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  • l’Institute for the Study of Global Anabaptism, de Goshen College (Indiana, USA), en collaboration avec la CMM, lance un projet de recherche en deux volets.

    Associant données et témoignages personnels, les organisateurs espèrent développer une compréhension plus précise de ce que sont les membres de la CMM en particulier, et de ce qu’est l’anabaptisme mondial en général.

    « Nous essayons de faire une sorte de radiographie de notre corps [anabaptiste] afin d’aider les responsables des églises locales à avoir une meilleure idée de leurs propres groupes lorsqu’ils déterminent leurs priorités », a déclaré John D. Roth, le directeur de recherche, et professeur d’histoire à Goshen College.

    Les deux volets : ‘Profil Anabaptiste Mondial’ et ‘Témoignages du Monde ’ demanderont des années de recherche. Chaque volet est financé de façon indépendante. Conrad Kanagy est directeur associé.

    Lors de la réunion du Conseil Général de la CMM (20-26 mai à Bâle, Suisse), la Commission Foi et Vie de la CMM a accepté d’être le groupe de référence pour ‘Profil Anabaptiste Mondial’.

    John Roth prévoit d’inviter 25 groupes liés à la CMM à participer à l’enquête sur des sujets tels que la démographie, les convictions et les pratiques.

    Le profil pourrait également aider la CMM à discerner la meilleure manière de servir ses membres.

    « Les Nord-Américains mènent souvent des enquêtes les concernant », dit-il « mais nous n’en avons pas faites dans le contexte mondial. »

    ‘Profil Anabaptiste Mondial’ sera basé en partie sur une étude faite par Conrad Kanagy et Richard Showalter parmi les églises reliées à Eastern Mennonites Missions.

    Lors de la réunion du Comité Exécutif de la CMM en mai 2011, la proposition concernant ‘Profil’ a été approuvée, à la condition que l’étude ne soit pas dominée par des questions théologiques et culturelles concernant les seuls pays du Nord. John Roth est sensible à cette préoccupation.

    Le projet original proposait de faire participer 25 groupes d’églises, choisies au hasard. Après la consultation avec la CMM, il a été décidé d’ouvrir la participation à tout groupe intéressé, et John coordonnera probablement le projet avec les organisations missionnaires mennonites.

    Les groupes membres de la CMM peuvent contacter John Roth pour lui faire part de leur intérêt.

    Plutôt que de simplement fournir des informations, John espère que ‘Profil’ donnera l’occasion aux divers groupes d’entrer en conversation les uns avec les autres.

    Il souhaite aussi que cette étude permette d’approfondir le sentiment d’identité commune et d’avoir une meilleure connaissance de notre diversité.

    Parallèlement à cette recherche principalement quantitative, le projet ‘Témoignages du Monde’ constitue un recueil de récits personnels sur la souffrance et le prix à payer pour être disciple.

    Les anabaptistes ont l’habitude de faire mémoire de leur passé avec des récits historiques, comme en témoigne en partie le livre ‘Martyrs Mirror’.

    Ce nouveau projet permettra de recueillir « des récits de la fidélité des chrétiens anabaptistes-mennonites face à l’adversité depuis 1685, et dans monde entier aujourd’hui, » a déclaré John.

    Pour apporter plus de clarté sur la manière dont les récits seront utilisés et pour relever les défis du projet, John Roth et Gerald Mast, professeur de communication à l’Université de Bluffton (Ohio), ont convoqué une consultation : ‘’Témoignages du Monde’ : Un nouveau Martyrs Mirror pour le 21e siècle ?’, qui a eu lieu du 5 au 8 août à Goshen College.

    Sheldon C. Good, rédacteur adjoint, Mennonite World Review

    Distribué avec l’autorisation de Mennonite World Review

  • Tous les 6 ans, les mennonites d’Europe (principalement des Pays-Bas, d’Allemagne, de Suisse, d’Espagne et de France) se retrouvent dans un pays européen. Cette année, le Congrès mennonite européen (CME) coïncidait avec les réunions du Conseil Général de la CMM, au Centre Chrischona près de Bâle. Si bien que 855 personnes provenant de 36 pays et des cinq continents se sont rassemblées à Sumiswald dans l’Emmental (Suisse), du 17 au 20 mai. La région de Sumiswald fait partie des contrées de la région bernoise qui ont été très tôt et durablement confrontées à la présence anabaptiste.

    « Les frontières : elles sont partout, autour de nous et en nous », écrit Louise Nussbaumer, présidente de l’association française de la CMM et anciennement membre du Comité Exécutif de la CMM, à propos du thème ‘Tendre les Mains pardelà les Frontières’. « On prétend qu’elles nous protègent ; en réalité, elles nous isolent et nous laissent seuls et pauvres. Sociales, politiques, ethniques ou culturelles, les frontières bloquent les relations. » Ê propos du thème ‘Tendre les Mains par-delà les Frontières’ Louise Nussbaumer, présidente de l’association francaise de la CMM et ancienment membre du conseil exécutif de la CMM, écrit : « Les frontières : elles sont partout, autour de nous et en nous ; on prétend qu’elles nous protègent ; en réalité, elles nous isolent et nous laissent seuls et pauvres. Sociales, politiques, ethniques ou culturelles, les frontières bloquent les relations. »?

    Tendre la main, c’est un acte : des histoires personnelles vécues ont illustré les réunions plénières. Elles étaient parfois spectaculaires, mais toutes étaient des témoignages de la fidélité de Dieu lorsque l’on est prêt à tendre la main. Les études bibliques du matin ont exploré les sousthèmes ‘Parce que Dieu procure l’Ouverture’ (sur la Samaritaine au bord du puits) et ‘Parce que Dieu donne une Chance à Chacun’ (la femme adultère).

    Plusieurs dizaines d’ateliers en relation avec le thème se sont déroulés l’après-midi et ont été bien fréquentés. Des activités étaient organisées pour les enfants, les ados et les jeunes. Plus de 250 bénévoles se sont engagés à tous les niveaux et ont contribué à la bonne organisation.

    Esther Braun, de Langnau, a fait un important travail administratif durant les mois précédent le Congrès. Elle résume bien le thème : « Ce dont je prends de plus en plus conscience, à titre personnel, c’est que, pour tendre les mains par-delà les frontières, il faut commencer par lâcher prise ! Savoir se détacher de ses attentes, de ses préjugés, de ses peurs, s’abstenir de tout interpréter, ne pas se laisser enfermer dans ses convictions, se défaire de la notion de ‘mon bon droit’ ! Lorsque nous sommes ainsi affranchis, les autres barrières (religieuses, culturelles ou linguistiques) – avec l’aide de Dieu – ne nous semblent plus aussi impénétrables et effrayantes. »

    Lors de la rencontre, on pouvait faire l’expérience de tendre la main vers l’autre, celui qui est là pour la première fois, dont on ne comprend pas la langue, et dont on s’efforce de découvrir l’histoire… Et on pouvait aussi tendre la main pour recevoir une parole d’encouragement ou d’exhortation, une histoire de pardon ou de nouveau départ…

    Pour que ces ‘Mains tendues’ le soient effectivement, les Services missionnaires mennonites (SMM) ont proposé une action d’entraide en faveur des Roms marginalisés en Serbie et en Albanie, en collaboration avec des organismes qui y travaillent. C’était l’occasion d’apprendre à dépasser les frontières des préjugés à l’égard des Roms, de contribuer à briser le cercle de la pauvreté et à changer leur destin…

    Il avait été demandé aux participants d’apporter des chaussettes tricotées, des sousvêtements, des kits scolaires et des articles d’hygiène de première nécessité. Et ils ont répondu : ils ont apporté 190 kits scolaires, rempli 54 seaux d’articles d’hygiène et tricoté plus de 500 paires de chaussettes !

    Un camion partira dès le mois prochain en Serbie puis en Albanie, où des organisations chrétiennes travaillant sur place s’occuperont de la distribution.

    Pour Mari Friesen, chaque seau est comme une semence qui peut porter du fruit. Mathias Hofer raconte qu’une femme âgée est venue, les yeux brillants, avec 20 paires de chaussettes qu’elle avait tricotées, en disant : «Enfin», dit-elle, »Il ya quelque chose que je peux faire avec mes mains, et je le fais de tout mon cœur. « 

    Comme Louise Nussbaumer dit: «Mains atteindre à travers frontières [également] à reconnaître invisible, jamais nommé frontières dans nos vies, et de trouver des le courage de les traverser. « 

    -Les rapports présentés par Elisabeth Baecher et d’autres, compile par Sylvie Gudin Koehn

  • Goma, République démocratique du Congo –Rukimba Furaha a du quitter précipitamment sa maison (et ses champs) dans le village de Kabuya au Nord-Kivu, en République démocratique du Congo (RDC) parce que la sécurité de ses huit enfants était menacée.

    Son mari était parti quelques jours plus tôt pour éviter d’être enrôlé de force dans l’armée rebelle. En raison de la précipitation de leur fuite, ils n’ont rien pu emporter, ni nourriture ni possessions.

    Ils ont du fuir à cause du conflit armé ; une fois de plus, les déplacements de population causent d’immenses souffrances dans les provinces de l’est de la RDC.

    Depuis le mois d’avril de cette année, plus de 200 000 personnes de cette région ont fui leurs villages et leurs champs, ce qui porte le nombre total de personnes déplacées à l’intérieur de la RDC à plus de 2 millions.

    De 30 000 à 40 000 personnes déplacées sont devenues des réfugiés dans les pays voisins, le Rwanda et l’Ouganda, mais la grande majorité (dont la famille Furaha) a rejoint les autres dans les camps surpeuplés du Nord ou du Sud-Kivu, ou chez des familles d’accueil à proximité. Beaucoup hésitent à s’éloigner de leurs villages d’origine car le temps de la moisson est proche et ils craignent de perdre leurs cultures.

    La fille aînée de Furaha, Mbatse Dorika, a seulement 10 ans. Elles et ses frères et sœurs ont fait plus de 50 kilomètres à pied, de Kabuya à Kibati, près de la capitale provinciale de Goma, où la famille a trouvé refuge dans une école primaire locale.

    Il n’y a pas d’eau dans l’école, la capacité des installations sanitaires est largement dépassée, et mi-juillet, aucune aide d’urgence n’était encore arrivée. Dans chaque petite salle de classe, dorment sept ou huit familles ; seuls quelques pupitres réarrangés leur donnent un peu d’intimité.

    Le 15 juillet, des collaborateurs du Mennonite Central Committee (MCC) et du personnel des services d’urgence de l’Église du Christ du Congo (ECC), partenaire du MCC de puis plus de 15 ans, se sont rendus à Kibati. Outre la famille Furaha, plusieurs centaines d’autres (dont beaucoup de jeunes enfants) sont arrivés la semaine précédente, après avoir marché trois jours. Leur village est situé au cœur du conflit actuel.

    « J’ai été bouleversée par le manque de ressources comme nourriture et eau pour répondre aux besoins humains les plus fondamentaux », a rapporté Ruth Keidel Clemens, directrice du programme MCC États-Unis, après sa visite. « Beaucoup d’enfants semblent avoir des problèmes de santé, et il n’y a rien pour les soigner. Nous avons vu des familles traumatisées et épuisées. Ce sont quelques-uns des signes visibles d’une guerre oubliée qui continue à déraciner et à tuer des milliers de personnes dans l’est du Congo. »

    L’équipe d’évaluation d’urgence de l’ECC a compté plus de 5 500 foyers à Kibati et dans trois autres endroits dans la zone de conflit, ayant besoin d’une aide d’urgence : abris, nourriture, eau, sanitaires et articles ménagers. Leur rapport servira de base à l’intervention du MCC.

    Dans d’autres camps accueillant des personnes déplacées par la violence, le MCC a fourni des bâches pour 400 familles et payé les frais de scolarité de 300 enfants (au début de cette année). Le MCC travaille sur un vaste projet d’aide alimentaire d’urgence au Sud et au Nord-Kivu, destiné à 1 000 familles.

    Le Bureau de Washington du MCC États-Unis a également mis en place une action pour alerter le public, demandant d’envoyer des courriels ou de téléphoner au président Barak Obama, pour l’exhorter à prendre des mesures pour s’attaquer aux causes profondes de la violence qui sévit dans l’Est du Congo. Rendez-vous sur le site MCC Action Alert pour davantage d’informations.

    Depuis 1994, lorsque plusieurs millions de Rwandais ont fui leur pays à la suite du génocide au Rwanda, l’Est du Congo souffre de conflits récurrents impliquant les armées de la RDC et des pays voisins, et de nombreux groupes rebelles locaux et régionaux. Les combats les plus récents ont commencé en avril 2012, quand un groupe d’officiers de l’armée congolaise s’est mutiné et s’est rallié à une armée rebelle, du nom de M23, qui depuis, a attaqué l’armée congolaise ainsi que des villages.

    Les causes des conflits dans l’Est du Congo sont complexes : elles sont locales, régionales et nationales, en lien avec la terre, les minéraux, l’ethnicité et la politique. Les réfugiés et les personnes déplacées sont les victimes des affrontements les plus vulnérables, bien que toute la population de la région souffre profondément de l’insécurité et de traumatismes dus aux guerres continuelles.

    Furaha craint que ses champs, dont les produits étaient prêts à être récoltés quand elle a fui, aient été ravagés par les soldats rebelles, que son bétail ait été emmené et sa maison pillée.

    Distribution internationale d’un communiqué du Mennonite Central Committee.

    Suzanne et Tim Lind sont représentants du MCC en République Démocratique du Congo. Ils sont originaires de Three Rivers, Michigan.

  • Nyanga, République démocratique du Congo – Quand un inspecteur de l’école belge a eu besoin de recruter des chanteurs pour l’Exposition universelle de 1958 à Bruxelles, il a confié la tâche à deux femmes missionnaires, dont l’une était Lodema Short. Lodema Short a travaillé de 1947 à 1981 avec la Congo Inland Mission (maintenant Afrique Inter-Mennonite Mission), partenaire de Mennonite Mission Network. Ses compétences musicales, ses dons d’organisation et ses relations avec des centaines d’étudiants lui ont permis de choisir, puis d’accompagner, les neuf jeunes hommes qui ont formé les ‘Happy Singers’ en Belgique.

    Un de ses neveux, Dwight Short, de l’église baptiste Idlewild de Lutz (Floride) a rejoint la délégation de l’AIMM qui s’est rendue au Congo du 12 au 29 juillet, surtout pour en savoir davantage sur sa célèbre tante.

    Dwight Short a pu enregistrer 27 entretiens sur cassette vidéo, dont quatre avec des membres de ‘Happy Singers’. Il a aussi parlé avec un grand nombre d’étudiants de Lodema Short, dont beaucoup sont pasteurs.

    « Cela lui ferait vraiment plaisir de savoir que beaucoup de ses élèves sont devenus pasteurs », a déclaré Dwight.

    Le proviseur du lycée Miodi, Bernadette Manya Kikungo, était une des élèves de Lodema.

    « Mama ‘Kanamu’, le nom africain de Lodema Short, qui signifie ‘digne de confiance’, a travaillé très dur ici à l’école, pour former des responsables d’églises. Même le président de notre église [Komuesa] était un de ses élèves. »

    Dwight Short espère écrire un livre pour faire connaître l’histoire de sa tante au-delà du cercle familial.

    Il a une autre passion : l’évangélisation par le sport. L’expédition de l’équipement qu’il avait préparé a pris tellement de temps qu’il n’est pas arrivé pendant son séjour au Congo, mais les quatre ballons de football apportés par d’autres membres de la délégation ont attiré environ 400 enfants pour un entraînement de football à Tshikapa. Il a travaillé avec Robert Irundu Mutundu, le président national de la Jeunesse Mennonite au Congo, qui partage l’ardent désir de Dwight Short de « voir des enfants découvrir le Christ et l’Église se développer ».

    En 2013, Irundu espère organiser deux tournois de football pour les jeunes mennonites de l’intérieur du pays et des séances d’entraînement de basket-ball à Kinshasa, capitale du Congo.

    Rédigé pour la Conférence Mennonite Mondiale par Lynda Hollinger-Janzen, qui écrit pour Mennonite Mission Network, Mennonite Church USA.

  • « Comme un rire contagieux qui se propage dans une salle pleine, l’un après l’autre, des réseaux théologiques ont été créés par des femmes anabaptistes en Afrique, en Amérique du Sud, en Asie et en Europe », dit Ruth Guengerich, co-directrice de Mennonite Women USA (MW USA).

    Ruth, qui a assisté au Conseil Général, les 20-25 mai (voir page 6 et suivantes), a rencontré des femmes du monde entier, dont beaucoup sont des bénéficiaires présentes ou passées de bourses accordées par MW USA International Women’s Fund scholarships pour la formation de responsables d’église.

    Ruth a rencontré des membres des ‘Théologiennes anabaptistes africaines’, des ‘Théologiennes latinoaméricaines’ et des ‘Théologiennes asiatiques, ainsi que la directrice de l’Organisation des Femmes mennonites néerlandaises, qui a créé le ‘Fonds Anne Zernike’ (encadré). Tous ces groupes de femmes développent des réseaux théologiques dans le monde entier et commencent à s’organiser.

    Inspirés par les présentations des théologiennes africaines lors du Rassemblement de la CMM en 2003 au Zimbabwe, MW USA et des Africaines responsables d’église ont commencé à explorer les moyens d’encourager les femmes à utiliser leurs dons dans les églises.

    En 2004, un?projet, Sister-Link?(MW USA), est?né, pour créer des?liens entre MW?USA et un groupe de responsables africaines, ‘les Théologiennes africaines anabaptistes’ (AAWT), aidé par la CMM. Ce partenariat de cinq ans a été formé afin que déjà avant le Rassemblement mondial suivant (2009), un plus grand nombre de femmes africaines mennonites et Frères en Christ étudient la théologie.

    En 2006, les femmes latinoaméricaines ont vu que les AAWT encourageaient les femmes à prendre des responsabilités dans l’Église, aussi elles ont organisé une rencontre de réflexion biblique et théologique : un forum d’étude du rôle des femmes dans l’Église. En 2007, MW USA a aidé à parrainer trois rassemblements de théologiennes sur trois continents, avec le but de promouvoir la formation théologique d’un plus grand nombre de femmes. Pendant ce temps, MW USA International Women’s Fund scholarships a continué à accorder des bourses à des femmes d’Afrique, d’Amérique latine et d’Asie. Elles viennent toutes d’Églises membres ou membres associés de la CMM.

    Dans l’espoir d’encourager d’autres femmes, les Théologiennes latinoaméricaines ont organisé une réunion de théologiennes juste avant le Rassemblement de 2009 au Paraguay, ce qui a donné l’idée aux Néerlandaises présentes de créer le Fonds Anne Zernike.

    Les Théologiennes asiatiques se réuniront en octobre 2012. Des représentantes viendront du Japon, d’Inde et d’Indonésie. Cette rencontre sera calquée sur ce qu’elles ont observé dans les organisations d’autres théologiennes.?

    D’après un communiqué de presse de Mennonite Women USA

  • Lancaster, États-Unis – Il y avait à la fois de la joie et de l’inquiétude lors de la réunion du Conseil Consultatif National, à Lancaster les 22 et 23 mars, à la pensée d’accueillir le prochain Rassemblement.

    Les membres du Conseil, qui représentent les quatre dénominations qui l’accueillent, ont parlé de ‘l’honneur et du privilège’ de recevoir les membres de la communion mondiale de la CMM lors du 16e Rassemblement, qui se tiendra du 21 au 26 juillet 2015, à Harrisburg, en Pennsylvanie. Ils ont convenu de sensibiliser à l’événement les membres de leurs dénominations respectives. Ils ont également décidé de nommer des personnes pour former un réseau de prière, un groupe de travail Finances et un groupe de travail Visas.

    Le Conseil a approuvé un objectif de collecte de fonds de 850 000 USD : 150 000 USD serviront à financer le Sommet Mondial de la Jeunesse et?300 000 USD iront dans un fonds de voyage destiné aux réunions du Conseil Général et du Comité Exécutif. Le reste de l’argent récolté, ainsi que les frais d’inscription, devrait couvrir les 2,8 millions USD du budget.

    Le Conseil a souligné l’importance pour chaque région continentale de se sentir responsable des rencontres, y compris financièrement. Il demandera aux représentants de chaque continent le montant de ce qu’ils pensent pouvoir collecter (outre leur part équitable concernant le fonctionnement de la CMM).

    Le Conseil a également réaffirmé son engagement à faire tout son possible pour permettre aux jeunes vivant hors des États-Unis d’obtenir un visa pour le Rassemblement.

    Le personnel de la CMM a rencontré David Myers, directeur de l’un des US Centers for Faith Based and Neighborhood Partnerships, le 26 mars, pour explorer les meilleures façons de résoudre le problème des visas, particulièrement pour les jeunes. Au cours des réunions, le Conseil a nommé Howard Good coordonnateur national du Rassemblement.

    Membres du Conseil : Richard Thomas (président), Elizabeth Soto Albrecht et Sheldon Good, Mennonite Church USA ; Dennis Becker, Lynn Jost et Ed Boschman US Conference of Mennonite Brethren Churches ; Warren Hoffman, Don McNiven (secrétaire) et Chris Sharp Brethren in Christ General Conference ; Lowell Bender et David Kochsmeier, Conservative Mennonite Conference.

    D’après un communiqué de la CMM

  • Bettingen, Suisse –Sur la rive de la Limmat à Zurich (Suisse), près de l’endroit où le martyr anabaptiste Félix Manz a été noyé, Hanspeter Jecker, un historien mennonite suisse, parlait avec passion de cette histoire du XVIe siècle devant un groupe international de responsables d’églises.

    Tout à coup, Joly Birakara I?owa (République démocratique du Congo) s’exclama : « Je suis très heureux d’être ici. Si je n’étais pas déjà baptisé, je voudrais l’être ici et maintenant. » Au Congo, il a découvert ses ‘ancêtres anabaptistes’ et parlé de ce sujet, mais maintenant qu’il se trouvait sur la terre où ils avaient vécu, cette histoire prenait une tout autre dimension.

    I?owa, vice-président de la Communauté Mennonite au Congo, était dans l’un des trois cars de délégués partis pour une journée (lors de la réunion du Conseil général de la CMM) visiter des sites historiques anabaptistes du XVIe siècle.

    L’enracinement historique et théologique était un des points forts de cette réunion triennale du 20 au 26 mai, au Centre de Conférence St. Chrischona de Bettingen, près de Bâle, une ville suisse sur la frontière entre l’Allemagne et la France.

    Le symbolisme du lieu était incontournable. Bâle était un carrefour important pour les premiers anabaptistes persécutés qui émigraient. Depuis un siècle et demi, des mennonites et d’autres descendants théologiques des anabaptistes viennent ici pour se former à divers ministères.

    C’est également à St. Chrischona qu’ont eu lieu le premier et le cinquième rassemblements de la CMM, en 1925 et en 1952, à une époque où les participants étaient presque exclusivement blancs. En revanche, le Conseil Général de cette année comptait 105 délégués de 48 des 54 pays membres de la CMM ; environ 80 % d’entre eux venaient du Sud. Étaient présents aussi 45 membres de commissions et de nombreux invités.

    « Revenir à notre vision » était, à juste titre, le thème des trois présentations des membres de la Commission Foi et Vie : des ressources pour les Églises membres de la CMM qui veulent explorer le ministère holistique, la tradition anabaptiste, et le sens du terme biblique ‘koinonia’ (communion).

    Ressourcement pour les responsables

    Plutôt que de revenir aux anciennes façons de faire de l’église, les documents concernant les discussions et les décisions ont évoqué les nouveaux modes d’être église ensemble dans un monde en mutation rapide.

    La nomination de César Garcia (Colombie) l’année dernière a apporté une nouvelle dynamique pour adapter les structures administratives et les styles de travail en réseau, afin de développer davantage de relations inter-églises, en particulier entre les rassemblements mondiaux qui ont lieu tous les six ans.

    Dimanche soir, dans son allocution d’ouverture, César a déploré le ‘caudillisme’ (style de leadership autoritaire, qui se prétend au-dessus des lois) qui prévaut dans son pays, entretenant la réputation violente de la Colombie.

    « Quel type de responsables Dieu veut-il dans la société et dans l’église ? » a demandé César. Partant de la vision apocalyptique de ‘l’agneau sur le trône’ d’Ap 7/9-17, César s’est engagé -et a appelé les délégués- à exercer un pouvoir marqué par la vulnérabilité, l’amour et l’hospitalité. « Jésus invite les foules, il crée un espace dans sa gloire pour les recevoir, il concentre son attention sur eux, il souffre avec eux et il offre ses blessures pour leur guérison. »

    Les jours suivant, la plupart des points discutés dans les caucus régionaux et adoptés par consensus concernaient les structures, afin que les 101 églises membres et membres associées travaillent ensemble de manière continue sur des sujets communs et des questions d’identité.

    César a présenté la nouvelle structure du personnel, suite au déplacement du siège social de Strasbourg (France), à Bogotá (Colombie) qui sera achevé en août. « Afin de développer les capacités administratives », dit César, « il y aura un représentant de la CMM dans chaque continent. Ils travailleront avec une équipe de responsables qui partagera le travail administratif et multipliera les occasions de développer le réseau mondial de la CMM.

    Les quatre commissions du Conseil, nommées il y a trois ans au Paraguay, ont reçu un soutien renouvelé et des mandats plus clairs. Outre les présentations de la Commission Foi et Vie, les délégués ont entendu des rapports et ont pris des mesures concernant le large éventail des travaux des commissions.

    La plus spectaculaire de ces mesures est sans doute celle-ci : la Commission Mission a pris sous son chapeau le Réseau d’Entraide anabaptiste mondial nouvellement formé – un groupe d’organisations locales d’entraide de chacun des cinq continents de la CMM- dont les représentants se sont rencontrés une semaine auparavant. Le réseau existant, déjà en lien avec la Commission, est la Fraternité Missionnaire Mondiale.

    La Commission Foi et Vie a accepté d’être le groupe de référence pour un projet de recherche ‘Profil anabaptiste mondial’, qui sera dirigé par l’Institute for the Study of Global Anabaptism à Goshen College, à Goshen en Indiana. Cet institut est dirigé par John Roth, également secrétaire de la Commission Foi et Vie.

    Cette commission aidera aussi à faciliter et à promouvoir les dialogues interdénominationnels, comme les conversations récentes avec les Adventistes du Septième Jour sur l’histoire commune, et le dialogue avec les luthériens et les catholiques sur le baptême.

    La Commission Diacres a reçu l’accord pour un protocole qui guidera son engagement avec les Églises membres et leurs organisations, confrontées à de graves problèmes. Le but du protocole est d’assurer une communication rapide et une collaboration efficace dans la réponse aux besoins.

    La Commission Paix a fait un ‘audit de la paix’ pour évaluer l’engagement des églises membres et leur désir de promouvoir la paix. En outre, le Conseil Général a soutenu un protocole développé par la Commission Paix pour guider son éventuelle implication dans les conflits internes des Églises membres.

    Tout est question de communication

    Pour ce travail, il est nécessaire d’investir davantage dans la communication. Ce sujet est revenu souvent, que ce soit lorsque les participants insistaient pour que tous les documents soient disponibles bien à l’avance dans les trois langues officielles de la CMM (anglais, espagnol et français), ou pour demander davantage de récits/témoignages.

    Ron Rempel, Directeur de la Communication, a présenté une proposition de communication stratégique avec la mise à jour de la communication électronique en vue d’une diffusion plus rapide et plus facile des témoignages. Le site internet de la CMM est actuellement en cours de mise à jour afin qu’outre les informations et les récits, il s’y trouve des liens avec les médias sociaux et qu’il puisse servir comme une station de travail interactive pour les quatre commissions.

    Mais Ron est aussi conscient que de nombreux membres de la CMM, en particulier dans les zones rurales d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine, n’ont pas encore d’accès facile à internet, ou même n’en ont pas du tout. Des ressources-clés imprimées, telles que le magazine trimestriel Courrier-Courrier-Correo, continueront à être nécessaire.

    16e Rassemblement et au-delà, élection du futur président

    Les rencontres face-à-face continueront à être l’un des piliers de la vie de la CMM. Des plans approuvés concernant le 16e Rassemblement de 2015 ont également été présentés au Conseil Général. Dick Thomas, président du Conseil Consultatif National du 16e Rassemblement, et Howard Good, Coordonnateur National, ont montré des diapositives et des projets pour le Rassemblement, prévu du 21 au 26 juillet 2015, dans le complexe Pennsylvania State Farm Show à Harrisburg, en Pennsylvanie.

    Les délégués ont apporté leur soutien à ces projets, mais ils ont exhorté les cinq églises hôtes des États-Unis à faire tout leur possible pour faciliter l’obtention des visas, en particulier pour les délégués des jeunes. Liesa Unger, responsable des événements internationaux, a confirmé qu’un comité spécial consacré à la question des visas sera mis en place, mais elle a également souligné que chaque Église doit travailler avec diligence et bien à l’avance pour accorder les autorisations à ses membres pour assister au Rassemblement.

    Sous réserve d’une étude de faisabilité, le Conseil a également accepté l’invitation des trois synodes mennonites d’Indonésie d’accueillir le 17e Rassemblement en 2021.

    Les finances dans une économie mondiale

    Len Rempel, responsable des opérations, a indiqué que l’état des finances de la CMM est relativement bon, compte tenu des difficultés du contexte économique mondial et des dépenses supplémentaires dues à la transition de leadership ces trois dernières années.

    Et pourtant, les délégués de presque toutes les régions ont reconnu qu’il est difficile de payer la ‘part équitable’ (d’autant plus que les dépenses augmenteront fortement pendant les deux ans précédant le 16e Rassemblement). La formule, basée sur les chiffres de la Banque mondiale concernant le revenu moyen, fixe la contribution en dollars de chaque église membre.

    Même les délégués des pays riches ont mentionné ce problème : en Europe, l’économie est fluctuante, et les églises nord-américaines varient dans leur niveau d’engagement envers la CMM, car elles doivent faire face à une baisse du soutien de leurs propres activités.

    Selon le trésorier, Ernst Bergen (Paraguay), « les mennonites ont le don de savoir gagner de l’argent ; de nombreux membres de notre famille sont très riches. Malheureusement l’argent de leur compte ne va pas dans notre compte. Je voudrais vous demander de nous aider à parler à ceux qui pourraient donner de l’argent pour le travail du Seigneur. ».

    Len Rempel a ajouté : «Si la CMM est vraiment nôtre, nous allons y arriver. Si nous ne pouvons pas relever ce défi, nous allons négocier. »

    Autres mesures importantes du Conseil général :

    R+H5atification de la décision du Conseil Exécutif d’accepter comme membre l’Église Mennonite du Chili, et comme membre associé International Brethren in Christ Association.

    • Célébration de l’avancement du projet d’Histoire Mennonite Mondiale, avec la publication de quatre des cinq livres sur les régions continentales ; le cinquième doit être achevé cette année. Neuf traductions sont déjà terminées, d’autres sont en cours.

    • Remerciements à Pakisa Tshimika (RD Congo) pour ses longues années de travail avec la CMM dans divers secteurs ; récemment pour sa vision et son engagement dans la mise en place du Réseau d’Entraide Anabaptiste Mondial.

    Félicitations pour le travail accompli par les jeunes anabaptistes (YABs), dont les six membres du comité se sont rencontrés la semaine précédente pour travailler sur le réseau international et pour planifier le prochain Sommet Mondial de la Jeunesse, qui se tiendra en lien avec le 16e Rassemblement aux États-Unis en 2015.

    • Autorisation au caucus Asie de fusionner avec la Conférence Mennonite d’Asie, qui s’est réunie pendant plus de 20 ans et dont les mandats se recoupent avec ceux du caucus.

    • Titre de secrétaire général émérite de la CMM à Larry Miller en reconnaissance de ses 22 années de service, avant que César Garcia ne le remplace en janvier 2012. Larry, qui est maintenant secrétaire général du Forum chrétien mondial, a été remercié avec son épouse, Eleanor, lors d’un d√Æner spécial mercredi soir.

    Byron Rempel-Burkholder

    Communiqués de Presse de la CMM

  • Bettingen, Suisse– Le 25 mai, les délégués du Conseil Général de la CMM ont élu J. Nelson Kraybill (Elkhart, États-Unis) futur président.

    Il commencera son mandat (de six ans) de président de la CMM en juillet 2015, lors du prochain rassemblement mondial qui se tiendra à Harrisburg, en Pennsylvanie. En tant que futur président, il participera aux réunions annuelles du Comité Exécutif et aux réunions des cadres de la CMM (Danisa Ndlovu, président, Janet Plenert vice-présidente et Ernst Bergen trésorier).

    Nelson Kraybill est actuellement l’un des trois pasteurs de Prairie Street Mennonite Church à Elkhart. Il a été président de l’Associated Mennonite Biblical Seminary de 1996 à 2008 et directeur du Centre Mennonite de Londres (Grande-Bretagne) de 1991 à 1996.

    Il a participé au processus de création de la déclaration des Convictions Communes, adoptées par le Conseil Général en mars 2006.

    Nelson était l’un des deux nominés pour le poste de président ; l’autre candidat était Markus Rediger de Muensingen (Suisse), membre du Comité Exécutif de la CMM.

    Lorsque il a été demandé à Nelson de poser sa candidature, il a eu le sentiment que cela complèterait son ministère. Il a réuni un ‘comité de discernement’ formé d’amis proches de sa paroisse pour l’aider à répondre à cet appel, le cas échéant.

    Après avoir été élu lors d’un vote serré, Nelson a commenté : « Je suis très heureux de pouvoir apprendre de ceux qui vivent dans des lieux du monde où l’église grandit. Je veux explorer l’énergie missionnaire de l’anabaptisme. Ê ses origines, alors que c’était un mouvement rempli de l’Esprit, un peu chaotique et à la mission subversive, l’anabaptisme s’est tourné vers la vitalité de l’Église primitive. L’Esprit souffle ici et là de manière semblable dans le monde aujourd’hui. J’espère que mon rôle sera celui d’ambassadeur d’une partie du monde vers l’autre, quelqu’un qui transmet des points de vue, et qui bâtit des ponts. »

    Après que les membres du Comité Exécutif et la délégation nord-américaine aient prié pour Nelson, Markus est venu sur le podium pour embrasser Nelson.

    Communiqué de Presse de la CMM

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    La Conférence Mennonite Mondiale est une communion (Koinonia) d’églises anabaptistes liées les unes aux autres dans une communauté de foi à travers le monde pour vivre la communion fraternelle, le culte, le service, et le témoignage.

  • Vientiane, République démocratique populaire lao (Laos) – Godswill Muzarabani a grandi au Zimbabwe entre deux cultures : son père était originaire de l’ethnie majoritaire, shona, et sa mère était ndebele, l’ethnie minoritaire. Dans le meilleur des cas, ce sont de simples différences, mais dans le pire, elles engendrent la violence.

    « Je suis à l’aise avec tous » dit-il. Il se sent appartenir également aux deux langues et cultures.

    Cette aptitude lui a été bien utile quand il est allé en République démocratique populaire lao avec YAMEN! en 2011 et 2012. Il y a appris à respecter les différentes religions et les différentes conceptions de la paix, tout en accordant de la valeur à la personne.

    Le Réseau Anabaptiste Mondial d’Échange de Jeunes (YAMEN!) est un programme commun du MCC et de la CMM. Il place des jeunes d’églises membres de la CMM originaires de pays du Sud dans d’autres pays de l’hémisphère Sud, pour acquérir une expérience interculturelle et de service.

    La plus grande préoccupation de Godswill au Laos était de savoir comment s’adapter et vivre avec des bouddhistes et des hindous, après avoir grandi dans un pays à majorité chrétienne.

    « Je pensais que ça allait être impossible », a déclaré Godswill. Je me disais :?« Imagine vivre avec quelqu’un qui ne croit pas la même chose que moi… Quand je suis arrivé, j’ai découvert que c’était encore pire : nous devions même travailler avec des bouddhistes ! »

    Il n’a pas fallu très longtemps à Godswill pour apprendre à respecter les bouddhistes du Laos pour leur mode de vie paisible. « Depuis leur façon aimable de réagir à une erreur, jusqu’à la manière dont ils perçoivent les conflits, les bouddhistes sont encore plus pacifiques que les chrétiens », a t-il conclu.

    « Au Zimbabwe, habituellement on résout les conflits, qu’ils soient politiques ou personnels, en se battant, mais au Laos, le conflit est une question de cœur. Leur conviction est :‘Si tu dis quelque chose de méchant à propos de quelqu’un, sois prudent, car tu pourrais blesser son cœur’.

    Cependant, cette conviction fait que les Laotiens ont tendance à permettre aux autres de profiter d’eux, et aux riches de les exploiter. »

    « Si je pouvais combiner les deux sociétés, les Laotiens ne se battraient pas, mais ils sauraient protester et le feraient sans violence ; et si dans mon pays, on pensait autant au cœur que le font les Laotiens, ils ne se battraient pas autant, mais ils sauraient probablement manifester leur opposition. Les soldats ne frapperaient pas les gens parce qu’ils sauraient que cela les blesse aussi émotionnellement. »

    La tâche de Godswill Muzarabani avec YAMEN! était d’enseigner l’anglais dans une école secondaire et d’enseigner la paix à Mittapab, un club actif dans ce domaine, pour les élèves du secondaire. Godswill est diplômé de l’Université Solusi au Zimbabwe en paix et études des conflits.

    Peu à peu les étudiants ont appris à le respecter, son Lao s’est amélioré, et ils ont commencé à chercher des occasions de parler avec lui. Ils lui ont posé de nombreuses questions au sujet de sa culture et sa foi, et lui-même les a questionnés sur ces mêmes sujets.

    Ils ont discuté de leurs différences comme la couleur de leur peau, mais ils ont aussi trouvé de nombreuses similitudes : la pauvreté, la musique et

    l’importance de la famille élargie. Ils ont également discuté de religion.

    « Ici, certains sont musulmans, d’autres croient aux esprits. Ils peuvent s’asseoir et discuter de leur religion. Certaines fois, quelqu’un change et devient chrétien grâce à l’exemple d’une autre personne. J’ai appris à laisser le temps de changer à quelqu’un, plutôt que de le juger et d’essayer de le convertir. »

    Parce qu’il était prêt à écouter, apprendre et partager, les Laotiens l’ont traité comme un des leurs. « Oh, tu n’es pas un étranger, tu es l’un de nous, » lui a-t-on dit.

    L’année prochaine, Godswill sera le stagiaire de la CMM au Bureau du MCC aux Nations Unies, s’il obtient son visa. Ce poste est proposé dans le cadre du International Volunteer Exchange Program (IVEP) du MCC.

    Après cela, il voudrait retourner au Zimbabwe et y rester longtemps. En tant que fils aîné, il est responsable de sa famille proche et doit aider sa famille élargie une obligation qu’il entend remplir.

    Il désire également utiliser ce qu’il a appris au Laos, et apprendra aux États Unis, dans sa propre culture ndebele et shona, et travailler à la paix entre les jeunes et dans son église.

    Linda Espenshade est coordinatrice des informations pour MCC US.

  • Liestal, Suisse – Des représentants de la CMM et de la Conférence Générale des Adventistes du septième Jour se sont rencontrés au Centre d’Études et de Conférence du Bienenberg à Liestal, du 28 au 31 mai.

    C’était la deuxième partie du dialogue qui a pour thème ‘Vivre la vie chrétienne dans le monde d’aujourd’hui’. La première série de conversations aeulieudu28juinau1er juillet 2011, au siège mondial de l’église adventiste, à Silver Spring, Maryland.

    Lors du dernier dialogue, les deux communions ont chacune fait des présentations sur l’eschatologie, la non-conformité et l’herméneutique. En outre, des discussions plus courtes ont repris les questions soulevées avant la réunion au Bienenberg. Les mennonites ont traité du pacifisme, du sabbat, du salut et de l’obéissance, du style de vie, des ‘ordonnances’ de l’herméneutique et de l’eschatologie. Les adventistes ont parlé du service militaire, du sabbat, de la contextualisation, de la justice et du discipulat, du rôle des femmes, de la discipline dans l’église, d’Ellen White et de l’eschatologie.

    A l’issue du dialogue, les représentants ont rédigé une déclaration résumant les discussions et recommandant la diffusion des documents élaborés lors des conversations. Ils seront soumis aux autorités respectives de chaque communion.

    Les participants de la CMM étaient : Robert Suderman (Canada), Valerie Rempel (États-Unis), Henk Stenvers (Pays-Bas), Patricia Urueña (Colombie), Danisa Ndlovu (Zimbabwe) et Tom Yoder Neufeld (Canada). Les

    participants de l’Église adventiste du septième Jour étaient : William Johnsson (Australie), John Graz (France), Bert Beach (États-Unis), Denis Fortin (Canada), Peter Landless (Afrique du Sud) et Teresa Reeve (Canada).

    D’après un communiqué de presse commun de la CMM et de la Conférence Générale des Adventistes du septième Jour