Una Historia De Misión De KMC –Testificando En Fe

Frontera Misionera: Nuestra meta es compartir cada año una frontera misionera con los miembros de las redes de GMF y GASN. Las ideas son para informar, aprender e inspirar sobre el trabajo y los desafíos que las iglesias anabautistas y las organizaciones enfrentan en un país en particular.


Breve contexto del país

La Iglesia Menonita de Kenia (KMC por sus siglas en inglés) es una conferencia registrada en la Republica de Kenia. Kenia tiene una superficie total de 581,309 km2. Alrededor del 9.5% de esta superficie total es cultivable. La población es de 48 millones con una tasa de crecimiento del 2.3%. Las mujeres constituyen el 52%, el 75% de esta población tiene menos de 30 años, mientras que 8 millones tienen entre 15 y 24 años. La esperanza de vida se sitúa en 50 años. Kiswahili es el idioma nacional, mientras que el inglés es el idioma oficial. Hay otras 43 lenguas juveniles étnicas y urbanas. La tasa de alfabetización de adultos es del 78%, con una tasa de mujeres del 42.7%.

Kenia es un estado secular. Sin embargo, el cristianismo sigue siendo la religión predominante, con protestantes y católicos constituyendo aproximadamente el 45% y el 33%de la población, respectivamente. El islam ocupa un 11%, mientras que los indígenas un 9% y otras confesiones minoritarias ocupan el 2%. La constitución K2010 garantiza libertad religiosa completa. Hay 22grupos de personas no alcanzadas.

Económicamente, el país es un productor agrícola con industrias livianas. Kenia también es una industria turística. Cerca del 50% de la población sobrevive con menos de 1 dólar por día mientras que 40% de la fuerza de trabajo está desempleada. El crecimiento real del PIB es del 4-5%con una tasa de inflación que registra un 5% a enero del 2018.

Historia y estructuras de la Misión en KMC

KMC remonta sus comienzos ala Iglesia Menonita de Tanzania (KMT por sus siglas en inglés). Los evangelistas inspirados por KMT plantaron congregaciones pioneras en Kenia desde el 6 de diciembre de 1942. Hasta 1977, cuando la Conferencia se registró bajo la Ley de Sociedades de Kenia, el liderazgo del KMT supervisó las congregaciones. KMC existe para obedecer el gran mandamiento (Mateo 22,36-40) y la gran comisión (Mateo 28,18-20).La visión de la iglesia es ser una iglesia misional empoderada, dinámica y multiplicadora que impacta el Shalom de Dios en un mundo transformado. En la misión, evangelizamos, discipulamos, y equipamos a los individuos para dar testimonio de una paz y compasión Cristo céntricas dentro de nuestras familias, a través de las culturas yen espacios públicos. Nuestro slogan es “Todos somos misioneros donde estemos y en todos lados.”

Estructuralmente, la Iglesia tiene una organización jerárquica basada en siete diócesis geográficamente definidas. La autoridad general de KMC está conferida ala congregación de miembros votantes en un Congreso General Anual. Los asistentes al congreso son delegados diocesanos, equipos pastorales y líderes de programas laicos. Los órganos de la Iglesia incluyen: Célula comunitaria del Campo Misionero (MissionField Cell Fellowship -MFCF), congregaciones, Consejos de las Iglesias locales y diocesanos. Un Consejo Ejecutivo Nacional (NEC) es el órgano superior de la misión de administración que maneja los asuntos de la Conferencia.

Desafíos históricos y en curso de la misión

KMC celebra las contradicciones manifiestas en la mayoría de las iglesias cristianas posmodernas, períodos de crecimiento vibrante, estancamiento, decadencia y renovación. La Iglesia ha registrado durante décadas un crecimiento impresionante con adeptos, que han llegado a reportados hasta 35,000 miembros. Este crecimiento exponencial fue testigo de congregaciones establecidas más allá de las regiones rurales geográficas tradicionales de Nyanza. Sin embargo, este crecimiento se ha encontrado con desafíos entre los cuales se encuentran:

Pobreza y Marginalización:

Las congregaciones son predominantemente femeninas y rurales, con una incidencia muy alta del analfabetismo, pobreza y enfermedades. A pesar de que la membresía de las mujeres constituye dos tercios del total, las tradiciones patriarcales continúan marginando su acceso a los roles de liderazgo. Los grupos de personas pertenecientes a minorías, como los refugiados, también han quedado descuidados. Estas condiciones frágiles disminuyen la capacidad de la Iglesia para proporcionar recursos adecuados para el trabajo misionero.

Capacitación teológica y de liderazgo anabautista inadecuada:

Históricamente, KMC floreció bajo el liderazgo orientado de manera dual hacia los evangelistas para la misión y la congregación. El lugar de la teología, la academia, las estructuras y los sistemas se mantienen en la sospecha, la duda y el desprecio. Los deberes de gobernanza congregacional de los pastores han disminuido la misión a un asunto sin prioridad.

Etnicidad negativa, tribalismo y desigualdades:

La política secular y de la Iglesia comparten una historia de recompensar la alteridad negativa y el tribalismo. Estos factores influyen en la manera en que se llenan tanto los bancos como el púlpito. Las congregaciones tienden a surgir como formaciones alternativas de seguridad social, étnica y de clanes con grandes poblaciones de cristianos bautizados pero nominales y secularizados.

Cambio de ambiente de idolatría y éxodo juvenil:

La clase trabajadora y los estudiantes tienen afinidad por los ídolos, la auto gratificación y las respuestas instantáneas a los desafíos de la vida generacional. Este grupo desprecia la promesa de fe y el "Reino de Jesús". En su lugar, han adoptado el anti intelectualismo, el sincretismo, el legalismo y las narrativas no mitigadas delos derechos humanos. La tendencia resultante es la descristianización y la salida de la Iglesia.

Competencia, conflicto y violencia interconfesionales:

Kenia se enfrenta al doble desafío de una propagación agresiva del Islam y la amenaza de inseguridad que representan los extremistas islámicos de Al-Shabaab. El grupo terrorista entrena y arma a jóvenes musulmanes para matar cristianos y destruir iglesias. El evangelismo y el trabajo misionero, en regiones predominantemente musulmanas, es una misiónde alto riesgo que pocos cristianos se atreverían a intentar.

Un registro de esperanza y prácticas que llevan fruto

KMC está celebrando varios modelos de misión al reafirmar la misión como el asunto principal de la Iglesia. La Iglesia estableció una agencia misionera llamada Ministerio KMC-SPAN (Enviando la paz a todas las naciones).La Iglesia confiesa que Jesús es la paz para testificar en el contexto de misión cada vez más violenta .El ministerio de SPAN se compromete a la planificación e implementación de programas bajo la Secretaría del NEC(Consejo Ejecutivo Nacional). Los resultados de la renovación son producto delas oraciones fieles y la visión, planificación y ejecución estratégicas. Dentro de los enfoques replicables se encuentran:

Trabajo colaborativo para la sinergia y el intercambio de dones en el Cuerpo de Cristo:

KMC estableció exitosamente misiones transculturales en Uganda y Kenia entre los grupos de personas no alcanzadas. A través de iniciativas propias y asociaciones, la Iglesia ejecuta varias misiones comunitarias únicas e intervenciones interreligiosas.

Todas las personas son misioneras:

tomamos ventaja de los factores de tire y empuje de la búsqueda de empleo que impulsan las tendencias de migración laboral y educativa como una oportunidad. Los miembros comparten el evangelio y promueven el establecimiento de una pre-congregación o Célula comunitaria del Campo Misionero (MFCF) en sus nuevas ubicaciones transculturales.

Discipulado y contextualización de paz interconfesional:

Las relaciones entre cristianos y musulmanes son una prioridad para la misión de la Iglesia. Llevamos a cabo ministerios de misiones enfocados en la cultura, la comunidad y la escuela especialmente diseñados a través de iniciativas del Eastleigh Fellowship Centre (Centro Comunitario Eastleigh) y del Centre for Peace & Nationhood (Centro para la paz y la nación) en barrios predominantemente musulmanes del condado de Nairobi. Estos programas de misión promueven el entrenamiento, el discipulado y el testimonio de persona a persona a través de capacitaciones, deportes juveniles, emprendimiento empresarial, bienestar comunitario, clubes de paz escolares, diálogos interconfesionales, salud comunitaria y nutrición.

Mapeo, envío y construcción relacional:

Respondemos a la plantación de iglesias como algo compartido por encuestas y contactos misionales. Específicamente, llevamos el evangelio a las áreas de personas no alcanzadas mediante el patrocinio directo de misioneros quienes evangelizan y plantan iglesias en comunidades identificadas como prioridad intercultural.

Conclusión

A pesar de los enormes desafíos que enfrenta KMC, nuestra confianza se basa en las palabras del apóstol Pablo (Filipenses 4:13).A medida que la Iglesia se pone a orar, hemos dado prioridad a dos áreas temáticas de intervención. Se tratan de una entrada intercultural y una misión contextualizada entre el condado de Turkana y los sudaneses del sur. En segundo lugar, la educación de liderazgo anabautista para jóvenes y mujeres equipará y mejorará su acceso a los roles de liderazgo misional para un ministerio integral integrado en un mundo en constante proceso de cambio.

Escrita por Rev. Patrick J. Obonde(ContacteaMisiones KMC-SPAN

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