, por lo tanto, asistir a reuniones de los grupos de trabajo de ONG`s (organizaciones no gubernamentales) sobre Israel/Palestina y al Consejo de Seguridad fue algo desconocido, cargado de desafíos.

    1. Experiencia limitada

    Las Relaciones Internacionales como campo de estudio, solo permiten tener un panorama de cómo funciona el sistema internacional. Profundizando más en ello, tuve que conciliar la información que había obtenido en mis estudios con la información en el campo de trabajo.

    2. El sentimiento de desubicación sobre los temas

    En los grupos de trabajo formados por representantes bien informados de las ONG`s, a menudo me he sentido incapaz de hacer buenos aportes, no por elección, sino porque todavía estoy

    aprendiendo sobre este tipo de contenidos. Pero, cuanto más he asistido a las reuniones, más he entendido.

    3. Integración en las relaciones existentes

    Trabajar en Church Centre para las Naciones Unidas tenía un mayor sentido de relación comunitaria que de trabajo profesional. El integrarme a las estrechas redes entre organizaciones y su personal fue desafiante; pero aprendí a formar mis propias relaciones y a fusionarlas en la comunidad en general.

    La experiencia de trabajar en la Oficina del CCM en la ONU y en general dentro de la comunidad de las Naciones Unidas ha sido a la vez frustrante, esclarecedor, satisfactorio, y gratificante, tanto profesional como espiritualmente.

    A nivel profesional, he aprendido mucho sobre cómo la labor de incidencia política impregna la agenda internacional. Equipado de esta forma, ahora podré buscar maneras de aplicar el conocimiento adquirido a nivel local para ayudar a mi iglesia, comunidad y país a promover la paz y la labor humanitaria.

    Como menonita, sé que la paz es intrínseca y que se debe buscar por medio de la no violencia. El mayor desafío ha sido tratar de incorporar estas creencias en una organización motivada por la política. Cuando ciertos países quieren usar la violencia para frenar el conflicto, el CCM y otras ONG`s basadas en la fe, han trabajado de forma ardua para ofrecer alternativas éticas no violentas en busca de la consolidación de la paz. Aunque difícil, trabajar dentro de la Oficina del CMM de la ONU me ha enseñado que conciliar mis creencias como menonita con los desafíos de la política internacional es posible.

    —Moses Osiro de Kenia es el pasante de IVEP/CMM en la Oficina del CCM en la ONU (2016–2017).

    En busca de solicitantes latinoamericanos para la pasantía 2018-2019 del CMM/IVEP en la oficina del CCM en la ONU

    Los solicitantes deben ser miembros de una iglesia afiliada al CMM, ser solteros y estar entre los 25–30 años de edad. Deben dominar bien el inglés, estar comprometidos con la paz y la justicia en temas internacionales y haber cursado estudios universitarios en relaciones internacionales, ciencias políticas, sociología, historia, teología o disciplinas relacionadas. Deben tener experiencia práctica personal en trabajo humanitario, interreligioso o de justicia/paz a nivel local, nacional o internacional.

    El candidato debe llenar un formulario de solicitud IVEP de una oficina del CCM en el país origen. La fecha límite de entrega de la solicitud para la pasantía para el año 2018-2019 es octubre de 2017.

  • “No llores”, me dijo un miembro de la iglesia cuando perdí trágicamente a un familiar. “Lee este versículo de la Biblia”, prosiguió. Sin embargo, no la podía escuchar. Necesitaba que alguien me escuchara, alguien dispuesto a llorar conmigo y a acompañarme durante esos días de profunda tristeza. No necesitaba una lección bíblica, necesitaba a un amigo o una amiga.

    Hace unos años, un pastor de una congregación local me decía, “no creo en los consejeros. Las personas necesitan saber cómo obedecer la palabra de Dios, en vez de depender de lo que alguien les diga. Aconsejar genera dependencia”, decía. Años después, escuché a un miembro de su congregación expresar su resentimiento contra la iglesia, debido a la soledad y desamparo que sintió durante la enfermedad terminal de un familiar. ¿Dónde estaba su pastor durante los difíciles momentos de sufrimiento, interrogantes y desesperanza?

    Necesitamos a alguien que nos acompañe durante momentos difíciles. Necesitamos el apoyo de los demás cuando lidiamos con conflictos, resentimiento, enfermedades y muerte. Necesitamos la compañía de personas sabias que nos ayuden a identificar nuestras debilidades y fortalezas, y a descubrir sus causas. Necesitamos guía cristocéntrica sobre la sexualidad, cómo administrar nuestro dinero, y cómo transitar momentos cruciales de la toma de decisiones en nuestra vida: el casamiento, la crianza de los hijos, la elección de una profesión, la jubilación, entre otras decisiones.

    Es decir, necesitamos el discipulado. La consejería cristiana no tiene que ver con dar consejos o decirle a los demás lo que deberían o no deberían hacer. Se trata de acompañar a los demás de modo tal que los ayude a tomar decisiones en base a su decisión de seguir a Cristo. De eso se trata el discipulado. Tiene que ver con seguir el ejemplo de Cristo en nuestra vida cotidiana y, para ello necesitamos la compañía compasiva de otros miembros de nuestra comunidad, y el apoyo de los dones especializados que nos puedan ayudar a afrontar problemas concretos.

    Actualmente, en círculos cristianos el discipulado se denomina de muchas maneras: orientación personal (coaching), terapia, orientación espiritual, asesoramiento (mentoring), tarea pastoral, orientación psicológica (counselling). Esto sólo demuestra la gran necesidad que existe de encontrar personas que sean competentes, que puedan ser realmente útiles para los ámbitos específicos de las necesidades del discipulado. La depresión, por ejemplo, o un problema de aprendizaje, son cuestiones que requieren una formación especial de la persona que se desempeñe como consejero. 

    A un nivel básico, todos tenemos la maravillosa oportunidad de acompañar a los demás en su experiencia de discipulado. Aun en momentos sumamente difíciles y de grandes desafíos para quienes están sufriendo, podemos acercarnos compasivamente sin ofrecer palabras o consejos vacíos. Sólo escuchar. Muchas congregaciones locales del Sur global, en un contexto de violencia y sufrimiento, están aprendiendo cómo apoyar a otros mediante la escucha activa. Han descubierto el poder sanador que se esconde en la sencilla acción de brindar su presencia sin juzgar. La compasión, repito, se ha convertido en su rasgo distintivo.

    Sin embargo, en muchos lugares del Sur global, es enorme la necesidad de ministerios especializados en orientación psicológica. ¿Cómo abordaremos la enfermedad mental? ¿Cómo ayudaremos en la sanación de los recuerdos que requiere habilidades específicas de orientación psicológica? ¿Cómo se podría compartir los enormes recursos del Norte global con nuestras iglesias del Sur global? Me refiero a los recursos educativos en el área de orientación psicológica, resolución de conflictos, asesoramiento, terapia, etc.

    Este número de Correo sólo intenta ser una humilde iniciativa que procura invitar a nuestras iglesias a pronunciarse más sobre estos temas y de modo multicultural. Es necesario que compartamos nuestros recursos educativos, experiencias y necesidades a fin de crecer juntos en nuestro llamado al discipulado.

    Que Dios guíe a nuestras iglesias de todo el mundo a que lleven a la práctica un acompañamiento compasivo, sirviendo así como comunidades de sanación que toman en serio nuestro llamado al discipulado.

    —César García, secretario general del CMM, desde su oficina en la sede central en Bogotá, Colombia.

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en abril de 2017.

     

  • Bogotá, Colombia – El evento Renovación 2027 del CMM en Augsburg, Alemania, estuvo enmarcado por reuniones de sus instancias de decisión y sus grupos de trabajo, incluyendo una reunión presencial de las cuatro comisiones del Congreso Mundial Menonita (CMM): la de Diáconos, la de Misiones, la de Paz y la de Fe y Vida.

    Los miembros de las comisiones son voluntarios de diferentes partes del mundo que representan al Concilio General o aportan su experiencia en cuidado, servicio, teología y paz, lineamientos de trabajo del Congreso Mundial Menonita en la propuesta de recursos y la facilitación de la construcción de comunidad dentro de las redes de trabajo del CMM. Las comisiones tienen ocho miembros (nueve en la comisión de Misiones) incluyendo un presidente y un secretario el cual es parte del personal de tiempo parcial.

    Trabajando en red para la misión

    La comisión de Misiones discutió sobre los términos de referencia; “El pueblo de Dios en la Misión: una perspectiva anabautista,” una declaración de la teología de la misión aprobada en 2015; asimismo, ésta comisión trabajó sobre la creación de un libro del CMM con parámetros para la misión, basados en la declaración de teología de la misión. También, planearon la próxima reunión en Kenia 2018 que incluirá capacitación y toma de decisiones con miembros de sus redes extendidas, la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN por su sigla en inglés) y la Fraternidad Mundial Misionera (GMF por su sigla en inglés).

    Fomentando el estudio de la fe y la vida

    La comisión de Fe y Vida pasó mucho de su tiempo escuchando sus perspectivas sobre lo que significa impulsar la “responsabilidad mutua.” También abordaron varias iniciativas para promover el desarrollo teológico en el CMM, incluyendo la red emergente de mujeres teólogas y algunos esfuerzos que se enceuntran en curso para conectar profesores itinerantes con las iglesias miembros del CMM.

    La comisión también discutió con respecto al informe de los diálogos sobre el bautismo sostenidos con la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para Promover la Unidad Cristiana, recientemente concluidos, además continuó perfeccionando los documentos sobre la justificación del diálogo ecuménico, una política para abordar temáticas controversiales y los lineamientos para ayudar a las iglesias miembros a discutir un posible cambio de nombre para el CMM.

    Dotación de recursos para la paz

    La comisión de Paz tiene numerosos recursos para individuos, congregaciones e iglesias nacionales. La comisión continúa trabajando en una declaración de solidaridad con los pueblos indígenas y ha empezado a redactar una declaración de objeción de conciencia. La comisión revisó los parámetros existentes para la incidencia política y los conflictos internos, y continuó el desarrollo temprano hacia la posibilidad de una Red Mundial Anabautista de Paz con la esperanza de tener un encuentro directivo en Kenia en el 2018.

    Para el Domingo de la Paz (El más cercano al Día Internacional de la Paz, el 21 de septiembre), la comisión de paz desarrollará recursos para la adoración enfocados en el tema de “Construir puentes” en 2017 y sobre “hospitalidad con los extranjeros” en el 2018.

    Cuidando a las Iglesias

    En sus reuniones, la comisión de diáconos clarificó su propia función, sus roles y las funciones de los diáconos mundiales. Un nuevo grupo de estos líderes de la iglesia (quienes están familiarizados con el trabajo más amplio del CMM y avalados por sus conferencias) se reunirá para responder a las situaciones que requieren atención por parte del CMM. Durante el año pasado, la comisión de Diáconos envió cartas de ánimo a las iglesias, entre ellas, a las que fueron afectadas por terremotos en Japón, Ecuador y Tanzania. Conjuntamente con el equipo de comunicaciones, la comisión lanzó una Red de Oración en junio del 2016, la cual envía un correo electrónico cada dos meses y también recibe y responde peticiones personales.

    No hubo visitas de diáconos en el 2016 pero el Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial dio apoyo económico a proyectos en Angola, Nicaragua, Colombia, Tanzania e India, además de las iglesias en Ecuador después del terremoto. El secretario Henk Stenvers informó sobre una visita de diáconos a Sur América en enero del 2017: Stenvers y el miembro del comité de YABs Oscar Suárez, participaron en la reunión del Cono Sur en Argentina, después se les unió el diácono global, el obispo Ephraim Disi de Malawi para visitar las áreas afectadas por el terremoto en Ecuador.

    Adicional a la participación en otras reuniones y la dirección de devocionales en las reuniones del Comité Ejecutivo, todos los miembros de la comisión recorrieron la ciudad de Augsburg con un historiador que explicó los acontecimientos de la Reforma y eventos anabautistas.

    “Como el corazón de nuestro cuerpo global, las comisiones del CMM bombean dones, materiales y recursos,” dice el secretario general César García. “Ellos comparten con cada miembro la vida necesaria que hace posible nuevos desarrollos y crecimiento en nuestro cuerpo vivo, nuestra iglesia mundial.”

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • ¿Cómo expresan nuestras iglesias miembros la hermosa diversidad local de las Convicciones Compartidas del CMM en nuestro organismo mundial?

    El número de octubre 2016 de Courier/Correo/Courrier procura discernir la variedad de razones que motivan a las comunidades anabautistas de todo el mundo a reunirse para constituir el CMM. A continuación, escritores y escritoras reflexionan en sendos artículos sobre la siguiente pregunta: ¿Cómo el amor de Cristo por nosotros motiva y guía nuestra respuesta a los extraños en nuestro contexto local?

    ¿Cómo podrá la Biblia brindarnos respuestas a las preguntas del siglo XXI?

    ¿Cómo podrá la Biblia brindarnos respuestas a las preguntas del siglo XXI? ¡Qué desafío enorme! Hay partes del mensaje bíblico que son muy claras y eternamente válidas. Pero dado que el mundo ha cambiado radicalmente, algunas cuestiones del siglo XXI nos exigen que reevaluemos otras partes. Sin embargo, cómo sabremos hasta cuándo deberíamos aferrarnos a las convicciones del pasado o cuándo es hora de abrirnos a nuevos enfoques e ideas.

    En nuestra iglesia local y en relación a dicha pregunta, durante los años 2010–2012 procurábamos respuestas al tema del sexo y del matrimonio, centrándonos en cuestiones referentes a las relaciones sexuales premaritales. No se trata de la única cuestión ética, y, por supuesto, no es la más importante, pero sí concierne a todas las generaciones, y aunque no directamente, a la familia eclesial en general.

    Estudiar juntos la Biblia

    Sabíamos que había actitudes y opiniones muy diversas. Entonces, ¿se trataba de que cada uno hiciera lo que quisiera? ¿O la Biblia serviría de guía? Algunas personas de la generación de los mayores esperaban que, como resultado de este proceso, se le enseñara a la generación de los más jóvenes lo que era claramente correcto.

    A otros –los de la así llamada generación de los “niños quemados”– o a alguno de sus coetáneos, que habían sufrido la disciplina estricta de la iglesia en el pasado, les preocupaba que dichas historias se repitieran. Por consiguiente, este proceso tenía que iniciarse prudentemente. Fue grato comprobar que cien personas de diferentes generaciones se sumaran al proceso, confiando en la guía del Espíritu Santo en nuestra búsqueda común. Emprendimos varias acciones importantes:  

    1. Un período de estudio bíblico personal y en pequeños grupos. Fue provechoso un capítulo del libro de Tim Geddert, All Right Now (Ahora bien): “Dios habla a través de la Biblia; ¿por qué escuchamos a Dios de modo diferente?”
    2. En la primera noche hablamos sobre esperanzas y temores, cambios culturales, hermenéutica, y hubo un intercambio sobre las acciones programadas. Teníamos como objetivo que, al final de este proceso, pudiéramos discernir juntos lo que era vinculante y lo que debería considerarse como libertad individual.
    3. En las dos noches siguientes invitamos a oradores, quienes nos ayudaron a entender mejor los fundamentos bíblicos del sexo y del matrimonio, y lo que podía significar para nuestro modo de vida. La conclusión fundamental fue que la sexualidad debería estar integrada a una relación amorosa de toda la vida, caracterizada por la unión, la exclusividad y la estabilidad
    4. La cuarta noche fue muy especial, porque había llegado la hora de saber qué postura habíamos asumido después de todo lo que se había visto y oído. ¿Qué era lo importante para nosotros? ¿Qué aspectos de la sexualidad y del matrimonio quedaban abiertos a la interpretación personal y cuáles deberían ser abordados por la comunidad (tratándose no sólo de un asunto privado)? 

    Para averiguarlo, trazamos una línea y les pedimos a todos que se ubicaran en esta línea según su punto de vista. Nuestro lenguaje corporal expresaba si podíamos mirar a los ojos a las personas con las que no concordábamos o si les dábamos la espalda. Les sugeríamos que hicieran breves declaraciones, tales como, “Estoy parado aquí porque…” La mayoría se ubicaba de cara a los demás, a pesar de sus diferencias. Conformaba un amplio espectro, aunque todos nos encontrábamos bajo la cruz en la pared. 

    Unidos pese a las diferencias

    En las siguientes semanas, registramos las ideas y perspectivas importantes, que nuevamente se discutían con ancianos y predicadores que no opinaban lo mismo sobre cada cuestión, pero que se unían para hacer la presentación de los temas y conducir el debate con la congregación.

    Una amplia mayoría aprobó y aceptó el documento como guía. No se trataba de un documento doctrinario. No había respuestas rápidas a preguntas tales como, “¿Hasta dónde puede llegar una pareja que se ama?”, sino que se planteaban las reflexiones de todo el proceso que atravesamos como iglesia local. Algunas veces los líderes de otras iglesias nos solicitan dicho documento, pero tenemos dudas si debiéramos compartirlo porque el proceso en sí es tan importante. Cada iglesia local debería atravesar su propio proceso.

    No sería provechoso simplemente adaptar los resultados de los demás sin un proceso previo. Al recordar lo que pasó, tenemos muchos motivos para estar agradecidos, aunque no quisiéramos callar las experiencias dolorosas; fue difícil esta manera de transformar la vida de la iglesia. No cumplimos con llevar a la práctica los reclamos que verbalizamos. Había gente que salió lastimada, y aún existe cierta tensión.

    Esto nos lleva a ser humildes, ya que es más fácil hablar del lado alegre y optimista que del lado más sombrío de la vida. Pero ambos pertenecen a nuestra común experiencia y peregrinación como iglesia local. Como dicen las primeras palabras de las Convicciones Compartidas, “Por la gracia de Dios…” avanzamos, centrándonos en la gran visión del shalom. Con estas experiencias del pasado, abordamos ahora un nuevo desafío: hablar del dinero, la riqueza y la acción de dar.

    Estoy seguro de que enfrentaremos otras cuestiones éticas en los años venideros. Cada vez, nuestro punto de partida será la Biblia, la que “aceptamos como nuestra autoridad para la fe y la vida, interpretándola juntos bajo la guía del Espíritu Santo”. Y ello significa que debemos estar dispuestos a seguir aprendiendo toda la vida, conscientes de que no todas las respuestas son instantáneas, sino que las debemos procurar juntos.

    Emanuel Neufeld, pastor, Evangelische Mennonitengemeinde Schänzli, Muttenz, Suiza.

    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en octubre de 2016

     
  • Bogotá Colombia – Mientras el Congreso Mundial Menonita (CMM) dio inició a Renovación 2027 (un evento de 10 años conmemorando el nacimiento del anabautismo a través de la Reforma), el comité ejecutivo dio la bienvenida a un numero record de miembros nuevos en su reunión llevada a cabo Alemania.

    Antes y después del evento “Transformados por la palabra: leyendo las escrituras en perspectivas anabautistas” (Renovación 2027) en Augsburg, Alemania, el 12 de febrero de 2017, el comité ejecutivo, cuatro comisiones, el comité de jóvenes anabautistas (YABs) y el personal del CMM incluyendo a los representantes regionales, se reunieron para fraternizar y para tomar decisiones. El diálogo trilateral plurianual, en el que el CMM se comprometió con la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Unidad Cristiana, también tuvo su reunión final en Alemania durante esta época.

    La membresía oficial del Congreso Mundial Menonita ascendió a un total de 105 iglesias nacionales y una asociación internacional, después de que el Comité Ejecutivo procesó las solicitudes de vinculación, las cuales tendrán que ser avaladas por el Concilio General en 2018 junto con cualquier otro miembro recibido durante el transcurso de ese año. La Conferencia Australiana de Menonitas Evangélicos, la Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas del Noreste de México y la Conferencia Británica de Menonitas del Reino Unido, fueron clasificadas con estatus de inactivas o cerradas. El comité ejecutivo le dio la bienvenida a Hmong 7th District of the Church of Christ in Thailand (Tailandia), a la Convenção Brasileira das Igrejas Evangélicas Irmãos Menonitas (COBIM), y a la Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Puerto Rico como miembros, además, a las siguientes iglesias como miembros asociados (debido a su tamaño): Uganda Mennonite Church, Mennonitische Freikirche Österreich, y Associação dos Irmãos Menonitas de Portugal.

    El comité ejecutivo recomendó a manera de propuesta ante el Concilio General, comenzar un proceso de discernimiento sobre un potencial cambio de nombre para el CMM. En el transcurso del próximo año, los representantes regionales involucraran a los líderes de las iglesias con respecto a la determinación de un nombre más incluyente.

    John Roth, del Instituto para el Estudio del Anabautismo, hizo una presentación sobre el Proyecto Mundial Anabautista, publicado en inglés bajo el nombre de “Global Anabaptist Profile: Belief and Practice in 24 Mennonite World Conference Churches” (Perfil Anabautista Mundial: creencia y practica en 24 iglesias del Congreso Mundial Menonita), el reporte será también traducido al español, francés, y tres idiomas adicionales. El documento en PDF está publicado en la sitio web www.goshen.edu/isga/gap.

    Para facilitar la planificación financiera, en respuesta al volumen de donaciones recibidas en diciembre, el comité ejecutivo se reunirá de manera virtual en el 2017, con la finalidad de evaluar la posibilidad de un cambio de fecha para la finalización del año fiscal, el cuál se ubicaría hacia el 31 de agosto del 2018.

    El periodo de seis años de servicio del secretario general llega a su fin en 2018. El comité ejecutivo de forma unánime solicitó a César García que aceptara la renovación de su mandato. “El CMM quería contratar un unicornio azul, en términos de un antiguo proverbio alemán y de manera jocosa se puede comparar con un ‘cerdo productor de lana y leche, que ponga huevos y que pueda ser comido!’” dice el presidente del CMM Nelson Kraybill. “A pesar de la gran tarea, César trabaja duro, tiene visión para el CMM, y es eficaz en una amplia gama de tareas y roles. Estamos agradecidos de que haya aceptado [otro periodo.]”

    En sus reuniones, la comisión de paz aceptó a Jeremiah Choi Wing Kau (China – Hong Kong), reemplazando a Namshik Chon (Corea del Sur), y el comité de YABs le dio la bienvenida a Oscar Suarez (Colombia) que representará a Latinoamérica después de que Dominik Bergen (Paraguay) renunciara.

    “Cuando 70 seguidores de Jesús de alrededor del mundo se encuentran en un centro histórico del anabautismo del siglo XVI, el pasado y el futuro de la iglesia se encuentran en maneras que generan vida. En Augsburg, estos testigos de hoy en día, a la vanguardia de la misión anabautista, adoraron, compartieron la visión, debatieron, planearon, rieron y a veces lloraron,” dice Kraybill, “fue un gozo particularmente el tener comunión con los representantes católicos y luteranos que fueron parte de los recientes diálogos trilaterales sobre el bautismo. Construir amistad hoy en día y encontrar una esperanza compartida en el evangelio es de animo para todos, una fuerza para nuestro testimonio compartido para el mundo.”

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • Iglesias menonitas de África Oriental

    “En el marco de la experiencia religiosa tradicional africana, la expresión de la fe nunca se entendió en términos universales”, escribió Alemu Checole, con la colaboración de Samuel Asefa, en “Canciones anabautistas anidan en los corazones africanos”, de la Colección de Historia Menonita Mundial. “Las creencias y prácticas variaban de una localidad a otra, de una tribu a otra. La expresión religiosa siempre se entendió como expresión de la fe luo, maasai, turkana o zanaki.”

    “Sin embargo, los cristianos africanos aceptaron el cristianismo porque lo consideraban un nuevo modo de vida, profundamente mejor que su existencia tradicional. Por ejemplo, la esperanza de la vida eterna, la promesa del perdón de los pecados, la paz y la reconciliación con Dios y la humanidad, les garantizaba seguridad. El nuevo Pacto sellado con la sangre de Cristo los unía en una nueva comunidad universal de fe.”

    Elam y Elizabeth Stauffer, junto con John y Ruth Moseman, estuvieron entre los primeros misioneros menonitas en ingresar a Tanzania (anteriormente Tanganyika), a fin de fundar iglesias en la región, en la década de 1930. Zedekiah Kisare, un joven cristiano africano, fue su intérprete en los cultos dominicales.

    Se establecieron puestos misioneros en Bukiroba, Mugango, Bumangi y Nyabasi entre las tribus locales de la zona.

    Además de compartir el evangelio y establecer iglesias, en cada puesto misionero se establecía una escuela; se establecieron también varios hospitales, clínicas locales y un hogar de niñas inaugurado por los misioneros.

    En 1942, comenzó un proceso de renovación, impulsado por un evangelista africano, que se extendió por toda la región. “En general, esta oleada de renovación en África Oriental afectó a gente de todos los ámbitos sociales”, relataban Checole y Asefa. “Generó la unidad entre misioneros y africanos, y suscitó empatía y comprensión entre las dos razas.”

    No obstante, conforme los países de África Oriental lograban la independencia de la dominación colonial, se dio una transición para los misioneros, en tanto los africanos accedían al liderazgo dentro de la estructura africana.

    Foto: Margaret Kisare

    En 1948 los misioneros menonitas en Tanzania debatían el establecimiento de una iglesia menonita africana autóctona, con una estructura organizativa desarrollada en función de tres cargos del ministerio: obispo, pastor, diácono.

    En 1950 se ordenaron a hombres que se habían desempeñado como pastores laicos durante más de quince años, dándoles autoridad para bautizar, celebrar la Cena del Señor y casamientos. Fueron ordenados pastores Ezekiel Muganda, Andrea Mabeba, Zedekiah Kisare y Nashon Kawira Nyambok.

    “El sentido de unidad en el Espíritu, la alegría y el agradecimiento por la presencia de pastores nacionales, generaron gran interés en la labor de la evangelización”, señalaban Checole y Asefa. Pese a las dificultades que enfrentaron los evangelistas al trasladarse de lugar en lugar, los conversos fueron fruto de su ministerio.

    Cuando Tanzania se independizó en 1961, los líderes de la iglesia tuvieron que luchar con las cuestiones del nacionalismo. Las iglesias vieron la importancia de inculcar el valor de la responsabilidad del liderazgo en la juventud. La Liga de Jóvenes de la Iglesia Menonita de Tanganyika fue organizada por Daniel Matoka, y Shemaya Magati asistió en el liderazgo. Las actividades de la juventud incluían lo siguiente: limpieza del edificio de la iglesia, recepción de las ofrendas, ayuda a los programas de la escuela dominical, cantos y jardinería.

    En 1964 la Iglesia Menonita de Tanzania eligió a su primer obispo nacional, Zedekiah Kisare, de la tribu de los luo. Esto produjo tensión en las tribus de los bantú, pero su candidato, Ezekiel Muganda, privilegió la paz en vez de cuestionar el liderazgo, y Kisare fue ordenado en 1967, justo cuando fuera proclamado el socialismo en el país.

    La frontera política entre Kenia y Tanzania divide zonas tribales. En 1942, Ogwada Okach y Nikanor Dhaje se sintieron impulsados a cruzar a Kenia para proclamar el evangelio. Fueron los primeros evangelistas menonitas de Tanzania en viajar a Kenia para dar testimonio y promover grupos cristianos que surgieron en Bande, Nyangwaye y otros lugares. Desde el comienzo, la Iglesia Menonita de Kenia ha sido “un movimiento de base de los pobres rurales”, escribió Philip E. Okeyo en Forward in Faith.

    Kenia se independizó en 1963. En 1965, el gobierno de Kenia aceptó el cuarto petitorio referido al reconocimiento de los menonitas como organismo eclesial. Sin embargo, la Iglesia Menonita de Kenia siguió perteneciendo a la Iglesia de Tanzania hasta 1977, cuando el obispo Kisare colaboró con los pastores a fin de armar su propia estructura para Kenia.

    En 1980 se inauguró el Centro de Fraternidad Eastleigh en Nairobi. Este centro comunitario, que cuenta con una biblioteca, aulas y espacios para actividades deportivas, brinda “el testimonio y la presencia de cristianos, brindando la oportunidad de conversar y compartir entre diversas comunidades religiosas, proporcionando recreación constructiva, y ayuda para familias y estudiantes de bajos ingresos, mejorando así su calidad de vida”, expresaban Checole y Asefa. Aunque las iglesias menonitas de Kenia hayan vivido conflictos en su seno, este centro les ha dado una reputación de paz y vínculos con los musulmanes.

    En Tanzania, las convicciones menonitas de la no resistencia fueron puestas a prueba por la guerra con Uganda en 1978. Algunos miembros de la iglesia se alistaron en el ejército para combatir, pero otros, como Christopher Ndege, mantuvieron firmes sus convicciones religiosas de la no resistencia, pese a una recusación del Tribunal.

    En esta época la iglesia, que ya se había extendido, eligió como pastor a Hezekiah N. Saria, para servir como obispo de la segunda diócesis. Bajo su liderazgo, surgió tensión entre regiones y tribus. Hubo “una especie de estancamiento del crecimiento de la iglesia” y “desnutrición espiritual”, afirmaban Checole y Asefa. Actualmente, los nuevos líderes “procuran la paz y la reconciliación para la Iglesia Menonita de Kenia”.

    En cuanto a Kenia, pese a las dificultades de crecimiento, “una iglesia que comenzó en una aldea, en una sola comunidad étnica, ahora ha pasado a otras tribus, tales como los kikuyu, luhya, mijikenda, nandi, maasai, somali, y otras, incluso en Uganda”, escribió Okeyo en Forward in Faith.

    “El evangelio trasciende todas las culturas y debería desafiar todos los legados culturales. A causa de la maravillosa obra de Jesucristo, millones de cristianos de África viven con esperanza y fe plenas de gozo. Los poderes de la muerte son derrotados por medio de Jesús; la victoria se asegura porque Jesús es el Señor. El evangelio es Buenas Noticias para la totalidad de la persona”, manifestaban Checole y Asefa.

    —Karla Braun es Redactora Jefa de Correo y escritora para el Congreso Mundial Menonita. Reside en Winnipeg, Canadá.  
     
    Este artículo apareció por primera vez en Correo/Courier/Courrier en octubre de 2016.
     
    ¿Sabía usted que…?

    Kenia tiene más de 40 millones de habitantes.

    La población de Kenia se compone de un 80% de cristianos, 7% de musulmanes, 13% de religiones africanas y otros grupos pequeños, tales como los hindúes.

    Tanzania tiene más de 50 millones de habitantes.

    El 70% de la población de Tanzania es rural.

    Conozca más acerca de las iglesias menonitas de África:

    Canciones anabautistas anidan en los corazones africanos, Colección de Historia Menonita Mundial 1. Lapp, John A. y C. Arnold Snyder, ed. gral. Bogotá, Colombia: CLARA, 2006.

    Forward in Faith: History of the Kenya Mennonite Church, A Seventy-Year Journey, 1942–2012. Ojwang, Francis S. ed. Nairobi: Kenya Mennonite Church, 2015.

    “Kanisa la Mennonite Tanzania.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Stauffer, Elam W. and Mahlon M. Hess. 1987. Web. gameo.org

    “Kenya Mennonite Church.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Hess, Mahlon M. 1987. Web. gameo.or

    Iglesias menonitas nacionales de Kenia

    Brethren in Christ Church Kenya Conference
    Miembros 4.900
    Congregaciones 25
    Sede Nakuru
    Presidente Samuel Muriithi (obispo)

    Christian Believers Fellowship (Beachy Amish Church)
    Miembros 693
    Congregaciones 16
    Sede Kisumu
    Presidente Marlin Stoltzfus (obispo superior)
    Christian Church International
    Miembros 19.640
    Congregaciones 320
    Sede Madaraka, Thika, Central
    Presidente Joseph Mburu Kamiri (obispo)

    Church of God in Christ, Mennonite
    Miembros 139
    Congregaciones 9
    *Kenya Mennonite Church
    Miembros 11.800
    Congregaciones 142
    Sede Nango
    Presidente Philip E. Okeyo (obispo moderador)
    Iglesias menonitas nacionales de Tanzania
    *Kanisa la Mennonite Tanzania
    Miembros 65.456
    Congregaciones 400
    Sede Musoma
    Presidente Steven Watson Mang’ana (obispo)
    *Indica membresía en el CMM
    Fuente: Directorio Mundial del CMM 2015

     

     

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.

    Perú

    Oremos por Perú

    La inundación ha disminuido, y 100.000 hogares han sido destruidos. Algunas casas de adobe se han “derretido” ya que el agua disuelve el barro con el cual están hechas. Gracias a la Conferencia HM de Bavaria, y a otras personas que recaudaron fondos. La conferencia HM de Perú, dirigida por Antonio García, utilizó el dinero para kits de alimentos para las familias. Ahora la fiebre del dengue ha golpeado junto con otras enfermedades. Los trabajadores están cansados. Rudi Plett y yo nos reunimos con César García y otros líderes de la Conferencia Mundial Menonita y MCC vía Skype, para coordinar las diversas líneas de interés y apoyo. El líder regional de CMM – Pablo Stucky, de Colombia, les ha visitado una vez, y lo hará nuevamente. Estamos muy agradecidos por nuestra gran familia de CMM, luchando junto con nosotros de manera práctica.

    La Iglesia “Heart of Christ MB”, en Berdyansk, Ucrania

    El pastor Alexey Youditsenko publicó fotos en Facebook de la fachada de su nueva Iglesia. Está solo a pocos kilómetros de la zona de conflicto. AMBCU está también plantando iglesias en Avdiivka — cerca de Donetsk. Es increíble ver su coraje y fe, y la respuesta de la gente buscando a Dios. (AMBCU es la Asociación de Iglesias HM de Ucrania).

    —David Wiebe, director ejecutivo

  • Celebrando la Semana de Oración por la Unidad Cristiana en Alemania

    Por más de 10 años he estado sirviendo como pastor en la iglesia Evangelische Freikirche Mennonitengemeinde Regensburg, el barrio Burgweinting ha estado celebrando un culto ecuménico durante la Semana de Oración por la Unidad Cristiana.* Las congregaciones participantes hacen parte de la iglesia Católica Romana, la congregación Evangélica Luterana y la congregación Menonita.

    Este año, transformamos el culto en un estudio bíblico. Después de comenzar con canciones y oración, nosotros, los tres pastores, invitamos a los participantes a unírsenos en salones separados para discutir sobre diferentes textos bíblicos. Esta idea resultó porque pensamos que es importante crear más espacio para que la biblia sea escuchada y para que nosotros demostremos su poder inspirador.

    Los cultos son caracterizados por una atmosfera única. Yo experimento gozo cuando logramos algo especial juntos. También me siento a la expectativa, incluso con un espíritu aventurero, cuando nos permitimos experimentar elementos que son tan desconocidos para nosotros.

    El hecho de que incorporemos tan abierta y confiadamente elementos especiales en estos cultos, es una señal para mí de que nuestra relación está en constante crecimiento. A través de los años, actividades adicionales han sido añadidas, tales como el “Día mundial de oración de las mujeres” y “La semana bíblica infantil unida” entre otras.

    Cada uno de nosotros los pastores, por supuesto, puede encontrar algo cuestionable sobre las otras denominaciones, pero hemos decidido ignorar estos temas divisorios. Muy a menudo, la unidad en nuestra confesión de Cristo y la biblia como la palabra de Dios está llena de puntos de conflicto de los cuales somos conscientes, pero no podemos resolver.

    En vez de eso, profundizamos nuestra comunión como pastores al darnos cuenta que no hay una iglesia perfecta, y que cada una de nuestras tradiciones tiene sus propias debilidades y transgresiones. Ser parte de nuestra propia iglesia es una experiencia que todos tenemos en común y que disfrutamos profundamente. Adicionalmente, experimentamos como nuestra fe en Cristo crece cuando, curiosamente, hacemos preguntas y estamos atentos a aprender más los unos de los otros. Por ejemplo, un tema emocionante y de nunca acabar es la cultura congregacional. Me quedo maravillado ante la cuidadosa y detallada planificación de los servicios religiosos en la Iglesia Católica Romana, particularmente en la semana antes de la Pascua, con sus muchos cultos y elementos simbólicos. Mi colega católico se queda sorprendido de las muchas mujeres y hombres comprometidos, jóvenes y ancianos, que se reúnen en nuestra congregación y comparten sus vidas mutuamente.

    Mi congregación se alegra por este camino de unidad con las otras denominaciones, ya que hace tan solo 50 años atrás, los miembros que se casaban con alguien que pertenecía a otra iglesia cristiana perdían su membresía de la iglesia. Más adelante, las parejas de confesiones mixtas eran respetadas, pero se sentían como si fueran tratados como miembros de segunda clase. Hoy en día, ese problema ha sido superado y estas familias experimentan nuestro involucramiento ecuménico como algo refrescante y sanador.

    Un factor significativo que nos une con todas las confesiones cristianas, es nuestro dolor debido a que solo unas pocas personas en nuestra sociedad están dispuestas a abrirse al tesoro de la fe y del seguimiento a Jesús. En este sentido, pensamos que estamos todos unidos en el mismo barco. Compartimos un deseo común de que el reino de Dios crezca.

    Wilhelm Unger es pastor en la iglesia Menonita de -Burgweinting, Alemania. Texto traducido desde el Alemán por Jolene Wehner.

    *Celebrando la Semana de Oración por la Unidad Cristiana en Alemania

    La Semana de Oración es celebrada anualmente del 18 al 25 de enero o desde el día de la Ascensión hasta Pentecostés.

    Este año, un equipo de Alemania (incluyendo a Ruth Raab-Zerger de Mennonitengemeinden Weierhof) preparó el primer borrador del material para la adoración publicado por el Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo Pontífice para promover la unión cristiana (El Vaticano)

    En un espíritu de libertad y aventura, los pastores de Burgweinting planean el culto juntos, cada uno ofreciendo ideas y expresiones únicas de sus culturas eclesiales. Esto podría significar la realización de una oración grupal típica de los Menonitas, o la incorporación de elementos de las liturgias católicas y/o luteranas. Representantes de las denominaciones participantes, pastores y laicos, mujeres y hombres, llevan a cabo cada uno de los elementos de la liturgia.

     

  • Bogotá, Colombia – Desde abril de 2016 hasta enero de 2017, poblaciones indígenas y algunos de sus aliados, se reunieron en el norte de Estados Unidos para protestar contra un plan de construcción de tuberías; ellos consideraban que éstas obras violarían los cementerios sagrados y que amenazarían con contaminar el agua potable. Grupos de la Iglesia Menonita en E.E.U.U y alrededor del mundo expresaron su solidaridad con la tribu Standing Rock Sioux en su misión de proteger la tierra y de hacer un llamado a la justicia. En enero de 2017, el presidente Trump firmó una orden ejecutiva para avanzar en la construcción de la obra.

    Dentro de la familia del Congreso Mundial Menonita hay iglesias miembros en muchas partes del mundo que también tienen identidades indígenas y están comprometidas con el cuidado de la tierra que estos grupos luchan por proteger.

    Durante generaciones, las naciones indígenas y las comunidades de base han estado luchando en primera línea con una gran creatividad, paciencia y persistencia… han estado protegiendo, sosteniendo y clamando en contra de la destrucción de las tierras indígenas que han sido usurpadas bajo el supuesto de la soberanía de los colonizadores. La gran mayoría de éstas situaciones pasa desapercibida. El desafío para la iglesia es ver estos esfuerzos, entender su legitimidad, percibir su bondad y unirse en el trabajo compartido por la justicia, la sanidad y el Jubileo. — Steve Heinrichs, director de relaciones indígenas, Mennonite Church Canada, Canadá

    Los ancianos dicen que hemos recibido la tierra en la que vivimos a través de nuestra fe. Para nosotros, la tierra es un regalo al cual respetamos y del cual cuidamos. Hace mucho tiempo, muchos de nosotros no hablábamos el lenguaje “blanco”, pero hoy podemos hablar con los líderes del gobierno y de las empresas. Tenemos el derecho de pronunciarnos y de ser escuchados antes de que una decisión sea tomada sobre nuestro territorio. — Gabriela y Víctor Pérez, miembros de la Convención Evangélica Hermanos Menonitas Nivacle, Paraguay*

    La lucha por los derechos del agua y del territorio se remonta a la llegada de la colonia. En este movimiento espiritual, no violento, la Nación Lakota está dando una idea de cómo se observa cada rincón del mundo desde la perspectiva de las comunidades indígenas. Vemos familiares del Norte en oración, ocupando las líneas delanteras, construyendo escuelas, campamentos de parteras y recuperando las tradiciones. Nosotros estamos con ustedes, oramos con ustedes y luchamos esta batalla espiritual con ustedes. Sinchi samay runakuna! (Levántate, espíritu del pueblo.) — Mimi Salvador Lucero, Nación Kichwa, Ecuador. Mimi es estudiante en la Universidad de Goshen, Indiana, Estados Unidos, se graduará con un pregrado en paz, justicia y estudio de conflictos.

    Todos nosotros necesitamos sanidad, ya que la colonización no solamente perjudica a los pueblos indígenas y otra gente de color, sino también a aquellos de nosotros que heredamos los beneficios de la conquista. Mientras nuestra delegación pasaba tiempo hablando, comiendo, orando y acampando junto con nuestras hermanas y hermanos indígenas, nuestros ojos se abrían cada vez más a una manera diferente de ver el mundo como algo sagrado e interconectado. Hay alternativas dentro de la escritura para recordar ésta senda que nos lleva a la vida y a arrepentirnos de los caminos de muerte. — Katerina Friesen, graduada del Seminario Bíblico Menonita Anabaustista, Elkhart, Indiana, Estados Unidos, y pastora interina de Belmont Neighborhood Fellowship en Elkhart. Ella participó en una delegación menonita para acompañar a la tribu Standing Rock. Para ver un artículo sobre esta delegación (solo en inglés), haga clic aquí.

    Los profetas del Antiguo Testamento exhortaron al pueblo de Israel a no oprimir a aquellos que estaban en la mira de los poderosos, una situación en la que muchos grupos indígenas se encuentran en todo el mundo. Ojalá podamos reflexionar sobre las problemáticas actuales y le pidamos a Dios que nos guie en nuestras decisiones políticas para que ellas puedan ser coherentes con nuestra elección de seguir a Cristo. Que hoy, tal como nuestros antepasados en la fe han hecho, podamos mirar hacia el futuro a través de los lentes de nuestras convicciones espirituales. Como una familia de cristianos anabautistas, el CMM esta escribiendo una declaración de solidaridad con los pueblos indígenas. — César García, secretario general del Congreso Mundial Menonita.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

    *Actualizado 21 Febrero 2017

  • Augsburg, Alemania –Anabautistas de diversas regiones y líderes de diferentes partes del mundo, se reunieron el 12 de febrero del 2017 para llevar a cabo el evento “Transformados por la palabra: leyendo la escritura en perspectivas anabautistas”, el primero de una serie de eventos que se realizarán durante 10 años bajo el nombre de Renovación 2027. Esta celebración es organizada por el Congreso Mundial Menonita (CMM) para conmemorar los 500 años de aniversario de la tradición anabautista-menonita con mirada y reflexión crítica sobre lo que es ahora un movimiento global dentro del cuerpo extendido de Cristo.

    Desde sus inicios, basados en su entendimiento de la biblia, los anabautistas enfatizaron en un compromiso personal de seguimiento a Cristo, el bautismo después de una confesión de fe libre, una aproximación colectiva a la lectura y la interpretación de la escritura, un compromiso con la reconciliación y el amor por el enemigo además de un rechazo de la iglesia-estado, dice Alfred Neufeld (Paraguay), presidente de la Comisión de Fe y Vida del CMM.

    En el aniversario 500 de la tradición eclesiástica, «¿Qué debería ser reconsiderado o reformulado? ¿Dónde están los vacíos en nuestra teología y nuestras prácticas?”se pregunta Neufeld.

    El evento, “Transformados por la palabra”, que tuvo un día de duración, contó de manera intercalada, con exhortaciones de representantes de la familia del CMM, con cánticos del himnario de la Asamblea 16 y un estudio bíblico participativo con el propósito de alcanzar acuerdos en temas controversiales dentro de la iglesia, teniendo como base Hechos 15:1-21.   Harry Unger.

    El anabautismo es tan necesario como siempre, dice Valerie Rempel, profesora del Fresno Pacific Biblical Seminary (EE.UU.), llamando hacia “una lectura radical de la biblia en el espíritu de los primeros anabautistas… [y un nuevo compromiso] con la palabra de Dios y con nuestra propia tradición teológica, para ver como ésta puede ofrecernos sabiduría para vivir como cristianos en nuestro mundo y para comprometernos en una misión que invite a cualquier clase de persona”.

    “No hay segregación cuando se trata del mensaje de Cristo, ni para aquellos que lo comparten ni para aquellos que lo reciben”, dice Makadunyiswe Ngulube (Zimbabue). Ella y otros oradores del comité de YABs (jóvenes anabautistas), reflexionaron sobre Mateo 28:19 y resaltaron la responsabilidad personal de aprender, para luego ir y compartir como seguidores de Cristo. “Necesitamos una cultura que enfatice el discipulado como una responsabilidad para cada creyente en Cristo… [esa responsabilidad debe venir de] nuestro profundo entendimiento y nuestra completa experiencia de su poder y gracia”, dice Ebenezer Mondez (Filipinas).

    Invitados ecuménicos compartieron sobre la importancia de leer la escritura traspasando las confesiones cristianas. La renovación puede venir cuando leemos la biblia como individuos, pero es incluso más poderosa cuando leemos la escritura juntos, dice el Luterano Friederike Nuessel (Alemania) y el Monseñor Católico Romano Augusto-Castro (Colombia), quienes fueron representantes en los recientemente finalizados diálogos trilaterales entre Menonitas, Católicos y Luteranos.

    Adoración, fraternidad, testimonio y servicio en la tradición anabautista, convierten la lectura de la palabra en una fe viva, dice la mentora de YABs, Tigist Gelagle (Etiopia). “El camino de la cruz es la enseñanza básica que me inspira sobre el futuro de la iglesia.” La verdad que inspiró a los primeros anabautistas al martirio es la clave para seguir a Jesús hoy: “El sufrimiento de Cristo es el tema central del evangelio”.

    Incluso la participante Doris Hege, presidenta de Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeiden, recordó que la escritura es una palabra viva. “Necesitamos leerla como si fuera la primera vez, en nuestro contexto. ¿Sobre qué nuevas cosas puede Dios hablarnos?”, dijo Hege.

    Daniel Geiser-Oppliger de una congregación menonita en Suiza, quedó impresionado de un modo parecido con la relevancia de la Palabra de Dios para el anabautismo hoy en día, y valoró la comunión del evento: “estar juntos, viendo viejos amigos y conociendo nuevos hermanos y hermanas”.

    El próximo evento de Renovación 2027 será en abril del 2018 en Kenia, sobre el tema del Espíritu Santo.

    John D. Roth fue el principal coordinador del evento Renovación 2027 en Augsburg, con ayuda de Jantine Huisman (Países Bajos), Henk Stenvers (Países Bajos) y Rainer Burkart (Alemania), quien sirvió en el comité local de planeación.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita

  • La Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas (ICOMB, por su sigla en inglés) está compuesta por 21 iglesias nacionales en 19 países con aproximadamente 450.000 miembros. ICOMB existe para fomentar las relaciones y los ministerios, para resaltar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y ampliando.

    Reunión global de los Hermanos Menonitas aviva su pasión: Consulta de ICOMB sobre misión y oración, Tailandia 2017.

    “Todo se trata del amor.” Este fue el mensaje de PK, líder de la misión Khmu, en la última noche de Tailandia 2017, una consulta de ICOMB (Comunidad Internacional de los Hermanos Menonitas -ICOMB, por su sigla en inglés) en sociedad con MB Mission (la Misión de los Hermanos Menonitas). In Chonburi, Tailandia, 240 delegados de 36 países se reunieron del 7 al 12 de marzo para dialogar y orar sobre la misión.

    Los asistentes eran líderes y coordinadores de misión o de plantación de iglesias de 21 conferencias consolidadas de los Hermanos Menonitas y alrededor de 17 asociaciones nuevas bajo la MB Mission.

    Un llamado a la Misión

    “La misión no es primeramente nuestra actividad o iniciativa, sino el pueblo de Dios participando en el propósito del Señor de redimir a toda la creación,” dijo Arthur Dück (Brasil), uno de los nueve ponentes de las plenarias.

    Johann Matthies de Alemania describió al mundo en movimiento – 244 millones de personas son migrantes, refugiados y apátridas – una oportunidad sin precedentes para compartir el evangelio de manera integral a grandes grupos de personas de personas.

    Randy Friesen de la MB Mission habló de una misión “de todos lados para todos lados”. Con el centro geográfico de la cristiandad en el noroccidente de África y con tendencia hacia el sudeste, esto supone la atención de las reflexiones sobre como la praxis y la estrategia de la MB Mission responde a esta realidad.

    Cada mañana un representante continental diferente presentó un estudio bíblico basado en Efesios. “Reconoce el llamado de Dios en tu vida, mantén la visión y avanza sin importar que pase,” animó Nahtanong Silachotboriboon de Tailandia (Efesios 3).

    El pastor Mvwala Katshinga de la RD del Congo proclamó un mismo espíritu (Efesios 4) y resaltó la implicación para las mujeres “¿Hay un Espíritu Santo para los hombres y otro Espíritu Santo para las mujeres? ¡No! Y el espíritu nos llama a participar juntos en la misión.”

    El Pastor Ada De Mencia (Paraguay) llamó a la apertura hacia el Espíritu Santo (Efesios 5). Un evangelista de Turquía llamó a los Hermanos Menonitas a armarse para la guerra espiritual (Efesios 6).

    Oración, el tema paralelo del evento, complementó todo en la práctica, ejemplo y enseñanza. Salones de oración y talleres, ofrecieron oportunidades prácticas para orar y para aprender sobre la oración.

    La atmosfera de amor y unidad prevaleció a pesar de los malentendidos inevitables de una reunión intercultural. “El sentido de pertenencia era palpable,” dice David Wiebe el director ejecutivo de ICOMB.

    El comité de escucha (que incluía al secretario general del CMM César García) resumió los pasos de acción recomendados que surgieron de la consulta: apartar tiempo para la oración y la intercesión, empoderar a las mujeres, incrementar la conciencia sobre otras iglesias anabautistas y re comprometerse a ser una iglesia basada en la misión de la “imitación radical de Jesús [a través de] perdón y amor.”

    Cumbre

    Lac cumbre anual de los líderes de la conferencia de ICOMB se realizó después de la consulta, del 13 al 14 de marzo del 2017. Rudi Plett fue dedicado como director asociado con el enfoque de servir en América Latina.

    Informe de ICOMB

  • Quinta reunión de la comisión de diálogo trilateral católico, luterano y menonita sobre el bautismo

    Augsburgo, Alemania– Representantes de la Iglesia Católica (Consejo Pontificio para Promover la Unidad Cristiana), la Federación Luterana Mundial y el Congreso Mundial Menonita se reunieron en Augsburgo, Alemania, del 9 al 14 de febrero del 2017, para llevar a cabo la quinta reunión de la comisión de diálogo trilateral sobre el bautismo. La reunión en Augsburgo concluyó un proceso de diálogo de cinco años.

    La comisión discutió y desarrolló su informe final titulado “Bautismo e incorporación en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia,” redactado por los profesores Theo Dieter (Luterano, Francia), William Henn (Católico, EE.UU./Vaticano) y John Rempel (Menonita, Canadá). La comisión trilateral acordó un nuevo proceso para terminar el informe, que resume las enriquecedoras discusiones que han tenido lugar durante los pasados cinco años, sobre tres temas fundamentales: 1) la relación del bautismo con el pecado y la salvación. 2) la celebración del bautismo, su relación con la fe y la membrecía en la comunidad cristiana, 3) La vivencia del bautismo en el discipulado cristiano. El informe será publicado a principios del 2018.

    La reunión fue organizada por el Congreso Mundial Menonita (CMM) y tuvo lugar en la Haus Sankt Ulrich, el centro de conferencias de la diócesis católica de Augsburgo. El grupo trilateral se reunió al mismo tiempo y en el mismo lugar que el Comité Ejecutivo y las cuatro comisiones del CMM. Durante la reunión, la comisión trilateral se reunió en devocionales en la mañana y en estudios Bíblicos. En las tardes, se unieron al CMM para tener tiempos de oración. Una tarde, los miembros de la comisión trilateral participaron en un recorrido liderado por Augsburg Mennonite Wolfgang Krauss, presentando la historia anabautista y Menonita de la ciudad.

    —Comunicado del Congreso Mundial Menonita, cortesía de la Federación Luterana Mundial

    Reflexiones de un menonita participante en el diálogo:

    Durante los cinco años en que hemos reflexionado sobre nuestra teología y práctica del bautismo bajo la mirada de nuestros compañeros, hemos aprendido a respetar, confiar y a compartir nuestros desafíos.

    De los luteranos, he visto más claramente que su preocupación sobre la justificación por la gracia a través de la fe, no significa que el discipulado sea un tema secundario. Su preocupación es que el seguimiento a Cristo sea un estilo de vida de gratitud por la gracia de Dios y no la realización de un buen trabajo para ganarse el favor de Dios.

    De los católicos, he aprendido que el sacramento del bautismo no tiene una implicación de alcanzar la salvación de manera “automática”. Si alguien persistentemente vive la vida en contra del espíritu de Cristo, el bautismo no lo salvará.

    ¿De qué me di cuenta sobre los Menonitas en las observaciones de nuestros compañeros de dialogo? Una perspectiva es que nuestra preocupación por la respuesta humana hacia la gracia de Dios en la conversión y el bautismo es un elemento tan central, que descuidamos dar a la iniciativa de Dios hacia nosotros el valor que tiene.

     

    — Prof. Dr. John Rempel (Canadá)

    Participantes

    Católicos Romanos

    • Hermana Prof. Dr. Marie-Hélène Robert, NDA (Francia);
    • Arzobispo Luis Augusto Castro Quiroga, IMC (co-presidente, Colombia);
    • Revd. Prof. William Henn, OFM Cap (EE.UU./Italia);
    • Revd. Prof. Luis Melo, SM (Canadá);
    • Revd. Avelino González (co-secretario, EE.UU./Vaticano). 

    Luteranos

    • Revd. Dr. Kaisamari Hintikka (co-secretario, Finlandia/Suiza);
    • Prof. Dr. Friederike Nüssel (co-presidente, Alemania);
    • Obispo Emeritus Dr. Musawenkosi Biyela (Sudáfrica);
    • Prof. Dr. Theodor Dieter (Francia).

    Menonitas

    • Revd. Rebecca Adongo Osiro (Kenya);
    • Prof. Dr. Alfred Neufeld (co-presidente, Paraguay);
    • Prof. Dr. Fernando Enns (Alemania/Países Bajos);
    • Prof. Dr. John Rempel (Canadá);
    • Revd. Dr. Larry Miller (co-secretario, Francia).

    No pudieron asistir

    • Revd. Dr. KS Peter Li (Luterano, Hong Kong, China)

    Diálogo trilateral entre menonitas, católicos y luteranos