La Bible n\u2019est pas muette concernant la responsabilit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la cr\u00e9ation. Elle est riche de le\u00e7ons dans ce domaine au point que plusieurs ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer la parole de Dieu comme une sorte de livre d\u2019\u00e9cologie, un manuel qui aide les chr\u00e9tiens \u00e0 vivre correctement sur la terre, un manuel qui nous indique \u00ab comment vivre sur la terre pour n\u2019\u00eatre pas d\u00e9sorient\u00e9s en arrivant au ciel \u00bb (Dewitt).<\/p>\n
- \n
- Fondement v\u00e9t\u00e9rotestamentaire<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
L\u2019Ancien Testament contient plusieurs passages bibliques qui nous renseignent sur notre responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la cr\u00e9ation. Toutefois, le passage le plus \u00e9loquent, est celui de Gn 2\/15 \u00ab l\u2019\u00c9ternel prit l\u2019homme, et le pla\u00e7a dans le jardin d\u2019Eden pour le cultiver et le garder \u00bb<\/em>. Ce verset pose le fondement biblique de la protection de la cr\u00e9ation. Il souligne le mandat culturel de la mission de Dieu confi\u00e9e \u00e0 l\u2019homme dans le jardin d\u2019Eden. Ce double mandat missionnaire consiste \u00e0 cultiver et garder<\/em>. Parlons-en succinctement :<\/p>\n
Cultiver \u2013 \u00e0v\u00e0d<\/em><\/strong><\/p>\n
![\"C\u2019est](\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\")
<\/p>\n\u00c9tymologiquement, ce mot tire son origine de la racine \u00e0v\u00e0d<\/em> qui signifie cultiver, servir, travailler<\/em>. Dans tout l\u2019Ancien Testament \u00e0v\u00e0d<\/em> n\u2019a que ces deux significations qui reviennent au m\u00eame : honorer et glorifier Dieu.<\/p>\n
Dans le premier cas, il s\u2019agit de rendre un culte \u00e0 Dieu, d\u2019accomplir certains services dans l\u2019adoration. Le second a trait au travail manuel de l\u2019homme pour subvenir \u00e0 ses besoins ou pour le compte de leur ma\u00eetre, dans le cas des esclaves. C\u2019est aussi un service que l\u2019on rend aux rois (Ex 20\/9, 30\/16, Lv 25\/39, Dt 28\/23, Ps 128\/2, 24\/1-2, Ac 20\/35, 1 Co 16\/58, 2 Th 3\/8\u20139,11).<\/p>\n
Dans cette perspective, l\u2019homme n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 pour ne rien faire. Le travail est une n\u00e9cessit\u00e9 de sa nature, qui ne peut se d\u00e9velopper que par le moyen de l\u2019activit\u00e9. C\u2019est le travail qui d\u00e9veloppe l\u2019intelligence, l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9, toutes les forces de l\u2019\u00e9nergie et de la volont\u00e9, aussi bien que celles du corps (Rochedieu). L\u2019homme est d\u2019abord appel\u00e9 au travail, puisque c\u2019est la condition sine qua none<\/em> de tout d\u00e9veloppement. L\u2019homme continue l\u2019\u0153uvre de Dieu par le travail. L\u2019homme et la femme vit pour travailler, car Dieu veut qu\u2019ils soient prosp\u00e9res. L\u2019ap\u00f4tre Paul dit m\u00eame que \u00ab celui qui ne travaille pas ne mange pas non plus \u00bb (2 Th 3\/10).<\/p>\n
Il sied de souligner qu\u2019au d\u00e9but, le travail manuel n\u2019est ni une mal\u00e9diction ni la cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9. Il est une institution divine. Le travail vient de Dieu, car, lui-m\u00eame a travaill\u00e9 et travaille encore.<\/p>\n
Le terme \u00e0v\u00e0d<\/em>, compris comme service \u00e0 rendre, renvoie aussi au culte que l\u2019homme doit rendre \u00e0 Dieu. Or le v\u00e9ritable culte consiste \u00e0 se mettre au service des autres pour le bien (Es 58\/6-7 ; Jc 1\/27) ; cultiver signifie ob\u00e9ir \u00e0 la volont\u00e9 et aux prescriptions de Dieu. Rochedieu estime \u00e0 ce sujet \u00ab qu\u2019il y a dans ce cas une \u00e9troite analogie entre cultiver, culte et culture. Le bon usage de la mission conduit n\u00e9cessairement au service \u00e0 rendre \u00e0 Dieu pour sa gloire et son honneur et pour le bien-\u00eatre et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de toutes les cr\u00e9atures, il demande \u00e0 Dieu son pain tout en se mettant au travail pour l\u2019obtenir \u00bb .<\/p>\n
Dieu a plac\u00e9 l\u2019homme dans le jardin, non seulement pour le cultiver, mais aussi pour le garder.<\/p>\n
<\/p>\nGarder \u2013 shamar<\/strong><\/em><\/p>\n
Ce verbe signifie : garder, surveiller, veiller sur, prot\u00e9ger, conserver, retenir, conserver le souvenir, observer, remarquer, tenir. Ce verbe est utilis\u00e9 126 fois dans le pentateuque, 128 fois dans les proph\u00e8tes et 165 fois dans les \u00c9critures. Dans le passage de Gn 2\/15, shamar<\/em> prend le sens de surveiller, pr\u00e9server, prendre soin.<\/p>\n
De ce point de vue, la t\u00e2che de l\u2019homme consiste \u00e0 garder le jardin contre un ennemi d\u2019une toute autre nature, qui aspire \u00e0 s\u2019en rendre ma\u00eetre et qui ne tardera pas \u00e0 apparaitre. Cette t\u00e2che d\u2019Adam qui ne se rapportait qu\u2019au jardin, laisse entrevoir celle de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la terre.<\/p>\n
Le mot garder shamar<\/em> se r\u00e9f\u00e8re tant aux bergers qui veillent sur le troupeau (1 S 17\/20) qu\u2019au fermier qui prend soin du jardin comme dans Gn 1\/28 et 2\/15, \u00ab l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 responsabilis\u00e9e \u00bb (Roop).<\/p>\n
\u00ab La mission confi\u00e9e par Dieu ne s\u2019accomplit pas dans l\u2019exploitation et la destruction de la flore et de la faune, \u00bb ecrit professeur d\u2019ethique Jochem Douma. \u00ab Bien au contraire, l\u2019homme n\u2019a pas seulement affaire \u00e0 des \u2018 choses\u2019 qu\u2019il peut manipuler et d\u00e9former selon son bon plaisir pour s\u2019enrichir, il a re\u00e7u l\u2019administration d\u2019une fonction d\u00e9termin\u00e9e par Dieu. Il s\u2019ensuit que l\u2019homme doit se comporter avec les autres cr\u00e9atures en tenant compte des caract\u00e9ristiques que Dieu a accord\u00e9es \u00e0 chacun. \u00bb<\/p>\n
En tant qu\u2019administrateur de grands biens, l\u2019homme ne saurait pr\u00e9tendre passer devant pour \u00eatre le propri\u00e9taire. Le monde est une cr\u00e9ation de Dieu et non de l\u2019homme. Il est seulement le g\u00e9rant d\u2019une cr\u00e9ation qui reste la propri\u00e9t\u00e9 de Dieu. Elle doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9e selon les normes de la justice divine et non selon celles que l\u2019homme forge dans son d\u00e9sir de puissance.<\/p>\n
De nos jours, la cr\u00e9ation connait une d\u00e9gradation \u00e0 grande \u00e9chelle qui ne doit pas laisser indiff\u00e9rents ceux qui s\u2019appellent disciples de J\u00e9sus-Christ, car la survie de l\u2019humanit\u00e9 actuelle et celle des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir en d\u00e9pend.<\/p>\n
<\/p>\nFondement n\u00e9otestamentaire<\/strong><\/p>\n
Plusieurs passages du Nouveau Testament parlent de la dimension cosmique de l\u2019\u00c9vangile. Nous n\u2019examinerons cependant que les textes des \u00e9pitres de Paul aux Colossiens (1\/15-23) et aux Romains (8\/18-22).<\/p>\n
Le passage Col 1\/15-23 affirme clairement qu\u2019en Christ, tout (panta<\/em> en grec) subsiste, parce que \u00ab tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par et pour lui \u00bb . Il d\u00e9crit le lien qui existe entre le Christ de la cr\u00e9ation et le Christ de la croix. Il est celui en qui toutes choses sont r\u00e9concili\u00e9es et retrouvent l\u2019harmonie. Paul d\u00e9clare hardiment que les b\u00e9n\u00e9ficiaires de cette harmonie retrouv\u00e9e ne sont pas seulement les hommes, mais toutes choses. Cela est un acquis pr\u00e9sent et futur.<\/p>\n
Dans Rm 8\/18-22, Paul \u00e9crit que toute la cr\u00e9ation souffre (les \u00eatres humains et les autres cr\u00e9atures), et elle attend le jour de la r\u00e9demption des fils de Dieu. Cette souffrance vient de la r\u00e9bellion de l\u2019homme contre la loi de Dieu. Car Dieu a cr\u00e9\u00e9 un jardin luxuriant, productif, sans mauvaises herbes, un lieu de pleine sant\u00e9 et de vie, mais le p\u00e9ch\u00e9 a amen\u00e9 la maladie, la mort, les \u00e9pines et les chardons. L\u2019homme doit travailler dur pour gagner son pain car la terre nourrici\u00e8re est maudite. En l\u2019espace de deux si\u00e8cles (depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re industrielle), l\u2019esp\u00e8ce humaine a mis en question les fondements de la vie.<\/p>\n
<\/p>\nLa cr\u00e9ation souffre et soupire les douleurs de l\u2019enfantement \u00e0 cause de l\u2019activit\u00e9 humaine : la destruction des espaces naturelles et l\u2019urbanisation, l\u2019extinction des esp\u00e8ces, la d\u00e9t\u00e9rioration des sols, la transformation des ressources naturelles, les d\u00e9chets et les produits dangereux, la pollution \u00e0 grande \u00e9chelle, l\u2019alt\u00e9ration de l\u2019\u00e9quilibre plan\u00e9taire, la d\u00e9gradation humaine et culturelle, le r\u00e9chauffement climatique, l\u2019insalubrit\u00e9 dans les grandes villes des pays en voie de d\u00e9veloppement etc. Ce sont de graves maux dont souffre la cr\u00e9ation.<\/p>\n
Or, le mandat que Dieu a confi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00eatre humain consiste \u00e0 cultiver et garder<\/em> le jardin. Mais en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019homme ne fait que cultiver et exploiter la terre sans se pr\u00e9occuper du second volet du mandat culturel de garder<\/em> le don de Dieu sachant que le vrai propri\u00e9taire du cosmos est Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 toutes choses pour sa gloire. Et s\u2019il nous a donn\u00e9 les bienfaits de la cr\u00e9ation pour que nous en jouissions de mani\u00e8re responsable, nous devons veiller \u00e0 ne pas porter atteinte \u00e0 sa f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n
En revanche, si nous agissons selon l\u2019enseignement biblique \u00e0 ce sujet, nous vivrons heureux et nous offrirons aux g\u00e9n\u00e9rations futures un avenir radieux.<\/p>\n
- \n
- Les avantages de suivre l\u2019enseignement biblique sur la sauvegarde de la cr\u00e9ation<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
L\u2019enseignement biblique sur la sauvegarde de la cr\u00e9ation a plusieurs avantages. Il nous permet de :<\/p>\n
- \n
- Bannir l\u2019ignorance face \u00e0 notre responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 la protection de la cr\u00e9ation. Plus nous sommes renseign\u00e9s sur les d\u00e9gradations et les destructions inflig\u00e9es \u00e0 la terre de notre Seigneur, plus nous sommes oblig\u00e9es de revoir notre responsabilit\u00e9 comme g\u00e9rants et administrateurs de notre plan\u00e8te et de ses habitants. Nous comprenons que Dieu est le cr\u00e9ateur de tout l\u2019univers (Gn 1\/1), qui lui rend un t\u00e9moignage \u00e9loquent (Ps 19) ; toute la cr\u00e9ation appartient \u00e0 Dieu (Dt 10\/14 ; Ps 24\/1 ; 1 Co 10\/26) qui l\u2019aime et en prend soin, donnant eau et nourriture \u00e0 toutes les cr\u00e9atures Ps 104 ; Ac 14\/17), comme il a donn\u00e9 aussi le Christ J\u00e9sus (Jn 3\/16). Nous sommes assur\u00e9s que le seigneur nous b\u00e9nit et nous garde (Ps 104 ; Nb 6\/24\u201326).<\/li>\n
- Accorder \u00e0 nous-m\u00eames et au sol un repos sabbatique c\u2019est-\u00e0-dire le temps du r\u00e9tablissement et de la jouissance des fruits de la cr\u00e9ation de Dieu (Ex 20\/23, Lv 25\/26). Tout comme Dieu pourvoit aux besoins de ses cr\u00e9atures, nous devons le faire \u00e9galement, en leur permettant d\u2019\u00eatre f\u00e9condes et de se multiplier Gn 1\/22 ; 28\/17 ; 9\/1\u20137), et ne pas ajouter \u2018maison sur maison\u2019 (Es 5\/8).<\/li>\n
- Participer aux efforts consentis par les uns et les autres pour arr\u00eater les d\u00e9gradations rapides de la cr\u00e9ation qui menacent le monde. Car les cons\u00e9quences de ces d\u00e9gradations sont dramatiques tant pour l\u2019esp\u00e8ce humaine que les autres esp\u00e8ces.<\/li>\n
- Ouvrer dans la perspective du d\u00e9veloppement durable, d\u2019\u00eatre appel\u00e9s \u00e0 travailler pour notre d\u00e9veloppement, sans compromettre celui des g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/li>\n<\/ul>\n<\/p>\n
- \n
- Les co\u221a\u00aats de la sauvegarde de la cr\u00e9ation<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u221a\u00c4 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, les gouvernements mondiaux sont divis\u00e9s sur les questions li\u00e9es \u00e0 la protection de l\u2019environnement. Les pays capitalistes et les pays les plus industrialis\u00e9s du monde sont les plus grands pollueurs. Ils ne parlent pas le m\u00eame langage quant \u00e0 la question du r\u00e9chauffement climatique, qui pourtant est une v\u00e9ritable menace pour l\u2019avenir du monde. L\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e (2017), les \u00c9tats-Unis, l\u2019un des pays les plus industrialis\u00e9s du monde, se sont retir\u00e9 des accords de Paris sur le r\u00e9chauffement climatique.<\/p>\n
Les \u00c9tats les plus industrialis\u00e9s doivent mettre de c\u00f4t\u00e9 leur \u00e9go, changer leur vision du monde pour esp\u00e9rer changer la face du monde. C\u2019est \u00e0 ce prix que les moyens financiers peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s pour arr\u00eater les d\u00e9gradations de la cr\u00e9ation dont les cons\u00e9quences sont globales. Chaque \u00c9tat doit \u00eatre conscient des s\u00e9rieux probl\u00e8mes \u00e9cologiques qui menacent l\u2019existence de la cr\u00e9ation.<\/p>\n
En R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo (RDC), la situation \u00e9cologique est dramatique. En effet, depuis le g\u00e9nocide au Rwanda en 1994, l\u2019est du pays a accueilli des milliers de r\u00e9fugi\u00e9s arm\u00e9s, qui ont saccag\u00e9 la faune et la flore du pays. Les guerres successives ont contribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9gradation de l\u2019environnement. Les parcs nationaux de Virunga et de Garamba sont devenus les repaires des groupes arm\u00e9s locaux et \u00e9trangers qui continuent \u00e0 tuer les gorilles des montagnes, les okapis, les hippopotames, etc.<\/p>\n
Dans les villes comme Kinshasa, la situation environnementale est dramatique : Kinshasa, appel\u00e9e autrefois \u2018Kin la belle\u2019 est qualifi\u00e9e par les Kinois eux-m\u00eames de \u2018Kin la poubelle\u2019 (Nzuzi). L\u2019insalubrit\u00e9 r\u00e8gne partout. Les bouteilles en plastiques sont jet\u00e9es partout, dans les caniveaux, les ruisseaux et les rivi\u00e8res. L\u2019\u00e9rosion a d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 certaines parties des quartiers de la ville.<\/p>\n
Cette insalubrit\u00e9 est \u00e0 la base de maladies mortelles comme la typho\u221a\u00d8de, le paludisme, le chol\u00e9ra etc. Au moment o\u221a\u03c0 j\u2019\u00e9crit, une \u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra s\u00e9vit dans l\u2019un des quartiers les plus d\u00e9favoris\u00e9s et peupl\u00e9s de la ville de Kinshasa, le quartier Camp-Luka situ\u00e9 dans les communes de Ngaliema et Kintambo.<\/p>\n
Face \u00e0 cette situation, l\u2019\u00c9tat congolais en g\u00e9n\u00e9ral et le gouvernement provincial de Kinshasa en particulier, sont impuissants. Selon le gouverneur de la ville, le gouvernement provincial n\u2019a pas les moyens financiers et mat\u00e9riels d\u2019assurer l\u2019assainissement quotidien de la ville. Les efforts consentis par le gouvernement et les personnes de bonne volont\u00e9 sont une goutte d\u2019eau dans l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n
Le co\u221a\u00aat de la protection de la cr\u00e9ation exige \u00e0 la fois des moyens financiers importants et le changement de mentalit\u00e9 des populations.
<\/p>\n- \n
- La contribution des \u00e9glises mennonites \u00e0 la protection de la cr\u00e9ation en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Les d\u00e9gradations de la cr\u00e9ation en RDC sont \u00e9troitement li\u00e9es aux cultures et aux besoins alimentaires et \u00e9conomiques des populations de chaque province. Par exemple, dans les r\u00e9gions du Kasa\u221a\u00d8 et du Sud-Ouest du Kwango, l\u2019exploitation artisanale du diamant a compl\u00e8tement modifi\u00e9 la flore et l\u2019hydrographie et certaines esp\u00e8ces animales sauvages ont compl\u00e8tement disparu.<\/p>\n
Dans un tel environnement, les efforts des responsables mennonites consistent \u00e0 conscientiser les membres et les populations locales au changement de mentalit\u00e9 et de la perception du monde vis-\u00e0-vis de la cr\u00e9ation, \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019enseignement biblique.<\/p>\n
Gr\u00e2ce au programme \u2018\u00c9vang\u00e9lisation et Sant\u00e9 communautaire\u2019, les pasteurs et les membres des \u00e9glises locales sont sensibilis\u00e9s \u00e0 travailler pour leur propre d\u00e9veloppement, mais aussi \u00e0 la protection de la cr\u00e9ation et \u00e0 la lutte contre l\u2019insalubrit\u00e9. Par exemple nous avons demand\u00e9 \u00e0 tous les pasteurs de Kinshasa d\u2019assainir r\u00e9guli\u00e8rement la cour et l\u2019environnement imm\u00e9diat de leurs paroisses, de construire des installations hygi\u00e9niques dignes de ce nom et de planter des arbres dans la cour lorsque l\u2019espace le permet. Apr\u00e8s quelques visites effectu\u00e9es dans diff\u00e9rentes paroisses, ce travail est d\u00e9j\u00e0 efficace.<\/p>\n
En outre, les jeunes mennonites s\u2019associent \u00e0 d\u2019autres jeunes pour lutter contre l\u2019insalubrit\u00e9 et les \u00e9rosions de Kinshasa. Ce travail se fait avec les moyens du bord : sacs, b\u00e8ches etc. Les ann\u00e9es pass\u00e9es, gr\u00e2ce aux efforts de nos jeunes, les paroisses de Lonzo dans le quartier Camp-Luka, la commune de Ngaliema et la paroisse Mfila situ\u00e9es dans le quartier Delvaux de la m\u00eame commune ont pu \u00eatre sauv\u00e9es des gigantesques \u00e9rosions qui les mena\u00e7aient de disparition.<\/p>\n
Conclusion<\/strong><\/p>\n
<\/p>\nDans le contexte de la RDC, les \u00e9glises chr\u00e9tiennes en g\u00e9n\u00e9rale et les mennonites en particulier, ont une lourde responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 la protection de la cr\u00e9ation. Les responsables chr\u00e9tiens et les fid\u00e8les des \u00e9glises locales doivent \u00eatre davantage enseign\u00e9es sur le th\u00e8me de la sauvegarde de la cr\u00e9ation. Ils doivent aussi mener des actions concr\u00e8tes allant dans le sens de sa protection. Les responsables eccl\u00e9siastiques doivent jouer leur r\u00f4le proph\u00e9tique en interpellant les dirigeants politiques concernant les d\u00e9gradations de l\u2019environnement.<\/p>\n
Le contexte de nos fr\u00e8res et s\u0153urs du Nord est diff\u00e9rent de celui du Sud. Toutefois, la lutte contre les d\u00e9gradations de la cr\u00e9ation est une affaire commune. Car ses cons\u00e9quences sont, non seulement locales, mais mondiales. C\u2019est pourquoi, les exp\u00e9riences des fr\u00e8res du Nord peuvent servir aux fr\u00e8res du Sud qui sont les plus expos\u00e9s aux m\u00e9faits de la d\u00e9t\u00e9rioration de la cr\u00e9ation de Dieu.<\/p>\n
- La contribution des \u00e9glises mennonites \u00e0 la protection de la cr\u00e9ation en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
- Les co\u221a\u00aats de la sauvegarde de la cr\u00e9ation<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
- Les avantages de suivre l\u2019enseignement biblique sur la sauvegarde de la cr\u00e9ation<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
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