Conférence des Frères mennonites péruviens – Pérou
Conférence membre
La Conférence des Frères mennonites du Pérou compte environ 457 membres et 631 participants, et se compose de 9 églises établies, dont plusieurs ont des annexes. En suivant le plan de travail de la Conférence, cette année des visites ont été faites aux églises, à travers ces visites, les responsables ont pu voir les besoins des églises et les aider, certaines églises avaient besoin d’un soutien financier, d’autres avaient besoin de formation pour leurs responsables, également certaines églises avaient besoin de réparations en raison du récent tremblement de terre qui a eu lieu au Pérou.
Grâce à Dieu, la conférence bénéficie de l’aide de missionnaires, comme Stacy Kuhns, qui vit dans le pays et soutient la conférence. Dans les mois à venir, ils recevront la visite de la famille Chavez, des missionnaires qui contribueront également à la conférence. Priez pour la conférence, pour que Dieu continue à envoyer des personnes qui veulent servir Dieu au Pérou.
Formation pour les enseignants de l’école du dimanche
Cours de formation dans le cadre de la conférence
Ces derniers mois, des cours d’homilétique et d’herméneutique ont été organisés pour les pasteurs et les responsables. Cette formation est organisée dans les régions de Piura et de Sullana, en raison de la distance qui les sépare, afin que davantage de personnes puissent accéder aux cours. Les enseignants de l’école du dimanche participent également à la formation. Les cours dureront jusqu’en novembre.
Les 21 et 22 juillet, l’église attend la visite d’Emerson Cardoso, qui effectuera une formation missionnaire à Piura et Sullana.
Des pasteurs et des responsables sont formés en ligne, grâce aux cours dispensés par l’Institut Biblique d’Asuncion au Paraguay. La conférence espère fournir à un plus grand nombre de pasteurs et de dirigeants des ordinateurs portables afin qu’ils puissent continuer à apprendre par le biais de classes virtuelles.
Visite du chantier de construction de l’église de Nuevo Paraíso – Piura.
Demandes de prières
La région la plus éloignée est Trujillo, la distance entre la conférence et les églises de cette région étant assez importante, la communication et les visites d’églises sont très difficiles. Priez pour les églises de cette région, afin qu’elles trouvent davantage de moyens de travailler ensemble et d’entretenir des relations plus étroites.
Nous remercions les missionnaires qui soutiennent et servent dans cette conférence, et demandons à Dieu de continuer à susciter des personnes qui veulent servir au Pérou.
Nous remercions Dieu pour les opportunités de formation dans l’église, que Dieu continue à pourvoir les moyens de continuer à former des leaders.
La Communauté internationale des Frères Mennonites (ICOMB) est composée de 22 églises nationales dans 19 pays. L’ICOMB compte également des membres associés dans plus de 20 pays, tous à des stades différents sur la voie de l’adhésion à part entière. L’ICOMB existe pour faciliter les relations et les ministères afin d’améliorer le témoignage et le discipulat de ses églises nationales membres – connecter, renforcer et élargir la famille mondiale de l’ICOMB.
Allemagne
Mon parcours spirituel dans et hors des traditions mennonites et pentecôtistes commence avant ma naissance. Ê 18 ans, ma mère a quitté l’église mennonite après un commentaire irréfléchi et franchement embarrassant fait à son encontre, du haut de la chaire.
Mon père et elle ont élevé leurs enfants dans des églises évangéliques jusqu’à ce qu’ils connaissent une guérison émotionnelle dans une assemblée de New Holland, Pennsylvanie (États-Unis). Chose intéressante, bien que classée comme non confessionnelle, cette paroisse, implantée par des mennonites, est caractérisée par les dons du SaintEsprit issus du mouvement pentecôtiste.
Après l’école biblique, mon propre parcours m’a conduit dans des mouvements que certains pourraient trouver embarrassants à tout le moins, et que d’autres qualifieraient de sectes. J’ai finalement trouvé la stabilité lorsque j’ai fondé ma foi, non pas sur un mouvement ou une dénomination, mais sur ma relation avec Dieu et dans l’étude de la Parole de Dieu.
Des recherches sur l’anabaptisme soulèvent des questions
C’est précisément à cause des recherches que j’ai faites sur l’histoire anabaptiste, un mouvement qui met l’accent sur les principes de vérité à partir de la Parole, sur le pacifisme et la justice sociale, que j’ai commencé à remettre certaines choses en question. Pourquoi les mouvements pentecôtistes et mennonites ont-ils mis en veilleuse des pratiques caractéristiques de l’autre mouvement, alors qu’il est bien évident que chacun comporte des aspects positifs ?
Par exemple, pourquoi semble-t-il que des paroisses charismatiques envoient leurs enfants dans des camps mennonites et calvinistes pour mémoriser les Écritures et connaître davantage d’histoires bibliques ?
D’un autre côté, pourquoi a-t-on l’impression que les prédicateurs mennonites relèguent souvent l’enseignement sur le Saint-Esprit à un sermon bâclé, une ou deux fois par an ?
Bien que des problèmes doctrinaux secondaires nous définissent différemment en tant que pentecôtistes et mennonites, j’ai fini par réaliser que cela ne devait pas être ‘soit l’un, soit l’autre’ mais ‘tous les deux’.
Le zèle pentecôtiste rend la foi plus vivante
Cette prise de conscience est venue lorsque, lors de mes recherches sur l’histoire du mouvement anabaptiste, j’ai découvert le zèle qui a poussé tant de personnes dans les premiers temps du mouvement à donner leur vie pour la vérité en laquelle ils croyaient. Cela a changé ma façon de penser parce que j’ai reconnu que leur ardeur était autant – sinon plus – ce même zèle pour le Seigneur que je voyais dans n’importe quelle paroisse pentecôtiste ou charismatique.
Dans ma propre histoire, plus d’un ancêtre en France a perdu sa famille entière pour ne pas avoir renoncé à ses croyances protestantes, ou a fui l’Allemagne avec d’autres anabaptistes persécutés.
Tout comme le parcours de ma mère l’a conduite à trouver la guérison émotionnelle et spirituelle dans une assemblée locale mennonite, la guérison de ma famille se poursuit partout où Dieu me conduit. Maintenant, je fais partie de l’équipe de responsables d’une paroisse internationale multiculturelle à Halle (Allemagne), implantée grâce à la coopération entre Verband Deutsche Mennoniten, Eastern Mennonite Mission et Deutsches Mennonitisches Missionskomitee.
Équilibre et accueil multiculturel
J’ai trouvé dans cette assemblée un équilibre entre l’action du Saint-Esprit et l’amour pour le Père en Jésus-Christ, une manière vivante et active de servir Dieu.
Ê la paroisse Soli Deo, nous proposons des cultes en plusieurs langues lors de presque toutes les réunions, y compris les cultes du dimanche. Nous avons donc appris que nous avons besoin d’équilibre. Nous devons être patients et ouverts aux personnes d’horizons différents tout autant qu’ils doivent l’être avec nous.
Il faut trouver un équilibre entre s’accrocher à ses croyances, peut- être basées sur la culture de l’église occidentale, et reconnaître que d’autres cultures ont une approche pour connaître Jésus, basée sur leurs origines, lorsqu’elles s’approchent du Père par le Fils et le Saint-Esprit. Nous pouvons sembler différents, mais nous sommes unis lorsque nous regardons vers Jésus, ‘l’initiateur de la foi et qui la mène à son accomplissement.’ (Hébreux 12/2).
Apprendre à s’écouter dans l’amour est si important. Certaine des personnes qui se sont jointes à nous ne sont pas à l’aise avec les expressions démonstratives du Saint-Esprit, issues du mouvement pentecôtiste, tandis que d’autres trouvent qu’elles sont essentielles à leur pratique spirituelle. Et pourtant, ces deux groupes louent Dieu ensemble, ainsi nous trouvons le moyen d’y arriver alors que certains pourraient dire que ce n’est pas possible.
Ce sont précisément les principes anabaptistes (la suivance de Jésus), équilibrée par la spontanéité de la présence et de l’action du Saint-Esprit qui me permet d’aider à guider une assemblée internationale.
Ce genre d’amour et d’appréciation des différences est le message même de l’évangile, et c’est ce qui nous permet de rester ensemble malgré nos différentes origines multiculturelles. Et je crois que développer cet équilibre nous amènera au prochain grand mouvement de Dieu sur cette terre.
—Kellie Swope est membre de l’équipe des responsables de l’assemblée locale mennonite Soli Deo, à Halle (Allemagne).
Le Comité Exécutif est élu par le Conseil Général et se réunit chaque année. Deux membres de chaque région continentale sont élus au sein du Conseil Général ; un président et un vice-président sont également élus par le Conseil Général. Le président élu commence son mandat trois ans avant la passation des responsabilités. Le trésorier et le secrétaire général sont également membres du Comité Exécutif. Voir le numéro d’octobre 2021 de Courrier pour rencontrer les membres du bureau.
Représentants d’Afrique
Samson Omondi
Paroisse : Majiwa Mennonite Church, Kisumu, Kenya
« C’est un honneur de servir l’Église mondiale à travers la CMM car elle offre une excellente occasion de partager des expériences et des idées issues des diverses cultures du monde entier. »
Représentants d’Asie/ Pacifique
Paul Phinehas
Paroisse : Gilgal Mission Trust Pollachi, Tamil Nadu, Inde
« Je suis reconnaissant de faire partie de la CMM parce que nous pouvons faire ensemble plus que ce nous pouvons faire individuellement, et nous nous rassemblons pour adorer Dieu comme il l’a enseigné dans la Bible. »
MZ Ichsanudin
Paroisse : GITJ Semarang, Java Centre, Indonésie
« C’est un honneur d’être engagé dans le ministère de l’Église à l’échelle mondiale par le biais de la Conférence Mennonite Mondiale (CMM) car, sur le plan organisationnel, la CMM est le seul forum qui permette aux Églises de promouvoir la paix de manière spécifique, non seulement à petite échelle, mais aussi au niveau mondial, entre religions, tribus et nations. Comment parvenir à la paix sans entrer en guerre, utiliser des armes et faire de la politique, c’est un grand défi pour la CMM. Nous ne pensons pas seulement à nous-mêmes mais à tous les êtres humains. »
Représentants d’Europe
Alexander Neufeld
Paroisse : Evangelischmennonitische Freikirche Dresden, Allemagne
« Je suis reconnaissant de faire partie de la CMM car cela renforce mon sentiment d’appartenance à cette merveilleuse famille spirituelle. Elle me donne l’occasion de rencontrer et d’agir avec de nombreuses personnes aimantes et intéressantes. Ma prière pour l’église anabaptistemennonite mondiale est que nous puissions glorifier le Christ et faire connaître l’Évangile de Jésus, sa façon de vivre et d’être en relation avec les autres. »
Wieteke van der Molen
Paroisse : Doopsgezind Gemeente Schoorl, Pays-Bas
« Ce qui est le plus beau dans la CMM est que nous essayons : nous essayons de tendre la main, de vraiment nous écouter les uns les autres, nous-mêmes, Dieu, de voir le Christ à travers les yeux d’un frère ou d’une sœur. Nous échouons totalement, complètement et constamment : à nous comprendre, à communiquer, à vraiment nous aider mutuellement, à créer un espace sûr pour que tous nos frères et sœurs se joignent à cette histoire unique de Dieu et de l’humanité. Et pourtant nous essayons encore. C’est cette essai, cet échec et cet nouvel essai, qui édifient le royaume de Dieu »
Représentants d’Amérique du Nord
Lisa Carr Pries
Paroisse : Nith Valley Mennonite Church, New Hamburg, Canada
« En tant que bénévole, je souhaite intéresser les gens à la vision de la Conférence Mennonite Mondiale en leur offrant l’espérance de Jésus et la lumière du Christ afin qu’ils soient transformés, soient convaincus qu’ils sont les enfants bien-aimés de Dieu et sachent voir les signes de l’action de Dieu. »
Représentants des Caraïbes, d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud
Carlos Martínez García
Paroisse : Fraternité Chrétienne/Vie Nouvelle (CIEAMM), Mexique.
« C’est un grand privilège et une bénédiction de pouvoir connaître les difficultés et les opportunités auxquelles notre famille mondiale est confrontée. C’est enrichissant de partager nos expériences et nos projets liés au fait d’être disciples du Christ dans un monde de plus en plus diversifié. »
Juan Silverio Verón Aquino
Paroisse : Église Maranata des Frères Mennonites (Frères Mennonites), Asuncion, Paraguay
« Ma prière pour l’Église anabaptiste mondiale est qu’elle continue à apporter la paix du Christ dans chaque ‘coin’ de la Terre. »
Vacant **
Afrique
*Steven Mang’ana Watson est décédé le 4 mars 2021.
Amérique du Nord *
*Le mandat de Bill Braun a pris fin en décembre 2021 lorsque sa paroisse locale Willow Avenue Mennonite a été suspendue de son adhésion à la US Conference of Mennonite Brethren Churches.
Lorsque l’on regarde ce qui s’est passé ces deux dernières années dans le monde entier, on ne peut que soupirer. Nous n’avons jamais été préparés à cela.
Le fait d’être enfermés pendant plusieurs mois aux Philippines nous a obligés à repenser notre vie sociale. Nous avons tendance à considérer chaque membre de la famille sous un angle différent ; la pandémie nous a fait prendre conscience que nos familles sont des trésors que nous devons chérir.
Tout le monde s’inquiétait à l’idée de contracter un simple rhume ou un petit éternuement, car cela pouvait être interprété différemment. Lorsque vous vous rendiez à l’hôpital pour un contrôle, vous risquiez d’être placé dans une chambre d’isolement, sans aucun proche.
La panique et la solitude sont nos pires ennemis.
Le simple fait de ne pas avoir le contrôle de la situation et de se sentir désemparé nous fait nous sentir perdus.
Un point positif est apparu au cours de cette situation troublée et difficile : notre créativité a été mise à l’épreuve.
Dans notre pays, la circulation des marchandises s’est arrêtée à cause du confinement. Les gens avaient faim. Les produits agricoles devaient circuler.
Cela a provoqué l’émergence d’un nouveau concept : « Produce Peace Plus » était né. Produce Peace Plus était un moyen d’acheminer les produits de la ferme à la table du consommateur tout en offrant une solution pour les produits jetés à cause du confinement. Nous avons pu livrer de la nourriture à des personnes dans le besoin.
La créativité découle de notre grand Créateur.
En tant qu’êtres humains, nous nous soumettons à celui qui nous a créés, nous disons : « Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. »
Bien que nous appréciions la création de Dieu, n’adorons pas la création au lieu du Créateur luimême. Lorsque nous faisons confiance à Dieu, le Créateur ingénieux fournit des moyens créatifs pour répondre aux défis qui se présentent au cours de la pandémie et même au-delà.
—Joji Pantoja est présidente de la Commission Paix et fondatrice et directrice générale de « Coffee For Peace » (Café pour la Paix) à Davao, Philippines.
Viêt Nam
Histoire
Il existe deux formes d’anabaptisme au Viêt Nam :
La H·ªôi Thánh Mennonite Vi·ªát Nam (Église Mennonite du Viêt Nam – VMC) a été fondée en 1964 par la Mission mennonite au Viêt Nam, un ministère de l’Eastern Mennonite Missions (1957). Après une période d’inactivité suite au changement de gouvernement en 1975, elle a repris son travail dans les années 1980 et a été officiellement reconnue par le gouvernement actuel en 2007.
L’Église Évangélique Mennonite du Viêt Nam (non enregistrée) a vu le jour en 1998 et s’est constituée officiellement en 2004. Elle rassemble divers groupes indigènes et est soutenue par les mennonites vietnamiens du Canada.
Jésus au centre
Au Viêt Nam, être anabaptiste-mennonite c’est simplement vivre l’évangile tel qu’on le reçoit. ‘Jésus est au centre de notre foi, la communauté est au centre de notre vie et la réconciliation est au centre de notre mission’. Cette approche, enseignée par le pasteur et professeur nord-américain Palmer Becker, est appréciée par les Vietnamiens.
Les pasteurs et les responsables mennonites apportent ce message dans leur prédication. Il est facile à comprendre et attrayant. Ê l’intérieur comme à l’extérieur de l’Église, il trouve une résonance dans les cœurs.
Le message de paix et d’amour des enseignements non violents anabaptistes fait aussi partie de la prédication transformatrice qui touche les mennonites vietnamiens et influent sur la manière dont ils se comportent les uns avec les autres. « Cela affecte tous les domaines de la vie », disent les pasteurs mennonites. « Suivre Jésus sur le chemin de la paix apporte la réconciliation à tous. »
Pour les non-croyants, il est bienfaisant de parler du péché et d’apprendre comment Jésus en délivre. Les membres de l’église évangélique traditionnelle considèrent que cette approche est libératrice.
Ce message intéresse aussi les groupes d’églises de maisons indigènes qui ne font partie d’aucun réseau d’églises. Après avoir entendu cette conception de la foi, certains demandent à rejoindre la communauté mennonite.
« Pour démontrer ce que nous croyons, nous le vivons au quotidien », disent les pasteurs mennonites Vietnamiens. « La foi chrétienne est une foi vécue, pas seulement un système de croyances. »
Un culte mennonite à Hai Phong, Viêt Nam Toutes les photos sont publiées avec l’aimable autorisation d’EMM
Une foi vécue
Dans la partie nord du Viêt Nam, certaines églises mennonites sont très actives dans l’évangélisation, et témoignent de leur foi en la puissance du Saint-Esprit. Tous les jours, les femmes évangélisent en faisant leurs courses au marché. Certaines sont des vendeuses qui partagent l’évangile avec leurs clients. Des guérisons se produisent. Lorsque quelqu’un se tourne vers Jésus par l’intermédiaire d’un membre de l’assemblée, on le présente au pasteur pour qu’il étudie la Bible avec lui.
Dans le centre et le sud du pays, il y a neuf équipes missionnaires organisées composées de membres des paroisses mennonites qui partent chaque mois en mission.
Il y a une équipe à la frontière du Cambodge, et une dans la partie la plus à l’ouest (Kien Giang).
Ê Da-nang, le pasteur Hoang Bich dirige une équipe qui évangélise le groupe ethnique Ka-tu, et qui travaille aussi avec un groupe d’étudiants.
Une équipe est très active à Quang Ngai (Région Centre).
En outre, il y a des équipes dans les régions Est et de Daklak, deux équipes à Soc Trang et une autre à Ca Mau.
Les équipes font du porte-à-porte. Elles s’adressent aux personnes qu’elles connaissent, aux membres de leur famille et aux habitants des provinces désignées. Une fois qu’un groupe se montre intéressé, elles commencent une étude biblique pour le préparer au baptême.
Le pasteur Quyen dirige une équipe dans la province la plus au sud (Ca Mau). Il a consacré sa vie à servir Jésus après que sa fille soit tombée malade et ait été déclarée morte par le médecin. Mais elle est revenue à la vie pendant que sa femme continuait à prier.
Il est très actif et a réuni un groupe pour étudier la Bible. Ce groupe est très discipliné, presque comme dans un monastère médiéval.
En ces temps de COVID-19, le pasteur Quyen prêche tous les deux jours sur Internet (via Zoom). Sa paroisse virtuelle est si grande – près de 1 000 personnes qui écoutent en même temps – qu’elle va au-delà des limites de la plate-forme.
Ceux qui rencontrent le Christ à travers le ministère du pasteur Quyen sont témoins de manifestations du Saint-Esprit et de miracles. Certaines personnes choisissent de déménager pour se rapprocher de son église. Il contacte également d’autres églises locales pour rencontrer personnellement ceux qui se sont connectés via son ministère sur Zoom.
Dans les régions de Quang Ngai, Soc Trang, Thu Duc et Binh Thanh, des membres aident les plus démunis.
Bien que les paroisses ne soient pas très grandes, elles ont un impact important.
Au-delà des limites
Les assemblées mennonites se développent tout aussi bien à la campagne qu’en ville. Les principaux groupes ethniques minoritaires auxquels la MVC s’adresse sont les S’tiengs, les Kors, les Bahnars, les H’mongs, les Ka-tus, les Edes, les Des, les Khmers et les Chams. Aujourd’hui, environ 50 % des membres appartiennent à au moins 10 groupes ethniques minoritaires différents. L’autre moitié est vietnamienne.
Les paroissiens des villes s’adressent aux membres d’ethnies rurales qui se déplacent vers la ville pour le travail, l’éducation et pour avoir davantage d’opportunités.
Les membres de la paroisse suivent les directives du Saint-Esprit. « Nous sommes libres et ouverts à recevoir tous les dons de l’Esprit, selon les enseignements bibliques », disent les pasteurs vietnamiens ; ce que ne font pas les églises évangéliques traditionnelles qui ont tendance à décourager ou à ne pas reconnaître certains dons de l’Esprit.
Bien que cela ne soit pas formalisé, les assemblées mennonites vietnamiennes suivent également Jésus au-delà des limites [traditionnelles] en reconnaissant aux femmes le rôle de pasteurs et de responsables.
Difficultés et opportunités
Un évangéliste mennonite prie avec un membre de la communauté à Quang Ninh, Viêt Nam. Toutes les photos sont publiées avec l’aimable autorisation d’EMM.
Comme beaucoup d’églises qui grandissent rapidement, leur force présente aussi une faiblesse : elles ont donc besoin de former rapidement des responsables. Le COVID-19 affecte les ressources financières des paroisses car le ralentissement de l’économie touche les revenus des membres.
De nombreuses personnes – même dans les zones rurales – ont pu se faire vacciner. « Cela nous donne de l’espoir », disent les pasteurs.
La VMC n’a pas de bureau ni de centre de formation. Lorsque les restrictions dues au COVID-19 seront levées, le besoin d’un centre se fera plus pressant. L’évangélisation fidèle de la population pauvre contribue à la croissance des paroisses, mais leur capacité financière reste faible.
Avec le soutien des mennonites vietnamiens des États-Unis, les assemblées ont pu apporter à leurs voisins une aide médicale et sociale et de la nourriture pendant le pire moment de la pandémie. « Cela montre l’amour des anabaptistes pour le peuple du Viêt Nam », disent les pasteurs mennonites.
Bien que le COVID-19 ait restreint le champ du possible, il a aussi contribué à créer de nouvelles occasions d’étude, de formation et de fraternité en ligne. Des études bibliques et d’autres formations ont lieu via Zoom, ce qui rassemble des personnes très éloignées les unes des autres – y compris de l’Est et de l’Ouest – et ceci avec un investissement minime en temps et en argent.
C’est aussi une opportunité pour les jeunes. « Nous encourageons des jeunes d’autres pays intéressés par la mission à s’adresser aux responsables des jeunes du Viêt Nam », déclarent les pasteurs mennonites. « Est-ce que les jeunes de la communauté de la Conférence Mennonite Mondiale pourraient être régulièrement en contact avec des jeunes du Viêt Nam ?
Les jeunes du Viêt Nam, dont beaucoup savent l’anglais, sont prêts à tirer le meilleur parti d’internet, pour développer des relations, apprendre et aider les autres. « Cela peut transformer la mission. C’est une opportunité pour les jeunes du monde entier », déclarent les pasteurs mennonites.
La famille mondiale
La VMC se souvient avec émotion de la visite de la délégation fraternelle de la CMM (venue des cinq continents) en 2008 à l’occasion de leur reconnaissance légale par les autorités gouvernementales du Viêt Nam. Cela a été très important car la délégation de la CMM a passé trois jours avec des responsables et a visité des assemblées locales, o√π elle a pratiqué, entre autres, le lavement des pieds.
La VMC a été heureuse de devenir une Église membre de la CMM en 2009 au Paraguay. « Nous apprécions les occasions de communion avec les croyants du monde entier lors des réunions du Conseil Général et de l’Assemblée. Puissent ces relations grandir et s’approfondir », disent les pasteurs mennonites.
Ils désirent être en contact avec d’autres mennonites proches en Asie, et développer davantage de liens avec Eastern Mennonite Mission aux États-Unis.
Les jeunes ont participé au Programme International d’Échange de Volontaires (IVEP) du Comité Central Mennonite (MCC), qui s’est fait connaître au Viêt Nam en 1954. « Plusieurs de nos jeunes ont bien bénéficié de ce programme », disent-ils.
Une Église qui grandit
L’Église Mennonite du Viêt Nam est un témoignage de l’action de Dieu. « La VMC est consciente de la bénédiction de Dieu en ce moment », disent les pasteurs. Le COVID-19 n’empêche pas ce message simple d’être transmis : nous sommes tous pécheurs et nous avons besoin de Jésus. Avec Jésus, on jouit d’une nouvelle liberté, paix et protection.
Pendant cette pandémie, de nombreuses personnes souffrent de problèmes émotionnels en raison de l’incertitude constante. Debout sur le roc qu’est Jésus Christ, les mennonites vietnamiens trouvent le réconfort et l’assurance qu’ils apportent aux autres. « Vous n’avez pas besoin de vous inquiéter ; Dieu prend soin de vous ! »
-Les pasteurs vietnamiens suivants ont contribué à cet article : Huynh Dinh Nghia, président, VMC ; Huynh Minh Dang, secrétaire général, VMC ; et Tuyen Nguyen, évêque, LMC (communauté d’églises anabaptistes des États-Unis) a répondu aux questions de Gerry H. Keener, qui travaille avec l’EMM.
Avec sa devise nationale « l’unité dans la diversité », l’Indonésie s’est avérée être un hôte idéal pour la 17e Assemblée de la Conférence Mennonite Mondiale – réduite par les restrictions du COVID-19 mais pleine de joie, de beauté et de fraternité.
En plein air, dans un séminaire biblique mennonite (JKI) situé au sommet d’une montagne dans la ville de Salatiga sur l’île de Java, des anabaptistes de 44 pays se sont réunis du 5 au 10 juillet 2022 pour la réunion de l’église mondiale qui a lieu tous les six ans – ou sept, dans ce cas, après un report dû à la pandémie de coronavirus.
Célébration chrétienne dans un pays composé à 87 % de musulmans, l’événement s’est conclu par un culte le dimanche matin dans le Holy Stadium de 12 000 places, siège de JKI Injil Kerajaan, une assemblée mennonite qui est l’une des plus grandes églises d’Indonésie, à Semarang.
La pandémie a depuis longtemps anéanti les espoirs de remplir la mega-church anabaptiste. La CMM a limité le nombre de participants à 1 000 parce que « nous ne voyions pas comment nous pourrions suivre toutes les règles du gouvernement au-delà de 1 000 », dit Liesa Unger, responsable des événements internationaux de la CMM. « Notre plus grande crainte n’était pas le COVID lui-même, mais d’être bloqué par le gouvernement ».
Les participants ont été 1 144 à s’inscrire en présentiel : 594 pour toute la semaine et 550 pour une journée. Soixante-quatre personnes sont venues des États-Unis et 31 du Canada. Au moins 789 personnes se sont inscrites pour regarder le livestream individuellement ou en groupe dans le monde entier.
L’absence de la foule habituelle de la CMM – l’assistance moyenne de 700 personnes par jour représentait environ 10 % d’un Rassemblement typique – n’a pas diminué la portée de la découverte de ce que Dieu fait à travers environ 107 000 chrétiens anabaptistes (de trois synodes : GKMI, GITJ et JKI)* dans une nation à majorité musulmane et qui revendique la diversité.
Une harmonie religieuse
GKMI Winong
Didik Hartono, pasteur de la congrégation GKMI dans le village de Winong, a raconté comment son église et la mosquée voisine vivent la vision indonésienne de l’harmonie religieuse.
Les lieux de rencontre des deux confessions « semblent ne faire qu’un », a-t-il déclaré, car un auvent s’étend de part et d’autre de la rue et les relie.
Une vidéo montrait des membres de l’église et de la mosquée décrivant leur amitié et leur coopération comme un exemple des « idéaux de l’Indonésie ».
« Puissions-nous tous continuer à construire les valeurs de fraternité et vivre en paix avec tout le monde et aussi avec ceux qui ne sont pas de la même religion que nous », a déclaré Paulus Hartono.
Lors d’un office du soir, des derviches musulmans soufis, ou semazens, ont fait une démonstration du rituel spirituel de la danse giratoire. Vêtus de robes blanches longues, de vestes blanches à manches longues et de chapeaux de feutre noirs, cinq hommes de la communauté islamique soufie de Jepara ont tourné en rond, les bras levés, tandis que les femmes de l’église chantaient et qu’un orchestre jouait. Le soufisme est une forme mystique de l’islam. Tourner en rond est une pratique méditative pour se rapprocher de Dieu.
La danse religieuse soufie a été diffusée en direct depuis la congrégation GITJ de Jepara. Comme l’assemblée travaille en étroite collaboration avec la communauté soufie locale, le pasteur voulait inviter les soufis à participer, et les responsables de la CMM ont accepté, dit Liesa Unger.
Le fait que les danseurs soufis ne soient pas présents à Salatiga reflète le caractère hybride du rassemblement. Même sur place, les participants à la conférence se sont transformés en spectateurs du livestream. Afin d’impliquer quatre assemblées du centre de Java qui avaient prévu d’accueillir des visiteurs, la CMM s’est arrangée pour qu’elles accueillent les différentes parties de quatre cérémonies du soir. Projetés sur un écran derrière la scène, les orateurs et les musiciens des sites éloignés ont pu toucher le public local et la foule de la conférence.
Déceptions
Certains participants à la conférence ont contracté le COVID-19 et ont dû manquer une partie de l’assemblée. Tout le monde a fait un test rapide à son arrivée. Environ 5 % d’entre eux ont été testés positifs, mais personne n’est tombé gravement malade, a déclaré Liesa Unger. Il a été demandé à chacun de porter un masque en permanence.
César García, secrétaire général de la CMM, a été testé positif et a dû être mis en quarantaine pendant une partie de la semaine. Des remplaçants ont lu les messages de deux orateurs, Salomé Haldemann de France et Willi Hugo Perèz du Guatemala.
Après plus de deux ans d’incertitude et de bouleversements, les organisateurs ont été soulagés de pouvoir organiser l’événement.
Ê certains moments, l’Assemblée elle-même semblait compromise, dit Paulus Widjaja, qui préside le comité consultatif national de la CMM en Indonésie. Il est reconnaissant qu’elle n’ait pas été annulée, mais la réduction des participants a été une déception.
« Nous avions prévu d’avoir environ 10 000 personnes », dit Widjaja. « Nous avions espéré que le président de l’Indonésie pourrait venir à la cérémonie d’ouverture. Nous pensions que si nous l’invitions, il viendrait. Puis le corona est arrivé, et tout – pouf ! »
A déclaré Liesa Unger : « Je suis heureux que nous l’ayons déplacé d’un an, car l’année dernière a été la pire période du COVID. L’Inde était au centre des médias, mais l’Indonésie souffrait encore plus. »
Styles de louanges
ensemble international
Au cours des quatre jours complets de l’Assemblée, les participants à la conférence ont célébré un culte le matin et le soir, avec des ateliers et des visites l’après-midi. Un ensemble international a animé 45 minutes de chant pour commencer le culte du matin et une demi-heure pour ouvrir la réunion du soir.
Des chanteurs du monde entier ont apporté des styles différents. Le soir de l’ouverture, l’équipe de louange de la Jakarta Praise Community Church, qui compte 18 000 membres – l’une des nombreuses assemblées de la JKI qui font partie des plus grandes églises de toute l’Indonésie – a déployé une grande énergie et un volume digne d’un concert de rock.
Les célébrants ont entendu deux orateurs principaux chaque matin et un chaque soir, ainsi que d’autres histoires et témoignages, s’appuyant sur le thème de l’assemblée, « Suivre Jésus ensemble à travers les frontières ».
Chacune des quatre journées était consacrée à un continent différent, et les orateurs ont abordé différents aspects de ce que les anabaptistes peuvent faire ensemble : L’Europe, apprendre ; l’Asie, vivre ; l’Amérique latine, aimer ; l’Afrique, célébrer. L’Amérique du Nord a été mise à l’honneur lors du service d’ouverture.
La paix en question
De nombreux intervenants ont donné leur point de vue personnel sur les événements et les situations dans leur pays et ont décrit comment les anabaptistes cherchent à apporter la paix et à soulager la souffrance.
Jeremiah Choi, pasteur à Hong Kong, a parlé des manifestations et des violences de ces dernières années en réponse à la répression du gouvernement chinois contre la liberté de Hong Kong.
De nombreuses personnes quittent Hong Kong pour le Royaume-Uni, y compris 10 % de son assemblée, Agape Mennonite Church, « pour chercher un lieu de liberté et d’espoir », a déclaré Jeremiah Choi. Mais il s’est engagé à rester, à construire l’église et à travailler pour la paix.
« Si vous êtes confrontés à des lendemains imprévisibles, a dit Jeremiah Choi, levez les yeux vers Dieu et cherchez votre appel. »
Tigist Tesfaye Gelagle, une responsable éthiopienne, a abordé le thème de la célébration en demandant comment il était possible de célébrer au milieu des péchés de la guerre, de la famine, du racisme, de l’oppression des femmes et « lorsque je suis traitée comme une criminelle à l’immigration dans la plupart des pays. Quand on me traite comme un terroriste. Quand je suis à la merci de mes supérieurs. Comment puis-je m’amuser, danser et adorer ? »
La célébration est possible, a-t-elle dit, lorsque nous nous traitons les uns les autres comme étant significatifs.
« Si nous ne sommes pas importants les uns pour les autres, il n’y a pas de célébration de l’unité », a-t-elle déclaré. « Voir l’importance des autres permet de franchir les frontières. Je peux oublier ma douleur si je suis significative pour toi. »
Salomé Haldemann, de France, a suggéré que les Européens devaient être formés au rétablissement de la paix par ceux qui, dans l’église mondiale, ont l’expérience de la résistance à la guerre. « Tout à coup, notre théologie et nos croyances semblent obsolètes. Une tempête s’est abattue sur l’Europe, et nos convictions se sont effondrées. »
« Nous affirmions la non-violence lorsque notre contexte était pacifique, mais face à la guerre, nous considérons la résistance non-violente comme na√Øve et irréaliste », a déclaré Salomé Haldemann, diplômée du Anabaptist Mennonite Biblical Seminary. Anne Hansen, d’Allemagne, a lu son discours.
Se référant à la tradition des appels à l’action lors des rassemblements de la CMM, elle nota qu’en 1967, à Amsterdam, Vincent Harding, leader des droits civiques aux USA, avait appelé les mennonites à « venir aux côtés de leurs s≈ìurs et frères noirs dans la lutte pour la liberté ».
En 1984, à Strasbourg, l’écrivain et professeur américain Ron Sider a encouragé la mise en place d’une force de paix non-violente, ce qui a donné lieu à la création des Community Peacemaker Teams.
« A quoi cela ressemble-t-il de pratiquer l’amour de l’ennemi à un niveau collectif dans notre époque et dans notre contexte local ? » a déclaré Salomé Haldemann.
« Peut-être que les mennonites pourraient se préparer à la résistance à la guerre avec un service anti-militaire, comme un camp d’entraînement à la résistance non-violente. Il serait peut-être temps pour nous de créer une formation généralisée pour que les gens d’église apprennent et pratiquent les bases de la résistance civile. »
Gamelan
Ebenezer Mondez, membre du comité YABs (Young AnaBaptists, Jeunes Anabaptistes) des Philippines, a cité la persécution en Inde et la violence politique en Birmanie comme des endroits o√π les chrétiens souffrent mais reçoivent moins d’attention qu’en Ukraine.
Après avoir fait l’éloge des mennonites d’Ukraine qui aident leurs voisins à surmonter les difficultés causées par l’invasion de la Russie – et félicité ceux qui ont envoyé de l’aide à l’Ukraine – il a déclaré : « Je nous mets au défi de faire de même pour nos frères et s≈ìurs en Inde et en Birmanie. Apprenons-en davantage sur leur situation et sur la manière dont nous pouvons être les mains et les pieds du Christ en temps de besoin. »
« Dans les moments de détresse, nous sommes le prolongement de la main de Dieu », a déclaré Ebenezer Mondez. « Les miracles de Dieu passent par nous. C’est à cela que ressemble le vivre ensemble en temps de crise. Nous oublions nos différences et nos désaccords, et nous trouvons notre objectif commun de paix. En vérité, les crises et les difficultés font ressortir le meilleur de nous-mêmes. »
Desalegn Abebe, président de l’Église Meserete Kristos en Éthiopie – dont les 370 000 membres en font la plus grande dénomination anabaptiste du monde – a invité tout le monde à la prochaine assemblée, en Éthiopie, en 2028.
Lors du culte de clôture, dimanche matin au Holy Stadium, plus de 1 000 personnes ont assisté à l’assemblée, s’asseyant sur un siège sur deux par souci de distanciation sociale. H. Ganjar Pranowo, gouverneur du centre de Java, une région de 36 millions d’habitants, a salué la foule en faisant référence au rétablissement de la paix et à l’histoire anabaptiste.
Il a déclaré que le président indonésien, Joko Widodo, cherchait à servir de médiateur entre la Russie et l’Ukraine pour mettre fin à la guerre.
« Lorsqu’il y a une effusion de sang entre des pays, il est de notre devoir de rechercher la paix entre eux », a-t-il déclaré. « Quelle que soit la raison de la guerre, elle ne peut jamais être justifiée ».
H. Ganjar Pranowo a cité une histoire que de nombreux anabaptistes reconnaîtraient comme le récit du Miroir des Martyrs du martyr Dirk Willems du 16ème siècle. Il a parlé en indonésien, avec la traduction anglaise projetée sur un écran.
Il a dit qu’il n’aurait pas besoin de dire aux autres d’ « imiter les mennonites en pratiquant et en répandant la paix » – comme l’a fait Willems – parce que les principes de paix et de vérité sont « ancrés dans chaque √¢me humaine ».
Dans le message final de la semaine, Nindyo Sasongko, un pasteur indonésien du GKMI qui enseigne à l’université de Fordham et vit à New York, aux États-Unis, a résumé le thème du franchissement des frontières en le reliant à l’histoire biblique de Ruth, une femme moabite qui a juré de suivre sa belle-mère israélite partout o√π elle allait.
Henk Stenvers and H. Ganjar Pranowo
Une communion encore plus forte
Dans sa loyauté envers Naomi, Ruth a fait preuve d’un profond courage, brisant les frontières de la nationalité et de la religion, a déclaré Nindyo Sasongko. Lorsque nous suivons Jésus à travers les frontières, a-t-il dit, nous suivons également l’exemple de Ruth.
« La réconciliation ne peut pas être atteinte si l’on ne s’engage pas à franchir les frontières », a-t-il dit.
La présidence de la CMM est passée de J. Nelson Kraybill (États-Unis) à Henk Stenvers (Pays-Bas). Médecin, Henk Stenvers a fait partie de la Commission Diacres de la CMM pendant 10 ans.
Lors de la cérémonie de clôture, Henk Stenvers, le nouveau président de la CMM, s’est tourné vers l’avenir.
« Maintenant, à la fin de ce grand rassemblement, nous regardons vers l’avenir avec énergie et espoir », a-t-il dit. « En 2025, nous espérons commémorer la naissance de l’anabaptisme à Zurich et, Dieu voulant, dans six ans, une autre assemblée en Ethiopie. Nous allons tous travailler dur pour faire de la Conférence Mennonite Mondiale une communion encore plus forte de fidèles disciples du Christ. »
‚Äîécrit par Paul Schrag, chroniqueur du Anabaptist World, un magazine publié aux États-Unis. Repris avec sa permission.
*Aujourd’hui, il y a trois groupes anabaptistes-mennonites en Indonésie :
Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ – Église évangélique de Java)
Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI – Église chrétienne de Muria d’Indonésie)
Jemaat Kristen Indonesia (JKI – Assemblée chrétienne indonésienne)
Le pouvoir de la résilience
Témoignage : Dimanche de la Paix
« Mais le récipient qu’il façonnait avec l’argile ne fut pas réussi. Alors le potier en refit un autre, comme il le jugea bon. » (Jérémie : 18/4)..
Ce thème a fait l’objet de nombreuses discussions ces derniers temps, notamment depuis que la pandémie a entraîné des problèmes de santé supplémentaires, une vague de désespoir, etc.
Qu’est-ce que la résilience exactement ?
Lors de ma formation avec le Mindanao Peacebuilding Institute (l’Institut de construction de la paix de Mindanao) en 2018, j’ai rencontré une femme chrétienne palestinienne qui a témoigné sur son vécu dans une zone de guerre. Ma plus grande question était de savoir comment ils arrivent à avoir un tempérament aussi résilient, fort et endurant dans un endroit si chaotique ? Comment est-ce qu’elle et sa famille ont géré toute leur vie au beau milieu de la persécution, de l’hostilité et même des explosions de bombes qui prennent la vie d’amis ?
La résilience se définit comme la capacité à rebondir après une épreuve, à s’adapter, à aller de l’avant et, dans certains cas, à s’épanouir, écrit Eilene Zimmerman. La génétique, l’histoire personnelle, l’environnement et le contexte situationnel jouent tous un rôle dans la résilience d’un individu[1] .
Je pense que la résilience peut se construire chez les individus et les sociétés par le biais de crises, de défis, de catastrophes, de tragédies et de souffrances lors desquelles ils peuvent faire la paix avec la situation et s’adapter à l’incertitude. C’est la force de la résilience interne.
Viktor E. Frankl, dans son livre légendaire sur son séjour dans un camp de concentration, déclare : « On peut faire de ces expériences une victoire, transformant la vie en un triomphe intérieur, ou on peut ignorer le défi et simplement végéter, comme l’ont fait la majorité des prisonniers ».[2] Il s’agit d’une pensée puissante née grâce à l’expérience réelle de la capacité à développer la résilience face à l’adversité.
C’est lors d’un cours autour de la guérison des traumatismes physiques et psychosociaux à l’Anabaptist Mennonite Biblical Seminary (Seminaire Biblique Anabaptiste Mennonite, AMBS) que j’ai appris l’art du kintsugi. Le kintsugi est un art merveilleux qui consiste à restaurer des objets brisés en laquant les fissures et en les saupoudrant méticuleusement de poudre d’or. Les défauts dorés, selon la tradition japonaise, rendent alors les pièces encore plus précieuses qu’auparavant. Cette technique est une belle métaphore pour notre vie, pour imaginer nos aspects endommagés et brisés rayonnant de lumière, d’or et de beauté.
Le kintsugi nous enseigne que les parties blessées de notre corps nous rendent plus forts et meilleurs que nous étions autrefois. Lorsque nous pensons être brisés, nous pouvons ramasser les morceaux, les remettre ensemble et apprendre à apprécier les fissures[3].
Dans l’Ancien Testament, Yahweh- également connu comme la main du potier – fait d’Israël un nouveau vase (Jérémie 18/4). J’aime le mot « refaçonné » ici. Je crois qu’il s’agit d’un processus pour devenir une nouvelle création, une nouvelle personne, dont la réalisation n’est possible que par Dieu et par nous.
C’est à la fois un voyage à la rencontre de Dieu et une pratique de la conscience de soi, de la découverte de soi, de l’auto-guérison ou de l’auto-transformation pour devenir un nouveau vase dans la main du Créateur pour le dessein et la gloire de Dieu.
En ce Dimanche de la Paix, alors que nous nous souvenons des épreuves, des blessures, des traumatismes, des défis, de la souffrance ou de la douleur, grâce à l’aide et aux mains aimantes de Dieu, nous pouvons être transformés en une nouvelle personne et une nouvelle communauté de notre Seigneur.
Sommes-nous prêts à accepter notre fragilité, notre vulnérabilité et nos cicatrices pour être transformés en une communauté de notre Dieu plus résiliente afin de donner du pouvoir à ceux qui nous entourent ?
Tel est le pouvoir de la résilience : travailler avec Dieu pour co-créer de la nouveauté en nous-mêmes, pour être plus prolifiques, plus vivants, pour être un nouvel être humain, et pour être un nouveau peuple de Dieu dans ce monde en mutation. Faisons la paix avec nos morceaux brisés !
—Andi O. Santoso est membre de la Commission Mission. Il est pasteur ordonné dans l’église mennonite GKMI en Indonésie.
Eilene Zimmerman, “What Makes Some People More Resilient Than Others”, New York Times (https://www.nytimes.com/2020/06/18/health/resilience-relationships-trauma.html)
Viktor Emil Frankl, Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy (New York: Pocket Books, 1959, 1963), 115.
Candice Kumai, “Honor your imperfections with the Japanese art of ‘Kintsugi’,” Shine (https://advice.theshineapp.com/articles/honor-your-imperfections-with-the-japanese-art-of-kintsugi/)
Réunions du Conseil Général
Alors que les portes ouvertes laissaient passer l’appel à la prière du muezzin, le Conseil Général chantait, priait, et explorait la communion des Églises de la Conférence Mennonite Mondiale.
Les réunions triennales des représentants des unions d’églises membres de la CMM, qui se sont déroulées en Indonésie du 1er au 4 juillet 2022, ont été écourtées car des participants ont dû s’isoler à cause du COVID-19.
Après une journée de repos imprévue le 3 juillet, les membres ont approuvé les mandats des nouveaux présidents de commission, des nouveaux membres du Comité Exécutif (sélectionnés lors des caucus régionaux) et la candidature de Lisa Carr-Pries comme vice-présidente. Elle terminera le mandat de Rebecca Osiro qui s’est retirée en raison d’obligations familiales. Le Conseil général a autorisé le Comité exécutif à se prononcer sur les autres propositions, tandis qu’un membre a signalé ne pas y être favorable.
Un peu plus tôt, le Conseil général avait confirmé l’accueil comme membres de deux nouvelles unions d’églises (Communauté Mennonite de Kinshasa en RD Congo et Mennonite Brethren Church au Malawi).
Cela porte le nombre de membres de 107 (en 2018) à 109 unions d’églises nationales et une association internationale.
« Votre prière nous porte »
Chaque soir, Sunoko Lin animait « la vie dans l’église mondiale », un temps de partage pour les responsables et de prière pour l’église.
« Nous avons le sentiment d’être le peuple et le pays oubliés », a déclaré Amos Chin, responsable de l’église du Myanmar, lors de son intervention. « Dans les épreuves de cette période difficile au Myanmar, Dieu a ouvert une grande porte à l’évangélisation. C’est la période la plus gratifiante de notre champ de mission. Nous ne demandons pas de soutien financier, mais nous croyons… que la prière peut faire la différence. Votre prière nous porte ».
L’ancien secrétaire général de la CMM, Larry Miller, a proposé une session de ressourcement sur l’unité de l’église basée sur Ephésiens 1:9-10. « Rien n’est en dehors de l’unité qui résultera de la grâce de Dieu – aucune personne, aucune chose, rien », a-t-il dit. « Puissions-nous, à la CMM, être des instruments qui contribuent à l’accomplissement de ce plan divin plutôt que des pierres d’achoppement. »
Une corde solide
« Il faut beaucoup de fils pour faire une corde solide », dit Arli Klassen, coordinatrice des représentants régionaux, dans son rapport sur la Part équitable, les cotisations des membres de la CMM modulées en fonction du niveau de revenu national et de la taille des églises. Parmi les changements proposés pour la Part équitable, citons la réduction du montant de la cotisation pour les grandes unions d’églises et l’arrêt de la prise en compte des contributions individuelles dans la Part équitable.
« La négociation est toujours possible », dit Arli Klassen, « mais cela aide les églises lorsque le montant de l’engagement n’est pas trop éloigné du montant évalué. »
Par exemple : « Comme les autres Églises membres, le Vietnam a toujours respecté le montant de la part équitable qu’il a négocié et promis, qui n’était pas tout à fait le montant évalué pour ce cycle. »
Le travail de la CMM n’est pas principalement basé sur des projets, explique Jeanette Bissoon, chef des opérations, dans son rapport. C’est pourquoi les coûts administratifs ont tendance à être élevés par rapport aux autres dépenses. Au cours de ce triennat, le personnel chargé du développement a été augmenté avec une nouvelle stratégie visant à collecter davantage de fonds.
« Augmenter la force de la CMM nous permet de mieux soutenir nos églises pour leur permettre de se développer », dit Jeanette Bissoon.
Propositions des Commissions
« [La Déclaration sur l’objection de conscience élaborée par la Commission Paix] est née des demandes des églises quant aux luttes auxquelles elles sont confrontées dans leur contexte », explique Andrew Suderman, secrétaire de la Commission Paix. « L’objection de conscience n’est pas un concept inconnu ; nous avons une longue histoire de mennonites se déclarant objecteurs de conscience à la guerre, au service [militaire], à la conscription. »
« Cela montre un lien historique avec un autre corps », dit Glen Guyton, directeur exécutif de MC USA, qui s’est retiré de l’armée après être devenu mennonite. « Si j’avais eu quelque chose comme ça à ma disposition, je l’aurais mis dans mon paquetage. Cela aide. »
La Commission Foi et Vie a salué la réception du rapport sur le baptême issu des dialogues trilatéraux 2013-2017 avec les luthériens et les catholiques. « Vous avez un travail », a dit César García, secrétaire général de la CMM, aux délégués du Conseil général. « Étudiez ce document dans vos communautés. »
John D. Roth, secrétaire de la Commission Foi et Vie, a présenté la proposition de changement de nom. « Les églises qui ont demandé un changement de nom ont réagi positivement lorsque la CMM leur a expliqué ce processus », dit-il. Les délégués du Conseil Général sont chargés de transmettre la proposition de nom : Communion Anabaptiste-Mennonite Mondiale à leurs responsables d’églises et de faire part de leurs réactions au Comité Exécutif. Ce nom sera soumis au discernement final du Conseil Général en 2025.
Après deux années de réunions virtuelles, ICOMB a organisé un sommet en présentiel en mai 2022, invitant près d’une centaine de délégués Frères Mennonites mondiaux de plus de vingt pays – responsables de conférences établies et représentants de conférences émergentes – à participer, avec le personnel de Multiply et les travailleurs mondiaux, à un rassemblement inoubliable des nations. Outre l’assemblée d’ICOMB, où les principaux délégués ont présenté leurs rapports régionaux et se sont plongés dans les décisions difficiles auxquelles sont confrontées leurs conférences et leurs églises, plusieurs présentations ont permis de rafraîchir notre compréhension des fondements spirituels, théologiques et organisationnels de notre histoire FM commune et de renforcer notre sentiment d’appartenance.
Rudi Plett (Paraguay ; directeur exécutif d’ICOMB) a donné un aperçu de l’histoire et des valeurs des FM, et a clarifié les objectifs missionnaires globaux d’ICOMB pour faciliter les relations et les ministères qui améliorent le témoignage et la vie de disciple de ses églises membres nationales – en les connectant, en les renforçant et en les élargissant. Les plénières nous ont exposé l’histoire des anabaptistes et des FM et leurs implications pour équiper les réseaux d’églises émergentes (Vic Wiens), les complexités et les avantages des églises multiethniques et des conférences d’églises (Elton da Silva de la CCMBC, Don Morris de l’USMBC et le pasteur principal Ray Harms Wiebe de l’église FM de Willingdon Canada), la théologie et le développement du sens du rôle des responsables (Mark Wessner du MBBS, et Hartmut August, directeur de Faculdade Fidelis, un Institute Biblique chrétien inter-mennonite au Brésil), ainsi que de multiples ateliers très pratiques qui ont abordé les stratégies de mobilisation missionnaire (Emerson Cardoso du COBIM Brésil, Safari Bahati Mutabesha du Malawi, Ravi Sankara Rao et G. Ross d’Inde, José Prada de Colombie, Johann Matthies et Heinrich Rempel d’Allemagne, et d’autres représentants de Multiply tels que Doug Hiebert, Nasser al’Qahtani et Bob Davis. Tous les ateliers ont été bien suivis et ont été ponctués de discussions animées, en plusieurs langues. La présence de Wendi Thiessen, présidente du conseil d’administration de Multiply, de quatre autres membres du conseil d’administration et du nouveau PDG Bruce Enns a été une bénédiction mutuelle. Je ne pouvais pas imaginer un meilleur endroit pour leur faire découvrir la diversité et le cœur de la mission mondiale FM.
Le sommet a été suivi d’une conférence intitulée Réveil 22, dont le but est de réveiller notre amour pour Dieu, pour son église et pour les perdus. L’ICOMB a été conçu lors de la conférence de l’Éveil qui s’est tenue dans ce même lieu en 1988, où l’on a d’abord envisagé un organe qui servirait à développer l’identité mondiale des FM, à mettre en relation les responsables des églises nationales par le biais d’une assemblée annuelle des responsables, et à renforcer les églises nationales en accompagnant les responsables dans les défis auxquels ils sont confrontés dans leur contexte mondial. Le réveil 22 a permis de rafraîchir cette vision à travers des cultes, des témoignages, des sessions plénières et des ateliers pertinents. Chaque session a permis de nouvelles occasions de prière en petits groupes, de discussion, de repas en commun, de culte, de célébration et de deuil collectif pour nos délégués ukrainiens disparus. Ê la fin de cette conférence, bien que beaucoup aient succombé à de légères infections au COVID-19, le moral était au top. Ceux qui le pouvaient partaient pour des excursions prévues, dont certaines étaient principalement touristiques et récréatives et d’autres, comme le voyage en Amazonie, pour faciliter un rapprochement avec les groupes indigènes du Brésil.
Vous trouverez ci-dessous des récits et des photos décrivant certains des événements qui ont enrichi nos vies et qui continueront sans aucun doute à contribuer à l’efficacité de la collaboration dans nos ministères au niveau mondial. Je suis personnellement très reconnaissant d’avoir eu la chance d’être mis au défi et inspiré par cette expérience.
—Nikki White, ecrivaine de Multiply, Canada
La Communauté internationale des Frères Mennonites (ICOMB) est composée de 22 églises nationales dans 19 pays. L’ICOMB compte également des membres associés dans plus de 20 pays, tous à des stades différents sur la voie de l’adhésion à part entière. L’ICOMB existe pour faciliter les relations et les ministères afin d’améliorer le témoignage et le discipulat de ses églises nationales membres – connecter, renforcer et élargir la famille mondiale de l’ICOMB.
« J’invite tout le monde à réfléchir à l’amour que Jésus a partagé et à la manière dont nous pouvons partager ce même amour dans nos communautés », déclare Pasteure Yeanny Moestikasari Soeryo, directrice de Balai Karya Berkat, un centre de réadaptation pour les personnes handicapées à Semarang, en Indonésie. En réfléchissant à cette question, c’est la vision simple mais convaincante du shalom dans Luc 7/22 qui a conduit Pasteure Yeanny vers une vie de ministère, autant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’église.
Le ministère de Pasteure Yeanny a commencé à l’âge de 24 ans, pour l’église GKMI. Après presque 30 ans de service, elle s’est penchée sur plusieurs passages de l’écriture qui lui parlait, notamment 1 Jean 2/6 “Celui qui prétend qu’il demeure en Christ doit aussi vivre comme le Christ lui-même a vécu”. En méditant sur ce passage, elle a réalisé que les personnes handicapées étaient sous-représentées dans son église et elle a ressenti le besoin de réorienter son ministère vers un travail interconfessionnel auprès de cette population.
Vers 2012, le projet d’une formation professionnelle adaptées aux besoins spécifiques des participants a été présenté à l’église de Pasteure Yeanny. Les membres de l’église GKMI de Semarang ont commencé à faire des dons — non seulement de l’argent, mais aussi des terrains.
En 2013, en 2013, il y a eu suffisament de dons de terrains pour pouvoir établir un lieu permanent, au sein duquel était proposé des cours de rassemblant une base de participants. Pasteure Yeanny a créé un lieu permanent pour des ateliers permettant aux membres de Balai Karya Berkat de suivre des cours de batik, de couture, de massage, de réparation de motos, d’arrangement floral, de coiffure, de maquillage, de travail du bois et de commerce en ligne.
Depuis sa création, plus de 100 personnes ont été formées par le biais de Balai Karya Berkat. Elles y acquièrent des compétences professionnelles qui rendent possible une vie économiquement durable.
Lors d’une visite en Indonésie en 2017, Liesa Unger, responsable des événements internationaux de la CMM, a rencontré Pasteure Yeanny et toutes deux ont commencé à développer un produit que Balai Karya Berkat pourrait créer pour les participants à l’Assemblée : des tote bags faits mains dans un style batik.
En 2019, Pasteure Yeanny a présenté le premier prototype. Le personnel de l’Assemblée a commandé 10 000 sacs. Depuis, les participants travaillent assidûment pour terminer l’une des plus grosses commandes de leur histoire, ayant déjà terminé plus de 7 000 sacs et espérant pouvoir terminer la dernière partie de la commande d’ici le début de l’Assemblée en juillet.
« Lorsque Jésus est venu dans le monde, il a aimé tout le monde. Nous sommes tous créés à la même image, nous devons donc traiter tout le monde comme des enfants de Dieu », dit Pasteure Yeanny. « Lorsque les gens emporteront leurs sacs de la CMM, ils pourront se rappeler qui sont les personnes qui ont fabriqué ces sacs, et qu’ils sont aimés de Dieu. »
Chaque participant de l’Assemblée recevra un sac et des informations seront bientôt données sur la façon et des informations seront bientôt données pour pouvoir en commander.
L’Assemblée est une expérience qui change la vie. Tous les six ans, depuis des décennies, se tient la ‘conférence’ de la Conférence Mennonite Mondiale. C’est toujours un moment fort pour ses membres du monde entier – à la fois ceux pour ceux qui travaillent quotidiennement à favoriser les liens au sein de la famille anabaptistemennonite et pour ceux qui assistent surtout aux grands événements.
C’est un moment où les anabaptistes-mennonites du monde entier se rencontrent et découvrent leurs différents styles de culte – en particulier ceux qui sont influencés par le pentecôtisme, et qui caractérisent souvent les pays du Sud.
« Une fois que vous avez participé à une Assemblée, vous voulez absolument y retourner, car une communauté mondiale comme celle-ci est rare », déclare Elina Ciptadi, qui s’est rendue pour la première fois à l’Assemblée au Zimbabwe en 2003.
« Mon plus beau souvenir est l’exubérance et la joie de jouer de la musique et de chanter des chants du monde entier », dit Mark Wenger, un pasteur de Pennsylvanie qui a participé à la chorale internationale de 2015.
Ces souvenirs suscitent l’enthousiasme pour la tant attendue 17e Assemblée en Indonésie. Elle a en effet été reportée d’un an en raison de la pandémie.
Ses conséquences se font sentir aussi pour l’Assemblée : la participation est limitée à 700 personnes – bien en deçà des milliers attendus. Mais cependant nous espérons nous rassembler, comme nous l’avons appris ces deux dernières années, en nous connectant sur nos écrans et découvrir nos minuscules visages grâce aux liens fragiles d’internet.
« L’Assemblée… c’est là que je rencontre des ‘complices’ dans l’aventure de la construction du Royaume de Dieu. Nous y rencontrons d’autres disciples de Jésus passionnés de justice, de paix et de communauté. Des âmes sœurs. » dit Rianna IsaakKrauß, qui a rencontré son mari à l’Assemblée de Pennsylvanie en 2015. « Ce lien est très fort. »
Le Saint-Esprit participe de manière très puissante à la connexion entre tous dans le corps de Christ.
orps de Christ. Il a joué un rôle plus important à certains moments du mouvement anabaptiste, et a été relégué à l’arrière-plan dans nos pensées et nos paroles dans d’autres. Au cours des dernières décennies, les mouvements pentecôtistes ont apporté une spiritualité individuelle et collective mettant l’accent sur l’ouverture au Saint-Esprit. Ces mouvements ont à la fois revigoré et menacé nos paroisses.
Ce numéro de COURRIER explore certaines des difficultés et des opportunités rencontrées par les anabaptistes-mennonites dans leurs relations avec les chrétiens des mouvements pentecôtistes et ceux de notre propre famille qui pourraient être appelés ‘mennocôtistes’.
Lorsque nous nous réunirons par milliers pour l’Assemblée en juillet, nous aurons une autre occasion d’apprendre à être connectés au Saint-Esprit (et internet) avec nos divers styles de culte et tendances théologiques. Que l’Esprit touche nos écrans et nous guide sur nos chemins, ‘complices’ et nous encourageant mutuellement à rechercher la paix et la justice tout en construisant le royaume de Dieu.
—Karla Braun est rédactrice en chef de Courrier et écrivaine pour la Mennonite World Conference. Elle vit à Winnipeg, Canada.
« La persécution des chrétiens en Inde s’intensifie alors que les extrémistes hindous ambitionnent de débarrasser le pays de leur présence et de leur influence », rapporte la liste World Watch d’Open Doors qui classe l’Inde au 10e rang sur une liste de 50 pays.
Timo Doetsch, pasteur jeunesse de Mennoniten Bruedergemeinden Dresden (Allemagne), a interviewé Vikal Pravin Rao, secrétaire exécutif de l’Église Mennonite en Inde, Dhamtari, et membre de la Commission Diacres de la CMM, et Sipra Biswas de Kolkata, membre du conseil général de Bharatiya Jukta Christa Prachar Mandali.
Pouvez-vous nous décrire la situation ?
Sipra Biswas : Ê Kolkata, nous n’avons pas de persécution directe pour le moment,… mais dans les villages, dans les zones rurales, la persécution existe.
Vikal Rao : J’appartiens à Chhattisgarh, l’un des États centraux de l’Inde. Ces derniers temps, les églises ont été confrontées à la persécution des extrémistes hindous. Mais la persécution ne prend pas seulement la forme du harcèlement physique ou de dégradations. Les chrétiens, en tant que minorité, sont persécutés mentalement : nos voix ne sont pas entendues….. Même lorsque nous avons les documents légaux pour nos biens et pour nos églises, nous sommes toujours une cible.
Sipra Biswas : Mais en général, tous les états ont plus ou moins de cas de persécution.
Sipra Biswas et Cynthia Peacock
Vikal Rao : Nous ne pouvons pas avoir de réunions ouvertes comme la majorité des personnes, nous devons obtenir une autorisation. C’est aussi une forme de persécution.
Autre chose : il est obligatoire en Inde d’enregistrer toute organisation sous la FCRA (Loi sur la réglementation des devises étrangères, Foreign Currency Regulatory Act)… si vous voulez recevoir une aide ou une contribution étrangère. Au cours de la dernière année (2021), le gouvernement indien a annulé l’enregistrement FCRA de nombreuses organisations chrétiennes et musulmanes, par exemple, MCSFI (Mennonite Christian Service Fellowship of India). Beaucoup de nos églises attendent le renouvellement de leur enregistrement FCRA.
Il en résulte que les églises ne sont pas en mesure de réaliser leur mission sociale. Grâce à l’aide étrangère, nous étions en mesure de servir la communauté.
Sipra Biswas : Les lois anti-conversion sont une autre chose. Les Dalits étaient des personnes négligées dans les sociétés, mais le christianisme les a aidés à se sentir comme des êtres humains, à sentir leur importance. Maintenant, dans de nombreux endroits, ils sont forcés de rejoindre l’hindouisme.
La première [menace] est l’argent ou “Si tu fais ceci, tu devras en subir les conséquences”. C’est une raison pour laquelle les gens ont peur.
Pour se faire baptiser, il y a des formalités légales. Vous devez aller au tribunal et dire que personne ne m’a forcé ou donné de l’argent.
Les chrétiens ne forcent pas, [pourtant] nous avons été accusés de pousser les gens à devenir chrétiens.
Officiellement, l’Inde est un pays laïque avec une liberté religieuse. Comment se fait-il alors qu’il existe des lois anti-conversion ?
Vikal Rao : L’assemblée législative a le pouvoir de modifier certaines parties de la constitution. Mais maintenant, ils disent : Vous ne pouvez pas vous convertir. Autrefois, nous pouvions annoncer ouvertement la bonne nouvelle de l’évangile sur les marchés. Maintenant, si nous le faisions, nous serions battus ou mis en priso
Comment les minorités en Inde réagissent-elles ?
Vikal Rao : Les musulmans réagissent parfois avec violence. Les chrétiens se taisent la plupart du temps. Les sikhs, les jaïnistes et les bouddhistes n’ont aucun problème.
Selon vous, quels sont les moyens pratiques et spirituels dont disposent les chrétiens indiens pour faire face à la situation ?
Vikal Rao : Nous croyons que la prière est la meilleure chose à faire. Nous prions pour ceux qui nous persécutent. Et nous souhaitons partager l’amour du Christ par notre vie et notre action….. Nous ne nous soulevons pas. Nous ne sommes pas violents. Nous sommes pour la paix.
Des sujets de prière pour la famille mondiale de la CMM ?
Vikal Rao : Que les églises puissent devenir les agents de paix et d’amour du Christ. Qu’elles puissent suivre le chemin enseigné par Jésus.
Samson Omondi
Paul Phinehas
MZ Ichsanudin
Alexander Neufeld
Wieteke van der Molen
Lisa Carr Pries
Carlos Martínez García
Juan Silverio Verón Aquino
Au-delà des limites
