Le Kenya, depuis plusieurs ann\u00e9es, est au centre du conflit entre chr\u00e9tiens et musulmans en Afrique de l’Est, avec les attaques meurtri\u00e8res du groupe militant Al-Shabab \u00e0 Nairobi, Garissa et ailleurs. Lors de chaque incident terroriste, la tension augmente.<\/p>\n
Mais les mennonites du Kenya per\u00e7oivent un espoir dans des petits moments de transformation. Une des choses qui participe \u00e0 la complexit\u00e9 de la situation sont les vagues de r\u00e9fugi\u00e9s de Somalie que le Kenya a re\u00e7u au cours du dernier quart de si\u00e8cle. Beaucoup de ces personnes atterrissent dans le plus grand camp de r\u00e9fugi\u00e9s du monde (Dadaab) – ou dans le quartier Eastleigh de Nairobi. L\u00e0-bas, au Eastleigh Fellowship Centre, un centre communautaire fond\u00e9 par les mennonites, les chr\u00e9tiens et les musulmans interagissent de diverses mani\u00e8res.<\/p>\n
Yusuf, un mennonite k\u00e9nyan qui enseigne l’anglais \u00e0 Eastleigh, a r\u00e9guli\u00e8rement des discussions sur la foi avec les jeunes hommes somaliens du quartier. Un jour, l’un de ses interlocuteurs s\u2019est mis en col\u00e8re et lui a gifl\u00e9 le visage.<\/p>\n
\u00ab J’ai pri\u00e9 Dieu pour ne pas me mettre en col\u00e8re, dit Yusuf, et j’ai juste continu\u00e9 la discussion. \u00bb<\/p>\n
Plus tard, les autres jeunes qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent sont venus me dire qu’ils \u00e9taient d\u00e9sol\u00e9s, et qu’ils \u00e9taient surpris que je ne me sois pas battu. Je leur ai dit : \u00ab Vous ne savez pas combien le Christ m’a d\u00e9j\u00e0 pardonn\u00e9, il nous a appel\u00e9s \u00e0 pardonner. <\/em>\u00bb<\/p>\n \u00ab Pour moi, c\u2019\u00e9tait clair \u00e0 ce moment-l\u00e0 que la paix est toujours le meilleur t\u00e9moin. \u00ca partir de ce moment-l\u00e0 ma relation avec ces hommes a chang\u00e9. \u00bb<\/p>\n Une femme qui est pasteur d\u2019une \u00e9glise mennonite \u00e0 Eastleigh confesse combien il est difficile de rester l\u00e0 alors que tant d’autres \u00e9glises ont quitt\u00e9 la r\u00e9gion. Il y a eu une s\u00e9rie d’attentats \u00e0 la bombe en 2014, et le climat est tr\u00e8s tendu. <\/p>\n Mais elle a travaill\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 Eastleigh, donnant des cours au centre communautaire et aidant les jeunes Somaliens avec le processus d’immigration. Maintenant, ces Somaliens ont leurs propres enfants et les am\u00e8nent au centre, et ils s\u2019adressent toujours \u00e0 elle en disant \u00ab Mama Rebecca \u00bb.<\/p>\n L\u2019espoir de voir ce type de relations transformatrices s’\u00e9tendre demeure. M\u00eame si des incidents violents dominent les nouvelles.<\/p>\n Parfois, le fruit de ces amiti\u00e9s d\u2019amour fraternel se manifeste de fa\u00e7on incroyable. Un de ces moments s\u2019est produit lorsque des militants d’al-Shabaab arr\u00eat\u00e8rent un bus dans le nord du Kenya et ordonn\u00e8rent aux musulmans et aux chr\u00e9tiens de se s\u00e9parer. Les passagers refus\u00e8rent. Les passagers musulmans prot\u00e9g\u00e8rent leurs voisins chr\u00e9tiens, et un musulman a m\u00eame perdu la vie durant l’attaque.<\/p>\n Cette nouvelle compr\u00e9hension de qui est le prochain, le voisin, refl\u00e8te le meilleur des deux traditions religieuses : aimer et ob\u00e9ir \u00e0 Dieu, aimer et prot\u00e9ger son prochain.<\/p>\n Proph\u00e8tes migrants<\/strong><\/p>\n Ce nouveau paradigme du prochain, qui est en fin de compte une pratique d’accueil de l\u2019\u00e9tranger – r\u00e9fugi\u00e9s, personnes d\u00e9plac\u00e9es, migrants \u2013 est sans doute l’un des sujets interreligieux les plus importants dans notre monde. Accueillir l\u2019\u00e9tranger vuln\u00e9rable est l’un des points communs les plus profonds que partagent les musulmans et les chr\u00e9tiens.<\/p>\n Deux proph\u00e8tes se trouvent au c\u0153ur de notre foi – J\u00e9sus et Mahomet – qui \u00e9taient tous les deux des personnes d\u00e9plac\u00e9es. \u00ca ces deux figures nous pouvons \u00e9galement ajouter le proph\u00e8te Mo\u00efse, qui fut exil\u00e9 \u00e0 cause du g\u00e9nocide.<\/p>\n Nous pouvons noter trois choses sur J\u00e9sus et l\u2019accueil de l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n D\u2019abord, J\u00e9sus est n\u00e9 dans l\u2019alliance qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le contexte de la migration,<\/em> en commen\u00e7ant par le proph\u00e8te Abraham et culminant lors de l\u2019\u00e9v\u00e9nement central de l’Ancien Testament, l’Exode de l’esclavage.<\/p>\n Selon la Bible, l’immigration est une alliance entre Dieu et les humains. Cette alliance est un don et une responsabilit\u00e9 ; elle leur a montr\u00e9 la bont\u00e9 de Dieu, mais les a aussi appel\u00e9s \u00e0 traiter les \u00e9trangers comme Dieu les a trait\u00e9s durant leur esclavage : \u00ab Tu aimeras aussi l’\u00e9tranger, car tu \u00e9tais un \u00e9tranger dans le pays d’Egypte \u00bb (Deut\u00e9ronome 10,19).<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, J\u00e9sus fut lui-m\u00eame r\u00e9fugi\u00e9<\/em>, fuyant un roi meurtrier en Egypte. Quel renversement par rapport au r\u00e9cit de l\u2019Exode ! Le pays qui a tenu captifs les enfants d\u2019Isra\u00ebl r\u00e9duits en esclavage pendant 400 ans est devenu le pays qui re\u00e7ut le r\u00e9fugi\u00e9 vuln\u00e9rable, J\u00e9sus le Messie.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, l\u2019exp\u00e9rience de r\u00e9fugi\u00e9 de J\u00e9sus a s\u00fbrement influenc\u00e9 sa vision du monde<\/em>. Cette personne qui a v\u00e9cu entant qu\u2019\u00e9tranger et outsider, a pass\u00e9 sa vie \u00e0 remettre en question les divisions qui excluent certaines personnes. <\/p>\n Dans sa vie et son minist\u00e8re, J\u00e9sus franchi les barri\u00e8res de toutes sortes \u2013 pure\/impure, saints et p\u00e9cheurs, riches et pauvres. La vie de J\u00e9sus fut un appel \u00e0 devenir une communaut\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse qui refl\u00e8te l\u2019amour illimit\u00e9 de Dieu pour tous.<\/p>\n L\u2019enseignement central de J\u00e9sus est exprim\u00e9 dans Matthieu 25 : \u201cJ\u2019ai eu faim et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 manger, j\u2019ai eu soif et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 boire, j\u2019\u00e9tais un \u00e9tranger et vous m\u2019avez recueilli, nu et vous m\u2019avez v\u00eatu, malade et vous m\u2019avez visit\u00e9, en prison, et vous \u00eates venus \u00e0 moi. \u00bb (v. 35-36). J\u00e9sus remplie la vocation originelle du peuple de Dieu, de suivre l\u2019exemple de Dieu entant que lib\u00e9rateurs et pourvoyeur de nos fr\u00e8res et s\u0153urs humains.<\/p>\n Le proph\u00e8te Mahomet, un orphelin, a rejoint une longue lign\u00e9e de proph\u00e8tes pour qui l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu s\u2019est traduite en hijra<\/em>, la migration en coranique. Il s\u2019identifiait entant que migrant, disant qu\u2019il \u00e9tait comme un voyageur qui ne se repose que pour un bref moment \u00e0 l\u2019ombre d\u2019un arbre avant de continuer son chemin.<\/p>\n Le Coran parle \u00e0 faveur des peuples oprimm\u00e9s et faibles de cette Terre, \u00ab La Terre de Dieu n\u2019est-elle pas assez grande pour que tu ne puisses fuir et y trouver refuge ? \u00bb (4,97). C\u2019est \u00e0 dire, Dieu est le propri\u00e9taire de la terre et ceux qui sont en position d\u2019autorit\u00e9 devraient accueillir les r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n Durant la sixi\u00e8me ann\u00e9e du minist\u00e8re du proph\u00e8te Mahomet, il envoya 83 membres de sa communaut\u00e9 \u00e0 fuir des Meccans et \u00e0 chercher refuge dans le royaume chr\u00e9tien d\u2019Abyssinia (aujourd\u2019hui l\u2019\u00c9thiopie). Lorsque les Meccans demand\u00e8rent au roi Negus de leur livrer les migrants, le roi prot\u00e9gea les musulmans immigr\u00e9s. Sa bont\u00e9 est lou\u00e9e dans plusieurs versets du Coran. Cette histoire est un important exemple de l\u2019amour mutuel entre musulmans et chr\u00e9tiens. Nos principaux proph\u00e8tes \u2013 Mo\u00efse, J\u00e9sus et Mahomet \u2013 furent des personnes d\u00e9plac\u00e9es. Nos \u00c9critures nous racontent la pr\u00e9occupation sp\u00e9ciale de Dieu pour les personnes qui sont marginalis\u00e9es. Nous devons reconnaitre que l\u2019accueil de l\u2019immigrant est au c\u0153ur de notre vie de foi.<\/p>\n