Participantes olvidados para actividades de construcción de paz
Una mujer fue identificada por su comunidad local, en el estado regional de Oromia, Etiopía, como sobreviviente quien necesitaba curarse de un trauma. Su esposo fue asesinado durante un período de violencia étnica hace tres años. En sus dos años de matrimonio, ella dio a luz un hijo.
En la actualidad, ella es una de las voluntarias que ayudan a otras mujeres afectadas por la violencia étnica.
Ella dice que el entrenamiento y las sesiones de sanación del trauma la ayudaron a recuperarse.
Durante los últimos dos años, la Iglesia Meserete Kristos (MKC, por sus siglas en inglés) ha estado trabajando con comunidades e instituciones locales para restaurar la paz entre grupos étnicos en guerra en el Distrito de Nono de la zona oeste de Shewa en Oromia, Etiopía.
La ‘MKC’ facilitó diferentes tipos de capacitación, sesiones de sanación de traumas y conversaciones comunitarias en aldeas afectadas por los conflictos.
A trauma healing volunteer and mother in Ethiopia asks “what about the children?”/MKC
El proceso de reconciliación ha ido progresando bien y el proyecto está llegando a su etapa final.
Pero ¿y la niñez?, ella pregunta: ¿Puede la ‘MKC’ ayudar a los niños y niñas afectados por la violencia étnica?
Su hijo de tres años le pidió que le comprara un arma. Todas las tardes, cuando están solos en la casa, él presenta su pedido.
Ella pensó que él quería un juguete de plástico. Pero él le dijo que quería un arma real para matar a la persona que mató a su padre.
Ella casi se desmaya. No imaginó que su hijo se estuviera preparando para la venganza a tan tierna edad.
Otros niños y niñas de la aldea le dijeron que su padre fue asesinado por alguien del otro grupo étnico y que deberían vengarse cuando sean grandes.
“Esta es una de las necesidades de la comunidad que debemos abordar”, dice Mekonnen Gemeda, director de la construcción de paz de la Iglesia Meserete Kristos. Él estuvo en el área para discutir el proceso de reconciliación con las personas ancianas tradicionales y las autoridades del gobierno local. “La sostenibilidad de la paz que estamos tratando de restaurar ahora depende del tipo de niños y niñas que estamos criando”.
—Esta historia es una adaptación de un artículo en la ‘MKC News #47’ (Noticias MKC #47), un boletín mensual publicado por la Oficina de la Presidencia de la ‘MKC’. Utilizado con autorización.
Acerca de la iglesia nacional miembro del CMM: Iglesia Meserete Kristos (MKC)
La Iglesia Meserete Kristos (MKC por su sigla en inglés), una de las iglesias miembro más grandes del CMM, tenía un poco más de 5 000 personas miembro cuando pasó a la clandestinidad durante la época de persecución del gobierno militar marxista en la década de 1980. En el 2020, las personas miembro bautizadas sumaron 370 909. La iglesia nacional tiene escuelas bíblicas regionales y un seminario; ministerio organizado en evangelismo, alcance a prisiones, desarrollo y más.
Paraguay
Hace algunos años, parecía difícil encontrar esperanza mientras navegábamos contracorriente con el COVID-19. No sé cómo fue para sus iglesias, pero nosotros nos vimos obligados a sumergirnos en lo más profundo de la era digital moderna, o más bien a caer de cara con ella.
Mes tras mes, trabajamos incansablemente para aprender a grabar videos de alta calidad, agregar pequeños subtítulos y crear contenido atractivo para que los cultos fueran dinámicos y participativos para grupos de todas las edades.
Con el tiempo, fuimos mejorando y logramos atravesar el paréntesis de dos años.
A principios del año pasado, las restricciones para prevenir el COVID-19 se relajaron y finalmente pudimos volver a la “normalidad”.
Pero, ¿cómo “es la normalidad” después de tanto tiempo? Nuestros números no eran los que solían ser y nuestra participación virtual era escasa. Además, muchos de nuestros miembros sufrieron grandes pérdidas financieras y sentíamos un profundo dolor por aquellos que ya no estaban con nosotros y habían partido a la presencia del Señor.
Como congregación, no teníamos un versículo especial durante este tiempo. Pero si tuviera que elegir uno, sería Gálatas 6,9.
“No debemos cansarnos de hacer el bien. Si no nos rendimos, tendremos una buena cosecha en el momento apropiado.”
Durante el COVID-19, teníamos la esperanza de que la gente regresaría.
Y así fue.
Luego, teníamos la esperanza de que cuando nos reencontráramos el primer año, fuera un año de crecimiento y de volver a conectarnos después de una separación tan larga.
Y así fue.
Ahora vemos los bancos llenándose de hermanos y hermanas, los niños corriendo por el patio en sus programas de escuela dominical, los jóvenes yendo a los hospitales locales y evangelizando, pequeños grupos reuniéndose en los hogares y animándose mutuamente, etc.
Por otro lado, paradójicamente (y de alguna manera inconscientemente), también teníamos la esperanza de que volvieran algunos aspectos de nuestras vidas antes de la pandemia. Con una gran sensación de cansancio y melancolía, nos dimos cuenta de que nunca podríamos recuperar todo lo que se había perdido por el camino. No todo lo que esperábamos se hizo realidad.
No podría decir cuál es el secreto para sentir o tener esperanza. Sin embargo, creo que el apóstol Pablo estaba en lo cierto cuando nos alentó a “no rendirnos” mientras procuramos –y mantenemos la esperanza– de lo que deseamos. Fue en los momentos de soledad, aislamiento, separación y pérdida que sentimos vívidamente la urgencia de anhelar la esperanza de algo diferente, de algo más.
El año pasado pudimos conocernos en persona y celebrar la Asamblea 17 del CMM en Indonesia. Nuestro encuentro se sintió como un verdadero regreso a casa después de un largo tiempo de separación. Cuando nos reunimos, hicimos una recopilación mundial de testimonios, que luego llevamos a casa para compartir con nuestras comunidades. Escuchamos historias, muy parecidas a las nuestras, llenas de desafíos difíciles y triunfos felices.
Es mi deseo que podamos seguir animándonos a esperar pacientemente y disfrutar la abundante cosecha de Dios. Y no perder la esperanza.
—Cynthia Dück es la Representante regional del CMM para Brasil y Paraguay. Vive en Asunción, Paraguay, junto con su esposo y tres hijos adolescentes. Asisten y sirven en Mennoniten Brüder Gemeinde Concordia / Iglesia Hermanos Menonitas Concordia.
Cynthia Dück fue una de las oradoras en Renovación 2023, “Jesucristo, nuestra esperanza”, en Abbotsford, British Columbia, Canadá, el 25 de marzo del 2023. Este artículo fue adaptado de su presentación.
Canadá
Cuando pienso en la esperanza, agradezco mucho que pueda contar con una lista bastante larga para elegir dónde está presente. Ahora me enfocaré en cómo se manifiesta la esperanza en mi iglesia a través del acercamiento comunitario, de los jóvenes, y cómo se interrelacionan.
Amor y dedicación
He tenido el privilegio de ser líder de la juventud de mi congregación local durante los últimos cuatro años. Me ha dado esperanza tener la oportunidad de ver cómo el grupo de jóvenes (12-18 años) creció significativamente, y presenciar el amor que tienen por los demás y por Jesús.
Cuando comencé a liderar jóvenes había menos personas en mi iglesia. Pasábamos por una etapa de cambios de los pastores de jóvenes y era un buen grupo, pero pequeño. Hoy en día, cuando en una noche de plena capacidad participan un poco más de treinta jóvenes (grupo numeroso para nuestra iglesia), no puedo evitar ver el futuro de la iglesia con esperanza.
Cada vez que tengo una conversación profunda sobre la fe, la vida y cualquier otro tema con estos jóvenes (especialmente mi pequeño grupo de chicas de la escuela secundaria), mi esperanza renace al ver las ideas y el propósito que tienen. Ver el amor y la dedicación a su fe de estos jóvenes me da mucha esperanza, ya que tengo muchas amistades que han abandonado la iglesia o ya no la toman tan en serio.
Esta esperanza se extiende aún más cuando veo el compromiso de estos jóvenes: sirven y lavan los platos en los eventos de la iglesia, distribuyen galletas y tarjetas navideñas a un centro cercano para personas mayores, quitan la nieve afuera de la iglesia y participan en jornadas de limpieza. Lo más destacable para mí es ver cómo participan los miembros de mi grupo de jóvenes en Camp Squeah, el campamento de verano de nuestra convención. Allí, dichos adolescentes son líderes para los niños más pequeños. Ambos ejemplifican y enseñan sobre el amor de Cristo a los niños.
Aquí es donde claramente veo esperanza.
Luego cambio de lente y dirijo mi atención al acercamiento comunitario en el que mi iglesia ha estado participando en los últimos años, especialmente desde el COVID-19.
Paquetes de alimentos donados en Bowls of Hope/Chilliwack Bowls of Hope Society
Risas y liderazgo
Somos bendecidos como congregación al tener nuestro propio edificio. Es así que, como congregación, hemos podido brindar un espacio para realizar diferentes actividades comunitarias.
Un ejemplo es Bowls of Hope (Acciones de esperanza). Esta organización sin fines de lucro tiene una sala llena de alimentos en nuestro edificio, y proveen comidas semanales para familias con dificultades económicas a fin de asegurar su acceso a la alimentación. Veo esperanza en la manera en que mi congregación se acerca y ayuda a quienes están a su alrededor.
El momento realmente especial para mí fue cuando el grupo de jóvenes se ofreció para hacer trabajo voluntario en Bowls of Hope. Vi a los jóvenes divirtiéndose, mientras se zambullían en la cocina a ayudar a preparar los ingredientes de la sopa para alimentar a mil niños de nuestra ciudad. Hubo lágrimas (sí, eso podría haber sido solo por las cebollas), muchas risas y una sensación de esperanza. Esperanza por la manera en que la iglesia está ayudando a la comunidad a su alrededor y esperanza por los jóvenes con espíritu de servidores que ya está presente en situaciones como estas.
Estoy sumamente bendecida por mi congregación local y valoro el tiempo que he tenido para reflexionar sobre la esperanza que veo a mi alrededor. Me emociona ver hacia dónde se mueve el Señor en estos tiempos y cómo estos jóvenes inspiran a otros.
—Ashley Rempe es profesora de francés y estudios sociales en una escuela secundaria de Chilliwack, Columbia Británica, Canadá, y colabora con el centro menonita de retiros Camp Squeah durante el verano. Miembro de la Iglesia Menonita Eden, Chilliwack, Columbia Británica, Canadá, se desempeñó como representante de MC Canadá para su región en la Cumbre Mundial de la Juventud (GYS) en Indonesia. Allí, descubrió esperanza al asistir a talleres con pastores de jóvenes de todo el mundo, a fin de escuchar sus experiencias y conocer sus aportes sobre cómo hacer que los grupos de jóvenes y la iglesia sean ámbitos receptivos y acogedores para la próxima generación.
Ashley Rempel fue una de las oradoras de Renovación 2023 –Jesucristo, nuestra esperanza–, en Abbotsford, Columbia Británica, Canadá, el 25 de marzo 2023. Este artículo fue adaptado de su presentación.
Elija textos (uno o varios) que funcionen para su congregación en su contexto.
Job 42,1-6
Convirtiéndonos en siervos de un Dios soberano y justo
¿Alguna vez hemos cuestionado la soberanía y la justicia de Dios? No fue fácil para Job entender la situación que atravesó y dejó claro que estaba enojado con Dios. Más tarde se arrepintió de su actitud y reconoció el gran poder y la perfecta justicia de Dios.
Dios sigue siendo soberano sobre el panorama general. Jesús dijo que cualquiera que dejara algo por el reino de Dios sería recompensado.
Actualmente la violencia en todas sus formas ha llegado a dominar todas las capas de la sociedad colombiana, que es mi contexto. No entendía hasta dónde llegaría la misericordia de Dios en mi trabajo de formar personas para un ministerio específico con la población que sufre (ancianos y migrantes de todas las edades).
¿Cómo escuchamos y vemos a Dios cuando nuestros ojos ven el sufrimiento de los migrantes a diario?
¿El corazón desgarrado de la viuda?
¿La violencia ejercida sobre el huérfano?
¿El miedo de la mujer embarazada que huye del padre violento?
¿El maltrato hacia la joven y el niño que ha sido rechazado?
El llamado a la iglesia es a tomar medidas para reducir el dolor en todas sus formas en su contexto, formando un pueblo nuevo que siembre paz, armonía, tranquilidad y verdad. Quienes son instruidos en la Palabra de Dios son transformados en su corazón para tomar decisiones por fe para permanecer a la luz del evangelio. Es allí que el texto de Job cobra vida, con ojos para ver el cuidado, el amor y la misericordia del Dios vivo tomando forma humana mientras camina con los débiles, los necesitados, los exiliados, los que han sufrido violencia.
La armonía expresada en “Les dejo la paz. Les doy mi paz, pero no se la doy como la dan los que son del mundo.” (Juan 14,27) es el tesoro de un corazón renovado y transformado por la fuerza de la Palabra que siente el dolor de hermanas y hermanos, y hasta da su vida por ellos.
En mi contexto, quienes sufren (los refugiados venezolanos y los ancianos) nos invitan a acompañarlos. Ellos necesitan ser cuidados en su dolor por quienes sentimos su aflicción junto a ellos.
Sólo Jesucristo en nosotros nos da la capacidad de caminar al lado y acompañar a los que sufren.
En mi contexto, los ancianos abandonados y los refugiados venezolanos son imágenes que forman un nuevo mosaico cultural. Estas son personas que enriquecen nuestra cultura al aportar visiones diversas, dando nacimiento a nuevas culturas.
La pregunta principal del libro de Job no desaparece: “¿Por qué los creyentes experimentan problemas y sufrimientos?”
¿Habría cambiado el mensaje de Job si Dios no lo hubiera restaurado a sus bendiciones anteriores? No.
Dios tiene el control del panorama general. El camino de la fe, incluso en medio del sufrimiento, es camino de vida.
—Maria Del Rosario Peña De Melo, Iglesia Cristiana Encuentro de Renovación y Restauración, Comunidad Menonita de Riohacha, Colombia
Salmo 8
Convirtiéndonos en parte del gran panorama de Dios
Este es el primer salmo de alabanza del libro de los Salmos, todo un cántico de alabanza y adoración.
Este salmo declara la inmensa belleza y el tamaño de la creación de Dios, la tierra y todos los cielos. Nos ayuda a ofrecer nuestra alabanza y adoración a Dios, cuya gloria es más grande que la Creación (versículos 1, 3, 5-8). La majestuosa soberanía de Dios se revela de dos maneras muy diferentes: en las alturas de los cielos y en el polvo de la tierra. La imagen de Dios es grande.
Dios revela la majestad de Dios al derrotar a los enemigos a través de la debilidad de los niños y los bebés. Dios muestra la gloria de Dios al usar personas débiles para hacer la gran obra de Dios (versículos 2, 4-6). Dios todavía está comprometido en mostrar la gloria de Dios a través de personas débiles como usted y como yo.
David hace la misma pregunta filosófica que Job y que muchos otros hacen (versículo 4): “¿Qué somos los humanos para que te acuerdes de nosotros, los mortales para que te preocupes por nosotros?” En lugar de centrarse en el sufrimiento injusto, David celebra el hecho de que Dios nos ha dado gloria y honor más allá de lo que merecemos. Dios nos puso a cargo de este mundo, no para abusar de él, sino para cuidarlo, protegerlo y aprovecharlo al máximo, convirtiéndonos en parte del panorama general de Dios.
—Arli Klassen, Primera Iglesia Menonita, Kitchener, Canadá.
Juan 10,14-16
Convirtiéndonos en parte del gran panorama de Dios
Hay momentos en los que nos preguntamos cómo Dios forma a un pueblo específico, comenzando con una persona y su familia en el Antiguo Testamento. Dios estableció un pacto con los patriarcas, con condiciones específicas que debían cumplir para ser el pueblo de Dios.
Pero, ¿qué pasa con las otras personas que no nacen en esta familia (de sangre) que Dios ha elegido? ¿Cómo es posible ser parte del pueblo de Dios?
De esto precisamente se trata el evangelio, “las buenas noticias” que nos dicen que por medio de Jesucristo todos somos bienvenidos a formar parte de este pueblo de Dios, de esta familia de Dios.
Dios nos llama y nosotros respondemos.
Venimos de diferentes partes del mundo, con diferentes costumbres, idiomas e ideas, pero con Jesucristo podemos ser uno, somos el pueblo de Dios. Jesucristo es nuestra guía, nuestro pastor que va delante de nosotros para caminar en la perfecta voluntad de Dios.
Veamos cómo el Evangelio de Juan nos muestra cómo Jesús es nuestro guía y nuestro pastor, y quiénes somos gracias a Jesús.
¿Qué aprendemos acerca del pastor, Jesucristo?
Jesús nuestro pastor es bueno y bondadoso. Esto lo experimentamos todos, transmitiendo confianza a todos los seguidores de Jesús. Jesucristo ama a todos por igual.
Jesús nuestro pastor conoce al Padre y el Padre conoce al pastor. Aprendemos a conocer a Jesús, al que seguimos, y saber que Jesús es bien conocido por el que lo envía también nos da confianza. Es necesaria una relación profunda entre los dos (Padre e Hijo) y ellos son uno.
Jesús nuestro pastor conoce a sus ovejas y sus ovejas lo conocen a él. Por supuesto, el pastor conoce bien a las ovejas que pertenecen a su rebaño, y de la misma manera las ovejas lo conocen como su propio pastor. El pastor pasa tiempo con ellas para conocerlas bien, y para que ellas puedan conocerlo. Jesucristo conoce a cada persona que lo sigue. Conoce y entiende cada necesidad o dificultad por la que pasan sus seguidores.
Jesús nuestro pastor está dispuesto a dar su vida por sus ovejas. Esta disposición es verdadera, aunque no todas sean “buenas” ovejas o “buenos” seguidores. Jesucristo dio su vida y derramó su sangre para salvar a todas las personas.
Jesús, nuestro pastor, recibe también a otras ovejas. El pastor no sólo cuida de las ovejas que ya están en su redil; constantemente está llamando a otras ovejas que están en busca de un pastor que las guíe. √âl no rechaza a nadie y quiere que las demás ovejas vengan a él porque él dio su vida por todas ellas.
¿Qué aprendemos acerca de las ovejas en el rebaño?
Las ovejas conocen a su guía, a su pastor. Lo logran por medio de pasar tiempo con su líder y estando dispuestas a aprender de él. Solo conociendo a Jesucristo y siguiendo su ejemplo, podemos crecer en nuestra fe.
¿Qué aprendemos acerca de las otras ovejas?
Todas las ovejas son bienvenidas. Las otras ovejas que están por fuera aparentemente están perdidas y necesitan un hogar, alguien que las cuide y deben ser traídas al rebaño. Son recibidas en la familia de Dios.
Las otras ovejas también aprenderán a ser obedientes. También aprenderán a conocer a su buen pastor, así como a todas las demás ovejas del rebaño. Serán parte de la familia de Dios.
En resumen:
El pueblo de Dios es el rebaño que sigue a Jesús, el Buen Pastor, como su guía.
Jesús el Buen Pastor es quien guía al pueblo de Dios, es quien ha ido al frente como modelo para todos nosotros.
Todo el pueblo de Dios sigue a Jesús conociéndolo y formando un solo pueblo, y por lo tanto son un solo pueblo dentro de la voluntad de Dios.
Objetivo: Que la iglesia entienda la importancia de vivir en unidad.
Una de las mayores preocupaciones de Jesús antes de su ascensión fue que la iglesia, su cuerpo en la tierra, permaneciera unida. En la oración final de Jesús, Jesús le pidió a su Padre que los creyentes fueran uno, para que el mundo pudiera creer su mensaje (Juan 17,21-23).
La efectividad del testimonio cristiano está directamente relacionada con la singularidad de la unidad cristiana. A lo largo de la historia ha habido muchos reinos, gobiernos, coaliciones, empresas, sociedades e incluso iglesias que se han dividido e incluso desaparecido por falta de unidad. El primer punto de Pablo sobre el valor del compromiso cristiano requiere unidad entre los creyentes. Cada congregación solo puede tener un impacto en la comunidad cuando caminamos juntos en el vínculo de la paz.
Pero es difícil caminar en unidad.
A. Caminar en unidad requiere actitudes disciplinadas.
La unidad requiere valentía y fortaleza. (Efesios 4,1, 1 Corintios 16,13)
Ilustración: Alejandro Magno tenía en su ejército un soldado temeroso, asustadizo y cobarde en la batalla. Este soldado se llamaba Alejandro. En cierta ocasión el rey lo llamó, y después de hablar un rato con él, bastante enfadado le dijo: “¬°Cámbiate de nombre, o compórtate como un Alejandro!”.
Todos los que se llaman cristianos deben comportarse como seguidores de Jesucristo: serle fieles, imitarle, obedecerle, seguirle… o cambiar de nombre; pero no llamarse a sí mismos cristianos.
La unidad requiere humildad (Efesios 4,2, Romanos 12,3, Filipenses 2,3)
La unidad requiere mansedumbre y paciencia (Efesios 4,2, Isaías 53,7, Mateo 5,5-9)
B. Caminar en unidad requiere atención incesante (Efesios 4,2-3)
Se nos pide que nos soportemos continuamente unos a otros en amor; y guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
La unidad requiere estar con mi semejante. Requiere apoyar a mis amigos, por ejemplo, aguantar su mal genio, sus bromas y tal vez… sus malos olores.
La unidad requiere consideración y diligencia. Significa actuar con consideración para preservar la unidad y ser diligentes y rápidos para protegerla. Significa hacer todo lo posible por parte de uno para salvar la unidad.
Se nos pide que hagamos estas cosas porque somos uno en Cristo (Efesios 4,4-6)
Aplicación:
¿Tus acciones y reacciones mejoran o destruyen la unidad de nuestra iglesia?
¿Cómo puedes hacer algo concreto para contribuir a la unidad de nuestra iglesia?
Toma la decisión solemne de que, si algo no unifica o construye, no lo dirás y no lo harás.
En este próximo año, ¿estamos todos dispuestos a trabajar en la unidad?
Dios creó la unidad. Es nuestra tarea proteger la unidad en la iglesia.
Muestre los videos de saludos para escuchar sobre las conexiones con hermanas y hermanos latinoamericanos (ver recursos multimedia).
Muestre el mapa del CMM para ayudar a las personas a ver a los anabautistas de todo el mundo mwc-cmm.org/map
Al comienzo del servicio, encienda 5 velas delante de todos en diferentes colores, una para cada uno de los 5 continentes, y encienda la vela de Cristo en el medio. Durante el culto o al final del mismo se pueden hacer oraciones para bendecir a las hermanas y hermanos en diferentes regiones del mundo.
Si tuviera que resumir el Congreso Mundial Menonita en tres frases, ¿qué diría? El liderazgo del CMM ha seleccionado un nuevo eslogan para hacer precisamente eso: “seguir a Jesús, vivir la unidad, construir la paz”.
César García, secretario general del CMM, expresa que, “después de casi un año de proceso de consulta con los teólogos anabautistas y el personal del CMM, bajo la facilitación de la consultora de gestión del cambio Betty Pries, acordamos este eslogan. Refuerza las tres cosas más importantes de ser un anabautista y resume las declaraciones de la visión y la misión del CMM de una manera inspiradora, convincente y llama a la gente a la acción”.
Estas frases están destinadas a ayudar a los anabautistas de todo el mundo y a responder algunas preguntas sencillas:
“¿Qué crees?”
“¿Qué representas?”
“¿Cuáles son tus prioridades?”
“¿En qué se diferencia o se parece a otras denominaciones?”
Durante las múltiples rondas de diálogo, los temas surgieron una y otra vez: seguir a Jesús, hacer del mundo un lugar mejor, unidad / unificación, transformación, paz, amor, testimonio, comunidad, shalom y apoyo mutuo.
César García, cuenta que, “hubo consenso en cuanto a que queremos que el eslogan llame a la gente a la acción, mientras se enfoca en el amor transformador de Jesús, así como continuar con nuestro compromiso de construir la paz y la unidad. El nuevo eslogan logró todo eso”.
También, se lanzarán más recursos sobre lo que significa #seguiraJesús, #vivirlaunidad y #construirlapaz desde ahora hasta 2025, cuando celebremos los 500 años del anabautismo.
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Visión del CMM: El Congreso Mundial Menonita está llamado a ser una comunión (Koinonia) de iglesias relacionadas con el anabautismo, vinculadas entre sí en una comunidad mundial de fe para fraternizar, adora, servir y testificar.
Misión del CMM: El CMM existe para (1) ser una comunidad mundial de fe de tradición anabautista, (2) facilitar los vínculos entre iglesias relacionadas al anabautismo a nivel mundial y (3) relacionarse con otras confesiones y organizaciones cristianas mundiales.
Establecida en 1962, la Fraternidad de Iglesias Menonitas de Taiwán (FOMCIT, por sus siglas en inglés) es una convención conformada por veinticuatro congregaciones de Taipei, Taoyuan, Taichung y Hualien. Constituye una rama del anabautismo y es miembro de la Convención Menonita de Asia y del Congreso Mundial Menonita. Afectada por el COVID-19, en 2022 la membresía total era 1935 miembros bautizados. Los ministerios de FOMCIT incluyen evangelización, establecimiento de iglesias, servicios sociales, educación teológica y publicaciones.
En Taiwán, la denominación es reconocida por su contribución a los servicios sociales. Actualmente, existen tres ministerios sociales en Hualien: el Hospital Cristiano Menonita; el Centro New Dawn Educare para personas con discapacidad física o mental; y el Centro Good Sheperd para niñas y mujeres que han sufrido abusos.
Historia
El anabautismo llegó por primera vez a Taiwán en 1948, cuando el Comité Central Menonita (MCC, por sus siglas en inglés) comenzó la labor médica y humanitaria entre los pueblos autóctonos, en respuesta al llamado del misionero presbiteriano, Rev. James Ira Dickson. Los médicos, enfermeras y pastores misioneros menonitas, incluidos el Dr. Robert Hess y su esposa, junto con el Rev. Glen Graber y su esposa, se trasladaron a Taiwán y comenzaron a administrar clínicas móviles en lugares remotos y montañosos.
En enero de 1955, el CCM estableció el Hospital Cristiano Menonita (MCH) en Hualien, una ciudad al este de Taiwán. En ese entonces, la región era considerada remota y atrasada; los pueblos autóctonos representaban aproximadamente el 25 por ciento de su población. En ese mismo año, la Comisión de Misión en el Extranjero de la Conferencia General de la Iglesia Menonita inició también ministerios de fundación de iglesias en Taiwán, lo que dio lugar a la creación de FOMCIT.
La misión terminó sus actividades en el país en 1994, cuando FOMCIT estableció un pacto con las iglesias menonitas de América del Norte para ser iglesias hermanas.
Contribuciones y hechos relevantes. Organizaciones de bienestar social:
Hospital Cristiano Menonita
Ubicado en Hualien, el Hospital Cristiano Menonita (MCH por sus siglas en inglés) es una institución de atención integral, que se especializa en salud comunitaria, medicina geriátrica y atención a largo plazo. El hospital universitario, con capacidad para quinientas camas, ofrece una amplia gama de servicios médicos a las personas en el este de Taiwán. Actualmente, es el hospital menonita más grande del mundo.
Hace setenta y cinco años, el MCH surgió como un equipo médico móvil que asistía a los pueblos autóctonos de Taiwán. El hospital fue construido en 1955 por el Dr. Roland Brown, fundador y exsuperintendente de MCH, que inicialmente contaba con solo treinta y cinco camas.
A través de los años, más de ciento sesenta misioneros menonitas sirvieron en el MCH. Abogando por la paz y enfatizando una vida de “servicio al Señor”, dedicaron silenciosamente sus vidas a Hualien. Siete de los médicos y enfermeras misioneros recibieron el Premio a la Dedicación Médica del gobierno de Taiwán. El Dr. Roland Brown recibió la Orden de la Estrella Brillante con Gran Cordón Violeta de manos del presidente Lee Teng-Hui, un honor poco común que simboliza su notable contribución al desarrollo de la Nación.
Roland P. Brown, médico menonita fundador del Hospital Cristiano Menonita/FOMCIT
Los misioneros llevaron a la práctica los valores menonitas. Después de que se jubilaron y regresaron a su país de origen, el personal local tomó la posta. Cuentan con más de 1500 empleados, de los cuales el 20 por ciento son habitantes autóctonos del país; y así MCH y sus asociados siguen atendiendo a los desfavorecidos y vulnerables.
Los asociados del Hospital incluyen el predio de MCH Shoufeng y la Residencia para Adultos con Discapacidades Mentales, el Hogar de Ancianos Shoufeng, el Centro Menonita de Atención Postparto y los Servicios de Atención Domiciliaria. El MCH también estableció numerosos fondos para apoyar a los pueblos autóctonos y a las personas desfavorecidas o discapacitadas.
Con miras al futuro, el MCH seguirá sirviendo a “los hermanos y hermanas más vulnerables de Jesús” (Mateo 25,40), y procurará mejorar la salud de la comunidad, acrecentando la calidad del servicio y la capacidad médica; aprovechando las tecnologías de IA; capacitando a los empleados con conocimiento y habilidades, y equipándolos con los recursos necesarios.
Como hospital cristiano, el MCH se preocupa por la fe de los miembros del personal. Se realizan regularmente reuniones de oración y pequeños grupos. Cumpliendo su misión, MCH seguirá compartiendo el evangelio a través del servicio médico y sirviendo como si estuviéramos sirviendo al Señor (Mateo 25,36).
Centro de Educación y Atención Nuevo Amanecer (New Dawn Educare Center)
Fundado en 1977 por los misioneros menonitas, Rev. Otto Dirks y su esposa Elaine, el Centro “Nuevo Amanecer” ofrece servicios residenciales y diurnos a clientes con diversas discapacidades físicas y mentales.
Rev. Otto Dirks y Elaine llegaron a Taiwán en 1968 con su pequeño hijo Randall. Su tarea inicial era establecer iglesias. Poco después de su llegada, tuvieron un segundo hijo que nació con síndrome de Down. Más tarde, adoptaron a una niña autóctona que tenía una discapacidad física y mental.
En ese entonces, las discapacidades eran estigmatizadas; las familias a menudo descuidaban o abandonaban a sus hijos discapacitados. Los Dirks observaron esta situación y decidieron apoyar a dichos niños. Regresaron a Canadá para estudiar educación especial y volvieron a Taiwán en 1977. Con sus nuevos conocimientos y los recursos financieros que habían recaudado, establecieron el Centro de Educación Especial Nuevo Amanecer en Hualien (que posteriormente pasó a denominarse Centro Menonita de Educación y Atención Nuevo Amanecer de Taiwán).
Habiendo servido a personas con discapacidades físicas y mentales durante más de cuatro décadas, “Nuevo Amanecer” ofrece una variedad de enfoques educativos y terapéuticos, que incluyen terapias con música, animales y arte; entrenamiento vocacional; y oportunidades de pasantías o empleo en empresas locales.
La ardua labor de “Nuevo Amanecer” fue reconocida por el gobierno; en 2019 recibió el Premio Presidencial de Cultura en Dedicación Humanitaria. Al ver un rápido aumento en el número de personas afectadas por el síndrome de Kanner (una forma de autismo), ha procurado crear una red de apoyo para las personas con dicho síndrome. En 2020, comenzó la construcción de Joy Campus, un hogar residencial ecológico para adultos con síndrome de Kanner.
“Nuevo Amanecer” se dedica a desarrollar un entorno amigable y a brindar recursos para ayudar a las personas con problemas físicos y mentales. Continuará empoderando tanto a los clientes como a sus familias con las habilidades necesarias para vivir con una discapacidad y para cuidar a una persona con discapacidad.
Centro del Buen Pastor
El equipo de liderazgo del Centro El Buen Pastor; Yu-Gui Chu, actual directora ejecutiva de El Buen Pastor (cuarta de la izquierda)/FOMCIT
En la década de 1980, la prostitución infantil estaba muy extendida en Taiwán. Niñas y niños autóctonos que vivían en comunidades tribales remotas y montañosas eran vendidos para la prostitución por sus familias pobres, pero el público en general desconocía este problema. En 1987, una niña de dieciséis años fue enviada a la Sala de Emergencias del Hospital Cristiano Menonita debido a un shock séptico causado por una infección de transmisión sexual y una enfermedad pélvica inflamatoria. Los médicos y las enfermeras lucharon arduamente para salvarle la vida y ella sobrevivió. Sin embargo, descubrieron que había sido vendida con fines de prostitución cuando tenía ocho años. Durante muchos años, había estado encerrada en burdeles de Taipei.
Un pediatra y un trabajador social del MCH le pidieron a la Rev. FangFang (Katherine) Wu, pastora menonita y posteriormente la primera directora ejecutiva del Centro El Buen Pastor, que se sumara a ellos para rescatar a niños, niñas y adolescentes de la prostitución y la explotación sexual.
Durante su crianza menonita, la Rev. Wu fue muy influenciada por misioneros como el Dr. Roland Brown y su esposa Sophie, el Dr. Carl Epp y su esposa Hilda, y Helen Willms Bergen y Sue Martens Kehler, enfermeras del MCH. En su corazón quedó grabada la manera en que practicaron la justicia, amaron la misericordia, anduvieron humildemente con Dios, sirviendo a los hermanos y hermanas más vulnerables de Jesús. Seguir su ejemplo fue algo natural para ella.
La labor de rescate comenzó y se estableció la Asociación del Buen Pastor. Todas las semanas, Rev. Wu visitaba las aldeas autóctonas de Hualien en busca de víctimas jóvenes y niñas en riesgo. Sin protección ni apoyo del gobierno, Rev. Wu colaboró con las iglesias locales, realizó programas extraescolares en aldeas tribales, concientizó al público sobre el problema del tráfico sexual infantil e instó a las autoridades pertinentes a reconocer la gravedad de este problema desalentador. Cada vez que encontraba una víctima, la rescataba y la escondía en la casa de acogida del Buen Pastor.
A propuesta de Rev. Wu, la Asociación del Buen Pastor se unió a FOMCIT en 1990 y pasó a denominarse Centro del Buen Pastor.
Una mañana de 1993, Rev. Wu fue golpeada por pandilleros mientras se dirigía al trabajo porque “se interponía en su negocio lucrativo”. Este incidente llamó la atención de los medios de comunicación y del público en general. La gente estaba asombrada y preocupada, y el gobierno finalmente promulgó leyes para proteger a los niños, niñas y adolescentes. Debido a esto, la prostitución infantil se terminó paulatinamente.
Actualmente, el Centro del Buen Pastor es un refugio para niñas adolescentes que han sido abusadas, que son delincuentes juveniles, fueron agredidas sexualmente o abandonadas; para mujeres y niños que sufren violencia doméstica; y para adolescentes embarazadas. También organiza programas extraescolares para familias de bajos recursos y ayuda a mujeres desfavorecidas a encontrar trabajo. El Centro del Buen Pastor está comprometido a ayudar a los necesitados a encontrar esperanza.
La Iglesia Menonita Linshen Road de Taichung, fundada por Glen Graber en 1954, fue la primera iglesia menonita de Taiwán. El edificio actual se terminó en 1993/FOMCIT
Desafíos y oportunidades
La denominación menonita es pequeña, con solo veinticuatro iglesias y menos de dos mil miembros. En los primeros años, a las iglesias menonitas a menudo las confundían con las presbiterianas, ya que muchos de nuestros pastores venían de un trasfondo presbiteriano. Nuestros líderes se esforzaron muchísimo para fortalecer la identidad menonita de los miembros.
Durante los últimos veinte años, ha habido un movimiento carismático en Taiwán. Las generaciones más jóvenes se sienten más atraídas a las iglesias carismáticas. Necesitamos nuevas estrategias para compartir el evangelio, hacer participar a las generaciones más jóvenes y mantener nuestros valores.
Mientras tanto, a la luz de nuestro compromiso con la justicia social y la búsqueda de la misericordia y la humildad, los ministerios sociales de la FOMCIT siguen siendo vitales para la sociedad. Al servir a nuestros hermanos y hermanas más vulnerables y considerar nuestra labor como un servicio al Señor, continuaremos llevando a la práctica nuestros valores y poniendo en acción nuestra fe.
‚ÄîEscrito por Jessica Lu, menonita de tercera generación. Agradecimientos especiales al Sr. Harold Lu por su coordinación y aportes valiosos durante todo el proceso, y al Rev. Kim Chen, al Hospital Cristiano Menonita, al Centro de Educación y Atención Nuevo Amanecer y al Centro El Buen Pastor, por su generosa contribución de información.
Iglesia de Indonesia da la bienvenida al semejante musulmán desplazado
En diciembre del 2022, fuertes lluvias provocaron inundaciones en varias ciudades de Java Central, Indonesia. Una de las áreas más afectadas fue la Aldea de Tanjung Karang, Kudus. El río Wulan se desbordó, lo que obligó a cientos de personas residentes a evacuar sus hogares.
Unas 130 personas se refugiaron en el salón del ‘GKMI’ Tanjung Karang (por sus siglas en indonesio), una iglesia local miembro del Congreso Mundial Menonita.*
Varios grupos de personas jóvenes y estudiantes de la comunidad ayudaron a la iglesia a cocinar comidas halal para las personas refugiadas, realizaron actividades de sanación de traumas y dieron seguimiento a la logística y a los servicios de salud.
Las personas refugiadas llevaron a cabo sus actividades diarias, incluida la salat (oraciones musulmanas), en el salón del edificio de la iglesia y en la sala contigua al santuario donde cuelga la cruz.
Esta notable escena se volvió viral en las redes sociales de Indonesia en TikTok e Instagram, e incluso fue noticia nacional.
En enero, cuando el gobernador de Java Central, Ganjar Pranowo, visitó el lugar, vio a personas trabajando juntas en armonía para ayudar a las personas evacuadas. “En cada área inundada que visité no hay tribu, raza, religión; es una cornucopia de ayudarse unas personas a otras”, dijo en un discurso. El gobernador también reconoció al ‘GKMI’ Tanjung Karang por su nombre.
Damos la bienvenida a todas las personas
Esta no es la primera vez que el ‘GKMI’ Tanjung Karang abre sus puertas a sus semejantes durante una inundación, ni fue la primera vez que se volvió viral por su tolerancia religiosa. La iglesia ha sido conocida como un refugio contra inundaciones desde la década de 1980.
Foto: Berita GKMI
“Geográficamente, nuestra iglesia está ubicada en la parte baja del vecindario. A finales o principios de año, la zona se inunda cada vez que llueve mucho y la gente se refugia en la iglesia”, dice el pastor Hendrajaya del ‘GKMI’ Tanjung Karang.
El edificio de la iglesia estaba más bajo que el nivel de la calle y partes de la iglesia también se inundarían. Pero a principios de la década del 2000, la iglesia fue renovada y se levantó el suelo para que permaneciera seca y pudiera albergar a más personas durante las inundaciones anuales.
“Proteger a la gente de la inundación es algo que hacemos anualmente; no diferenciamos a quién ayudamos. Damos la bienvenida a todas las personas”, dice Hendrajaya. “Solamente que la gente se dio cuenta estos años recientes, cuando la foto de una persona haciendo el salat circuló en las redes sociales”.
Por la inundación más reciente en el 2022, las personas se quedaron durante aproximadamente dos semanas, hasta que el agua retrocedió y pudieron regresar a sus hogares de manera segura.
“Incluso, las personas fueron llevadas a sus casas de forma gratuita por un grupo de mototaxistas. La cantidad de apoyo que recibimos fue conmovedora. Si bien las intolerancias religiosas todavía ocurren en mi país, me alegra que podamos mostrar un ejemplo de tolerancia y coexistencia”, dice Hendrajaya.
El 28 de julio del 2023, el pueblo de Tanjung Karang fue nombrado “Pueblo de Tolerancia Interreligiosa” (Desa Moderasi Umat Beragama) por el Ministerio de Asuntos Religiosos en Kudus, el único pueblo en todo Kudus que recibió el premio.
El ‘GKMI’ Tanjung Karang se complace en ser parte de hacer de la tolerancia religiosa una realidad diaria en su ciudad.
—adaptado deberita GKMI, la publicación de la iglesia miembro del CMM Gereja Kristen Muria Indonesia. Usado con autorizacion.
*Acerca de las iglesias miembros nacional del CMM en Indonesia
Hoy en día, existen tres grupos anabautista-menonitas en Indonesia:
Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ, Iglesia Evangélica en la Tierra de Java)
Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI, Iglesia Cristiana de Muria de Indonesia)
Jemaat Kristen Indonesia (JKI, Congregación Cristiana de Indonesia)
“También valoramos mucho nuestra primera reunión presencial con la Comisión Fe y Vida en su conjunto, y con Anicka Fast como secretaria entrante”, expresa David Wiebe, presidente de la Red Anabautista Mundial de Educación Superior (GAHEN por su sigla en inglés)
Tres redes adicionales, que han estado en desarrollo desde hace varios años, están en proceso de ser añadidas a la estructura organizativa del CMM. Aunque no todos los miembros pudieron asistir, las redes del CMM llevaron a cabo reuniones oficiales presenciales antes de la Conferencia y Festival Mundial Menonita de Construcción de Paz en junio del 2023 en Harrisonburg, Virginia, EE.UU.
Cada mañana, una de las cuatro Comisiones del CMM (Diáconos, Fe y Vida, Misión, Paz) dirigió una sesión de adoración conjunta. Cada una de las Redes discutió las normas de funcionamiento revisadas (objetivos generales, definición de membresía, estructura interna, relación con el CMM) y una nueva estructura de tarifas (0.2% del presupuesto) que será puesta a consideración del Concilio General para su aprobación en 2025.
Educación
Para las emergentes Redes Anabautistas Mundiales de Educación (GAEN en inglés) *, el 15 y 16 de junio de 2023 se efectuó una reunión de Comisiones de Coordinación y Seguimiento de dicha organización de doble vía. Estuvieron presentes más de las tres cuartas partes de los miembros de las Comisiones de Coordinación y Seguimiento de GAPSEN (Red Anabautista Mundial de Educación Primaria y Secundaria) * y GAHEN (Red Anabautista Mundial de Educación Superior) *.
“Nos alegró mucho reunirnos para ocuparnos de algunos asuntos importantes que moldearan nuestras redes”, afirma David Wiebe. Hicieron planes para futuras reuniones por Zoom y en persona en el 2025.
GAEN está bajo la supervisión de la Comisión de Fe y Vida, por lo que las reuniones también brindaron la oportunidad para que la Comisión de Coordinación y Seguimiento se conociera con los miembros de la Comisión. A través de las reuniones, los miembros de GAPSEN y GAHEN “cultivaron una visión educativa compartida entre las escuelas y la iglesia”, explica David Wiebe.
Miembros de la Comisión de Coordinación y Seguimiento (2023-2025)
David Wiebe (Presidente, GAHEN) Canadá
Cheryl Pauls (GAHEN) Canadá
David Boshart (GAHEN) EE.UU.
Gishu J. Ebissa (GAHEN) Etiopia
Hinonori Minamino (GAHEN) Japón
Marlene Wall (GAHEN) Lituania
Rebecca Stoltzfus (GAHEN) EE.UU
Victor Wall (GAHEN) Paraguay
Elaine Moyer (Presidente, GAPSEN) EE.UU.
Conrad Swartzentruber (GAPSEN) EE.UU.
Delbert Unruh (GAPSEN) Paraguay
Gloria & Theo Fumana (GAPSEN) Canadá
Yesaya S. Wijaya (GAPSEN) Indonesia
Misión y Servicio
Las reuniones del 13 y 14 de junio del 2023 de las redes ya existentes: la Red de Servicio Anabautista Mundial (GASN en inglés) y la Fraternidad Mundial Misionera (GMF) * sirvieron como reunión trienal (generalmente llevada a cabo junto con las reuniones del Concilio General). La Comisión de Misiones también participó en las reuniones.
Hubo sesiones de capacitación con César García y Sarah Bixler, narración de historias de África, Asia y América Latina, y seis seminarios ofrecidos por miembros de la Red de Servicio Anabautista Mundial y la Fraternidad Mundial Misionera.
La GASN y La GMF discutieron un plan de programa para el período actual, que incluye reuniones en línea para el aprendizaje y para fraternizar. El calentamiento global y el medio ambiente es una de las prioridades que la red de Servicio identificó para abordar en los próximos años. La Fraternidad Mundial Misionera planea aprender sobre grupos de personas no alcanzadas.
Hay alrededor de 50 miembros de la Red de Servicio Anabautista Mundial y unos 70 miembros de la Fraternidad Mundial Misionera.
Miembros de la Comisión de Coordinación y Seguimiento (2023-2025)
Barbara Hege-Galle (presidente, GASN) Alemania
Fabio Carvalho (GASN) Brasil
Rick Cober Bauman (GASN) Canadá
Satyendra Basumata (GASN) India
Shambu Balcha (GASN) Etiopía
Nelson Okanya (presidente, GMF) EE.UU. /Kenia
Carlos Daniel Soto (GMF) Argentina
Felo Gracia (GMF) RDC
Lorri Bentch (GMF) EE.UU.
Sangita Tigga (GMF) India
Paz
Más de 20 miembros y observadores de la red Red Mundial Anabautista de Paz (GAPN en inglés) participaron en las reuniones del 13 y 14 de junio del 2023 en persona y en línea. Esta fue la primera reunión presencial de la GAPN.
Compartieron esperanzas y expectativas para la red, compartieron análisis contextuales de los problemas de construcción de paz de sus regiones y temas, actividades y eventos estratégicos para los próximos años.
“Hubo mucho acuerdo e interseccionalidad de pensamiento y experiencia en al menos ocho temas, incluyendo la participación interreligiosa, la polarización en la iglesia y la sociedad, el cambio climático y la violencia sistémica”, explica Wendy Kroeker, presidenta de la Comisión de Coordinación y Seguimiento. “Una perspectiva descolonizadora podría convertirse en una perspectiva o enfoque común para organizar los esfuerzos en el próximo año”.
Miembros de la Comisión de Coordinación y Seguimiento (2023-2025)
Wendy Kroeker (presidente, GAPN) Canadá
Danang Kristiawan (GAPN) Indonesia
Daniel Moya (GAPN) Colombia
John Wambura (GAPN) Tanzania
Scott Holland (GAPN) EE.UU.
Salud
También está surgiendo la Red Anabautista Mundial de Salud (GAHN en inglés), una red de profesionales de la salud, que se ha reunido para varios seminarios web por Zoom en los últimos tres años. Ellos han lanzado un nuevo sitio web (globalanabaptisthealth.network/) y un boletín y están planeando un tour de aprendizaje en Centroamérica en noviembre del 2023.
Miembros de la Comisión de Coordinación y Seguimiento (2023-2025)
Dodanim Vásquez (Presidente, GAHN)
Elina Ciptadi
Otras noticias del CMM
Los miembros de las cuatro Comisiones del CMM también se reunieron antes del Festival. “Cuando nos reunimos cara a cara, nuestra comprensión mutua se profundiza y florece nuestro compromiso con nuestros objetivos comunes”, expresa J Ron Byler, Coordinador de Comisiones. Al adorar juntos y en las conversaciones informales, los miembros de las Comisiones aprenden cómo el trabajo de nuestras Comisiones se interconecta y cómo, juntos, ayudamos a nuestra comunidad mundial a animarnos unos a otros mientras seguimos a Jesús en el mundo”.
En el departamento de comunicaciones, Elina Ciptadi regresa como directora interina de comunicaciones mientras que Kristina Toews está de licencia por maternidad. Elina Ciptadi formó parte del Comité original de Jóvenes Anabautistas (llamado AMIGOS en ese momento) y tiene experiencia en mercadeo, relaciones públicas y comunicaciones sin ánimo de lucro, gubernamentales y con fines de lucro.
