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  • Assumer le rôle de représentant des YABs pour l’Afrique n’est pas seulement un titre, c’est une expérience immersive dans un monde de perspectives diverses. Collaborer avec d’autres représentants est un processus d’apprentissage profond, qui englobe la compréhension culturelle, la capacité à prendre des décisions et la culture de valeurs partagées. Cette expérience réaffirme que l’unité n’est pas seulement un thème, mais une réalité vivante qui transcende les frontières géographiques. 

    J’ai rejoint les jeunes bouillonnants de Kanisa La Mennonite Tanzanie pour leur conférence annuelle sur le thème « U Chombo Cha Thamani » (qui signifie « Vous êtes le récipient de l’honneur »), qui s’est tenue du 11 au 19 décembre 2023. Ce fut une explosion de rires, une mosaïque vibrante de cultures, une illumination spirituelle et, bien sûr, de la musique et de la danse de la part des nombreuses chorales ! 

    La rencontre avec la jeunesse dynamique de Kanisa La Mennonite Tanzania a été une exploration exaltante d’un kaléidoscope de traditions, comme les branches interconnectées du baobab. Le puissant baobab (Adansonia digitate), qui se trouve dans l’enceinte de l’académie de police de Dar Es Salaam, où s’est déroulée une partie de la conférence, est un maestro silencieux de l’unité, qui murmure des leçons dans chaque bruissement de ses feuilles. 

    La conférence a été une mine de sagesse spirituelle. Les orateurs ont délivré des messages qui ont trouvé un écho profond : pour réaliser ses rêves, il faut réparer sa relation avec Dieu, marcher dans la repentance, faire preuve d’humilité et entretenir une foi inébranlable. 

    Les chorales (Calvary, Tamekwa, Muungano, New Jerusalem, Talanta, Kunyatanyata, Upendo, Bungangi, Neema, Salvation, Revival, Goshen et Paradiso) ont insufflé énergie et enthousiasme à la conférence. J’ai été émerveillée par les rotations de tête vertigineuses et les mouvements de danse fougueux, réalisant que dans l’unité, même des danses apparemment chaotiques peuvent créer une belle harmonie. L’énergie des choristes reflétait la passion et l’engagement des jeunes pour un objectif commun. 

    J’ai eu l’occasion de faire une présentation sur la Conférence Mennonite Mondiale et la communauté des YAB, mettant en lumière la famille mondiale de la communauté mennonite. Le rapport soulignait l’importance de l’unité, de la paix, des échanges interculturels et des efforts collectifs des YAB pour atteindre les objectifs de la Conférence Mennonite Mondiale. 

    Malgré la barrière de la langue, les rires qui résonnaient dans la salle de conférence témoignaient de la joie partagée qui transcende la langue et relie les cœurs. 

    Gborbitey Isaac Nii Torgbor, représentant des YABs pour l’Afrique, présente la communauté des YABs dans le monde et le projet de la Conférence Mennonite Mondiale. Alice Nyakisara traduit de l’anglais au swahili. 

    Les retrouvailles avec M. Jonathan Pharleys, un camarade du Sommet mondial de la jeunesse (GYS)  2022 en Indonésie, ont été un des temps forts de ce voyage. Avec le président jeunesse, M. Masanja Amos, nous avons parcouru la beauté de la Tanzanie, dévoilant ses paysages, ses traditions et l’esprit chaleureux de son peuple. 

    Un lien spécial a été forgé avec un jeune membre, M. Mushagalusa Mastaki Kendri, de la Communauté des Églises des Frères Mennonites au Congo, ce qui a permis de resserrer les liens de la famille mennonite mondiale. 

    Alors que le baobab témoignait de la vibrante mosaïque de l’unité, je suis partie le cœur enrichi de souvenirs, l’esprit éclairé par les leçons et enflammé par l’énergie collective de la jeunesse mennonite. 

    Ce voyage a montré que sous les branches de l’unité, du rire et de l’objectif commun, la communauté mennonite prospère, faisant écho au message intemporel de « U Chombo Cha Thamani ». 

    —Gborbitey Isaac Nii Torgbor est le représentant du Comité YABs (Jeunes Anabaptistes) pour l’Afrique. Il est membre de Mennonite Church Ghana (l’Eglise mennonite du Ghana). 

    2023 Tanzania (YABs)

  • La Commission de développement de la Meserete Kristos Church (MKC-DC), avec le soutien financier du MCC-Éthiopie, a lancé un projet de travail pour la paix dans les quatre zones de l’État régional du sud de l’Éthiopie à la fin de l’année 2023. 

    Le projet vise à guérir les traumatismes subis par la population et à rétablir la paix par le biais d’une formation sur la paix, le pardon et la réconciliation des personnes et des groupes touchés par les conflits violents qui ont eu lieu au cours des trois dernières décennies. 

    En décembre 2023, la première phase de la formation pour la construction de la paix a été dispensée aux anciens de la communauté, aux chefs religieux, aux représentants des femmes et des jeunes, aux fonctionnaires locaux, aux enseignants et aux personnes influentes dans la communauté. Au total, 210 personnes ont participé à la formation dans quatre zones. 

    En mars, un suivi sera effectué et en juin, la deuxième phase de la formation sera dispensée. 

    Après la formation, certains chefs de communauté ont déclaré : « Nous ne nous serions pas entretués si nous avions reçu une telle formation à la paix auparavant. Notre ignorance nous a conduits à nous entretuer ». 

    Les communautés ont fait confiance à la MKC pour les aider à résoudre leurs problèmes afin de rétablir et de maintenir la paix dans les régions. 

    —reproduit avec la permission de Meserete Kristos Church Quarterly Newsletter Décembre 2023, #49 


    A propos de Meserete Kristos Church (MKC), une union d’église membre de la CMM 

    Meserete Kristos Church (MKC), l’une des plus grandes unions d’églises membres de la CMM, comptait un peu plus de 5 000 membres lorsqu’elle est entrée dans la clandestinité pendant la période de persécution du gouvernement militaire marxiste dans les années 1980. En 2020, les membres baptisés étaient au nombre de 370 909. Cette union d’église nationale dispose d’écoles bibliques régionales et d’un séminaire ; elle organise des ministères d’évangélisation, des programmes pour les prisons, des actions de développement et bien d’autres choses encore. 

    MKC

     

  • Chers frères et sœurs,

    Je vous salue en cette triste période. Au fil des siècles, l’Église a observé durant les 40 jours précédant Pâques un temps spécial pour se concentrer sur Dieu, appelé Carême.

    Pour trouver dans notre vie un espace supplémentaire pour écouter l’Esprit, on pratique souvent l’austérité en changeant une routine ou en s’abstenant d’une habitude. L’espace ainsi libéré peut à son tour être consacré à « approfondir » notre relation avec Dieu.

    Quand je pense à la façon dont Dieu se révèle dans le monde, je pense à la famille mondiale — à la Conférence Mennonite Mondiale (CMM). Avec nos frères et sœurs anabaptistes-mennonites du monde entier, nous célébrons ensemble le culte et nous marchons ensemble au travers de la douleur et de l’épreuve.

    En écrivant ces lignes, je pense à nos frères et sœurs mennonites d’Ukraine qui connaissent la guerre depuis dix ans et l’invasion depuis deux ans. Je pense aussi à ceux qui souffrent de la guerre civile au Myanmar, de la violence régionale en Éthiopie et de la violence des gangs dans certaines parties de l’Amérique latine. Nous nous sentons impuissants face à ces situations, mais nous leur offrons nos prières et notre solidarité dans les moments difficiles qu’ils traversent.

    C’est souvent à travers les épreuves que nous découvrons l’unité pour laquelle le Christ a prié. Nos désaccords — qu’il s’agisse des modalités du baptême, des styles de culte ou des explications théologiques en matière de vie éthique — ne disparaissent pas, mais nous trouvons la grâce de nous identifier comme frères et sœurs, même vis-à-vis de ceux avec qui nous ne sommes pas d’accord.

    En cette période de carême, alors que vos exercices d’ascèse font de la place à Dieu, nous vous invitons à approfondir votre relation avec la famille mondiale en soutenant la CMM. Le rôle de la CMM est d’affirmer que nous formons le même corps du Christ dans le monde entier. En vivant l’unité au milieu de notre mosaïque de diversité, nous proclamons le royaume de Dieu en résistant à la tendance vers la polarisation et en affirmant qu’« en Jésus-Christ, nous sommes une seule famille ».

    En Christ,
    Henk Stenvers
    Président Conférence Mennonite Mondiale

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    Lent 2024 FR

  • Alors que toute une génération de pasteurs expérimentés approche de l’âge de la retraite, de nombreuses églises à travers le monde souffrent d’une pénurie de responsables formés. Les aspirants pasteurs qui ont étudié la théologie anabaptiste sont encore plus rares. Cependant, les trois synodes anabaptistes-mennonites d’Indonésie ont mis en place des stratégies proactives pour former les futurs responsables. 

    GKMI 

    « Les pasteurs, les enseignants et les évangélistes prennent leur retraite à un moment donné ou changent de voie. Nous voulons nous assurer que la GKMI dispose d’un vivier de théologiens, de pasteurs, d’évangélistes et d’implanteurs d’églises pour assurer son avenir », explique Daniel K. Trihandoyo, responsable du développement des ressources humaines du synode de la GKMI. 

    C’est dans cet esprit que la GKMI a lancé des bourses d’études théologiques en 2009, bien qu’elles n’aient été officialisées qu’en 2014 lors de sa convention nationale à Bali. 

    « Les membres actifs des églises de la GKMI peuvent faire une demande s’ils sont appelés à exercer un ministère à temps plein et ont besoin d’une aide financière. Les bénéficiaires sont choisis en fonction des résultats des tests psychologiques, des entretiens, de l’approbation de leur pasteur et du responsable de leur église d’origine, ainsi que de l’évaluation de leurs besoins financiers », explique Daniel K. Trihandoyo. 

    Dans ce système de bourses, l’assemblée locale et les parents contribuent aux frais de scolarité. Cela crée une responsabilité collective pour l’étudiant, qui doit terminer ses études et servir dans le synode de la GKMI. 

    « Nous voulons que tous les membres de la GKMI qui étudient la théologie aient une place pour servir au sein de la GKMI. Jusqu’à présent, nos assemblées locales ont été proactives en informant le synode de leurs besoins », déclare Daniel K. Trihandoyo. 

    En moyenne, trois boursiers obtiennent leur diplôme chaque année et sont recrutés pour exercer un ministère au sein de la GKMI. Ce chiffre correspond à peu près au nombre de pasteurs qui prennent leur retraite chaque année.  

    « L’intérêt pour les études de théologie a augmenté, tant chez les nouveaux diplômés du secondaire que chez les personnes ayant obtenu un diplôme dans d’autres domaines », déclare Daniel K. Trihandoyo.  

    « C’est encourageant, car nous avons besoin de dirigeants centrés sur le Christ qui ne sont pas seulement équipés sur le plan théologique, mais sont également férus de psychologie, de sociologie, de technologie, de gestion, de management, de gestion financière, de tutorat et de communication. » 

    GITJ 

    « Le GITJ a constaté que les jeunes sont de plus en plus nombreux à vouloir étudier la théologie. Nous sommes optimistes et pensons que les besoins futurs en pasteurs, en pasteurs adjoints et en responsables de ministère pourront être comblés par notre vivier de diplômés, certains d’entre eux étant recrutés par d’autres agences missionnaires et églises », déclare Pendeta (pasteur) Herin Kahadi Jayanto de GITJ Kudus, qui est membre de la faculté de STAK Wiyata Wacana. 

    Le GITJ a créé la STAK Wiyata Wacana (Wiyata Wacana) à Pati, dans le centre de Java, en 2014 pour répondre au besoin de théologiens enracinés dans l’anabaptisme pour diriger ses églises. La quasi-totalité des 190 pasteurs à plein temps qui servent les 120 assemblées de la GITJ sont d’anciens élèves. 

    En plus de ses programmes de licence en théologie, l’école propose une formation en éducation chrétienne (les études religieuses sont une matière principale dans les écoles indonésiennes, ce qui crée une demande de professeurs d’éducation religieuse). 

    Pdt. Herin Kahadi Jayanto estime que la reconnaissance par la GITJ de la profession de pasteur et de serviteur de l’Église est l’une des principales raisons de la hausse de l’intérêt pour les études de théologie. 

    « Dans le passé, l’implantation d’églises et le métier de pasteur étaient considérés comme un appel qui ne s’accompagnait pas nécessairement d’un soutien de l’Église, ce qui signifiait qu’ils devaient trouver un moyen de subsistance ou un soutien financier de manière indépendante. Aujourd’hui, ils savent que, même si servir Dieu et son champ de mission exige une passion et un appel clair, c’est aussi une profession qui bénéficie du soutien de l’Église. » 

    Des aides financières pourraient également être à l’origine de cet intérêt croissant : « Certaines assemblées locales souhaitent parrainer leurs propres membres pour qu’ils étudient la théologie et encouragent leur jeune génération à envisager ce domaine d’études », explique Pdt. Herin Kahadi Jayanto. 

    Pour rester enraciné dans son enseignement anabaptiste et exposer ses étudiants aux tendances mondiales du ministère, Wiyata Wacana collabore depuis 2022 avec l’Anabaptist Mennonite Biblical Seminary (AMBS) pour proposer un programme de théologie dans une perspective mondiale, enseigné par des professeurs de l’AMBS mais dispensé sur le campus de Wiyata Wacana à Pati. 

    « Ce programme a suscité encore plus d’intérêt pour les études dans notre école, en particulier parmi les anciens élèves de l’IVEP et de YAMEN et les jeunes qui sont désireux de comprendre le contexte et les défis mondiaux », a déclaré Pdt. Herin Kahadi Jayanto. « Nous avons reçu plus de candidatures pour la prochaine promotion que les années précédentes ». 

    Ce programme s’inscrit dans le cadre de la campagne « Forming Leaders Together » (Former Ensemble des Responsables) de la CMM-AMBS, qui vise à former des responsables anabaptistes dans le monde entier. 

    STT sangkakala
    STT Sangkakala. Photo : Ebenezer Mondez

    JKI 

    Parallèlement, la JKI a une grande vision pour son école de théologie, STT Sangkakala, qui a été créée en 1986. « Notre objectif est d’avoir 1,000 églises locales en Indonésie et 1,000 missionnaires à envoyer dans différents pays. Cette vision ne peut pas être réalisée sans un centre de formation pour les préparer », a déclaré Yusup Rogo, directeur du programme de premier cycle de STT Sangkakala. « STT Sangkakala est notre manière de les préparer ». 

    Chaque assemblée de la JKI est libre de recruter des pasteurs et des salariés pour leur église dans n’importe quelle école de théologie, en fonction de ses besoins. « Mais beaucoup de nos diplômés deviennent des implanteurs d’églises indépendantes, et leurs églises rejoignent la JKI une fois qu’elles sont établies », a déclaré Yusup Rogo. 

    « Outre les compétences pastorales, de prédication et d’évangélisation fondées sur la Bible, je pense qu’il est impératif que les théologiens d’aujourd’hui aient l’esprit entrepreneurial, des compétences en matière de médias sociaux, des compétences interpersonnelles et de réseautage — y compris comment construire des ponts avec les dirigeants des communautés et les gouvernements locaux — ainsi que des compétences en langues étrangères », ajoute-t-il. 

    Son observation rejoint celle de la GKMI et de la GITJ, qui n’ont pas constaté de baisse de l’intérêt pour les études de théologie ou l’entrée dans le ministère à temps plein. « Il n’est pas rare que des personnes ayant rencontré Dieu au niveau personnel veuillent le servir et acceptent d’être appelées à exercer un ministère à plein temps. 


    *Aujourd’hui, il y a trois groupes anabaptistes-mennonites en Indonésie :

    • Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ – Église évangélique de Java)
    • Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI – Église chrétienne de Muria d’Indonésie)
    • Jemaat Kristen Indonesia (JKI – Assemblée chrétienne indonésienne)
  • Nous nous réjouissons de nous connecter avec vous le 27 février 2024 à 14:00 UTC pour en savoir plus sur les meilleures pratiques du projet de nos amis éthiopiens. Après leur présentation, nous réfléchirons avec eux et partagerons nos propres expériences.

    Réseau Anabaptiste Mondial d’Entraide (GASN)

    • Louons Dieu pour une nouvelle église mennonite établie en Inde, dont la plupart des membres sont venus à la foi chrétienne après avoir pratiqué d’autres religions. 
    • Prions pour que Dieu suscite de nouveaux responsables dans les églises d’Amérique du Nord. 
    • Prions pour les populations de l’Amérique latine, en particulier du Venezuela et de l’Équateur, où la violence fait du tort à la population et alimente les tensions migratoires. 
    • Prions pour la paix et la justice. 
    • Louons Dieu pour le don de l’unité ; puissions-nous le recevoir. 

    Ces requêtes ont été notées dans les rapports des petits groupes de l’Heure de la prière en ligne. 

    Tous les deux mois, des anabaptistes-mennonites du monde entier se réunissent en ligne pour prier ensemble le vendredi à 14:00 UTC. C’est le matin en Amérique, la fin de l’après-midi en Afrique et en Europe, et le soir en Asie. 

    Les diacres et les représentants régionaux animent le temps de prière en petits groupes dans des salles de sous-groupe. Ils font part des préoccupations et des joies de leur région.  

    « Nous avons eu cinq personnes du Brésil, de l’Argentine, de la Bolivie, du Honduras et du Paraguay », explique un responsable du groupe espagnol. « Sept personnes provenaient des États-Unis, du Canada, de l’Allemagne et de l’Éthiopie », ajoute un responsable du groupe anglophone. 

    « Loué soit Dieu, nous avons eu un temps de prière marquant pour prier, unis dans l’Esprit, pour une humanité souffrante et exsangue. Que Dieu ait pitié de ce monde. Nous continuerons de prier pour des sujets communs », déclare le participant Rechal Bagh. 

    Marchons en solidarité avec les anabaptistes-mennonites du monde entier en priant ensemble lors de la prochaine Heure de prière en ligne, le 15 mars 2024. 

    OPH Mars 2024

     

  • Vous êtes invités ! Joignez-vous à nous pour une série de webinaires sur la protection de la création intitulée « Pollinisateur climatique ». Voir ci-dessous. 


    Andre Wiederkehr, de l’Ontario, au Canada, n’a pas de permis de conduire. C’est parce qu’il a choisi de ne pas utiliser de combustibles fossiles pour se déplacer. 

    Sans voiture, il doit parcourir 21 kilomètres à vélo pour se rendre à l’église mennonite de Hanover le dimanche. « Aucun d’entre nous n’est vraiment un cycliste passionné », explique Andre Wiederkehr, qui vit dans une ferme avec son frère et ses parents. 

    La question qui se pose est la suivante : « Est-ce que nous conduisons et poursuivons le système qui ne peut pas durer éternellement, et qui devra donc un jour être rompu, ou est-ce que nous faisons cette rupture maintenant ? » 

    André, son frère Théo et leurs parents ont décidé de faire une rupture de plusieurs façons. 

    • Sur leur ferme de 100 acres, ils s’efforcent de remplacer les tracteurs et les outils motorisés par des méthodes agricoles utilisant la force humaine. 
    • Ils brûlent du bois de chauffage au lieu d’utiliser une cuisinière à gaz ou électrique, et laissent leur cuisinière à bois servir de chauffage pour leur maison. 
    • Ils cultivent la plupart de leurs aliments, ce qui élimine le besoin de transport. 
    • Ils utilisent autant que possible des matériaux de construction locaux, comme le bois, au lieu du métal ou du ciment. 

    Le mode de vie qu’ils ont choisi n’est pas facile. Les frères travaillent dur et se sentent parfois isolés de leurs amis et de leur famille. Alors, comment restent-ils motivés et qu’est-ce qui les pousse à respecter leurs engagements ? 

    « La plupart des gens se tiennent à une sorte de norme morale », explique Andre Wiederkehr. « En ce qui me concerne, je veux être une personne intègre, je veux être capable d’avoir une bonne opinion de moi-même. » 

    Andre Wiederkehr aime fabriquer des outils pour la ferme, et il dit trouver de la satisfaction dans un travail bien fait. Il ajoute qu’il y a quelque chose de gratifiant à « sentir que ce que l’on a fait, on l’a fait dans la bonne voie, de la bonne manière ». 

    Pour Theo Wiederkehr, “ce qui est satisfaisant, c’est… quand je travaille bien avec une autre espèce. C’est ce que je constate le plus souvent avec nos plantes domestiquées”. 

    Theo Wiederkehr est propriétaire d’une entreprise de semences et cultive une grande variété de céréales, dont le blé. « Nous entretenons une relation avec cette plante depuis 10 000 ans dans l’histoire de l’humanité », explique-t-il. « Elle a façonné l’évolution de notre espèce et nous avons façonné l’évolution de son espèce. 

    « Il y a une énorme et étrange satisfaction à tenir dans sa main une gerbe de céréales que l’on a cultivées et récoltées », explique Theo Wiederkehr. « Je l’ai ressentie la première fois que j’ai fait la moisson ». 

    La société moderne est structurée autour de nombreux systèmes qui nuisent à la terre et à l’homme. « En raison de la façon dont notre société s’est développée, nous nous retrouvons dans des situations où il ne semble pas y avoir de bon choix », explique Theo Wiederkehr. 

    Par exemple, « faisons-nous le mauvais choix qui est de nous rendre à l’église d’une manière nuisible, ou faisons-nous le mauvais choix qui est de ne pas faire partie de cette église ? Ni l’un ni l’autre ne semble être une bonne option ». 

    Pour trouver l’inspiration, les frères se tournent vers leur héritage mennonite. « Le désir d’intégrité est profondément ancré dans notre foi », explique Theo Wiederkehr. 

    André donne un exemple : « J’étais passionné de robotique, et j’aime beaucoup plus cela que le jardinage, mais je ne pense pas que je me sentirais bien dans ma vie si c’était ce que je faisais en ce moment ». 

    —Sierra Ross Richer est membre de la Waterford Mennonite Church, à Goshen, en Indiana (États-Unis). Elle est stagiaire au Collectif anabaptiste pour le climat / Anabaptist Climate Collaborative (ACC). Cette histoire, tirée de la série préparée pour la période du carême Pollinisateur climatique : Histoires anabaptistes mondiales sur le changement climatique est reproduite avec sa permission. 

    Cliquez ici pour accéder aux enregistrements des webinaires précédents : 

    Les membres du Groupe de travail de la CMM pour la protection de la création de chaque région animeront une heure de récits et de questions-réponses. Des membres d’églises du monde entier raconteront comment ils sont affectés par le changement climatique et comment ils y répondent par des actions résilientes et l’espoir de l’Évangile.

    Autres articles pour le webinaire Amérique du Nord.

    Chaque webinaire aura lieu le mardi à 14h UTC (cliquez ici pour trouver l’heure dans votre région). Inscrivez-vous ici :

  • « Nous sommes ici pour marcher ensemble en tant qu’églises afin de nous aider mutuellement à suivre Jésus », déclare Arli Klassen, coordinatrice des représentants régionaux de la CMM. 

    C’est le message qu’elle a transmis lors de sa visite des églises membres de la CMM dans les cinq pays des Caraïbes en novembre 2023. Une visite en personne offre un espace pour développer une vraie relation, avec du temps pour discuter autour d’un café, ce qui n’est pas le cas lors d’une réunion Zoom », dit-elle. 

    Depuis que Mariano Ramirez a renoncé à ses fonctions pour des raisons de santé, il n’y a plus de représentant régional pour les Caraïbes. Peu après la visite, William George Broughton, pasteur et responsable d’église de longue date en Jamaïque, a été nommé nouveau représentant de la CMM pour les Caraïbes

    Les assemblées locales ont gracieusement accueilli la coordinatrice canadienne de la CMM. Un des moments les plus marquants a été le déjeuner dans un restaurant chinois en Jamaïque, avec 12 responsables d’églises autour d’une grande table ronde, raconte Arli Klassen. Les conversations ont duré plus de quatre heures, chacun parlant de sa vie et de son ministère. 

    « C’est très fort d’être capable de se connecter », dit-elle. Le fait de l’avoir fait dans un restaurant chinois en Jamaïque reflète notre goût pour le multiculturalisme », dit-elle en souriant. 

    Les églises membres de la CMM sur les îles de Puerto Rico, la République Dominicaine, la Jamaïque, Trinidad et Tobago et Cuba vont de trois assemblées avec un total de 100 membres à près de 100 assemblées avec près de 5 000 membres. Beaucoup d’entre elles continuent à se tourner vers l’Amérique du Nord pour obtenir une formation et un soutien de l’agence missionnaire qui les a aidées à naître, explique Arli Klassen. 

    Bien que les facteurs culturels diffèrent considérablement d’une île à l’autre (certaines sont anglophones, d’autres hispanophones), Arli Klassen observe que la vie insulaire donne lieu à une perspective commune fondée sur l’isolement et les petites économies. 

    Le besoin de formation des pasteurs anabaptistes-mennonites est partagé par toutes les îles, bien que les églises de Cuba aient établi des liens avec le séminaire SEMILLA au Guatemala. Plusieurs îles ont des pasteurs âgés et manquent d’opportunités pour les jeunes responsables. Tous sont conscients de leur vulnérabilité face à la crise climatique. 

    « Nous essayons d’encourager ces églises membres de la CMM à entrer en contact les unes avec les autres et avec la grande famille de la CMM, afin qu’elles se sentent moins isolées », dit Arli Klassen. « Nous avons tant à apprendre les uns des autres pour approfondir notre compréhension de qui est Dieu à travers les différentes cultures.  


    Comment pouvez-vous prier pour les Caraïbes ?

     

  • Inde

    La division et l’union de l’Église de la General Conference mennonite church de Bharatiya ont été marquées par une série d’événements et de difficultés. La division initiale a été provoquée par un différend sur les droits du président et du secrétaire de l’Église.

    La division et l’union de l’Église de la General Conference mennonite church de Bharatiya ont été marquées par une série d’événements et de difficultés. La division initiale a été provoquée par un différend sur les droits du président et du secrétaire de l’Église. 

    En 1994, une question apparemment mineure, celle du choix de la date et du lieu du congrès annuel, est devenue le catalyseur d’une division. Certains membres souhaitaient que le congrès se tienne à Jagdishpur (dans la zone au nord de l’Église) au lieu de Janjgir (dans la zone au sud), ce qui a entraîné des divergences entre les membres du bureau. 

    Cela a conduit à deux réunions distinctes, une à Janjgir et une à Jagdishpur, aboutissant à une église divisée avec deux présidents. 

    Les élections étaient une préoccupation majeure à cette époque. Pour résoudre le problème, il a été décidé d’organiser des élections séparément à Janjgir et Jagdishpur, créant ainsi deux comités exécutifs. Cette division s’est intensifiée lorsque le président a tenté d’imposer des restrictions sur les opérations bancaires, ce qui a conduit à des litiges juridiques et à des rapports de police. 

    Des efforts de réconciliation ont été déployés, notamment par des interventions de pasteurs, du Comité central mennonite (MCC) et de l’Evangelical Fellowship of India. Cependant, ces tentatives n’ont pas donné de résultats positifs et l’animosité a continué de croître entre les deux factions. 

    La situation a pris une tournure juridique avec des audiences devant la Haute Cour, impliquant les deux parties ainsi que les sociétés et les institutions impliquées. La Haute Cour a statué, mais le différend a continué. 

    En 1997 et 1998, des élections ont eu lieu à nouveau, et elles ont renforcé encore davantage la division. Il semblait que la réconciliation devenait de plus en plus improbable. Aucune des deux parties n’était disposée à coopérer. 

    Cependant, un tournant s’est produit lorsqu’une rencontre fortuite a eu lieu entre moi et feu M. N.S. Badhai au Mémorial de Gass, à Raipur, en 1999. Cette rencontre inattendue a donné lieu à une conversation sur la réconciliation. 

    Nous avons tous deux reconnu notre rôle de responsable et donc notre responsabilité de réaliser l’unité dans l’Église. Nous avons décidé de demander la médiation du révérend C.S.R. Geer (un ancien mennonite de Jaghdishpur) dans le but de convoquer une conférence commune (AGA). 

    Avec le soutien d’un responsable de l’Evangelical Fellowship of India (EFI), une conférence commune a été organisée à Jagdishpur en novembre 2002. Malgré la concurrence initiale, j’ai retiré ma candidature pour le poste, et M. N. S. Badhai a été élu président. Un message puissant du responsable de l’EFI sur l’histoire du fils prodigue (Luc 15,11-32) a touché les cœurs. 

    Les membres des deux factions se sont pardonnés mutuellement et ont décidé de se réunir et de vivre ensemble à l’avenir. 

    Depuis, la General Conference mennonite church de Bharatiya a maintenu son unité sous la direction du président de l’union d’églises. La grâce de Dieu a continué à guider l’Église sur un chemin harmonieux malgré de nombreux obstacles. 

    —M. Prem Kishor Bagh est secrétaire de l’Église au siège social de la General Conference mennonite church de Bhartiya à Jagdishpur, (Inde). 


    Courrier 38.4

  • Brésil 

    Cependant nous pouvons construire quelque chose de nouveau au lieu de détruire l’ancien. 

    En 2011, l’Église des frères mennonites du Brésil – COBIM – Frères mennonites (FM) a dû entamer des conversations difficiles. Dieu avait amené des responsables d’autres dénominations dans le COBIM. Il nous fallait maintenant apprendre à gérer ces différences. Les responsables traditionnels des Frères mennonites n’avaient pas prévu de faire venir ces pasteurs issus d’horizons différents ; et eux n’avaient certainement pas prévu de devenir FM ! 

    J’étais l’un de ces derniers. En tant que pasteur des Assemblées de Dieu, j’ai prêché une fois dans une église des frères mennonites et j’ai juré de ne jamais plus le faire. 

    Mais après avoir déménagé dans une banlieue de Curitiba en 2006, des incitations du Saint-Esprit m’ont conduit à maintes reprises dans une assemblée Frères mennonites. Après plusieurs mois d’engagement et d’adhésion à la paroisse, en octobre 2007, le pasteur nous a invités, moi et ma femme, à devenir pasteurs. 

    Dieu accomplissait de très grandes choses dans cette assemblée. Et ce que Dieu faisait localement a commencé à s’étendre vers l’union d’églises. 

    Lorsque nous nous réunissions avec les autres églises FM, nous voyions les différences dans la manière de conduire le culte, de prier, de prêcher. Nous avions des différences culturelles entre l’allemand et le portugais ; entre une culture individualiste et une culture ‘collectiviste’. Celles-ci étaient évidentes. 

    Qui avait raison ? Ceux qui étaient plutôt traditionnels ou ceux qui étaient plutôt pentecôtistes ? 

    Dieu qui voit tout a dit : « Je vais combiner les deux. Nous voulons construire quelque chose de nouveau où personne n’a raison ni n’a tort, mais où les deux ont raison et les deux ont tort et nous les lions pour former un tout. » 

    Nous avons décidé de créer un lieu plus large où les traditionnels et les plus charismatiques pourraient cohabiter. Où tous deux pourraient se respecter et s’enseigner mutuellement : où nous nous complèterions. 

    Les pentecôtistes qui se sont insérés dans la culture anabaptiste doivent apprendre de ce mouvement anabaptiste. Mais nous devons aussi partager ce que nous avons reçu. 

    Cela demande de beaucoup se parler. 

    Nous avons souligné un côté. Nous avons montré l’autre côté. Nous avons défini nos limites afin de pouvoir coopérer. 

    Nous voulions que nos forces convergent, et non se disputer ou créer des tensions autour du pouvoir. 

    Il y a eu beaucoup de moments difficiles. 

    Plusieurs fois, on m’a tapé sur l’épaule pour me demander : « Combien de temps vas-tu rester ici ? » On m’a laissé entendre que je devrais prendre ma différence et l’emmener ailleurs. 

    Une autre fois, lors d’une conférence de pasteurs, certains s’amusaient de l’œuvre du Saint-Esprit et de la façon dont les gens réagissaient avec émotion. J’avais le cœur lourd à l’idée qu’ils plaisantaient de quelque chose d’aussi sérieux. 

    Mais j’ai senti que le Seigneur m’appelait à être patient. Dieu allait faire quelque chose de nouveau. Si les gens n’étaient pas disposés à changer, Dieu interviendrait. 

    Au cours de la période suivante, les responsables les plus résistants au changement ont tous quitté l’église FM, pour diverses raisons. 

    Ces responsables n’étaient ni de mauvais responsables ni des pécheurs, ils ne voyaient tout simplement pas ce que Dieu voulait faire. Leurs convictions basées sur le passé et ce qu’ils avaient appris étaient plus fortes que leur espoir dans ce que le Seigneur voulait faire. 

    Au moment où l’Esprit est venu sur les non-juifs, les responsables ne comprenaient pas pourquoi Dieu se tournait vers les non-juifs. Mais ils étaient assez ouverts pour comprendre que le Seigneur faisait une chose nouvelle, en construisant un ‘pot qui bénirait à partir de ‘l’argile qu’étaient les juifs et les non-juifs mélangée à l’eau du Saint-Esprit’. 

    Dans le COBIM, Dieu m’a donné un ‘Barnabas’ – nommé Paul. C’est un frère mennonite ‘traditionnel’, dont le père est originaire de Russie et la mère a étudié à Goshen College, aux États-Unis. 

    Après une carrière dans le commerce international – qui lui a ouvert les yeux sur différentes façons de faire – il a pris des responsabilités dans l’assemblée locales Frères mennonites. Son parcours lui permet en quelque sorte ‘d’interpréter’ le mouvement charismatique pour la culture anabaptiste. Nous avons besoin de pont ; les nouvelles méthodes ne sont pas simplement téléchargées. 

    Alors que nous apprenons à vivre avec les différences, nous prions les uns pour les autres. Cela montre notre nouvelle disposition. 

    J’ai beaucoup appris en étudiant l’histoire anabaptiste. Grâce aux frères mennonites traditionnels, Dieu m’a conduit à sa Parole. Lorsque j’annonce une parole prophétique, elle est fondée sur les Écritures et sur un discernement commun. 

    Petit à petit, ces deux groupes très différents au sein du COBIM prennent en compte leurs différences et avancent doucement. Nous pouvons voir les choses en noir et blanc, ou nous pouvons créer un espace où nous comprenons que si l’un peut faire ce chemin, l’autre peut aussi le faire, et nous pouvons marcher ensemble. 

    « Nous avons tous nos arrière-plans », dit Paul, « mais lorsque nous sommes ouverts, Dieu nous se révèle à nous à travers les Écritures et nos expériences. » 

    Dans le passé, le choc des cultures était un obstacle. Maintenant, lorsque nous avons des problèmes, nous ne nous rangeons pas chacun d’un côté, mais nous nous asseyons ensemble. Nous devons être prêts à comprendre que Dieu agit de différentes manières (voir les trois pratiques de Larry Miller pour construire la communion). 

    Qu’a accompli Dieu par le conflit dans le COBIM ? Dieu a donné à certains responsables charismatiques un cœur ouvert pour entendre et apprendre. Dieu a donné aux Frères mennonites traditionnels un cœur ouvert pour entendre et aimer. Dieu nous a réunis pour que le royaume de Dieu grandisse, au Brésil et dans le monde. 

    —Reginaldo Valim est pasteur de Igreja Evangélica Irmãos Menonitas (Frères mennonites) de Campo Grande, Mato Gross do Sul (Brésil).  


    Courrier 38.4

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    “Dalam Yesus Kita Bersaudara…”  

    En Jésus-Christ, nous formons une seule famille. Célébrerez-vous avec nous ? 

    Le Dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale est l’occasion de rappeler à nos communautés de foi que nous faisons tous partie d’un seul corps composé d’une multitude de tribus, de langues et de nations (Apocalypse 7/9).  

    L’ensemble des ressources pour le culte permet à chaque assemblée locale de prendre part à un culte communautaire, en esprit, à son propre moment, en son propre lieu et à sa propre manière.    

    Nous voulons partager votre célébration avec la famille en ajoutant votre lieu à la carte des célébrations. 

    Veuillez envoyer les informations suivantes à info@mwc-cmm.org

    1. a) le nom de votre assemblée 
    2. b) l’adresse du lieu de culte de votre assemblée 
    3. c) l’URL du site web de votre assemblée (le cas échéant) 
    4. d) (facultatif) Racontez-nous votre histoire : Allez-vous faire venir un orateur spécial d’une autre partie du monde ? Chanterez-vous des chants du recueil de chants de l’Assemblée ? Réaliserez-vous l’activité des enfants ? Y aura-t-il d’autres activités spéciales pour célébrer l’appartenance au corps du Christ dans la tradition anabaptiste ? 

    Dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale 2024