Cuando miramos hacia el pasado, a lo que sucedió en los últimos dos años en todo el mundo, uno solo podría suspirar; no estábamos preparados para esto.
Estar encerrados durante varios meses en Filipinas nos obligó a reconfigurar nuestra vida social. Tendemos a mirar a cada miembro de la familia desde un ángulo diferente; la pandemia nos ha hecho darnos cuenta de que nuestras familias son tesoros que debemos nutrir.
Todos estaban preocupados por un simple resfriado o un pequeño estornudo, ya que esto podría interpretarse de otra manera. Cuando uno iba al hospital para un control, cabía la posibilidad de que a uno lo pusieran en una habitación aislada sin parientes cerca.
El pánico y la soledad son nuestros peores enemigos.
Simplemente no tener control sobre la situación y sentirnos impotentes nos hace sentir perdidos.
Una cosa buena que sucedió durante esta situación disruptiva y desafiante fue que tuvimos que exprimir nuestra creatividad.
En nuestro país, el movimiento de las mercancías se estancó debido al confinamiento; la gente tenía hambre. Los productos agrícolas tienen que movilizarse.
Esto hizo que surgiera un nuevo concepto: nació “Produce Peace Plus”. Produce Peace Plus fue una manera de llevar los productos agrícolas de la granja a la mesa del consumidor al mismo tiempo que brindaba una solución para los productos descartados debido al confinamiento. Pudimos entregar alimentos a las personas necesitadas.
La creatividad proviene de nuestro gran Creador
Como seres humanos, nos sometemos al que nos creó, decimos: “No mi voluntad, sino la tuya”.
Aunque disfrutamos de la creación de Dios, no debemos adorar a la creación en sí en lugar de al Creador. Cuando confiamos en Dios, el Creador creativo brinda formas imaginativas de responder a los desafíos que surgen durante la pandemia y fuera de ella.
—Joji Pantoja es presidenta de la Comisión de Paz y fundadora y directora ejecutiva de Coffee for Peace en Davao, Filipinas.
Vietnam
Historia
Hay dos expresiones del anabautismo en Vietnam: H·ªôi Thánh Mennonite Vi·ªát Nam (Iglesia Menonita de Vietnam, VMC por sus siglas en inglés) fue fundada en 1964 por la Misión Menonita de Vietnam, un ministerio de las Misiones Menonitas del Este que comenzó en 1957. Después de un período de inactividad tras el cambio de gobierno en 1975, se volvió a reunir en la década de 1980 y fue reconocida oficialmente por el gobierno actual en 2007.
Vietnam Evangelical Mennonite Church (Iglesia Evangélica Menonita de Vietnam, no inscripta) tuvo sus inicios en 1998 y se estableció formalmente en 2004, combinando varias expresiones autóctonas fomentadas por los menonitas vietnamitas de Canadá.
Jesús en el centro
En Vietnam, se considera que ser menonita anabautista es tan solo vivir fielmente el evangelio según las enseñanzas. Jesús es el centro de nuestra fe, la comunidad es el centro de nuestra vida y la reconciliación es el centro de nuestra obra. Este enfoque que enseñó el pastor y maestro norteamericano Palmer Becker, resuena bien entre los vietnamitas.
Los pastores y líderes menonitas comparten dicho mensaje en su predicación; es atractivo y fácil de entender. Las personas dentro y fuera de la iglesia perciben que resuena en sus corazones.
La paz y la apacibilidad de las enseñanzas no violentas del anabautismo también son parte del mensaje transformador y constituye la manera en que se relacionan entre sí. “Afecta todos los ámbitos de la vida”, comentan los pastores menonitas. “Seguir a Jesús en paz trae reconciliación a todos.”
Para los no creyentes, es liberador hablar sobre el pecado y aprender cómo Jesús libera del pecado. Los miembros de la iglesia evangélica tradicional consideran que este enfoque es liberador.
Este mensaje también es atractivo para los grupos de iglesias autóctonas que se reúnen en casas y que no forman parte de ninguna red de iglesias. Como resultado de haber conocido esta enunciación de la fe, algunos expresaron interés en unirse a la denominación menonita. “Para demostrar nuestras creencias, las vivimos fielmente en Cristo a diario”, afirman los pastores menonitas vietnamitas. “La fe cristiana es una fe ‘vivida fielmente’, no solo un sistema de creencias.”
Un culto menonita en Hai Phong, Vietnam Todas las fotos gentileza de Misiones Menonitas del Este
Una fe vivida fielmente
En el norte de Vietnam, algunas iglesias menonitas participan activamente en la evangelización, testificando su fe en el poder del Espíritu Santo. Las mujeres evangelizan diariamente mientras hacen sus compras en el mercado. Quienes son vendedores comparten el evangelio con sus clientes, y al hacerlo se producen sanaciones. Cuando las personas llegan a creer en Jesús, los evangelistas que son miembros de la iglesia, acercan a dichas personas al pastor a fin de que reciban sus enseñanzas.
En el centro y sur del país, hay nueve equipos misioneros organizados de miembros de la Iglesia Menonita que realizan actividades misioneras todos los meses.
Hay un equipo en la frontera de Camboya y uno en la región más occidental (Kien Giang).
El pastor Hoang Bich dirige un equipo en Da-nang que se vincula con el grupo étnico ka-tu. También están trabajando con un grupo de estudiantes universitarios.
Es muy activo un equipo en la región central de Quang Ngai.
Además, hay un equipo en la región oriental, uno en Daklak, dos en Soc Trang y uno en Ca Mau.
Los equipos van de casa en casa realizando una labor de acercamiento. Se comunican con personas que conocen, familiares y personas en las provincias asignadas. Una vez conformado un grupo que haya mostrado interés, dan inicio a un estudio bíblico de preparación al bautismo.
En la provincia más meridional (Ca Mau), el pastor Quyen dirige un equipo. Dedicó su vida a servir a Jesús después de que su hija se enfermara y el médico la declaró muerta, pero volvió a la vida mientras su esposa continuaba orando.
Es muy activo y ha reunido a un grupo de personas para el estudio bíblico. El grupo de estudio es muy disciplinado, propio de un monasterio medieval.
En la era del COVID-19, el pastor Quyen predica día por medio en Internet (vía Zoom). Su congregación virtual es tan numerosa (1.000 personas al mismo tiempo) que sobrepasa el límite de la plataforma.
Entre los que se encuentran con Cristo a través del ministerio del pastor Quyen, se producen manifestaciones del Espíritu Santo y de milagros. Algunas personas eligen mudarse para estar cerca de su iglesia. También se comunica con otras iglesias locales para reunirse en persona con quienes hayan hecho contacto a través de su ministerio vía Zoom.
En las regiones de Quang Ngai, Soc Trang, Thu Duc y Binh Thanh de Vietnam, los miembros ayudan a los pobres.
Aunque las iglesias no sean muy numerosas, tienen un gran impacto.
Superar barreras
Las iglesias menonitas están arraigadas en el campo y la ciudad. Los principales grupos étnicos minoritarios con los que se vincula la Iglesia Menonita de Vietnam son los s’tieng, kor, bahnar, h’mong, ka-tu, ede, de, khmer, cham. Actualmente, alrededor del 50% de los miembros integran al menos diez grupos étnicos minoritarios diferentes; la otra mitad son vietnamitas.
Los grupos urbanos se vinculan con personas de etnias rurales que se mudan a la ciudad en busca de trabajo, educación y oportunidades.
Los miembros de la iglesia siguen la guía del Espíritu Santo. “Somos libres y estamos dispuestos a aceptar los dones del Espíritu según las enseñanzas bíblicas”, expresan los pastores vietnamitas. Ello contrasta con las iglesias evangélicas tradicionales que tienden a desalentar o a no reconocer algunos de los dones del Espíritu.
Aunque no está formalizado, las iglesias menonitas vietnamitas también siguen a Jesús superando barreras, al reconocer que las mujeres pueden desempeñarse como pastoras y ejercer el liderazgo.
Desafíos y oportunidades
Una evangelista menonita ora con un miembro de la comunidad en Quang Ninh, Vietnam. Todas las fotos gentileza de Misiones Menonitas del Este.
Al igual que muchas iglesias que crecen rápidamente, su fuerza presenta una dificultad: la iglesia también necesita capacitar rápidamente a los líderes. El COVID-19 obstaculiza algunas de las actividades financieras de la iglesia dado que los medios de subsistencia de los miembros se ven afectados por la desaceleración de la economía.
esaceleración de la economía. Muchas personas, incluso en las zonas rurales, han podido vacunarse, lo cual “brinda esperanza”, comentan los pastores.
La Iglesia Menonita de Vietnam no tiene oficina ni centro de capacitación. Cuando las restricciones por COVID-19 hayan quedado en el pasado, la necesidad de un centro será más apremiante. El fiel acercamiento de la iglesia a los pobres está haciendo crecer a la iglesia, pero su capacidad financiera sigue siendo baja.
Con el apoyo de los menonitas vietnamitas de Estados Unidos, las iglesias pudieron acercarse a sus vecinos con asistencia médica, ayuda social y alimentos durante los peores momentos de la pandemia. “Demuestra el amor de los anabautistas por el pueblo de Vietnam”, señalan los pastores menonitas.
Aunque el COVID-19 redujo algunas posibilidades, también creó nuevas oportunidades para el estudio, la capacitación y la fraternidad en línea. Se han realizado estudios bíblicos y otras capacitaciones por medio de Zoom, que reúne a personas a distancia (incluso de Oriente y Occidente), con costos mínimos de tiempo y dinero.
También ha brindado una oportunidad a los jóvenes. “Vislumbramos la participación de jóvenes de otros países con el corazón dispuesto a la misión, para que puedan relacionarse con los líderes juveniles de Vietnam”, dicen los pastores menonitas. “¬øPodrían los adolescentes de la comunidad del Congreso Mundial Menonita vincularse regularmente con los jóvenes de Vietnam?”
Los jóvenes vietnamitas, muchos de los cuales saben hablar inglés, están listos para aprovechar al máximo el mundo interconectado por Internet, fraternizando, aprendiendo y vinculándose. “Esto brinda la posibilidad de darle un giro a las misiones; es una oportunidad para los jóvenes de todo el mundo”, comentan los pastores menonitas.
La familia mundial
La Iglesia Menonita de Vietnam recuerda con cariño la visita fraterna de la delegación del CMM proveniente de cinco continentes en 2008, con motivo del reconocimiento legal por parte de las autoridades gubernamentales de Vietnam. Se valoró mucho el hecho de que la delegación del CMM pasara tres días con los líderes de la iglesia y visitara congregaciones, realizando el lavamiento de pies entre otras cosas.
La Iglesia Menonita de Vietnam se alegró de haberse afiliado como iglesia miembro del CMM en 2009, en Paraguay. “Agradecemos la oportunidad de fraternizar con los creyentes de todo el mundo en las reuniones del Concilio General y la Asamblea General. Que estos vínculos se multipliquen y profundicen”, dicen los pastores menonitas.
Están deseosos de relacionarse con otros menonitas cercanos de Asia y desarrollar más vínculos con las Misiones Menonitas del Este de Estados Unidos.
Los jóvenes han participado en el Programa Internacional de Intercambio de Voluntarios del Comité Central Menonita, que en 1954 se dio a conocer en Vietnam por primera vez. Según lo que expresan varios de nuestros jóvenes, ellos se han beneficiado mucho con este programa.
Una iglesia en crecimiento
La Iglesia Menonita de Vietnam es un testimonio de que Dios está obrando. “La Iglesia Menonita de Vietnam siente el favor de Dios en este momento”, concuerdan los pastores. El COVID-19 no entorpece la idea básica de este mensaje: somos todos pecadores y necesitamos a Jesús. Con Jesús, la gente disfruta de una nueva libertad, paz y protección.
Durante esta pandemia, muchas personas ha sufrido problemas mentales debido a tanta incertidumbre. Apoyándose en la roca de Cristo Jesús, los menonitas vietnamitas encuentran el consuelo y la seguridad que brindan a los demás. “No hay necesidad de preocuparse; Dios cuida de ti.”
-Colaboradores de este artículo: pastores vietnamitas Huynh Dinh Nghia, presidente, VMC; Huynh Minh Dang, secretario general, VMC; y Tuyen Nguyen, obispo, LMC; una hermandad de iglesias anabautistas respondió a las preguntas de Gerry H. Keener, obrero internacional de Misiones Menonitas del Este.
Con su lema nacional de “unidad en la diversidad”, Indonesia probó ser una anfitriona apropiada para la 17ª Asamblea del Congreso Mundial Menonita, reducida por las restricciones del COVID-19 pero llena de alegría, belleza y fraternidad.
En un evento al aire libre en un Instituto Bíblico Menonita (JKI) en la cima de una montaña en la ciudad de Salatiga en la isla de Java, los anabautistas de 44 países se reunieron del 5 al 10 de julio de 2022 para la reunión de la iglesia mundial que se lleva a cabo cada seis o siete años, en este caso, tras aplazarla por la pandemia del coronavirus.
Una celebración cristiana en una nación que es 87 por ciento musulmana; el evento concluyó el domingo por la mañana con un tiempo de adoración en el Holy Stadium, con una capacidad de 12.000 asientos, el cual es hogar de JKU Injil Kerajaan, congregación menonita que es una de las iglesias más grandes de Indonesia, ubicada en las cercanías de Semarang.
Hace mucho tiempo, la pandemia desvaneció las esperanzas de llenar la megaiglesia anabautista. El CMM limitó la asistencia a 1.000 porque “no vimos cómo podíamos seguir todas las reglas del gobierno que estaban asociadas a una asistencia de más de 1000 personas”, dijo Liesa Unger, Directora de Eventos Internacionales del CMM. “Nuestro mayor temor no era el COVID en sí, sino ser clausurada por el gobierno”.
La inscripción para asistir al lugar de la Asamblea fue de 1.144 594 para asistir toda la semana y 550 por el día. Sesenta y cuatro de Estados Unidos y 31 de Canadá. Al menos 789 se inscribieron para ver la trasmisión en vivo de forma individual o en grupos en todo el mundo.
La falta de la multitud habitual del CMM (el promedio de asistencia de 700 personas era aproximadamente el 10 por ciento de una Asamblea típica) no disminuyó la importancia de saborear lo que Dios está haciendo a través de unos 107 000 cristianos anabautistas (de tres sínodos: GKMI, GITJ y JKI) * en una nación dominantemente musulmana y que afirma la diversidad.
Armonía religiosa
GKMI Winong
Didik Hartono, pastor de la congregación GKMI en Winong Village, contó cómo su iglesia y una mezquita vecina viven la visión de la armonía religiosa de Indonesia.
Los lugares de encuentro de las dos fes “parecen ser uno,” afirmó, porque hay un toldo que se extiende a lo largo de la calle conectándolos.
Un video mostraba a miembros de las iglesias y las mezquitas describiendo su amistad y cooperación como un ejemplo de “los ideales de Indonesia”.
“Que todos sigamos construyendo los valores de la hermandad y vivamos en paz con todos y también con los que no son de nuestra misma religión”, expresó Hartono.
En un culto vespertino, los derviches musulmanes sufíes, o semazens, demostraron el ritual espiritual del giro. Con hábitos blancos hasta el suelo, chaquetas blancas de manga larga y sombreros de fieltro negros, cinco hombres de la comunidad islámica sufí de Jepara giraban en círculos, con los brazos en alto, mientras las mujeres de la iglesia cantaban y un grupo musical
tocaba. El sufismo es una forma mística del islam. Girar es una práctica meditativa para acercarse a Dios.
La danza religiosa sufí fue transmitida en vivo desde la congregación Jepara GITJ. Debido al hecho de que la congregación trabaja en estrecha colaboración con la comunidad sufí local, el pastor quería invitar a la congregación de participación sufí; los miembros directivos del CMM estuvieron de acuerdo, comenta Unger.
El hecho de que los danzantes sufíes no estuvieran presentes en Salatiga reflejó el carácter híbrido de la asamblea. Incluso en el sitio de la reunión, los asistentes a la conferencia se convirtieron en observadores de las transmisiones en vivo. Para involucrar a cuatro congregaciones en Java Central que esperaban recibir visitas, el CMM hizo arreglos para que fueran anfitriones de partes de cuatro cultos vespertinos. Proyectados en una pantalla detrás del escenario, los oradores y músicos en los sitios remotos alcanzaron al público local y al público principal de la conferencia.
Decepciones
Algunos asistentes a la conferencia se contagiaron de COVID-19 y tuvieron que perderse parte de la Asamblea. Al llegar todos se hicieron una prueba rápida. Alrededor del 5 por ciento dio positivo, pero nadie se enfermó gravemente, añade Unger. Se pidió a todos que usaran mascarilla en todo momento.
César García, secretario general del CMM, dio positivo y tuvo que hacer cuarentena parte de la semana. Los suplentes leyeron los mensajes de los oradores, Salomé Haldemann de Francia y Willi Hugo Pérez de Guatemala.
Después de más de dos años de incertidumbre y cambios de planes, los organizadores se sintieron aliviados de haber logrado llevar a cabo el evento.
A veces, la propia Asamblea parecía tener dudas, dijo Paulus Widjaja, quien preside el Consejo Asesor Nacional del CMM en Indonesia. Está agradecido de que no se haya cancelado, pero la reducción en la asistencia fue una decepción.
“Estábamos planeando tener unas 10 000 personas,” comenta Widjaja. “Esperábamos que el presidente de Indonesia pudiera venir a la ceremonia de apertura. Creíamos que, si lo invitábamos, vendría. ¡Luego vino el coronavirus y todo – puff!”
Unger señaló: “Estoy contenta de que lo hayamos pospuesto por un año, porque el año pasado fue el peor momento del COVID. India apareció en los medios de comunicación, pero Indonesia estaba sufriendo aún más”.
Estilos de adoración
International Ensemble
En los cuatro días completos de la Asamblea, los asistentes a la conferencia adoraron tanto por la mañana como por la noche, con talleres y excursiones por la tarde. Un grupo internacional dirigió 45 minutos de canto para iniciar el culto de la mañana y media hora para dar apertura a la reunión de la noche.
Cantantes de alrededor del mundo contribuyeron con diversos estilos. En la noche de apertura, el grupo de adoración de Jakarta Praise Community Church, una de varias congregaciones más grandes de JKI de toda Indonesia, con una membresía de 18 000, trajo mucha energía y un volumen de concierto rock.
Los fieles escucharon a dos oradores cada mañana y uno cada noche, además de otras historias y testimonios basados en el tema de la asamblea, “Seguir a Jesús juntos superando las barreras”.
Cada uno de los cuatro días estuvo centrado en un continente diferente, y los oradores abordaron diferentes aspectos de lo que los anabautistas pueden hacer juntos: Europa, aprender; Asia, vivir; América Latina, cuidar; África, celebrar. Durante el culto de apertura.se hizo la presentación de América del Norte.
Examinando la paz
Muchos oradores ofrecieron puntos de vista personales sobre eventos y situaciones en sus países y describieron cómo los anabautistas buscan traer paz y aliviar el sufrimiento.
Jeremiah Choi, un pastor en Hong Kong, contó sobre las manifestaciones y la violencia de los últimos años en respuesta a la represión del gobierno chino contra la libertad de Hong Kong.
Muchas personas se van de Hong Kong hacia el Reino Unido, incluido el 10 por ciento de su congregación, Agape Mennonite Church, “en busca de un lugar de libertad y esperanza”, explicó Choi. Pero él ha prometido quedarse, edificar la iglesia y trabajar por la paz.
“Si te enfrentas a un mañana impredecible”, dijo Choi, “mira a Dios y busca tu llamado”.
Tigist Tesfaye Gelagle, líder de Etiopía, abordó el tema de la celebración preguntando cómo es posible celebrar en medio de los pecados de la guerra, el hambre, el racismo, la opresión de las mujeres y “cuando inmigración de la mayoría de los países me trata como un criminal. Cuando me tratan como terrorista, cuando estoy a merced de mis superiores. ¬øCómo puedo disfrutar y bailar y adorar?”
Es posible celebrar, añade, cuando nos tratamos unos a otros con importancia.
“A menos que seamos importantes el uno para el otro, no hay celebración de unión”, asegura ella. “Ver significado en otros cruza barreras. Si soy importante para ti, puedo olvidar mi dolor”.
Salomé Haldemann de Francia sugirió que los europeos deberían ser capacitados en la construcción de la paz por personas de la iglesia mundial con experiencia en resistir la guerra. “De repente, nuestra teología y creencias se sienten obsoletas. Una tormenta se apoderó de Europa y nuestras convicciones colapsaron”.
“Afirmamos la no violencia cuando nuestro contexto era pacífico, pero frente a la guerra vemos la resistencia no violenta como ingenua y poco realista”, explica Salomé Haldemann, graduada de Anabaptist Mennonite Biblical Seminary. Anne Hansen de Alemania leyó su discurso.
Citando la tradición de los llamados a la acción en las Asambleas del CMM, señaló que, en 1967, en Ámsterdam, el líder de los derechos civiles de EE.UU., Vincent Harding, llamó a los menonitas a “estar al lado de los hermanos y hermanas de color en la lucha por la libertad”.
En 1984, en Estrasburgo, el escritor y profesor estadounidense Ron Sider alentó a iniciar una fuerza de paz no violenta, lo que provocó la creación de Equipos comunitarios para la consolidación de la paz.
“¬øCómo es practicar el amor al enemigo a nivel colectivo en nuestro tiempo y lugar?” dice Salomé Haldemann.
“Tal vez los menonitas podrían prepararse para la resistencia a la guerra con un servicio antimilitar, como un campo de entrenamiento de resistencia no violenta. Podría ser hora de que
creemos una capacitación generalizada para que la gente de la iglesia aprenda y practique los conceptos básicos de la resistencia civil”.
Gamelan
El miembro del Comité de YABs (Jóvenes Anabautistas) Ebenezer Mondez de las Filipinas, citó la persecución en la India y la violencia política en Myanmar como lugares donde los cristianos están sufriendo, pero recibiendo menos atención que Ucrania.
Después de elogiar a los menonitas en Ucrania que están ayudando a sus vecinos a superar las dificultades causadas por la invasión de Rusia, y felicitar a aquellos que han enviado ayuda a Ucrania, mencionó: “Nos desafío a hacer lo mismo por nuestros hermanos y hermanas en India y Myanmar. Aprendamos más sobre su situación y cómo podemos ser las manos y los pies de Cristo en tiempos de necesidad”.
“En tiempos de angustia, somos la extensión de la mano de Dios”, afirmó Ebenezer Mondez. “Los milagros de Dios vienen a través nuestro. Así es la convivencia en tiempos de crisis. Nos olvidamos de nuestras diferencias y desacuerdos, y encontramos nuestro objetivo común por la paz. Verdaderamente, las crisis y las dificultades sacan lo mejor de nosotros”.
Desalegn Abebe, presidente de Meserete Kristos Church en Etiopía, cuyos 370 000 miembros la convierten en la denominación anabautista más grande del mundo, invitó a todos a la próxima asamblea, en Etiopía, en el 2028.
En el culto de adoración de clausura del domingo por la mañana en el Holy Stadium, hubo una asistencia de más de 1 000, sentados asiento por medio debido al distanciamiento social. H. Ganjar Pranowo, gobernador de Java Central, una región de 36 millones de habitantes, saludó a la multitud haciendo referencias a la pacificación y la historia anabautista.
Dijo que el presidente de Indonesia, Joko Widodo, buscaba mediar entre Rusia y Ucrania para detener la guerra.
“Cuando hay derramamiento de sangre entre países, es nuestro deber buscar la paz entre ellos”, afirmó. “Cualquiera sea la razón de la guerra, nunca se puede justificar”.
H. Ganjar Pranowo citó una historia que muchos anabautistas reconocerían como el relato en el Espejo de los mártires del siglo XVI del mártir Dirk Willems. Habló en indonesio, con la traducción al inglés proyectada en una pantalla.
Dijo que no necesitaría decirles a otros que “imiten a los menonitas en la práctica y difusión de la paz”, como lo hizo Willems, porque los principios de la paz y la verdad están “incrustados en cada alma humana”.
En el mensaje final de la semana, Nindyo Sasongko, un pastor indonesio de GKMI que enseña en la Universidad de Fordham y vive en la ciudad de Nueva York, EE. UU., concluyó el tema de superar las barreras vinculándolo con la historia de Rut, una mujer moabita que prometió seguir a su suegra israelita dondequiera que ella fuera.
Henk Stenvers and H. Ganjar Pranowo
Una comunión aún más fuerte
En su lealtad a Noemí, Rut mostró un valor profundo, rompiendo las barreras de la nacionalidad y la religión, dijo Sasongko. Cuando seguimos a Jesús superando las barreras, también seguimos el ejemplo de Rut.
“La reconciliación no puede lograrse cuando no existe un compromiso de cruzar las barreras”, afirmó.
La presidencia del CMM pasó de J. Nelson Kraybill de los Estados Unidos a Henk Stenvers de los Países Bajos. Como médico, Stenvers ha colaborado durante 10 años en la Comisión de Diáconos del CMM.
En la ceremonia de clausura, Henk Stenvers, el nuevo presidente del CMM, miró hacia el futuro.
“Ahora, al final de este gran encuentro, miramos hacia adelante con energía y esperanza”, señaló él. “En el 2025, esperamos conmemorar el nacimiento del anabautismo en Zúrich y, si Dios quiere, en seis años otra asamblea en Etiopía. Todos trabajaremos arduamente para hacer del Congreso Mundial Menonita una comunión aún más fuerte de fieles seguidores de Cristo”.
—redactado por Paul Schrag, editor de Anabaptist World, una revista con sede en EE.UU.. Reproducido con permiso.
*Hoy en día, existen tres grupos anabautista-menonitas en Indonesia:
Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ, Iglesia Evangélica en la Tierra de Java)
Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, Iglesia Cristiana de Muria de Indonesia)
Jemaat Kristen Indonesia (JKI, Congregación Cristiana de Indonesia)
El poder de la resiliencia
Domingo de la Paz 2022 testimonio
La vasija de barro que estaba hacienda se echó a perder en las manos del alfarero, y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor” (Jeremías 18,4).
Este tema se ha discutido mucho recientemente, especialmente desde que la pandemia causó problemas de salud adicionales, pérdida de la esperanza, etc.
¿Qué es exactamente la resiliencia?
Durante mi capacitación en el Instituto de Construcción de Paz de Mindanao en 2018, conocí a una mujer cristiana palestina quien compartió sobre su vida en una zona de guerra. Mi mayor pregunta es ¿cómo pueden tener un carácter tan fuerte y resistente en un lugar tan caótico? ¿Cómo ha lidiado ella y su familia toda su existencia en medio de persecuciones, hostilidades e incluso explosiones de bombas que acaban con la vida de sus amigos?
La resiliencia se define como la capacidad de recuperarse de la adversidad, adaptarse, seguir adelante y, en ciertos casos, incluso prosperar, escribe Eilene Zimmerman. La genética, el antecedente personal, el entorno y el contexto situacional, todos estos factores juegan un papel en la resiliencia de una persona.
Creo que la resiliencia puede desarrollarse en las personas y sociedades a través de crisis, desafíos, calamidades, tragedias y sufrimientos donde pueden hacer las paces con la situación y adaptarse a la incertidumbre; esta es la fortaleza de la resistencia interna.
Viktor E. Frankl, en su legendario libro sobre su paso por un campo de concentración, dice: “uno podría hacer de estas experiencias una victoria, convirtiendo la vida en un triunfo interior, o uno podría ignorar el desafío y simplemente vegetar, como lo hizo la mayoría de los prisioneros”. Este es un pensamiento poderoso avalado por la experiencia real sobre la capacidad de lograr resiliencia en medio de la adversidad.
Durante mi clase de sanidad psicosocial y del trauma en el seminario Anabaptist Mennonite Biblical Seminary (AMBS), aprendí sobre el arte del kintsugi. Kintsugi es una maravillosa habilidad para restaurar objetos destrozados al barnizar las grietas y espolvorearlas meticulosamente con oro en polvo. Los defectos dorados, según la tradición japonesa, hacen que las piezas sean aún más preciosas. Es hermoso pensar en esta técnica como una metáfora de nuestra vida, imaginar nuestros aspectos dañados y rotos irradiando luz, oro y belleza.
Kintsugi nos enseña que las partes heridas de nuestro cuerpo nos hacen más fuertes y mejores de lo que éramos antes. Cuando pensamos que estamos rotos, podemos recoger las piezas, volver a armarlas y aprender a apreciar las grietas.
En el Antiguo Testamento, Dios Jehová, también conocido como la mano del alfarero, convierte a Israel en una vasija nueva (Jeremías 18,4). Me gustan las palabras “volver a hacer” que se usan aquí. Creo que este es un proceso de convertirse en una nueva creación, una nueva persona, que solo Dios y nosotros podemos hacer que se lleve a cabo.
Es un viaje de nuestro encuentro con Dios y, al mismo tiempo, nuestra práctica de autoconciencia, autodescubrimiento, auto sanidad o auto transformación para ser una nueva vasija en la mano del Creador para el propósito y la gloria de Dios.
Este Domingo de la Paz, mientras recordamos las dificultades, las heridas, los traumas, los desafíos, el sufrimiento o el dolor, con la ayuda de Dios y las manos amorosas, podemos ser vueltos a hacer una nueva persona y una nueva comunidad de Dios.
¿Estamos dispuestos a aceptar nuestro quebranto, vulnerabilidad y cicatrices para ser transformados en una comunidad de Dios más resistente para que podamos empoderar a quienes nos rodean?
Este es el poder de la resiliencia: trabajar con Dios para cocrear una novedad de vida en nosotros mismos; para ser más prolífica, viva; ser un nuevo ser humano; y ser un nuevo pueblo de Dios en este mundo cambiante. ¡Hagamos las paces con nuestros pedazos rotos!
—Andi O. Santoso es miembro de la Comisión de Misiones. Es ministro ordenado en la iglesia menonita GKMI en Indonesia.
Mientras el llamado musulmán a la oración flotaba en el aire a través de las puertas abiertas, el Concilio General adoró, oró y consideró la confraternidad mundial de iglesias en el Congreso Mundial Menonita.
Las reuniones trienales en persona de los líderes de las iglesias nacionales miembros del CMM en Indonesia del 1 al 4 de julio de 2022 se interrumpieron debido a que los casos positivos de COVID-19 pusieron a los líderes en aislamiento.
Después de un día de descanso no programado el 3 de julio, los miembros confirmaron los nombramientos del nuevo presidente de la Comisión, los nuevos miembros del Comité Ejecutivo (seleccionados por las reuniones del caucus regional) y el nombramiento de Lisa Carr-Pries como vicepresidenta para finalizar el mandato de Rebecca Osiro, quien renunció debido a compromisos familiares. El Consejo General autorizó al Comité Ejecutivo a decidir sobre las propuestas restantes, y un miembro señaló la falta de apoyo.
Anteriormente, el Consejo General afirmó la recepción de dos nuevas iglesias miembros nacionales (Communauté Mennonite de Kinshasa, RD Congo y Mennonite Brethren Church en Malawi). Esto eleva la membresía global de 107 (en 2018) a 109 iglesias nacionales y una asociación internacional.
“Nos aferramos a tu oración”
Cada noche, Sunoko Lin dirigió “la vida en la iglesia global” donde los líderes compartieron y oraron.
Cuando fue su turno de compartir, Amos Chin, líder de la iglesia de Myanmar, expreso que: “Sentimos que somos el pueblo olvidado y el país olvidado. El momento más difícil y turbulento en Myanmar es la gran puerta que Dios ha abierto para la evangelización. Este es el momento más gratificante de nuestro campo misionero. No solicitamos apoyo financiero, pero creemos que… la oración puede marcar la diferencia. Nos aferramos a tu oración”.
El exsecretario general del CMM, Larry Miller, ofreció una sesión de recursos sobre la unidad de la iglesia basada en Efesios 1:9-10, él comento que: “Nada está fuera de la unidad que resultará de la gracia de Dios: ninguna persona, cosa, nada”. Además, dijo: “Que nosotros en el CMM seamos instrumentos que contribuyan, en lugar de ser piedras de tropiezo que impidan el desarrollo y cumplimiento de ese plan divino”.
Una cuerda fuerte
Arli Klassen, coordinadora de los representantes regionales, en su informe sobre la participación justa, las cuotas de membresía del CMM ajustadas a los niveles de ingresos nacionales y al tamaño de la iglesia compartió: “Muchas cuerdas pequeñas hacen una cuerda fuerte”. Los cambios propuestos al Aporte Proporcional Justo incluyen la reducción de la cantidad evaluada para las
iglesias nacionales grandes y ya no cuentan las contribuciones individuales para el Aporte Proporcional Justo.
Arli Klassen también expreso, “La negociación siempre es posible”, dijo, “pero ayuda a las iglesias a sentir la cantidad cuando el compromiso no está muy lejos de la evaluación”.
Por ejemplo, dijo: “Al igual que otras iglesias miembros, Vietnam siempre cumplió con el monto del Aporte Proporcional Justo que negociaron y prometieron, que no era exactamente el monto evaluado para este período”.
El trabajo del CMM no se basa principalmente en proyectos, dijo Jeanette Bissoon, directora de operaciones, en su informe, por lo tanto, los costos administrativos tienden a ser altos en comparación con otros gastos. En este trienio, se incrementó el personal de desarrollo con una nueva estrategia para recaudar más fondos.
Jeanette Bissoon, afirma: “Aumentar la fuerza del CMM nos permite apoyar mejor a nuestras iglesias para permitirles crecer”.
Propuestas de las comisiones
Andrew Suderman, secretario de la Comisión de Paz, compartió que: “[La Declaración sobre la Objeción de Conciencia formulada por la Comisión de Paz] surgió de las peticiones de las iglesias con respecto a las luchas que enfrentan en sus contextos”, de igual forma dijo: “La objeción de conciencia no es ajena; tenemos una larga historia de menonitas que se declaran objetores de conciencia a la guerra, al servicio [militar], al servicio militar obligatorio”.
Glen Guyton, director ejecutivo de MC USA, quien se retiró del ejército después de convertirse en menonita, comento que: esto “muestra una conexión histórica con otro cuerpo, si tuviera algo así a mi disposición, lo habría puesto en mi bolsillo, sería de ayuda».
La Comisión de Fe y Vida elogió la recepción del informe de bautismo de los diálogos trilaterales de 2013-2017 con luteranos y católicos. César García, secretario general del CMM, comento a los delegados del Consejo General: “Tienen un trabajo, estudien este documento en sus comunidades”.
John D. Roth, secretario de la Comisión de Fe y Vida, revisó la propuesta de cambio de nombre y expreso: “hubo una respuesta positiva de las iglesias que pidieron un cambio de nombre cuando el CMM explicó este proceso”. Se solicitó a los delegados del Concilio General que lleven el nombre sugerido: Comunión Mundial Anabautista-Menonita a los líderes de sus iglesias y envíen sus comentarios al Comité Ejecutivo. El nombre se presentará ante el Consejo General en 2025 para el discernimiento final.
Después de dos años de reuniones virtuales, ICOMB organizó una cumbre presencial en mayo de 2022, invitando a cerca de un centenar de delegados globales de la Hermanos Menonitas de más de veinte países –líderes de conferencias establecidas y representantes de conferencias emergentes– a participar, junto con el personal de Multiply y los trabajadores globales, en una inolvidable reunión de naciones. Aparte de la Asamblea de ICOMB, donde los delegados clave se dedicaron a presentar sus informes regionales y a inclinarse por las decisiones desafiantes que enfrentan sus conferencias e iglesias, hubo varias presentaciones que refrescaron nuestra comprensión de los fundamentos espirituales, teológicos y organizativos de nuestra historia compartida de los MB, y fortalecieron nuestro sentimiento de pertenencia
Rudi Plett (Paraguay; Director Ejecutivo de ICOMB) dio una visión general de la historia y los valores de los HM, así como aclaró los objetivos misioneros generales de ICOMB para facilitar las relaciones y los ministerios que mejoran el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembros – conectando, fortaleciendo y expandiendo. Las plenarias nos expusieron la historia anabautista y de los HM y las implicaciones para el equipamiento de las redes de iglesias emergentes (Vic Wiens), las complejidades y los beneficios de las iglesias multiétnicas y las conferencias de iglesias (Elton da Silva de CCMBC, Don Morris de USMBC, y el pastor principal Ray Harms Wiebe de la iglesia HM de Willingdon), teología y desarrollo de liderazgo (Mark Wessner de MBBS, y Hartmut August, director de Faculdade Fidelis, un colegio cristiano intermenonita en Brasil), así como múltiples talleres pragmáticos que abordaron estrategias para la movilización misionera (Emerson Cardoso de Brasil, Safari Bahati Mutabesha de Malawi, Ravi Sankara Rao y G. Ross de la India, José Prada de Colombia, Johann Matthies y Heinrich Rempel de Alemania, y otros representantes de Multiply como Doug Hiebert, Nasser al’Qahtani y Bob Davis. Todos los talleres contaron con una gran asistencia y estuvieron salpicados de animados debates, en varios idiomas. La presencia de la presidenta de la junta directiva de Multiply, Wendi Thiessen, de otros cuatro miembros de la junta y del nuevo director general, Bruce Enns, fue una bendición mutua. No podía imaginarse un lugar mejor para que experimentaran la diversidad y el corazón de la misión global de MB.
A la cumbre le siguió una conferencia llamada Despertar 22, con el objetivo de despertar nuestro amor por Dios, por su iglesia y por los perdidos. ICOMB fue concebida en la conferencia Despertar en este mismo lugar en 1988, donde primero se imaginó un organismo que serviría para desarrollar la identidad global de los HM, conectar a los líderes de las iglesias nacionales a través de una asamblea anual de líderes, y fortalecer las iglesias nacionales mediante el entrenamiento de los líderes a través de los desafíos que enfrentan en su contexto global. Despertar 22 incluyó un refresco de esta visión a través del culto, los testimonios, las sesiones plenarias y los talleres pertinentes. Cada sesión brindó nuevas oportunidades para la oración en pequeños grupos, el debate, las comidas de convivencia, el culto, la celebración y el duelo colectivo por nuestros delegados desaparecidos de Ucrania. Al final de esta conferencia, a pesar de que muchos habían sucumbido a infecciones leves de COVID-19, los ánimos estaban muy altos. Los que pudieron, se lanzaron a las excursiones planificadas, algunas de las cuales fueron principalmente turísticas y recreativas y otras, como el viaje al Amazonas, para facilitar el acercamiento a los grupos indígenas de Brasil.
A continuación se presentan relatos y fotos que describen algunos de los acontecimientos que enriquecieron nuestras vidas y que, sin duda, seguirán contribuyendo a la eficacia de la colaboración en nuestros ministerios globalmente. Personalmente estoy muy agradecida por la oportunidad de haber sido desafiada e inspirada por esta experiencia.
—Nikki White, Multiply escritor, Canada
La Comunidad Internacional de Hermanos Menonitas (ICOMB) está compuesta por 22 iglesias nacionales en 19 países. ICOMB también tiene miembros asociados en más de 20 países, y todos se encuentran en diferentes puntos del camino hacia la afiliación plena. ICOMB existe para facilitar relaciones y ministerios para mejorar el testimonio y el discipulado de sus iglesias nacionales miembro – conectando, fortaleciendo y expandiendo.
“Invito a todas las personas a pensar en el amor que compartió Jesús y cómo podemos compartir ese mismo amor en nuestras comunidades”, dice la pastora Yeanny Moestikasari Soeryo, directora de Balai Karya Berkat, un centro de rehabilitación para personas con necesidades especiales en Semarang, Indonesia. Al reflexionar sobre esta pregunta, la visión simple pero convincente de shalom de Lucas 7,22, ha llevado a la pastora Yeanny a una vida de ministerio, tanto dentro como fuera de la iglesia.
Después de casi 30 años como pastora, Yeanny, quien ingresó al ministerio a los 24 años, comenzó a escuchar un llamado de las Escrituras.
Mientras leía acerca de la mesa del banquete en Lucas 7,22, y las instrucciones de caminar como Jesús caminó en 1 Juan 2,6, notó que las personas con necesidades especiales estaban subrepresentadas en su iglesia.
Alrededor del 2012, se presentó a la iglesia de la pastora Yeanny, el sueño de brindar capacitación vocacional de acuerdo con las necesidades específicas de los participantes. Los miembros de la iglesia GKMI Semarang comenzaron a donar, no solo dinero, sino también terrenos.
En 2013, después de trabajar con miembros de la comunidad, la noticia comenzó a difundirse de boca en boca, reuniendo una base de participantes. La pastora Yeanny creó un lugar permanente para talleres de cursos de batik, costura, masajes, reparación de motocicletas, arreglos florales, peluquería, maquillaje, carpintería y negocios en línea para los miembros de Balai Karya Berkat.
Desde su establecimiento, más de 100 personas han sido capacitadas a través de Balai Karya Berkat. Adquieren habilidades profesionales que hacen posible una vida económicamente sostenible.
Mientras visitaba Indonesia en 2017, Liesa Unger, directora de eventos internacionales del CMM, conoció a la pastora Yeanny y las dos comenzaron a desarrollar un producto que Balai Karya Berkat podría crear para los participantes de la Asamblea: bolsos hechos a mano en estilo batik.
En 2019, la pastora Yeanny presentó el primer prototipo. El personal de montaje ordenó 10 000 bolsas. Desde entonces, los participantes han estado trabajando diligentemente para terminar uno de los pedidos más grandes de su historia, habiendo terminado ya más de 7 000 bolsas y con la esperanza de poder terminar la última parte del pedido para cuando comience la Asamblea en julio.
“Cuando Jesús vino al mundo, amaba a todos. Todas las personas fuimos creadas a una imagen, por lo que debemos tratar a las personas como hijos e hijas de Dios”, dice la pastora Yeanny. “Cuando las personas lleven consigo sus bolsas del CMM, podrán recordar quiénes fueron las personas que hicieron las bolsas y que son amadas por Dios”.
Cada participante de la Asamblea presencial recibirá una bolsa, y próximamente se informará sobre cómo pedir una bolsa de recuerdo. .
La Asamblea es una experiencia que cambia la vida. Este evento realizado cada seis años en el marco del Congreso Mundial Menonita, fue durante varias décadas el “congreso”. Sigue siendo un evento destacado, tanto para los miembros que trabajan a diario a fin de fomentar los vínculos en la familia anabautista-menonita como para los que asisten principalmente a los grandes eventos.
Es el momento en que los menonitas anabautistas de todo el mundo convergen en diferentes estilos de adoración, especialmente los estilos con mayor influencia pentecostal que a menudo caracterizan al Sur global.
“Una vez que hayan asistido a una, no podrán dejar de participar porque una fraternidad mundial como ésta es poco común”, dice Elina Ciptadi, quien asistió a una Asamblea por primera vez en 2003, en Zimbabue.
“Mi mejor recuerdo es la exuberancia y alegría de compartir la música con canciones de todo el mundo”, dice Mark Wenger, un pastor de Pensilvania que cantó en el coro internacional de 2015.
Estos recuerdos impulsan el entusiasmo por la tan esperada Asamblea 17 en Indonesia, que se pospuso un año debido a la pandemia.
Las consecuencias de la pandemia a largo plazo también afectan la Asamblea: la asistencia está restringida a setecientos participantes, muy por debajo de las miles de personas esperadas. No obstante, esperamos reunirnos como hemos aprendido en estos últimos dos años, conectándonos como diminutos rostros en las pantallas y tenues enlaces de Internet.
“[La Asamblea] es donde encontramos cómplices en el camino de edificar el reino de Dios, es donde conocemos a otros seguidores de Jesús que tienen un ferviente compromiso con la justicia, la paz y la comunidad; son espíritus afines”, dice Rianna IsaakKrauß, quien conoció a su esposo en la Asamblea de Pensilvania en 2015. “Ese vínculo es realmente poderoso.”
El Espíritu Santo contribuye a que se plasme dicho vínculo entre diversos pueblos y de manera tan poderosa en el cuerpo de Cristo.
El Espíritu Santo ha tenido mayor protagonismo en ciertos momentos del movimiento anabautista, y en otros ha sido relegado a un segundo plano de nuestro pensamiento y expresión como iglesias. En las últimas décadas, los movimientos pentecostales han aportado una espiritualidad individual y corporativa que destaca la apertura al Espíritu Santo. Dichos movimientos han revitalizado y amenazado a nuestras iglesias.
Este número analiza algunos de los desafíos y oportunidades que enfrentamos los anabautistas menonitas cuando nos relacionamos con cristianos de los movimientos pentecostales, y con quienes dentro de nuestra propia familia podrían llamarse “menocostales”.
Al reunirnos para la Asamblea en julio, tendremos más oportunidades de aprender sobre cómo estar vinculados por el Espíritu Santo (e Internet), con nuestra diversidad de estilos de adoración e inclinaciones teológicas. Que el Espíritu nos haga sentir su presencia a través de las pantallas y nos guíe en nuestro camino como cómplices en tanto edificamos el reino de Dios, animándonos mutuamente a procurar la paz y la justicia.
—Karla Braun, editora ejecutiva de Correo y escritora para el Congreso Mundial Menonita. Reside en Winnipeg, Canadá.
“La persecución de cristianos en la India se está intensificando a medida que los extremistas hindúes pretenden limpiar el país de su presencia e influencia”, informa la lista World Watch de Open Doors, que clasifica a la India en el décimo lugar de la lista de 50.
Timo Doetsch, pastor de jóvenes de Evangelisch-mennonitische Freikirche Dresden, Alemania, entrevistó a Vikal Pravin Rao, secretario ejecutivo de la Iglesia Menonita de India, Dhamtari y miembro de la Comisión de Diáconos del CMM, y a Sipra Biswas de Calcuta, miembro del consejo general de Bharatiya Jukta Christa Prachar Mandali.
¿Podrías describir la situación?
Sipra Biswas: nosotros en Calcuta, no tenemos persecución directa en este momento,… pero en las aldeas, en el área rural, la persecución está.
Vikal Rao: pertenezco a Chhattisgarh, uno de los estados centrales de la India. En tiempos recientes, las iglesias se han enfrentado a la persecución de los extremistas hindúes. Pero la persecución no es sólo en forma de acoso físico o daño a la propiedad. Los cristianos, como minoría, son perseguidos mentalmente: nuestras voces no son escuchadas…. Aunque tenemos los documentos legales de nuestras propiedades y de nuestras iglesias, siempre somos un objetivo.
Sipra Biswas y Cynthia Peacock
Sipra Biswas: pero, todos los estados tienen más o menos casos de persecución.
Vikal Rao: no podemos tener reuniones abiertas como las mayorías, tenemos que obtener permiso. Eso también es parte de la persecución.
Otra cosa es: es obligatorio en India registrar cualquier organización bajo FCRA (Ley de Regulación de Moneda Extranjera)… si desea recibir ayuda o ayuda extranjera. En el reciente año (2021), el gobierno de India canceló el registro FCRA de muchas organizaciones cristianas y musulmanas, por ejemplo, MCSFI (Mennonite Christian Service Fellowship of India). Muchas de nuestras iglesias están esperando su renovación FCRA.
Esto está dando como resultado que las iglesias no puedan hacer el trabajo social. A través de esta ayuda extranjera pudimos realmente servir a la comunidad.
Sipra Biswas: las leyes contra la conversión son otra cosa. Los dalit eran personas olvidadas de las sociedades, pero el cristianismo les ayudó a sentirse como seres humanos, a sentir su importancia. Ahora, en muchos lugares, se ven obligados a unirse al hinduismo.
La primera [amenaza] es el dinero o el “Si haces esto, tienes que sufrir las consecuencias”. Entonces, este es un miedo que tiene la gente.
Para el bautismo hay procedimientos legales. Tienes que ir a la corte y decir que nadie te ha obligado o dado dinero para hacerlo.
Los cristianos no fuerzan, [todavía] somos acusados ‚Äã‚Äãde incitar a la gente a ser cristianos.
Oficialmente, India es un país secular con libertad religiosa. ¿Cómo puede ser entonces que existan leyes anti-conversión?
Vikal Rao: la asamblea legislativa tiene el poder de enmendar parte de la constitución. Pero ahora, dicen: no se pueden convertir. En días anteriores, podíamos predicar abiertamente las buenas nuevas del evangelio en los mercados. Ahora bien, si lo hiciéramos hoy, nos golpearían o nos meterían en la cárcel.
¿Cómo reaccionan las minorías en la India?
Vikal Rao: los musulmanes, a veces con violencia. Los cristianos, la mayor parte del tiempo [están] en silencio. Sikh, jainistas y budistas no tienen problema.
¿Cuáles crees que son formas prácticas y espirituales para que los cristianos indios enfrenten la situación?
Vikal Rao: creemos que la oración es la que nos ayuda. Oramos por los que nos persiguen. Y nos gustaría compartir el amor de Cristo a través de nuestra vida y acción…. No estamos protestando. No nos estamos poniendo violentos. Estamos por la paz.
¿Peticiones de oración para la familia mundial del CMM?
Vikal Rao: que las iglesias puedan convertirse en agentes de paz y amor de Cristo. Que puedan seguir el camino que Jesús nos enseña.
Como iglesia, es importante tener en cuenta que el sentido de pertenencia debe existir para todas las personas, independientemente de las diferencias, especialmente en la edad.
El Congreso Mundial Menonita es muy consciente de este asunto, por lo que la Asamblea 17 en Indonesia, tiene un programa infantil. Esto se ofrece para que, tanto niñas como niños, puedan experimentar, conectarse y aprender junto con personas de la misma edad de todo el mundo en la iglesia global.
Celebrado en Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala Salatiga (STT Sangkakala), el tema infantil enfatiza el aprendizaje. Jennifer McWilliams, la Coordinadora interina del Programa Infantil explicó que:
“La gran idea fue que Jesús invitó a otros a aprender de Él para ser discípulos”. A través de esto, los niños y niñas aprenden a comprender que la iglesia es más grande de lo que creen, dice Jennifer McWilliams, coordinadora interina del programa infantil.
A pesar de los desafíos personales y las barreras del idioma, la primera sesión del programa estuvo muy bien el primer día. Las personas voluntarias han sido de gran ayuda durante la realización del primer programa.
Con todo, la Asamblea no es solo un lugar que atiende las necesidades espirituales de los participantes adultos, sino también las de los niños y de las niñas. A través de enfoques creativos, el programa es un lugar perfecto para que aprendan unos de otros y de Jesús de una manera divertida.
—Windhi Arsari es profesora. Es miembro de GITJ Kelet, Indonesia.
Hoy en día, existen tres grupos anabautista-menonitas en Indonesia:
Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ, Iglesia Evangélica en la Tierra de Java)
Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, Iglesia Cristiana de Muria de Indonesia)
Jemaat Kristen Indonesia (JKI, Congregación Cristiana de Indonesia)
Superar barreras
