Oraciones de gratitud e intercesión

  • El Congreso Mundial Menonita vive la unidad a través de las relaciones. Ha habido algunos cambios en las caras que ayudan a desarrollar estas relaciones, a través de las personas representantes regionales y de las comunicaciones.

    Coordinadora de representantes regionales

    Janet Plenert ha asumido el cargo de coordinadora de representantes regionales a medio tiempo a partir de julio del 2024. Lideresa mundial experimentada, Janet Plenert formó parte del comité coordinador de la Fraternidad Mundial Misionera (GMF, por sus siglas en inglés) del CMM del 2003 al 2009, presidenta de la ‘GMF’ del 2006 al 2009, vicepresidenta del CMM del 2009 al 2015, y desde el 2020 forma parte de un equipo de personas consultoras voluntarias de desarrollo para el CMM. 

    Durante su tiempo de servicio con el Comité Central Menonita y con la Iglesia Menonita, ella ha vivido en la República Democrática del Congo, Brasil y Bolivia.

    “Me alegra aprender a conocer a personas de distintas culturas y a encontrar formas de poner en contacto a personas que, de otro modo, no encontrarían un terreno común”, afirma Janet Plenert. “En el mundo dividido y desconfiado de hoy, servir a la iglesia mundial me da esperanza de que la iglesia se levantará y, será la presencia unificadora y pacificadora que Dios desea. Como anabautistas, necesitamos liderar el camino para vivir en unidad y construir la paz mientras seguimos a Jesús de manera individual y en unidad”.

    Después de 12 años trabajando con el Congreso Mundial Menonita, Arli Klassen se ha jubilado. En julio del 2015, ella comenzó a proporcionar liderazgo a las personas representantes regionales del CMM como su coordinadora, lo que continuó hasta junio del 2024. También se desempeñó como directora de desarrollo del CMM desde octubre del 2012 hasta enero del 2020.

    “Sólo cuando nos exponemos unos a otros como hermanos y hermanas anabautistas de alrededor del mundo podemos experimentar y crecer en nuestra propia comprensión y experiencia del amor de Dios”, dice Arli Klassen. “Eso es lo que deseo y espero para todas nuestras iglesias miembro de todo el mundo”.

    “Sentimos mucho agradecimiento por el trabajo de Arli con el CMM a lo largo de los años. Ella ha sentado unas bases sólidas para el ministerio de nuestras personas representantes regionales. Ahora, Janet aportará su pericia y experiencia a la función. Creemos que las personas representantes regionales harán avanzar su servicio a la iglesia mundial”, dice César García, secretario general del CMM. 

    Equipo de Comunicaciones

    Además, en julio del 2024 el CMM dio la bienvenida a Kristina Toews en su regreso a la función de jefa de comunicaciones, tras su permiso por maternidad. Elina Ciptadi, quien sirvió como jefa interina de comunicaciones, pasó a desempeñar temporalmente el cargo de coordinadora de proyectos, en el equipo de Comunicaciones. Ella está coordinando proyectos especiales para la reunión del Concilio General del 2025.

    “Me alienta ver todo el trabajo continuo del equipo de comunicaciones del CMM para ayudarnos a vivir juntos la unidad. Estoy agradecida por el liderazgo que Elina ha proporcionado al equipo de comunicaciones este último año y porque sigue bendiciendo nuestro trabajo con su experiencia en la coordinación de proyectos”, dice Kristina Toews.

  • Las personas cristianas anabautistas de un vecindario de Nairobi de 137,000 habitantes, predominantemente musulmán, practican a diario ‘The Courage to Love’ (La Valentía de Amar). “Nuestra modesta congregación anabautista se enfrenta a dificultades de aceptación, evangelización y fusión cultural”, dice George Ochieng, director del ‘Eastleigh Fellowship Centre (EFC) Mennonite Church Choir’ (Coro de la Iglesia Menonita del Centro de la Fraternidad de Eastleigh, EFC por sus siglas en inglés). “Aun así, hemos sido llamados a exhibir valentía a través del amor en este ambiente”.

    El coro del ‘EFC’ de una iglesia menonita de Nairobi es uno de los cinco conjuntos musicales seleccionados para representar la música en las iglesias anabautistas de alrededor del mundo en el evento del 500 aniversario en Zúrich 2025. “Nuestro coro espera ansiosamente aprovechar nuestros dones musicales para compartir el amor de Cristo a través de una mezcla de diversos elementos culturales”, dice él.

    En la jornada del 29 de mayo del 2025, cada coro actuará dos veces: un concierto en el interior de la ‘Predigerkirche’ o la ‘Friedenskirche’ y otro al aire libre en la ‘Zwingli Platz’ (Plaza Zwingli), frente al ‘Grossmünster’, sin ninguna amplificación. Los coros también participarán en el culto final en la Catedral de Grossmünster, que se retransmitirá en directo. 

    El coro del ‘EFC’ llama a su estilo afrofusión “porque invoca varias culturas musicales procedentes de distintos países de África”, dice George Ochieng. Las propias personas que integran el coro representan diferentes culturas de todo Kenia. Viajan por toda Kenia para actuar en iglesias y festivales de música.

    “Elevamos sinceras oraciones para que nuestro conjunto musical obtenga las visas necesarias para el 2025”, dice George Ochieng. Solo 7 de sus 36 integrantes recibieron visa para viajar a EE.UU. y actuar en la Asamblea del CMM en Pensilvania en el 2015. “El privilegio [de asistir a un evento del CMM] nos brinda la oportunidad de aprender mucho más sobre la comunidad de creyentes anabautistas”, dice George Ochieng.  

    Los cinco conjuntos musicales actuarán en una congregación local el domingo, 1 de junio del 2025. “La música trasciende las barreras, sirviendo como testamento del Reino de Dios y fomentando la unidad por encima de líneas raciales, lingüísticas y nacionales”, afirma George Ochieng. “Oramos por la paz en el mundo en un momento en que el mundo más lo necesita desde la Segunda Guerra Mundial.”


    Otros conjuntos musicales:

    América Latina: 

    Banda Ágape de Asunción, Paraguay. Estilos musicales variados que mezclan pop, rock, latino, funk y folk. Siete músicos y un técnico de sonido. Varios son personas miembro de la Iglesia Hermanos Menonitas Concordia y graduados del CEMTA (Centro Evangélico Menonita de Teología Asunción).

    “El nombre de nuestra banda es el tipo de amor descrito en 1 Corintios 13. Muchas de nuestras canciones hablan de este amor de entrega de Dios. Muchas de nuestras canciones hablan de este amor de Dios que se entrega. Sabemos que el verdadero amor es para quienes tienen valentía. Sólo podemos sentirnos realizados cuando la relación con nuestro Dios define nuestros valores y nuestra identidad”, dice Carlos Arce Penner, líder de la banda.

    A los 22 años, dirigió una banda que lideró el culto en la Cumbre Mundial de la Juventud del 2009 en Paraguay y tocó con diferentes delegaciones durante la Asamblea. 

    América del Norte

    Los ‘Eastern Mennonite University Chamber Singers’ (Cantantes de Cámara de la Universidad Menonita del Este) de Harrisonburg, Virginia, EE.UU. Coro de voces mixtas, principalmente a capella, que canta sobre todo música sacra de diversos estilos, épocas y culturas. Las 20 personas integrantes audicionadas son estudiantes de diferentes carreras.

    “Gran parte de nuestra música también se centra en temas importantes para el anabautismo, como la paz, la justicia, el discipulado y, el cuidado de la creación y de todas las personas”, dice el director Benjamin Bergey. “Una de las formas más fundamentales de ser agentes de paz en este mundo es amando. Sentimos mucho entusiasmo de conectarnos con este maravilloso y oportuno tema – y con los otros grupos musicales de todo el mundo.”

    Benjamin Bergey fue el coordinador musical de la Asamblea 2022 del CMM en Indonesia. El coro de la ‘EMU’ (por sus siglas en inglés) cantó en la Asamblea del CMM de 1967 en Ámsterdam, Países Bajos.

    ‘Eastern Mennonite University Chamber Singers’ (Cantantes de Cámara de la Universidad Menonita del Este)

    Europa

    ‘Songs of Peace’ (Canciones de Paz) comenzó como un nuevo proyecto musical en el Bildungszentrum Bienenberg de Liestal, Suiza. En la actualidad, es una asociación independiente dirigida por el matrimonio de Dennis Thielmann y de Karin Franz junto con músicos de congregaciones menonitas locales. 

    “Valoramos los sonidos naturales y reducidos combinados con elementos electrónicos en nuestra música (la mayoría cantada en alemán)”, dice Dennis Thielmann. Entre las influencias musicales figuran la música del mundo, las tradiciones monásticas y la terapia del sonido. “También intentamos utilizar la forma musical y la puesta en escena para plasmar valores del reino de Dios como la sencillez, la gratitud, la autenticidad, la inclusión, la paciencia, la sostenibilidad y la conciencia global.”

    Dennis Thielmann participó en el equipo de música de la Asamblea del CMM en Paraguay en el 2009. “Al compartir nuestra música con las personas invitadas del CMM en Zurich, llamaremos a nuestros oyentes a disminuir la velocidad y buscar la resonancia de la presencia de Dios en todo lo que nos rodea”, él dice.

    ‘Songs of Peace’ (Canciones de Paz)

    Asia

    La ‘TIARA, The Indonesian Anabaptist peRforming Art’ (El Arte Escénico Anabautista Indonesio) es una banda de 8 personas miembro de la iglesia GKMI Anugerah de Yakarta, Indonesia. Las personas integrantes, que cantan, tocan instrumentos tradicionales (angklung) y bailan, proceden de varias localidades de Java Central y participan regularmente en la música de culto de sus congregaciones locales.

    “Queremos compartir el amor de Dios y sus poderosas obras en nuestro país a través de actuaciones que contengan belleza, diversidad y sabiduría”, dice el coordinador de la banda Eliezer Pranawa (Prana) Setiawan. “Esperamos que cada pieza que presentemos en Zúrich 2025 pueda ser un regalo de amor para las iglesias y para la comunidad anabautista mundial”.

    “Fue un privilegio participar en la Asamblea del CMM en Indonesia en el 2022”, dice. “En ese fascinante evento, nos dimos cuenta de que tenemos familia y comunidad mundial a través de la iglesia anabautista”.

    ‘TIARA, The Indonesian Anabaptist peRforming Art’

     

  • El secretario general del CMM, César García, se unió a más de 200 personas del liderazgo cristiano mundial para firmar una carta en la que se pide “insistentemente de todo corazón, un alto al fuego completo y permanente, la devolución de las personas rehenes y la liberación de las personas prisioneras palestinas detenidas sin el debido proceso”.

    La carta reconoce la pérdida de vidas israelíes el 7 de octubre del 2023 y las decenas de miles de vidas perdidas en Gaza desde entonces; además de la destrucción de dos tercios de las infraestructuras (casas, escuelas, hospitales, carreteras, servicios de agua y energía) y el apoyo a los medios de subsistencia en Gaza.

    Expresa su preocupación por el hecho de que se esté cerrando la posibilidad de diálogo y aumente la posibilidad de una guerra regional. Expresa su temor por la pérdida de la presencia cristiana de 2 000 años de antigüedad en Israel y por los territorios palestinos ocupados.

    “Hablamos, como líderes cristianos, con una profunda preocupación por el bien común de todas las personas afectadas por la guerra y por los conflictos sin excepción. Hablamos con urgencia. Hablamos con espíritu de paz”, dice la carta.

    “Hablamos porque nos inspira profundamente el compromiso valiente y desinteresado de nuestros hermanos y hermanas cristianos palestinos de Tierra Santa, que sufren junto a sus vecinos musulmanes y judíos, y que han decidido ayudar a conseguir un futuro justo y digno para todas las personas habitantes de estas tierras”, concluye la carta.

    “Como un anabautista de Colombia, estoy familiarizado con la prolongada violencia interna en una región, y como persona miembro de una histórica iglesia de paz, uno mi voz a la de personas en el liderazgo cristiano de todo el mundo para denunciar la violencia y el sufrimiento y hacer un llamamiento al diálogo constructivo para encaminar a las facciones hostiles hacia la paz”, afirma César García.

    Lea la carta aquí.

    Lea una entrevista con personas en el liderazgo anabautistas en relación a Israel y Palestina.

  • La crisis ambiental y nuestro mandato de cuidar de la creación 


    Una palabra de aliento de la Comisión de Fe y Vida del CMM y del Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación  

    Parte 1 de 2 

    “El cuidado de la creación” está adquiriendo una urgencia cada vez mayor. 

    Las noticias nos recuerdan a diario sobre los alarmantes cambios que se están produciendo en nuestro clima. Como muestra la encuesta llevada a cabo por el Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación, nuestros hermanos y hermanas de nuestra familia mundial de fe sufren sequías, inundaciones, tormentas destructivas, incendios, hambrunas y la devastación provocada por la guerra. Diversas especies están en peligro o incluso en vía de extinción. 

    Estamos siendo testigos de una violencia terrible contra la amada creación de Dios, y cada vez somos más conscientes de que tanto compartimos el daño, tanto en el rol de pecadores como el de víctimas.  

    ¿Cómo respondemos? 

    Nuestras respuestas seguramente variarán según el lugar donde vivamos, nuestros recursos, la profundidad de nuestra fe, nuestra teología y nuestra voluntad de responder al llamado del momento. Sin embargo, es imperativo que respondamos, ya sea que vivamos en el Norte global, que carga con una parte desproporcionada de responsabilidad frente a la crisis, o en el Sur global, que carga con una parte desproporcionada de su impacto. 

    Vivimos en un mundo que ha sufrido los efectos de la pecaminosidad humana desde el Edén, que ha roto nuestra relación con Dios, con los demás y con la creación en toda su diversidad. Pero también vivimos en un mundo en el que el Espíritu misericordioso y liberador de Dios está produciendo una “nueva creación” en y a través de Cristo (2 Corintios 5:17). 

    ¿Qué nos está diciendo ese Espíritu en este momento? 

    Las convicciones compartidas y el cuidado de la creación 

    Una de las formas en las que el Espíritu nos habla es al recordarnos nuestras convicciones compartidas en el CMM. A pesar de nuestras muchas diferencias, estas nos recuerdan que ya compartimos una base para responder como familia de fe a la crisis ambiental. 

    He aquí algunas implicaciones de las convicciones que compartimos: 

    Convicción compartida #1: Conocemos a Dios como Padre, Hijo, y Espíritu Santo, el Creador que tiene el propósito de restaurar a la humanidad caída convocando a un pueblo y llamándolo a ser fiel en fraternidad, adoración, servicio y testimonio. 

    La Biblia nos invita a extender la Convicción #1 más allá de que Dios busca “restaurar la humanidad caída” para incluir “a todas las cosas en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:10), incluyendo a los ecosistemas que sufren los efectos de nuestro estado caído. 

    De hecho, Dios desea salvarnos de nuestro cruel y violento abuso de la amada creación de Dios, de modo que podamos unirnos a Él en el cuidado verdadero de la creación que está en peligro. No seremos salvos por nuestro trabajo como mayordomos de la creación; sino que somos “salvos por gracia” para la buena obra que incluye el cuidado de la creación (Efesios 2:8-10). 

    Convicción compartida #2: Jesús es el Hijo de Dios. Por medio de su vida y enseñanzas, su cruz y su resurrección, nos mostró cómo ser discípulos fieles, redimió al mundo, y ofrece vida eterna. 

    Cuando la Convicción #2 habla de que Jesucristo “redimió al mundo”, se refiere a un “mundo” que incluye toda la creación. Es porque Dios ama el cosmos (Juan 3:16) que Dios está en Cristo “uniendo todas las cosas” en el cielo y en la tierra (Efesios 1:10). Es este Jesús que ama al cosmos quien nos enseña cómo ser discípulos que aman al cosmos. 

    Convicción compartida #3: Como iglesia, somos una comunidad de aquellos a quienes el Espíritu de Dios llama a abandonar el pecado, reconocer que Jesucristo es Señor, recibir el bautismo previa confesión de fe, y seguir a Cristo en la vida. 

    Oímos al Espíritu que nos llama a responder al sufrimiento de la creación por medio de arrepentirnos, alejarnos de la codicia y la ambición egoísta. Reconocer el señorío de Cristo es una base sólida para nuestro llamado misionero a cuidar la creación. 

    Puesto que Cristo es el Señor, el cosmos entero es el campo de la misión de Dios para rescatar, redimir y restablecer. Seguir a Cristo en la vida es sumarse a esa misión, viviendo con sencillez, reduciendo el impacto de nuestro consumismo en el medio ambiente, defendiendo a los más vulnerables y respondiendo de manera práctica a su sufrimiento. 

    Convicción compartida #4: Como comunidad de fe, aceptamos que la Biblia es nuestra autoridad para la fe y la vida, interpretándola juntos bajo la guía del Espíritu Santo a la luz de Jesucristo, para discernir la voluntad de Dios y obedecerla. 

    El Jesucristo que encontramos en la Biblia es aquel por medio del cual se crearon todas las cosas, no sólo las personas, sino también todo lo demás (Juan 1:3 y Colosenses 1:16). Él es, en efecto, la “luz del cosmos” (Juan 9:12). Ese profundo misterio debe moldear nuestro discipulado (Juan 3:21). 

    Convicción compartida #5: El Espíritu de Jesús nos llena de poder para confiar en Dios en todos los aspectos de la vida, de manera que lleguemos a ser hacedores de paz que renunciamos a la violencia, amamos a nuestros enemigos, procuramos justicia, y compartimos nuestras posesiones con los necesitados. 

    Reconocemos que la violencia es una parte implícita de la explotación de los recursos naturales, donde los poderosos reclaman tierras y recursos, tratando de silenciar las voces que se alzan en oposición. Quienes protegen y defienden el medio ambiente están siendo perseguidos y asesinados en cantidades sin precedentes en todo el mundo. 

    El cuidado de la creación en nuestros días exige que, como cuerpo de Cristo, denunciemos la injusticia y la violencia en solidaridad con los más vulnerables. El cuidado de la creación y la búsqueda de justicia son inseparables. 

    Convicción compartida #7: Como comunidad mundial de fe y vida trascendemos fronteras de nacionalidad, raza, clase social, género e idioma, y procuramos vivir en el mundo sin conformarnos a los poderes del mal, dando testimonio de la gracia de Dios por medio del servicio a los demás, cuidando de la creación, e invitando a toda la humanidad a conocer a Jesucristo como Salvador y Señor. 

    Con esta convicción, afirmamos juntos claramente que el cuidado de la creación está en el corazón mismo de la misión de la Iglesia de “dar testimonio de la gracia de Dios”. Además, como “comunidad mundial de fe y vida”, que trasciende las fronteras geográficas, políticas y de recursos económicos, se nos presentan innumerables oportunidades de colaborar para responder a la necesidad crítica de cuidar la creación. 

    Damos gracias por la colaboración que ya se está llevando a cabo. 

    Del Señor es el mundo entero, con todo lo que en él hay, con todo lo que en él vive. Salmos 24:1 


    Espere la Parte 2 el próximo mes: “Fidelidad en acción”


  • Quebrantamiento en gloria 

    Kintsukuroi, es una técnica tradicional japonesa, que implica reparar la cerámica con laca y oro, aceptando el daño como parte de la historia de un objeto en lugar de ocultarlo o descartarlo. 

    Este proceso conlleva identificar áreas rotas y repararlas delicadamente con oro precioso, dando como resultado piezas únicas que combinan quebrantamiento con magnificencia, elevando su valor y belleza. 

    En el ámbito de las relaciones internacionales, la injusticia puede escalar hasta convertirse en conflictos y guerras, fracturando a las familias debido a la falta de respeto y consideración. Al entablar un diálogo similar al de un alfarero que evalúa ángulos rotos y aborda las heridas con amor, comprensión, tolerancia y compasión, se pueden restaurar las relaciones y la paz puede prevalecer. 

    La transformación del quebrantamiento en gloria significa un cambio en el que las imperfecciones ya no denotan defectos, sino que simbolizan crecimiento y resiliencia. La incorporación del oro resalta la belleza dentro del quebrantamiento, realzando su valor y significado. 

    Durante el Domingo de la Paz se llevó a cabo un acto simbólico con un árbol de papel, donde las personas identificaron a sus “alfareros” a quienes acudirían en busca de apoyo en tiempos difíciles. Esto fomentó una cultura de amor y bondad entre los participantes. 

    A pesar de la existencia de conflictos, divisiones e injusticias a nivel mundial, sigue existiendo un camino hacia la paz y la curación al encarnar el papel del alfarero en las manos del Padre, tratando a los demás con amor y compasión, así como el oro que llena las grietas para realzar la belleza y la plenitud. 

    Los individuos pueden contribuir a un mundo más armonioso e interconectado. 

    Oración 

    Querido Padre Celestial, 

    A través de tu suave toque, podemos experimentar tu preciosa curación. Nuestras imperfecciones son tratadas con especial honor. 

    Padre, por favor ayúdanos a ser sensibles a las heridas de las personas. Que, a través de tu gracia y tus dones, podamos encarnar tu amor, empatía y compasión. 

    Estamos dispuestos a satisfacer las necesidades de los demás. 

    Concédenos el valor de abrazar nuestro quebrantamiento, recibir sanación y revelar tu gloria a través de nuestras heridas. 

    Gracias Padre. Eres Jehová Rafa. Tu curación nos trae unidad y paz. 

    En el nombre de Jesús, oramos. Amén. 

    —Wincy Wan es miembro de la Comisión de Paz. Es pastora de una iglesia menonita en Hong Kong. 


    Arcilla en las manos de Dios 

    Kari Traoré en Burkina Faso. Foto: Siaka Traoré

    Kintsukuroi, la práctica de crear o recrear a partir de cerámica rota, me llevó a pensar en Jeremías, quien fue enviado por el Señor a ir a la casa de un alfarero. 

    Cuando Jeremías llegó allí, notó que “siempre que el objeto de barro que estaba haciendo le salía mal en la mano, lo intentaba de nuevo, haciendo del barro otro objeto de cualquier tipo que quisiera”. 

    Entonces el mensaje de Dios fue: “¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí que, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel”. (Jeremías 18:4,6 DHH) 

    El mensaje del Señor a Jeremías es que Dios hace lo que Dios quiere, a veces según una actitud humana. 

    Desafortunadamente, debido a nuestra terquedad, a menudo invertimos roles, considerándonos Dios y Dios el barro. 

    Eso es lo que podemos entender en Isaías 29:15-17: “¡Qué modo de pervertir las cosas! Como si el barro fuera igual a aquel que lo trabaja. Un objeto no va a decir al que lo hizo: «Tú no me hiciste», ni una pieza de barro al que la fábrica: «No sabes lo que estás haciendo»”. 

    De alguna manera el apóstol Pablo compartió esta idea cuando dijo: “El alfarero tiene el derecho de hacer lo que quiera con el barro, y del mismo barro puede hacer una olla para uso especial y otra para uso común. Dios, queriendo dar un ejemplo de castigo y mostrar su poder, soportó con mucha paciencia a aquellos que merecían el castigo e iban a la perdición. (Romanos 9:21-22). 

    Demos al Señor la dirección de nuestras vidas. 

    Oración 

    ¡Oh, Señor!, rompe en mí lo que no es tuyo y reconstrúyeme según lo que tú quieres que sea, para glorificar tu nombre. 

    —Kari Traore es miembro de la Comisión de Paz. Es pastor de una iglesia menonita en Burkina Faso. 

  • Conmemoremos quinientos años del anabautismo 

    Sábado, 29 de mayo de 2025 

    Zúrich, Suiza 

    • Talleres
    • presentaciones musicales
    • obras teatrales
    • mesas redondas que culminarán en un culto ecuménico. 

    Renovación 2028

    2025 Renewal: The courage to love

     

  • “La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es ésta: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones” (Santiago 1:27). La iglesia: Igreja Evangélica Menonita Em Angola (IEMA) se ha tomado esto en serio con un proyecto de préstamos para promover pequeñas empresas para viudas y mujeres abandonadas en su comunidad.

    Durante una reunión del comité ejecutivo de IEMA, el departamento de la mujer expresó su preocupación por las mujeres que luchan en cuatro provincias donde opera la iglesia: Luanda, Uige, Lunda Norte y Lunda Sul.

    Los líderes decidieron proporcionar capital para ayudar a las mujeres a desarrollar pequeñas empresas para sus fuentes continuas de ingresos.

    Para apoyar el proyecto, la iglesia miembro del Congreso Mundial Menonita recibió una subvención del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial de 10 000 dólares.

    Reconociendo la desigualdad económica que acompaña a nuestra diversa familia global anabautista-menonita, el Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial (GCSF, por sus siglas en inglés) tiene como objetivo satisfacer las necesidades de algunos con el excedente de otros, como en 2 Corintios 8:13-15.

    Tigist Tesfaye, secretaria de la Comisión de Diáconos del CMM, quien administra el GCSF, expresa que, “dentro del mosaico de la familia global, nuestros miembros tienen diferentes recursos y necesidades. A través del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial, buscamos compartir unos con otros y convertir nuestras diferencias en belleza”.

    Durante dos períodos del proyecto, IEMA otorgó un préstamo de 50 dólares estadounidenses a cada mujer, de un total de 160 mujeres. Emanuel NGOMBO MATANU, director del proyecto, cuenta que, “algunas de las mujeres querían iniciar una actividad productiva por primera vez, otras ya estaban comprometidas en diversas actividades, pero cuyo negocio fracasó por falta de capital”.

    El proyecto proporcionó capacitación empresarial y seguimiento para empoderar a las mujeres para que llevaran a cabo sus actividades y reducir su pobreza. 

    Alrededor del 70% de las mujeres pudieron pagar el préstamo en varios meses y alrededor del 10% no hizo ningún seguimiento. El reverendo Makanimpovi Sebastião Sikonda, líder de IEMA que forma parte del Consejo General del CMM, comparte que, “las mujeres que devolvieron el dinero afirmaron que ahora pueden continuar con su negocio”. 

     

    Tigist Tesfaye, afirma que, «las necesidades físicas y espirituales no son inseparables. Nos complace apoyar a IEMA en el cuidado de sus propios miembros a través de este proyecto para equipar a mujeres vulnerables para que aumenten sus ingresos».

    Las solicitudes al Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial deben contar con el respaldo de la iglesia nacional miembro del CMM. Los beneficiarios de las subvenciones en 2023 incluyen apoyo para completar la construcción de una casa de huéspedes para la iglesia menonita en Ghana; traducción del libro de John D. Roth Historias: cómo llegaron los menonitas al portugués en Brasil; apoyo a una reunión regional de confraternidad de líderes anabautistas de Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela; y financiación de emergencia para la respuesta a desastres naturales en Malawi y Kenia.

    Acerca de la iglesia miembro del CMM IEMA

    En 2024, IEMA informó un total de 45 congregaciones con 11 672 miembros bautizados en 2024. Ha habido iglesias menonitas en Angola desde la década de 1980, en gran parte provenientes de refugiados angoleños que encontraron ministerios menonitas en la República Democrática del Congo. Tienen una escuela primaria y secundaria en Rocha Pinto y Cacuaco (Luanda).

    ¿Cómo se puede orar por IEMA?

    El país rico en recursos se independizó del dominio colonial en 1975, pero siguió una guerra civil que duró décadas. El país se ha vuelto políticamente estable desde 2002, pero la desigualdad económica y social continúa dividiendo a la población. Las sequías y el exceso de lluvias ponen en peligro la supervivencia de los agricultores rurales y de subsistencia. Oren para que la iglesia pueda ser equipada y animada a compartir la esperanza de Jesús, mientras ayuda a satisfacer las necesidades diarias.


    Por favor compartan: sus donaciones al CMM pueden apoyar proyectos que edifiquen la iglesia a través de la adoración y la asistencia material en todo el mundo.

  • El Dr. Bijoy Kumar Roul, fundador y presidente de la Iglesia Hermanos en Cristo (BIC, por sus siglas en inglés), ubicada en Cuttack, Odisha, India, falleció el 12 de julio de 2024. Representó a BIC Odisha en el Concilio General del Congreso Mundial Menonita desde que la iglesia se convirtió en miembro en 2003.

    Cynthia Peacock, representante regional del CMM para el sur de Asia, expresa, “conocí al obispo Bijoy Roul como un líder con un profundo compromiso de vivir: Mateo 28:19, aún en medio de muchos desafíos que enfrentó”. 

    Peacock también cuenta que, “su fe lo llevó a discipular a su equipo de compañeros de trabajo, lo que resultó en el establecimiento de 105 congregaciones locales con más de 6000 miembros y varias casas de compañerismo, así como 4 albergues para niños y niñas cristianos. Sirvió fielmente hasta el final a pesar de su mala salud y mantuvo unidas a las iglesias BIC a pesar de las distancias y los lugares remotos en los que se encuentran. Intentó cooperar tanto como fuera posible para relacionarse con el CMM y promover el CMM dentro de BIC Odisha”.

    César García, secretario general del CMM, expresa, “estamos agradecidos por el servicio de los líderes de la iglesia y lloramos con aquellos que han perdido a un mentor y amigo. Oramos por sabiduría mientras BIC Odisha discierne la sucesión para su función. Que los miembros de BIC Odisha continúen caminando en fidelidad hacia Jesús, compartiendo con valentía el evangelio de la paz a pesar de los desafíos locales”.

    Sunil Kadmaset Setlur, miembro de la iglesia BIC Odisha que sirvió como personal del CMM a través de YAMEN (2022- 2023), cuenta, “fue un gran líder y mentor misional. Lo considero mi padre espiritual. Realmente aprecio su compromiso con la iglesia y con la plantación de iglesias. Siempre nos animó a asumir nuestro ministerio con un mayor sentido de responsabilidad, y su vida fue un ejemplo vivo de dedicación total al reino de Dios”.

    El funeral tuvo lugar el domingo 14 de julio de 2024 y asistieron familiares, amigos y miembros de la iglesia. Bijoy Roul tenía 73 años. Le sobreviven dos hijos y un nieto.

  • “A través del Congreso Mundial Menonita (CMM), aprendo lo que significa ser una persona ciudadana del mundo y que la iglesia es mucho más grande que mi propia congregación local, afirma Agus Mayanto (Sudeste Asiático). “Todas las personas somos hermanos y hermanas y ya no somos extraños”. 

    Agus Mayanto, pastor menonita de Indonesia, es uno de los representantes regionales del CMM. 

    Este equipo de 13 líderes eclesiales experimentados interpreta lo que es el Congreso Mundial Menonita ante los líderes de iglesias nacionales y las congregaciones en sus regiones. También abogan por las preocupaciones y perspectivas de su región ante la familia del CMM. 

    Hasta finales de junio del 2024, los representantes regionales fueron liderados por la coordinadora Arli Klassen. 

    “Siempre me ha encantado la iglesia y me he sentido fascinada por la iglesia en diferentes lugares del mundo”, expresa. 

    Su interés se despertó al asistir a las reuniones del CMM mientras desempeñaba otra función: “¿Cómo funciona la iglesia anabautista a nivel global y qué hace?” 

    “Con cada reunión a la que asistía me entusiasmaba más el CMM”, comenta Arli Klassen. Ella no dejó escapar la oportunidad de servir y trabajar con la iglesia mundial. 

    Jumanne Magiri Mafwiri, representante regional para África Oriental, se sintió igualmente atraída por la forma en que el CMM proporciona una exposición a un mundo más grande. “Cuando era niño, pensaba que mi tribu era la mejor del mundo”, dice. “Ahora, sé que hay muchos pueblos diferentes con diferentes culturas y Dios nos ha creado a todos”. 

    Para Siaka Traoré (África Central Occidental), esta diversidad abre su mente para ser más misional. “Me inspira ver la Palabra de Dios ampliamente: la diversidad pertenece a Dios; todos somos diferentes pero tenemos necesidades similares”. 

    Para Cynthia Peacock (Asia del Sur), el CMM es crucial para “conectar fuera de mi propio país, ser parte de una comunión mundial”; para Danisa Ndlovu (África del Sur), es “construir una familia”, y para Agus Mayanto (Sudeste de Asia), convertir a extraños en hermanos y hermanas. 

    “He aprendido lo que significa ser un ciudadano del mundo y que la iglesia es mucho más grande que mi propia congregación local”, afirma. 

    “A veces me siento solo”, expresa Freddy Barrón (América Latina – Cono Sur), “pero tenemos hermanas y hermanos por todo el mundo.” 

    “De muchos somos un pueblo, uno en el Señor.” declara George Broughton (del Caribe). 

    “Estamos aquí como representantes de la diversidad en todo el mundo”, explica José Arrais (Europa). “En nuestro mundo polarizado tenemos el llamado a estar juntos e incluirnos unos a otros”. 

    “Sólo ‘con todos los santos’ podemos conocer y experimentar el amor de Dios más profunda y ricamente”, afirma Arli Klassen. “A través de nuestras diferencias, conocemos mejor a Dios (Efesios 3)”. 

    Done ahora

     

  • Ni siquiera la guerra civil impide que la familia mundial se apoye mutuamente. Para la Asamblea de Indonesia 2022, Amos Chin de la Iglesia Misionera Bíblica Menonita (BMC), vino a participar en el Concilio General del CMM. Un año antes en su país había estallado un golpe militar seguido de una guerra civil que destruyó los medios de vida de la población. 

    Ese año y también el 2023, BMC recibió una subvención del Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial (GCSF) del Congreso Mundial Menonita. “Usamos el fondo para comprar alimentos, medicamentos y artículos de primera necesidad para los refugiados menonitas en el estado de Chin,” dice Amos Chin. 

    “Muchos de nosotros, especialmente los hombres jóvenes de nuestras familias, tenemos que vivir escondidos para evitar que nos recluten en el ejército. Durante una guerra civil como ésta, no hay duda de que el servicio militar obligatorio significaría matar a nuestro prójimo y amigos; no queremos participar en esto”, afirma Amos Chin. 

    Sin embargo, estos jóvenes pueden ser proveedores financieros para sus familias. “Bajo tanta presión, estos regalos nos han permitido ayudar a los miembros de nuestra iglesia y a los refugiados de guerra a satisfacer sus necesidades básicas”, señala Amos Chin. 

    La familia del CMM también ha respondido a nivel de iglesias miembros. 

    Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial

    En 2022, las conferencias anfitrionas de la Asamblea, GKMI (Gereja Kristen Muria Indonesia) * y JKI (Jemaat Kristen Indonesia) * enviaron ayuda a los refugiados: tanto a los desplazados como a aquellos que quieren regresar a sus lugares de origen. 

    Durante las reuniones del Comité Ejecutivo de 2024 en Curitiba, Brasil, el representante regional de la región andina, Pablo Stucky, envió una ofrenda especial de su iglesia local en Colombia a Myanmar. “Los miembros de mi iglesia siguen con atención la situación de Myanmar porque ellos también han soportado años de servicio militar obligatorio, conflicto armado interno y desplazamiento forzado”, explica Pablo Stucky. “Estas conexiones fueron posible porque todas nuestras iglesias estaban conectadas al Congreso Mundial Menonita y porque el CMM planteó el tema Myanmar. Se los agradezco,” dice Amos Chin. 

    Bruce Campbell-Janz, Director de Desarrollo del CMM, dice: “Todos en el CMM somos llamados a seguir a Jesús, y en esto hay muchas oportunidades para practicar la generosidad a medida que el CMM amplifica las voces de las iglesias de todo el mundo que enfrentan desafíos. Este compartir mutuo del sufrimiento y la alegría es fundamental para la visión del CMM”. 

    Desde que estalló la guerra civil en 2021, aproximadamente la mitad del país está controlado por fuerzas rebeldes, lo que provoca bombardeos militares e incursiones a diario. El número de muertos sigue aumentando y actualmente asciende a 50.000, según ACLED (Armed Conflict Location and Event Data Project). Esto convierte a la guerra de Myanmar en la más violenta de las 50 guerras que ACLED sigue a nivel mundial. 

    Foto: Amos Chin

    Alrededor del 30 por ciento de la población de Myanmar se enfrenta a la inseguridad alimentaria, según el informe del World Food Programme (Programa Mundial de Alimentos) de 2023. 

    Desde que estalló la guerra civil en 2021, BMC tuvo que cerrar tres campos de refugiados debido a la escasez de alimentos y la falta de medicamentos. Una iglesia menonita fue destruida. La iglesia menonita de Myanmar tiene 47 congregaciones, 21 de las cuales existen en lugares gravemente afectados por la guerra. 

    “Myanmar se enfrenta a muchos problemas, desde la guerra, la escasez de alimentos, la alta inflación hasta el alto desempleo. Pero, por otro lado, Dios nos está abriendo una gran puerta para seguir difundiendo el evangelio. De hecho, la asistencia a la iglesia está aumentando y muchos de nuestros jóvenes se comprometieron a no participar en la guerra civil porque entendieron la enseñanza anabautista de la paz. Algunos incluso han preferido ir a prisión antes que tomar las armas,” enfatiza Amos Chin. 

    “Favor de seguir orando por nosotros, las más de 200 familias menonitas cuyos medios de vida han sido totalmente destruidos por la guerra. Oremos por la paz en Myanmar,” expresa Amos Chin.


    Acerca de la iglesia nacional miembro del CMM: Bible Missionary Church, Mennonite (BMC) 

    Fundada en 1997, la Iglesia Bíblica Misionera Menonita de Myanmar tiene 47 congregaciones con alrededor de 2.000 miembros bautizados y 3.500 asistentes regulares. Durante décadas, la iglesia ha estado siguiendo a Jesús en el contexto de la violencia estatal, con una escalada hacia la guerra civil después del golpe de estado de 2021.  

    ¿Cómo pueden orar por BMC?


    *Hoy en día, existen tres grupos anabautista-menonitas en Indonesia:

    • Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ, Iglesia Evangélica en la Tierra de Java)
    • Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, Iglesia Cristiana de Muria de Indonesia)
    • Jemaat Kristen Indonesia (JKI, Congregación Cristiana de Indonesia)
  • Domingo de la Paz 2024 Recursos didácticos

    La lectura de las Escrituras siempre ha estado en el corazón de la vida de la iglesia, pero desde el principio, diferentes formas de leer y comprender han llevado al conflicto y la división. 

    ¿Qué son las Escrituras? 

    Ya desde los primeros siglos surgieron varios movimientos con diferentes afirmaciones sobre el significado del Evangelio y cómo entender las Escrituras. En el siglo II, Marción (c. 85-160 EC) se negó a reconocer las Escrituras del pueblo judío, escritos que los cristianos habían utilizado desde el principio. Él fundó una iglesia nueva y grande que utilizó únicamente el canon editado por Marción de las epístolas de Pablo y el Evangelio de Lucas. Durante este mismo período, el gnosticismo iba avanzando, negando la Encarnación y afirmando que el verdadero conocimiento provenía de los “secretos” de “quienes saben”, y componiendo sus propios Evangelios. 

    Ireneo nació alrededor del año 140 en Asia Menor, se mudó a Lyon (en la actual Francia) donde se convirtió en obispo. Como parte de su ministerio, escribió para argumentar en contra de Marción y los gnósticos. Ireneo reconoció el desafío que representaba tratar de darle sentido a las muchas narrativas de las Escrituras judías, que la iglesia interpretó a la luz de nuestros Evangelios y muchas epístolas que también fueron comúnmente aceptadas como Escritura durante este tiempo, dado que el Nuevo Testamento tal como lo conocemos ahora, aún no estaba finalizado. 

    ¿Un rey o un zorro? 

    Una forma en que Ireneo abordó esta cuestión fue describir las Escrituras como un mosaico. Usó la imagen de la Biblia como una hermosa imagen de un rey, construida por un hábil artista a partir de piedras preciosas. Lo que ocurrió con otras lecturas como las de Marción o las gnósticas fue que se desarmó el mosaico, reordenando las piezas para que la imagen final ya no fuera la de un rey, sino otra cosa, por ejemplo, un zorro. 

    En la mente de Ireneo, el rey era, por supuesto, Jesús. El obispo de Lyon formaba parte de la iglesia cuando esta aún era una minoría perseguida y no se había alineado con el poder político del imperio romano. En este contexto, el rey Jesús no era como el César romano, sino el Cristo no violento de los evangelios, muy parecido al de la tradición anabautista. 

    Junto con otros teólogos de esta época, Ireneo entendía la encarnación como un reflejo profundo de la naturaleza de Dios, el Dios cuya resurrección y amor abnegado en la cruz redimieron a la humanidad del cautiverio de Satanás, quien usó la violencia para mantener a la humanidad aprisionada. Para Ireneo, el mosaico de la Escritura, es decir, su lectura adecuada, debía señalar a este Jesús y no a otro; no debía convertir al rey en zorro. Su teología ha seguido influyendo en la iglesia hasta el día de hoy. En 2022, por ejemplo, el Papa Francisco atribuyó a Ireneo el título de “doctor de la unidad”. 

    Por supuesto, la solución de Ireneo no resolvió el problema. Persistieron las diferentes lecturas de las Escrituras. Durante este mismo período, la iglesia primitiva reconoció que se necesitaban criterios de referencia para este tipo de lectura de las Escrituras. 

    Reglas para guiar 

    Estos criterios de referencia se llamaron “reglas de fe” y las Escrituras debían interpretarse de acuerdo con esas señales. Dejaron mucho margen de discusión, pero también establecieron límites más allá de los cuales el rey se convertiría en un zorro. Las primeras reglas de fe se formularon como reacción a Marción y al gnosticismo, y el proceso ha continuado desde entonces. 

    La comprensión que tiene el Congreso Mundial Menonita del “rey” en el mosaico es cercana a la de Ireneo. Jesús, que anunció el reino de Dios y fue crucificado como “rey de los judíos”, enseñaba y vivía la no violencia. Su aceptación de la muerte en una cruz correspondió a su rechazo del odio y de la venganza, su resurrección señaló la derrota frente a la muerte y el mal. 

    Desafortunadamente, a lo largo de su historia, la iglesia a veces ha convertido al “rey” en un “zorro”, usando las Escrituras para interpretar a un Jesús que llamó a los cristianos a luchar y hacer la guerra. El movimiento anabautista reaccionó a estas reestructuraciones del mosaico. 

    Convicciones compartidas 

    En tiempos más recientes, las iglesias miembros del CMM produjeron en conjunto unas pautas para la lectura de las Escrituras que se denominan “Convicciones compartidas”. La cuarta de estas siete convicciones reconoce la importancia de las Escrituras. 

    Como comunidad de fe, aceptamos que la Biblia es nuestra autoridad para la fe y la vida, interpretándola juntos bajo la guía del Espíritu Santo a la luz de Jesucristo, para discernir la voluntad de Dios y obedecerla. 

    La quinta convicción describe una comprensión de Jesús cercana a la de la iglesia primitiva. 

    El Espíritu de Jesús nos llena de poder para confiar en Dios en todos los aspectos de la vida, de manera que lleguemos a ser hacedores de paz que renunciamos a la violencia, amamos a nuestros enemigos, procuramos justicia, y compartimos nuestras posesiones con los necesitados. 

    Ireneo describió el mosaico de las Escrituras como una “colección de joyas”. Pero los relatos que nos llegan en la Biblia hablan de mucho quebrantamiento. Ruptura de las relaciones, entre la humanidad y Dios, entre humanos, así como la relación de la humanidad con la naturaleza. Las “joyas” de las Escrituras cuentan historias de un mundo quebrantado, de violencia, de rechazo y de abuso. 

    Pero la verdadera joya es la narrativa de la fidelidad de Dios, la determinación de Dios de restauras las cosas, a través del amor abnegado. Dios, en Cristo, está tomando los aspectos quebrantados de nuestras vidas y del mundo y trabajando para arreglar las cosas, para reconciliarnos. Estamos llamados a dar testimonio de ello, a través de acciones y palabras y a través de nuestra vida común como comunidad mundial. 

    La séptima convicción compartida refleja este proyecto de reconciliación y sanidad y lo incorpora a la vida de nuestras comunidades. 

    Como comunidad mundial de fe y vida trascendemos fronteras de nacionalidad, raza, clase social, género e idioma, y procuramos vivir en el mundo sin conformarnos a los poderes del mal, dando testimonio de la gracia de Dios por medio del servicio a los demás, cuidando de la creación, e invitando a toda la humanidad a conocer a Jesucristo como Salvador y Señor. 

    Para trascender estos límites, debemos ser conscientes de las narrativas de quebrantamiento en las Escrituras y en nuestras vidas que Dios está redimiendo a través del amor abnegado. Entonces el mosaico de la comunidad mundial se compone de quebrantamiento convertido en joyas. 

    —Neil Blough es ex director del Centro Menonita de París y profesor emérito de historia de la iglesia en la “Faculté Libre de Théologie Évangélique Vaux-sur-Seine”, Francia. 

  • 2 Corintios 4:7 describe el evangelio como un “tesoro” en “ollas de barro”.

    Estas humildes vasijas nos recuerdan la tradición japonesa del kintsukuroi que crea (o recrea) cerámica a partir de piezas rotas. Los vasos dañados se vuelven a unir, a menudo con la restauración en oro, para crear de nuevo un objeto útil.

    La nueva pieza cuenta una historia sobre el pasado y está impregnada de una gloria mayor que la anterior, como en Hageo 2:9.

    Como comunidad, les invitamos a intentar esta forma de arte.

    • Recorra su barrio recogiendo basura y limpiando.
    • Encuentre recipientes rotos (por ejemplo, platos o jarrones).
    • Limpie los elementos rotos que puedan reutilizarse.
    • Trabajen juntos para reconstruirlos, no en lo que eran sino para crear (o recrear) algo nuevo y hermoso.
    Foto: Andrew Suderman

    Por ejemplo, vea la cruz en la foto construida con vasijas de barro rotas.

    La Iglesia Cristiana Menonita Centro de Fe en Anolaima, construyó este parque “Igleparque” en su pueblo a unas 2 horas en auto de Bogotá. Está abierto al público. Los miembros de la iglesia guían a los visitantes para que vean sus muchas atracciones y compartan el mensaje del evangelio. 

    Con su permiso, envíe su historia y su imagen photo@mwc-cmm.org para compartirla con nuestra familia anabautista global. 

    Domingo de la Paz 2024 – Recursos para el culto de adoración