Serie de educación virtual explora la teología de la paz
Al final de la primera noche de la serie educativa virtual, “‘From Chaos to Shalom: Exploring Peace Theology Together’ (Del Caos al Shalom: Explorando Juntos la Teología de la Paz)”, Andios Santoso y Joe Sawatzky lucharon por concluir la sesión de Zoom. Se había hecho la oración final. La hora de la finalización programada estaba para las 9 p.m., y ya había pasado. Ninguna de las casi 100 personas asistentes quería despedirse todavía.
La serie de seminarios web del 25 al 27 de enero del 2022, fue la primera de su tipo: una colaboración entre Seminario Bíblico Anabautista Menonita (AMBS, por sus siglas en inglés), Red Menonita de Misión (MMN, por sus siglas en inglés), el Congreso Mundial Menonita (CMM) y los tres sínodos Anabautistas de Indonesia – Injili di Tanah Jawa (GITJ, por sus siglas en Indonesio), Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, por sus siglas en Indonesio) and Jemaat Kristen Indonesia (JKI, por sus siglas en Indonesio).
Cada uno de los seminarios web contó con aportes de dos teólogos: una persona conectada al ‘AMBS’ y la otra de uno de los sínodos Anabautistas de Indonesia.
Cada noche examinó un aspecto de la teología de la paz a través de los lentes de los dos teólogos.
Chialis Thuan, quien interpretó del Inglés al Indonesio para los seminarios web, quedó «asombrada» por la participación. “Las personas participantes se habían perdido esa hermandad internacional en unidad” desde el inicio de la pandemia.
Chialis Thuan, junto con su esposo, Andios Santoso, forman parte del sínodo de ‘GKMI’. Actualmente viven en Elkhart, Indiana, EE. UU., mientras que Andios Santoso estudia en al ‘AMBS’.
La Asamblea del CMM estaba originalmente programada para celebrarse en Indonesia en julio del 2021. La pandemia retrasó este encuentro internacional un año.
La naturaleza colaborativa de la serie de seminarios web – entre organizaciones (AMBS, CMM, MMN), sínodos (GITJ, GKMI, JKI, por sus siglas en inglés) y naciones (E.E. U.U., Indonesia) – fue planificada a partir de la primera reunión de generación de ideas, realizada en el exterior del campus del AMBS en mayo del 2021.
«Realmente fue una aventura ‘en unidad’», dice Joe Sawatzky, el enlace de educación internacional para una asociación entre el ‘AMBS’ y la ‘MMN’.
Inicialmente, la idea era organizar el evento presencial en Indonesia, durante dos o tres fines de semana en los meses previos a la Asamblea.
En cambio, como muchas cosas tocadas por la pandemia, el evento se adaptó. Como evento virtual, se volvió menos formal pero más fácil de asistir.
Cada noche, después de la sesión con un teólogo de Indonesia y uno del ‘AMBS’, las personas asistentes discutían el tema de la noche en las salas de reuniones de grupos pequeños. Luego, el grupo completo volvía a reunirse y planteaba sus preguntas a los teólogos y entre ellas mismas.
“El liderazgo de la iglesia en cada región del Congreso Mundial Menonita ha dicho que la necesidad más urgente es fortalecer la identidad anabautista de las congregaciones y de las personas en el pastorado”, dice David Boshart, presidente del ‘AMBS’. “Al colaborar juntos… realmente podemos acelerar y profundizar nuestro compromiso con las personas miembro del CMM alrededor del mundo”.
“Con este evento, [las personas asistentes al seminario web] sintieron que no son solo una pequeña congregación en Indonesia, sino que tienen hermanos y hermanas a nivel internacional”, dice Chialis Thuan.
“Cuando la gente venga a Indonesia, [las personas asistentes al seminario web] estarán aún más entusiasmadas porque ya conocían a algunas de las personas en Zoom”.
—Un artículo del CMM de la Red Menonita de Misión
La Hora de la Oración En línea no termina cuando termina la hora. Las personas participantes en la reunión de oración bimensual del Congreso Mundial Menonita no solo continúan saludándose unas a otras durante otros 15 minutos – en un pandemonio de idiomas – también ellas llevan las oraciones a sus congregaciones locales.
El 18 de marzo del 2022, las personas participantes en las salas de grupos pequeños oraron en inglés, español, francés, hindi e indonesio.
Tri Gunanto oró por sabiduría y fortaleza para las personas en el liderazgo del CMM, especialmente por los planes de la Asamblea.
Las personas participantes de Canadá, EE. UU. y las Filipinas oraron por apertura al evangelio. Desde EE. UU., Alemania, los Países Bajos y la India, oraron por seguridad ya que las restricciones por la pandemia se están disminuyendo.
Muchas personas oraron por el conflicto en Ucrania: su potencial para reducir la seguridad alimentaria en África; por los desafíos lingüísticos para las personas refugiadas de habla ucraniana que encuentren un lugar seguro; sanación de traumas para las personas Ucranianas y Rusas.
Vikal Rao oró por la ‘Mennonite Christian Service Fellowship of India’ (Fraternidad de Servicio Cristiano Menonita en la India). El gobierno eliminó el registro de la asociación de organizaciones misioneras y de socorro anabautista-menonitas de ocho iglesias nacionales en India y una en Nepal.
Madhur Lakra oró por sabiduría para no caer en la trampa de la desinformación y de las falsas enseñanzas que se difunden fácilmente en Internet.
Afonso Alexander oró por las personas refugiadas de Myanmar, algunas de las cuales llegaron a Indonesia.
Sarah Yetty oró por una buena transición, a medida que las congregaciones pasan de reuniones principalmente virtuales a reuniones presenciales.
Barbara Nkala oró por una próxima reunión masiva de hermandad en Uganda.
“El espíritu de alegría es tan palpable: alegría de estar junto a las personas seguidoras de Cristo de alrededor del mundo; maravillarse simplemente de estar juntos”, dice Hedy Sawadsky, miembro de ‘First Mennonite Church’ (Primera Iglesia Menonita), Vineland, Ontario, Canadá. Una activista por la paz desde hace mucho tiempo, ahora con poco más de 90 años, estaba complacida de conectarse con personas seguidoras fieles de Cristo en sus propios lugares alrededor del mundo.
“No había paredes que dividieran aquello por lo que oramos; hubo un enfoque verdaderamente global de los puntos de oración”.
Únase a la próxima Hora de la Oración En línea el 20 de mayo del 2022.
Esta serie de historias sobre la encuesta relacionada al cuidado de la creación, ha iluminado la importancia de temas como el cambio climático en la vida de los anabautistas de todo el mundo. Ahora llegamos a la última pregunta: ¿qué debe hacer el Congreso Mundial Menonita en respuesta?
El Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación está recibiendo sus respuestas como guías para elaborar actividades que ayuden mejor a las congregaciones a involucrarse con los problemas del cuidado de la creación.
1. El pedido más común fue enterarse más sobre el cuidado de la creación.
Las respuestas más comunes expresaron el mismo tema de diferentes maneras: la necesidad de enterarse más sobre temas ambientales. A menudo, se trató de un pedido de ayuda para aprender sobre el cuidado de la creación, ya sea a través de capacitación o recursos. Este fue el factor más común en las respuestas de África, Asia y América Latina.
“Todos los seres humanos aspiramos a vivir seguros en este planeta. Por lo tanto, sugerimos que el Congreso Mundial Menonita organice conferencias en línea y proporcione recursos escritos que hablen sobre la creación y la protección ambiental. Eso permitirá a nuestros miembros tener conocimiento del medio ambiente y les ayudará a vivir de manera sostenible en armonía con el medio ambiente”. —Cristiano Mafuta M. Ngoma, Igreja da Comunidade Menonita em Angola (Mennonite Church in Angola)
Los encuestados de América del Norte y Europa expresaron este tema de manera diferente. Hubo muchas solicitudes de escuchar historias sobre los impactos y las acciones que se llevan a cabo para el cuidado de la creación; especialmente, de parte de los más afectados por el cambio climático.
Los encuestados de todas las regiones expresaron el deseo de que la iglesia a nivel institucional sea más consciente del cuidado de la creación. Quieren que el Congreso Mundial Menonita y las iglesias miembros internalicen el cuidado de la creación para que sea parte integral de lo que hacen las iglesias.
“Necesitamos llamados de acción que coincidan con el nivel de la crisis en la que nos encontramos: ‘una emergencia climática’. Si no pensamos en grande y no somos más osados, en realidad podría generar más desesperación”. —Steve Heinrichs, Hope Mennonite Church, Winnipeg, Manitoba, Canadá
2. Algunos pidieron sugerencias sobre tomar acciones que sean relevantes para sus comunidades
Mia Handoyo
Los encuestados sugirieron que el cuidado de la creación depende de los contextos locales y que se necesita colaboración; las soluciones pueden diferir dependiendo de la ubicación. Debemos reconocer la diversidad de contribuciones que provienen de una variedad de comunidades y organizaciones.
“Trabajar con comunidades anabautistas mundiales. África puede contribuir mucho para abordar el tema del cambio climático y trabajar con nosotros”. —Desalegn Abebe, presidente, Iglesia Meserete Kristos, Etiopía.
“Colaborar con las iglesias para identificar diferentes problemas y recursos disponibles y luego incorporar a la comunidad local para resolver los problemas.” —Delphin Kapay, Communauté des Eglises des Frères Mennonites au Congo.
“Tal vez sería útil un Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación localizado. Las pautas para maneras de vida más simples y sostenibles a menudo se basan en lo que sucede en los países occidentales, lo que no es muy accesible ni factible en otras regiones”. —Mia Handoyo, GKMI Semarang, Indonesia. ‚Äã
Los pedidos de sugerencias específicas generalmente se enfocaron en acciones individuales, como plantar árboles o instalar paneles solares.
“Necesitamos alentar a los miembros de la iglesia a avanzar desde la adopción de medidas desde un nivel individual, hasta el del hogar, y al de comunidades más amplias. El solo hecho de hablar no producirá un cambio”. —Durga Sunchiuri, coordinadora del programa del CMM en Nepal por siete años
Durga Sunchiuri
“Lo más útil sería unos consejos breves sobre cómo tener en cuenta la ecología en la vida / la iglesia. Cosas prácticas que no toman mucho tiempo ni dinero, pero cuando todas las iglesias / familias las ponen en práctica, realmente marcarían la diferencia”. —Jantine Brouwer-Huisman, Algemene Doopsgezind Societeit
Además de las acciones individuales, varios encuestados pidieron acciones a nivel del sistema social, como comprometerse con las políticas gubernamentales por medio de la incidencia. Otros pedidos mencionados regularmente incluyeron la capacitación de líderes y la asistencia financiera.
“Quiero que mi iglesia y nuestra denominación asuman riesgos para ‘enfrentar al poder con la verdad’. Quiero que podamos respirar más profundo porque hemos tomado medidas sistemáticas significativas, en lugar de estar paralizados por la culpa. Quiero que nos alineemos con las personas de todas las religiones y formas de ver el mundo y llevemos a cabo un activismo serio para apoyar la creación y las próximas generaciones de seres humanos que corren un riesgo muy grave”. —Lisa Martens, Hope Mennonite Church, Winnipeg, Manitoba, Canadá
3. Hubo menos comentarios sobre otras estrategias de participación importantes
En una parte importante del mundo, el mayor obstáculo para la acción climática es cómo se ha politizado el tema. Varios de los encuestados solicitaron que el Congreso Mundial Menonita presentara una base bíblica y mundial para nuestra discusión que salve las divisiones políticas y atraiga a personas de diversos trasfondos.
“El cambio climático es un tema moral que debería preocuparnos a todos, no un tema político destinado a enfrentar a los ‘ambientalistas’ contra aquellos que se ganan la vida cosechando la tierra”. —Sarah Werner, Columbus Mennonite Church, Ohio, EE.UU.
Sarah Werner
La conexión relacional de las congregaciones estadounidenses con las iglesias anabautistas en contextos no occidentales afectados por el cambio climático podría superar la polarización. —Rodney Martin, Lititz Mennonite Church, Pennsylvania, EE.UU.
Las organizaciones que trabajan en temas ambientales han aprendido estrategias que efectivamente mueven a los grupos hacia la acción. A decir, la participación a través de las redes sociales, el empoderamiento de los jóvenes y el desarrollo de una fuerte voz de consenso, son estrategias efectivas para tomar medidas sobre el cambio climático; sorprendentemente, estos no se mencionaron con frecuencia. Asimismo, relativamente pocos pidieron ayuda para articular una perspectiva anabautista distintiva sobre el cuidado de la creación.
“Ayude a la Iglesia Menonita a pasar de la ‘la tranquilidad en la tierra’ a encontrar una voz de consenso para hablar y tomar medidas en torno al cambio climático. Este es un asunto basado en la fe”. —Heather Wolfe, Taftsville ‘Chapel Mennonite Fellowship’ (Fraternidad Menonita de la Capilla), Woodstock, Vermont, EE. UU.
Aunque las personas encuestadas mencionaron estrategias con poca frecuencia, esto no significa que no fueran importantes
En cambio, pueden representar áreas de oportunidad: métodos de compromiso para expandir nuestro impacto.
Miembros de Hope Mennonite se reunieron frente a la oficina de un ministro del gabinete federal para pedir una transición de energía justa.
Respuesta
El grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación agradece a las más de 350 personas que compartieron sus historias, sentimientos e ideas sobre cómo podemos responder fielmente como comunidad al desafío de cuidar la creación. Esté atento a más historias, eventos y recursos a medida que el grupo de trabajo responde a este llamado colectivo para cambiar la forma en la que todos pensamos y actuamos sobre el cambio climático y otros problemas ambientales.
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√önase a nosotros en la Asamblea 17 en Indonesia, donde el cuidado de la creación se encuentra incorporado a una variedad de sesiones y actividades. El Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación lo invita a escuchar más historias de la encuesta y los planes del CMM para involucrar el cuidado de la creación en las siguientes sesiones:
“El cuidado de la creación y el CMM: Respondiendo como iglesia mundial”
¿Cómo debe responder el Congreso Mundial Menonita al clima y a otras crisis ambientales que están afectando a las comunidades a nivel mundial? Este taller presenta aprendizajes e historias que surgen de la encuesta reciente sobre el cuidado de la creación. Los miembros del Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación conducirán una conversación sobre cómo el CMM debería responder a estas crisis del cuidado de la creación.
“Pasos prácticos de la iglesia mundial para el cuidado de la creación”
Un panel que representa a iglesias de todo el mundo compartirá formas prácticas, desde la jardinería hasta acciones de incidencia, en las que se están involucrando el cuidado de la creación. Habrá tiempo para que los participantes y la audiencia del taller puedan hacer preguntas y compartir entre sí. Este panel es parte de una serie de talleres del Grupo de Trabajo de Cuidado de la Creación.
Les damos la bienvenida a una serie sobre problemas ambientales y la iglesia mundial.
Estas historias ilustrarán:
a) Cómo se ven los menonita-anabautistas afectados por la degradación ambiental,
b) Qué piensan los menonita-anabautistas sobre los problemas ambientales,
c) En qué maneras están respondiendo los menonita-anabautistas
En Indonesia, un país donde la clasificación y el tratamiento adecuado de la basura son raros, ¿cómo llevamos a cabo la Asamblea de manera sostenible?
En el 2019, Bangun P. Nugroho, miembro de la ‘Jemaat Kristen Indonesia Holy Stadium’ [Estadio Sagrado de Jemaat Kristen de Indonesia (iglesia JKI, por sus siglas en inglés)] en Semarang, Java Central, se dio cuenta de que los vertederos se están llenando rápidamente con una mezcla de desechos orgánicos e inorgánicos. La falta de clasificación y de tratamiento libera un hedor a la comunidad circundante. Así que ‘PT ALTSA’, la empresa para la cual trabajaba realizó un estudio de viabilidad sobre la gestión de residuos, obtuvo las licencias correspondientes y, en marzo del 2020, empezó a aceptar los residuos verdes y los alimenticios de una universidad pública local de Semarang para su tratamiento.
“Todos los días, la universidad produce toneladas de desechos mixtos, entre ellos plástico, papel, residuos verdes y residuos alimenticios – todos los cuales solían terminar en vertederos”, dice Bangun P. Nugroho.
‘PT ALTSA’ comenzó a clasificarlos, convirtiendo los residuos verdes (resultados de la poda de plantas y cortes de césped) en abono. Mientras tanto, la comida y otros desechos orgánicos alimentan a los gusanos. Estas larvas de mosca negra comen los residuos de comida, eliminando el hedor y reduciendo el volumen. Luego, los residuos orgánicos procesados se tamizan y se venden como fertilizante.
Además, debido a que los residuos orgánicos son caldo de cultivo fértil para los gusanos, el exceso de larvas se puede vender a las granjas de pollos y peces como alimento rico en proteínas, libre de antibióticos.
“Es una solución de extremo a extremo. Los residuos orgánicos se convierten en fertilizante para las granjas y en alimento para las larvas. Los gusanos se convierten en una buena dieta para el pollo y el pescado que comemos. Y devolvemos nuestros residuos de comida a los gusanos”, dice Bangun P. Nugroho.
Además de procesar los residuos de la universidad, la ‘PT ALTSA’ contrata a otros clientes como restaurantes, cafeterías y hoteles. El Congreso Mundial Menonita se asociará con ellos para garantizar que los residuos producidos por la Asamblea se traten adecuadamente y se devuelvan al ecosistema de manera sostenible.
“Todo lo que quiero es que las cosas que la gente tira, se devuelvan al medio ambiente en una forma que sea aceptable para ellas”, dice Bangun P. Nugroho.
Estas palabras de Jesús (Marcos 16,16), repetidas en el Pentecostés por el apóstol Pedro (Hechos 2,38) inspiran a los anabautistas y nos impulsan a actuar. El “bautismo” está en nuestro nombre, nuestra práctica es un sello fundamental en nuestra formación como grupo de seguidores de Cristo.
Pero, ¿cuál es nuestra práctica? ¿Aspersión, afusión o inmersión?
¿Cuándo tiene una persona la edad suficiente para tomar su propia decisión de seguir el camino de la fe?
¿Cuáles son las consecuencias del bautismo? ¿Es una afirmación personal de fe o un rito de membresía para convertirse en parte oficial de una familia de fe local?
Estas son preguntas que desafían a las iglesias anabautista-menonitas de todo el mundo, y existen diferentes respuestas influenciadas por factores contextuales.
Al remitirnos a las Escrituras, los textos nos muestran también la diversidad: encontramos tanto el bautismo espontáneo del eunuco etíope tras las enseñanzas de Felipe, y también el bautismo de un grupo intergeneracional numeroso de la familia de Cornelio. La iglesia primitiva siguió desarrollando prácticas y símbolos del bautismo más allá del libro de los Hechos.
El Congreso Mundial Menonita alienta a sus congregaciones miembros a recordar los primeros bautismos que dieron inicio a nuestro movimiento de fe: cada enero, celebramos el Domingo de la Fraternidad Anabautista Mundial alrededor del 21 de enero, recordando la valiente fe de Conrad Grebel, Felix Manz y Georg Blaurock, quienes se rebautizaron mutuamente en Zúrich en dicha fecha en 1525.
Este número de Correo comparte las presentaciones de los seminarios web de Renovación 2021, que se llevaron a cabo en línea en junio de 2021. Estas sesiones revisaron la historia anabautista y analizaron cómo aprendemos actualmente sobre el bautismo de otras tradiciones, incluso de católicos y luteranos con quienes discrepaban profundamente nuestros antepasados en la fe en 1525.
El bautismo para aquellos primeros creyentes no fue solo un acto de fe personal, sino también una rebelión contra los poderes políticos de la época. Al procurar reflejar la fe y el fervor de nuestros antepasados espirituales, ¿cómo los anabautistas de hoy en día hacen realidad los compromisos audaces?
¿Cómo nos enseña nuestro bautismo a dejar de lado el interés propio y procurar el bien de la comunidad por amor a los demás?
¿Cómo nos impulsa nuestro bautismo a resistir los poderes de la codicia y la denominación y, en cambio, llevar a la práctica los valores alternativos de la paz y la reconciliación en el ya-pero-aún-no-presente-reino de-la-familia de Dios?
Karla Braun, editora ejecutiva de Correo y escritora para el Congreso Mundial Menonita. Reside en Winnipeg, Canadá.
Exhortamos a la Iglesia en todos los niveles –ecuménico, denominacional y mundial– a que rechace las interpretaciones erróneas de la Biblia que justifican el maltrato a los pueblos indígenas. Renovamos nuestro compromiso de encarnar el espíritu de Jesús, según se expresa en el Sermón del Monte: “Bienaventurados son los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9).
Dentro de tres años –el 29 de mayo de 2025 –, miembros del Concilio General del CMM, invitados ecuménicos y muchos amigos de todo el mundo se reunirán durante todo el día en Zúrich, Suiza, a fin de conmemorar el quincentenario de los primeros bautismos que marcaron el comienzo del movimiento anabautista-menonita.
La Comisión de Fe y Vida del CMM está anticipando dicho evento a realizarse en Suiza, aunque sabemos que las celebraciones históricas son complejas.
Después de todo, el mundo anabautista es muy diferente hoy día que hace quinientos años. Actualmente, la mayoría de los anabautistas vive lejos de Europa, en Asia, África y América Latina, en contextos culturales que son muy distintos a los del siglo XVI.
Una mirada centrada en la historia puede convertirse fácilmente en un culto a los héroes, centrándose en figuras terrenales en vez de centrarse en Jesús, “fundador y consumador de nuestra fe” (Hebreos 12,2). Preservar la memoria histórica puede convertirse en una forma de nostalgia o en una defensa del peso muerto de la tradición y el statu quo.
Hace algunos años, la Comisión de Fe y Vida le pidió a uno de nuestros miembros, Hanspeter Jecker, historiador menonita suizo, que reflexionara sobre el lugar de la historia en el Congreso Mundial Menonita como comunidad mundial. Dicho documento, “La tradición anabautista: reivindicamos sus dones, prestando atención a sus carencias”, ahora es parte de una gran colección de recursos didácticos disponible en los tres idiomas oficiales en el sitio web del CMM.
Este documento corto empieza con una breve reseña histórica del movimiento anabautista y su transformación en una iglesia mundial. Luego define siete temas teológicos centrales que forman el núcleo de la “tradición anabautista”, temas que se podría esperar que estuvieran presentes en todos nuestros grupos miembros, aunque con diferentes énfasis y una diversidad de expresiones culturales.
Finalmente, el documento enumera de manera muy significativa, varias “carencias y deficiencias” de la tradición anabautista, reconociendo que nuestras fortalezas tienen también un lado oscuro que necesita reconocerse y confesarse.
“La tradición anabautista: reivindicamos sus dones, prestando atención a sus carencias”, le brinda una guía útil al CMM mientras nos preparamos para celebrar en 2025 los inicios del movimiento anabautista. Dicha celebración será una oportunidad para reafirmar las convicciones teológicas distintivas que nos unen. Y, a la vez, será una ocasión para la confesión y la transformación en tanto que compartimos una tradición que siempre se está renovando.
—John D. Roth, secretario de la Comisión de Fe y Vida, vive en Goshen, Indiana, EE. UU y es miembro de la Iglesia Menonita Berkey Avenue.
Tal como las cámaras del corazón, las cuatro comisiones del Congreso Menonita Mundial sirven a la comunidad mundial de iglesias afines al anabautismo, a través de las actividades de diaconía, fe y vida, paz y misiones. Las comisiones elaboran material para ser sometido a la consideración del Concilio General, orientan y proponen recursos a las iglesias miembros, y además propician redes o fraternidades afines al CMM que colaboran en temas de interés y enfoque comunes. A continuación, una de las comisiones comparte un mensaje desde la perspectiva de su ministerio.
“¡No en mi guardia!” Las matemáticas no fueron lo suficientemente buenas para Sara Hildebrand. El plan COVAX para llevar mil millones de dosis de vacunas a las personas en el mundo en desarrollo llegaría a menos del 20 por ciento de las personas más pobres del mundo en el 2021. “El mundo necesita personas de fe para alzar una voz colectiva”, pensó el fundador de Millennium Kids, una organización que promueve los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU.
Nació una campaña canadiense llamada ‘Love My Neighbour (LMN)’ (Amo mi Semejante). Sara Hildebrand y los asesores reunieron a personas en el liderazgo religioso de todas las tradiciones – y a niños y niñas – con el propósito de recaudar fondos para aumentar el número de dosis para las personas más pobres del mundo.
En nombre del Congreso Mundial Menonita, los miembros han contribuido con 56.470 dólares canadienses a la campaña ‘LMN’ (por sus siglas en inglés) y con 26.189.30 dólares estadounidenses a la campaña interreligiosa de UNICEF en EE. UU., Movimiento para el fin de la pandemia, inspirada en ‘LMN’ – todo en apoyo de la campaña de vacunación contra el COVID-19 de UNICEF.
Estos fondos harán más que traer vacunas. En una conferencia de prensa con Sara Hildebrand y el Ministro de Desarrollo Internacional de Canadá, Harjit Sajjan, Dr. Aboubacar Kampo, Director de Programas de Salud de UNICEF, dice que la organización está fortaleciendo los sistemas de salud para que sean más resilientes.
Las dosis donadas siguen fluyendo en el 2022: COVAX planea llevar 4.1 billones de dosis a personas de países en vías de desarrollo y así alcanzar el 70 por ciento de la población mundial. La donación de 25 dólares canadienses recomendada a UNICEF para la campaña ‘LMN’ahora financia la absorción de la vacuna para 20 dosis: equipo de protección personal (PPE, por sus siglas en inglés), almacenamiento en frío, transporte e incluso capacitación para sistemas de salud frágiles.
La campaña Ama tu Semejante continúa. Aún no se han alcanzado los objetivos.
“Esta es una oportunidad de oro para fortalecer los sistemas de salud para todas las personas”, dice el Dr. Aboubacar Kampo. Pero un desafío continuo es desarrollar “confianza para ponerse las vacunas”.
“Necesitamos utilizar las redes de la sociedad civil para llegar al corazón de la comunidad”, dice. Las personas en el liderazgo de la iglesia pueden compartir información creíble y ayudar a los miembros a pensar con claridad y evaluar cuidadosamente.
El ministerio de salud de Zimbabue exhorta: “¡El COVID-19 es real: vacúnese, utilice la mascarilla, lávese las manos, mantenga el distanciamiento social y use desinfectantes!” Para el país de más de 14 millones, COVAX ha enviado poco menos de 4 millones de dosis hasta el momento de la publicación.
“Ahora hay vacunas para quienes las necesitan”, dice Barbara Nkala, representante regional del CMM para el sur de África. Hubo numerosas muertes entre junio y septiembre del 2021, antes de que las vacunas estuvieran ampliamente disponibles. Algunas personas siguen siendo renuentes.
Muchas personas en el liderazgo de la iglesia abogan por la vacunación, dice, pero no se puede obligar a la gente.
En un lugar donde surgen manantiales en el desierto al este del río Jordán, un guía comentó que aquí es dónde Juan bautizó a Jesús, en “Betania al otro lado del Jordán” (Juan 1). Allí donde alguna vez los primeros cristianos fundaran iglesias, se encuentran erguidas modernas estructuras de madera.
Aquí, Juan llamó a las multitudes al arrepentimiento de sus pecados.
El arrepentimiento significaba un cambio de vida: quienes tenían abundante comida y ropa debían compartir, los recaudadores de impuestos debían ser honestos, los soldados no debían abusar de su poder (Lucas 3).
Jesús no necesitaba el bautismo para manifestar el perdón de los pecados. Pero “el arrepentimiento” también podía significar un cambio en el rumbo de la vida. Fortalecido en el bautismo por el Espíritu, Jesús se apartó de la vida privada para aceptar plenamente el llamado de Dios de proclamar el reino de Dios.
Jesús cruzó el Jordán allí donde alguna vez los israelitas cruzaran a la tierra que Dios había prometido.
Allí, Jesús enfrentó la tentación en el desierto, el rechazo en Nazaret, el acoso de los líderes religiosos y políticos y, finalmente, la cruz.
En el camino llamó a sus discípulos, sanó, perdonó, festejó, enseñó, amó y oró.
El bautismo fue costoso tanto para Jesús como para nosotros. Afortunadamente, pocos de nosotros encontraremos un final violento a manos de opositores. Pero el cambio de vida que sigue al bautismo implica que nos alejamos de una vida centrada en el ego, optando por la disciplina de seguir a Jesús. Las elecciones diarias de obediencia a Dios son el camino hacia una vida significativa. Jesús, “por el gozo que le esperaba, soportó la cruz” (Hebreos 12).
Los primeros anabautistas hablaban de un triple bautismo: agua, Espíritu y sangre.
¿A quién conoces que haya pagado un alto precio por cumplir con las promesas del bautismo?
¿Qué impulsos egocéntricos estás dispuesto a dejar atrás en las aguas del bautismo para seguir a Jesús con gozo y poder de resurrección?
J. Nelson Kraybill, presidente del CMM (2015–2022), reside en Indiana, EE.UU.
Historias de alrededor del mundo enseñan cómo respondemos, como comunidades de fe, a los desafíos del cambio climático.
Las 353 respuestas a la encuesta del Grupo de Trabajo para el Cuidado de la Creación contenían muchas historias de iglesias que se preocupan por la creación. Este mes, destacamos las respuestas que enfatizan cómo las congregaciones promulgan creativamente soluciones locales como respuesta fiel a las injusticias de la degradación ambiental.
El cuidado de la creación puede ser parte integral de la adoración y del estudio…
“La iglesia se ha comprometido con el tema [del cambio climático] sobre el hecho bíblico de que Dios es el Creador y [somos] quienes tenemos la mayordomía de los recursos que se [nos] han confiado.”—Francis Kamoto, pastor, Mpingo Wa Abale Mwa Kristu (Hermanos en Cristo) Malawi.
“Además de cambiar nuestra iluminación (a automática), comenzar un programa de reciclaje, etc., también estamos preparándonos para instalar paneles solares en el edificio de la iglesia.”—Rebecca Helmuth, ‘North Goshen Mennonite Church’ (Iglesia Menonia del Norte de Goshen), Goshen, Indiana, EE. UU.
Rebecca Helmuth
“La oficina central de la Iglesia Meserete Kristos envía un boletín quincenal en tres idiomas que incluye materiales devocionales basados en la Biblia que abordan las áreas temáticas de los cinco pilares del ministerio de la ‘MKC’ (por sus siglas en inglés). El cambio climático se aborda en el marco de un ministerio holístico y de construcción de paz”.—Desalegn Abebe, presidente, Iglesia Meserete Kristos, Etiopía.
“Hemos tenido sermones, clases y talleres para ayudarnos a comprender el alcance del cambio climático global y para desarrollar respuestas. Especificamente, nos hemos centrado en cambiar los hábitos alimenticios. También hemos incidido por legislación local y estatal para abordar el cambio climático”.—Rod Stafford, Menonita de Portland, Oregón, EE. UU.
Y puede integrarse en las actividades de la iglesia de otras maneras prácticas…
Una pancarta en la ‘First Mennonite Church’ (Primera Iglesia Menonita), Kitchener, Ontario, promueve la acción por la justicia climática.
Foto cortesía de Donna Bender
“Tratamos de minimizar la generación de basura durante los eventos de la iglesia (por ejemplo, usar platos en lugar de desechables). Usamos bombillas LED cuando es posible. Mantenemos la calefacción baja cuando la iglesia no está en uso. Tratamos de reducir la sal en las carreteras en el invierno”.—Eleanor Nash, ‘Rouge Valley Mennonite Church’ (Iglesia Menonita de Rouge Valley), Markham, Ontario, Canadá.
“Organizamos una conversación intergeneracional sobre el cambio climático; tenemos boletines trimestrales sobre el cuidado de la creación/cambio climático; celebramos un domingo anual de la ‘Season of Creation’ (Temporada de la Creación); somos anfitriones de ‘Wild Church’ (Iglesia Silvestre) de manera mensual; instalamos paneles solares; aislamos nuestro edificio; establecimos jardines de permacultura y compostaje in situ; y nuestras personas miembros escribieron un libro de cocina [‘Sustainable Kitchen’ (Cocina Sostenible)]”.—Heather Wolfe, Taftsville ‘Chapel Mennonite Fellowship’ (Fraternidad Menonita de la Capilla), Woodstock, Vermont, EE. UU.
Lo que ayuda a las iglesias a relacionarse con sus comunidades locales
“Nos comprometimos con ‘A Rocha‘ (La Roca, traducción del portugués) en una evaluación eco-iglesia. Cultivamos un huerto de vegetales para donarlo a nuestro banco de alimentos local. Este año, participamos en la ‘Season of Creation’ (Temporada de la Creación) durante tres domingos, tuvimos cultos de adoración afuera del edificio y despertamos nuestra contemplación de la naturaleza.”—Lori Matties, ‘River East Mennonite Church’ (Iglesia Menonita Rio del Este), Winnipeg, Manitoba, Canadá
“Excavamos una gran parte del lote de césped al lado de nuestro edificio y lo dividimos en parcelas. Cada verano, las personas miembros de la iglesia y las personas vecinas de la iglesia, plantan jardines para obtener alimentos.”—Karla Braun, ‘Crossroads MB Church’ (Iglesia Hermanos Menonitas Intersecciones), Winnipeg, Manitoba, Canadá
Las soluciones naturales como la plantación de árboles son buenas para el planeta y para nuestras comunidades
Tshims Mafuta
“Las personas ‘MB (Hermanos Menonitas por sus siglas en inglés) de Malawi trabajan para desarrollar una estrategia para combatir la deforestación y mejorar la gobernanza forestal. Se han iniciado intervenciones complementarias basadas en el sitio para abordar los impulsores del cambio climático, y al mismo tiempo ayudar a generar oportunidades de subsistencia para los hogares vulnerables”.—Bahati Mutabesha Safari, ‘Mennonite Brethren church’ (Iglesia de los Hermanos Menonitas) de Malawi.
“La iglesia siempre ha alentado sus miembros a plantar árboles, y hoy esas plantas dan frutos y protegen los hogares de los vientos. —Cristiano Mafuta M. Ngoma, Igreja da Comunidade Menonita em Angola
“[Como parte del Legado VERDE para planificar 5000 millones de árboles], las personas miembros de nuestra iglesia plantaron árboles en los recintos de su iglesia, espacios abiertos y tierras comunitarias”.—Desalegn Abebe, presidente, ‘Meserete Kristos Church’ (Iglesia Meserete Kristos), Etiopía.
Dedicar grupos al cuidado de la creación a menudo ayuda a las iglesias a participar de manera más eficaz
Wendy Janzen, Eco-ministra de la ‘Mennonite Church Eastern Canada’ (Iglesia Menonita del Este de Canadá), dio un sermón al aire libre en ‘First Mennonite Kitchener’ (Primer Menonita de Kitchener) en enero. Tuvieron una serie de sermones de un mes sobre el cuidado de la creación y regularmente mencionan el tema en el tiempo de oración.
Después de una serie de adoración sobre el cuidado de la creación para todas las edades, “Formamos un subgrupo de acción climática. Tuvimos una comida compartida vegetariana y compartimos recetas para animar a la gente a comer menos carne. Planeamos un evento de plantación de árboles. Instalamos paneles solares en el techo de la iglesia hace varios años e instalamos una estación de agua para promover el llenado de botellas de agua reutilizables”.—Donna Bender, ‘First Mennonite Church’ (Primera Iglesia Menonita), Kitchener, Ontario, Canadá.
Las personas jóvenes son fundamentales para catalizar la acción
“Hace unos años, un grupo de nuestros jóvenes fueron a sembrar árboles a la naciente dónde se abastece al pueblo de agua potable, y fue de gran impacto para la comunidad y para nuestros muchachos hacer conciencia de preservar y cuidar lo que tenemos”.—Omar Pérez Reyes, president, Asociación Iglesias Cristianas Menonitas de Costa Rica.
“Las personas jóvenes de la iglesia suelen aprovechar las sesiones de evangelización para concientizar a la gente sobre las consecuencias del cambio climático y cómo detener sus efectos”.—Thioro Bananzaro, presidente, Eglise Evangélique Mennonite du Burkina Faso.
Las iglesias pueden tomar acciones que impactan sistemas más grandes
“A principios de la década del 2000, participamos en un movimiento interreligioso y civil para rechazar un plan del gobierno que pretendia construir una central nuclear. Ese fue un tema controversial… pero se convirtió en un punto de encuentro para la creación de redes interreligiosas.”—Danang Kristiawan, ‘GITJ’ (por sus siglas en indonesio) Jepara, Indonesia.
“Nuestra iglesia se unió a otras organizaciones ciudadanas en la resistencia frente al proyecto mega minero de ‘La Colosa’ en Cajamarca, que pretendía ser la mayor mina a cielo abierto en Latinoamérica para explotar el oro. Hemos participado de iniciativas ciudadanas a favor del cuidado del territorio, del agua y de los recursos naturales.”—José Antonio Vaca Bello, Iglesia Menonita Ibague, Colombia.
Foto: José Antonio Vaca Bello
Todos estos pasos sirven como importantes actos de esperanza
“Durante un servicio religioso de Erntedankfest (Acción de Gracias), se invitó a las personas miembros de la iglesia a plantar un árbol de manzano en el césped de la iglesia. Juntos, nos paramos en el césped y observamos cómo los niños y niñas tomaban sus pequeñas palas y llenaban el hoyo donde estaba el nuevo árbol (una variedad tradicional). Este año en Erntedank, se presentaron tres manzanitas como primeras primicias. Se nos recordó la bondad de nuestro Creador que hace nuevas todas las cosas”.—Dora Schmidt, Mennonitengemeinde Enkenbach, Alemania.
Los niños y niñas cosechan manzanas de un árbol que plantó la congregación. Foto:Dora Schmidt
Respuesta
“Como organizaciones fundadas en la fe cristiana en la tradición anabautista, reconocemos la importante amenaza que representa el cambio climático para las comunidades globales, la justicia económica y las próximas generaciones. Tenemos el compromiso a explorar nuestro trabajo y misión en apoyo de soluciones climáticas sostenibles y justas”.
Les damos la bienvenida a una serie sobre problemas ambientales y la iglesia mundial.
Estas historias ilustrarán:
a) Cómo se ven los menonita-anabautistas afectados por la degradación ambiental,
b) Qué piensan los menonita-anabautistas sobre los problemas ambientales,
c) En qué maneras están respondiendo los menonita-anabautistas
Juan el Bautista anuncia que el Mesías venidero “los bautizará con el Espíritu Santo” (Mateo 3,11; Marcos 1,8; Lucas 3,16; Juan 1,33), lo que Jesús reconoce que se cumplió el día de Pentecostés (Hechos 1,5; 11,15). Pedro deja claro que esta experiencia inicial del Espíritu en ese día está ahora disponible para todos los que se arrepienten y ponen su fe en Jesús (Hechos 2,38). Pablo también utiliza el lenguaje del “bautismo” para describir cómo “en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo” (1 Corintios 12,13). El bautismo del Espíritu en la conversión describe la experiencia de una realidad interior que también está significada por la experiencia exterior del bautismo en agua: ser lavados y limpiados por el Espíritu (Titus 3,5) y estar unidos a Cristo (Romanos 6,3).
Jesús declara: “El Espíritu es el que da la vida” (Juan 6,63). Los que “nacen de nuevo” o “nacen de lo alto” son “nacidos del Espíritu” (Juan 3,1-8) – hay un nuevo comienzo de la Fuente de la vida. Esto también puede describirse como recibir “agua viva”, que es el Espíritu que sacia la sed y da vida (Juan 4:10; 7:37-39). La recepción del Espíritu se describe como Dios que habita en los creyentes (Romanos 8,9; Efesios 2,21-22; 1 Corintios 6,19-20), de forma similar a como su presencia habitaba en el templo en el Antiguo Testamento (1 Reyes 8,13). La presencia del Espíritu es el anticipo de la vida de resurrección de Jesús, tanto ahora como la promesa de vida eterna (Romanos 8,10-11; 1 Pedro 3,18). Puesto que Jesús derrotó los poderes del pecado, de Satanás y de la muerte en la cruz, esta vida de resurrección es también la capacidad de vivir en el Espíritu y no bajo el control del pecado (Romanos 6,4; Galatos 6,8).
El Espíritu de Dios nos da esperanza (Romanos 15,13). La presencia del Espíritu de Dios en nuestros corazones da testimonio de que somos adoptados como hijos de Dios y herederos de sus promesas (Efesios 1,5-6; Rom 8:14-17; Gal 4:4-7). El Espíritu se describe como un sello de la propiedad de Dios (Ef 1:13-14; 4,30) – es el pago inicial de la compra de Dios y también la prenda o garantía del pago completo futuro (2 Corintios 1,21-22; 5,4-5). Esta permanencia del Espíritu de Dios en nuestros corazones nos da una profunda seguridad de nuestra salvación (1 Juan 3,24; 5,6-12; 1 Pedro 1:1-5). Lo que Dios ha prometido, lo cumplirá (Filipenses 1,6).
¿Cómo estás caminando hoy en la nueva vida del Espíritu?
—Doug Heidebrecht
La Comunidad Internacional de Hermanos Menonitas (ICOMB) está compuesta por 22 iglesias nacionales en 19 países. ICOMB también tiene miembros asociados en más de 20 países, y todos se encuentran en diferentes puntos del camino hacia la afiliación plena. ICOMB existe para facilitar relaciones y ministerios para mejorar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembro – conectando, fortaleciendo y expandiendo.
La esperanza que es resultado de la fe en Jesús puede definirse como la capacidad de ver una nueva realidad y actuar en base a ella. Es esperar un mundo diferente y actuar como si ya estuviésemos en él. Esperar en Cristo nunca es algo pasivo, no es un sentimiento solamente. Más bien es caer en cuenta de que una nueva creación ya está presente —aquí y ahora—y que, por el poder de Cristo, somos parte de ella.
El Miércoles de Ceniza, 2 de marzo de 2022, el secretario general del Congreso Mundial Menonita, César García, ofreció este mensaje en un evento ecuménico de oración por Ucrania organizado por la Federación Luterana Mundial (LWF, por sus siglas en inglés), la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (WCRC, por sus siglas en inglés), el Concilio Mundial Metodista (WMC, por sus siglas en inglés), Conferencia de Iglesias Europeas (CEC, por sus siglas en inglés), la Comunión Anglicana y el CMM. Asistieron más de 3.000 personas de 80 países.
El establecimiento de la paz es una ardua labor, dice el Rev. Dr. Hanns Lessing, secretario interino de la WCRC, como convertir las espadas en arados (Isaías 2:4). “Debemos utilizar nuestros recursos para dar vida”. Con el lamento del Salmo 130, también recordó a Myanmar, Yemen, Sudán, Siria y otros lugares que sufrieron las penurias de la guerra.
Los líderes de las iglesias en Ucrania hablaron de las dificultades para obtener alimentos y suministros, para mantener a la gente segura en medio de los bombardeos y las fuerzas invasoras, y para lidiar con los refugiados (en zonas más alejadas del frente).
“No sabemos si deberíamos abandonar nuestra ciudad. Ahora, nos quedamos; nos mantenemos fuertes con Dios”, señaló el pastor de los Hermanos Menonitas de Berdyansk.
“Cuando llegan los tiempos de prueba, los dones espirituales comienzan a aparecer”, afirma el Padre de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, patriarcado de Moscú. “La imagen de Dios en nosotros en la sociedad se está despertando para servir a la comunidad”.
También pidió honestidad y discernimiento sobre “quién es el verdadero enemigo. Que sigamos siendo constructores de paz en tiempos de prueba”.
El evento cerró con una liturgia de oración intercesora mientras los participantes decían “amén” en el chat.
Miembros del CMM de Burkina Faso, Canadá, Colombia, Indonesia, los Países Bajos, EE.UU. y de otros lugares se unieron al tiempo de oración.
“Esta es nuestra parte como iglesia de paz”, señala Agus Mayanto, representante regional del CMM para Asia, quien invitó a los líderes de su región a asistir.
