{"id":9918,"date":"2018-06-20T00:00:00","date_gmt":"2018-06-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-future-of-biblical-interpretation-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:15:04","modified_gmt":"2024-12-10T17:15:04","slug":"the-future-of-biblical-interpretation-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/the-future-of-biblical-interpretation-4\/","title":{"rendered":"L\u2019avenir de l\u2019interpr\u00e9tation biblique"},"content":{"rendered":"

En Europe, <\/span>l\u2019avenir peut sembler un peu sombre. La crise \u00e9conomique, le manque de vision politique et la situation religieuse laissent peu de place \u00e0 l\u2019espoir. La s\u00e9cularisation semble avoir pr\u00e9valu dans les \u00e9glises, et certains anticipent un avenir o\u00f9 l\u2019islam serait la religion majoritaire en Europe. Parler de l\u2019avenir de l\u2019interpr\u00e9tation biblique peut sembler illusoire.<\/p>\n

On pourrait penser que tout a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit sur les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont on peut interpr\u00e9ter l\u2019\u00c9criture. En outre, la s\u00e9cularisation tend \u00e0 consid\u00e9rer la Bible comme n\u00e9gligeable, utile uniquement pour conna\u00eetre des pratiques religieuses d\u00e9pass\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9clin de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture n\u2019est pas seulement le fruit de la s\u00e9cularisation. La dynamique de l\u2019interpr\u00e9tation biblique traditionnelle a contribu\u00e9 \u00e0 ce processus. Dans la perspective catholique classique, le texte biblique est la base de la construction du dogme par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise. Au cours des si\u00e8cles, de nouvelles connaissances ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es et elles ont fait autorit\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du texte original.<\/span><\/p>\n

Dans la perspective protestante lib\u00e9rale, le texte biblique ne fait pas autorit\u00e9, mais il est soumis \u00e0 la critique historique. Ce sont les constructions culturelles et th\u00e9oriques qui jugent le texte qui font autorit\u00e9. Au fil du temps, la pertinence contemporaine d\u00e9place le texte [de sa position d\u2019autorit\u00e9] et, par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019invalide. <\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, la solution \u2018fondamentaliste\u2019 n\u2019offre pas beaucoup d\u2019espoir pour l\u2019avenir. Elle semble exiger un type de sacrifice intellectuel, o\u00f9 les \u2018vrais\u2019 croyants doivent rompre avec les connaissances scientifiques. L\u2019alternative fondamentaliste ignore son propre processus d\u2019interpr\u00e9tation biblique. Elle confond la conception de la r\u00e9demption d\u2019Anselme, la notion arminienne de la gr\u00e2ce, l\u2019opposition \u00e0 Darwin du XIX<\/span>e si\u00e8cle, ou les sp\u00e9culations modernes concernant le mill\u00e9nium avec des doctrines qui ont toujours exist\u00e9 dans l\u2019\u00c9criture, ind\u00e9pendamment du contexte dans lequel elles ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, certaines personnes pr\u00e9f\u00e8rent les interpr\u00e9tations propos\u00e9es par les autorit\u00e9s religieuses plut\u00f4t que d\u2019exercer leur responsabilit\u00e9 dans le processus d\u2019interpr\u00e9tation. D\u2019autres, d\u00e9sillusionn\u00e9s par les abus religieux, rejettent l\u2019autoritarisme, se r\u00e9concilient avec la culture dominante, mieux consid\u00e9r\u00e9e que l\u2019\u00c9criture. Et, il y aura toujours un courant [une \u2018niche\u2019] fondamentaliste, car la nature humaine tend \u00e0 confondre les doctrines humaines temporaires avec ce qu\u2019on voudrait que le texte biblique dise une fois pour toutes.<\/span><\/p>\n

Cependant, les \u2018niches\u2019 sont exactement cela : des trous creus\u00e9s dans les murs ou les tombeaux. Ce ne sont pas des endroits o\u00f9 l\u2019interpr\u00e9tation biblique peut ouvrir de nouveaux chemins pour l\u2019avenir\u2026<\/span><\/p>\n

O\u00f9 chercher conseil ? Je pense que certaines des mani\u00e8res dont, \u00e0 l\u2019origine, les anabaptistes abordaient l\u2019\u00c9criture pourraient constituer des m\u00e9thodes m\u00e9ritant d\u2019\u00eatre explor\u00e9es. Nous pouvons le faire comme si c\u2019\u00e9taient de nouvelles m\u00e9thodes, car bien que souvent recommand\u00e9es, elles ont rarement \u00e9t\u00e9 employ\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Autorit\u00e9 de la Parole<\/span><\/strong><\/p>\n

Il serait bon de nous souvenir que, pour les anabaptistes, l\u2019autorit\u00e9 en mati\u00e8re d\u2019interpr\u00e9tation n\u2019est pas d\u2019abord l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siale ou celle d\u2019un \u2018pape en papier\u2019, comme l\u2019a dit Karl Barth. L\u2019autorit\u00e9 vient de la Parole : la Parole faite chair, J\u00e9sus lui-m\u00eame, le Messie. L\u2019interpr\u00e9tation biblique ne pr\u00e9suppose pas une sorte d\u2019acceptation aveugle, ni une acceptation purement culturelle ou pseudo-scientifique, mais l\u2019autorit\u00e9 de certains textes. L\u2019interpr\u00e9tation biblique pr\u00e9suppose une rencontre entre le croyant et son Seigneur, et la confession que ce Seigneur est J\u00e9sus.<\/span><\/p>\n

Ceci r\u00e9v\u00e8le que le caract\u00e8re premier de l\u2019\u00c9criture est relatif : l\u2019\u00c9criture est relative au Seigneur J\u00e9sus, et non le Seigneur relatif \u00e0 l\u2019\u00c9criture.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ce que disaient les premiers anabaptistes au XVI<\/span>e si\u00e8cle : l\u2019\u00c9criture est l\u2019outre, pas le vin lui-m\u00eame. Si l\u2019\u00c9criture n\u2019est pas le vin, elle n\u2019est pas un manuel doctrinal intemporel, et ne doit \u00eatre remplac\u00e9e par une autre doctrine intemporelle. Au contraire, toute doctrine expos\u00e9e dans l\u2019\u00c9criture est en fait une r\u00e9f\u00e9rence au Seigneur, qui est la Parole par excellence, l\u2019autorit\u00e9 qui conf\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00c9criture le caract\u00e8re de Parole.<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence de la Parole<\/span><\/strong><\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence ou la relativit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture concernant le Christ J\u00e9sus implique aussi un autre \u00e9l\u00e9ment essentiel pour l\u2019herm\u00e9neutique de l\u2019avenir : on peut l\u2019appeler historico-pratique. La rencontre avec le Seigneur ressuscit\u00e9 et la reconnaissance de son autorit\u00e9 montrent que le r\u00f4le de l\u2019\u00c9criture est de nous permettre de suivre ce Seigneur. \u00ab Vous ne pouvez pas conna\u00eetre le Seigneur si vous ne le suivez pas dans votre vie \u00bb, disent les anabaptistes. Avant d\u2019\u00eatre un livre th\u00e9ologique, l\u2019\u00c9criture est un manuel d\u2019instructions pour suivre le Seigneur. Il ne s\u2019agit pas de nier les dimensions doctrinales ou de vision du monde, mais de reconna\u00eetre que ces dimensions sont toujours en relation avec J\u00e9sus. Et ceci est un processus pratique, situ\u00e9 historiquement, dans lequel prennent place toutes les interpr\u00e9tations.<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, identifier le caract\u00e8re pratique de toute interpr\u00e9tation demande l\u2019humilit\u00e9 qui conduit \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du corps du Christ. Lorsque nous suivons J\u00e9sus, nos interpr\u00e9tations sont li\u00e9es \u00e0 un contexte sp\u00e9cifique. Et ce contexte comporte toujours plusieurs couches de significations. Les textes prennent toujours leur sens par rapport au contexte, que ce soit celui de l\u2019\u00e9glise locale, le contexte culturel plus large ou celui de l\u2019histoire. Reconna\u00eetre ce lien contextuel ne signifie pas ignorer les \u00e9l\u00e9ments spirituels pr\u00e9sents dans le processus d\u2019interpr\u00e9tation. C\u2019est simplement reconna\u00eetre que l\u2019Esprit, en nous guidant vers la V\u00e9rit\u00e9, utilise des moyens historiques, par des personnes, des contextes et des situations concr\u00e8tes. S\u2019il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi, nous n\u2019aurions pas besoin de l\u2019Esprit Saint : il suffirait d\u2019avoir un manuel doctrinal \u00e9ternel, valable pour tous les temps. <\/span><\/p>\n

L\u2019Esprit et la Parole <\/span><\/strong><\/p>\n

Bien s\u00fbr, l\u2019interpr\u00e9tation biblique est in\u00e9vitablement un processus spirituel. On l\u2019oublie facilement lorsqu\u2019on confond l\u2019\u00c9criture avec un syst\u00e8me doctrinal, ou lorsqu\u2019on l\u2019\u00e9value \u00e0 partir de doctrines plus \u2018modernes\u2019. <\/span><\/p>\n

L\u2019Esprit souffle o\u00f9 il veut. Bien s\u00fbr, cette libert\u00e9 \u2018spirituelle\u2019 est la m\u00eame que celle avec laquelle J\u00e9sus, Paul et Jean lisaient l\u2019Ancien Testament. Loin de chercher un sens d\u00e9finitif, appartenant au pass\u00e9, le Saint-Esprit ouvre de nouvelles voies selon nos nouveaux et diff\u00e9rents contextes, et transforme le texte mort en une Parole vivante.<\/span><\/p>\n

Le processus d\u2019interpr\u00e9tation <\/span><\/strong><\/p>\n

Cela signifie donc que le processus d\u2019interpr\u00e9tation est toujours un processus ouvert. M\u00eame dans la perspective catholique, favorable \u00e0 des interpr\u00e9tations \u2018d\u00e9finitives\u2019, celles-ci ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 un processus de r\u00e9vision n\u00e9cessaire tout au long de l\u2019histoire. Et m\u00eame la perspective fondamentaliste qui identifie l\u2019\u00c9criture \u00e0 des doctrines immuables, il est impossible d\u2019\u00e9viter la r\u00e9vision ou l\u2019enrichissement d\u2019interpr\u00e9tations pass\u00e9es. Tout cela signifie donc qu\u2019aucune interpr\u00e9tation ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre d\u00e9finitive.<\/span><\/p>\n

\u2018Demain, nous y verrons plus clair\u2019, disaient les premiers anabaptistes. Et pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, il n\u2019est pas possible d\u2019enterrer les \u00c9critures sous une accumulation continue de nouvelles couches de s\u00e9diments interpr\u00e9tatifs. \u221a\u00e4tre ouvert \u00e0 toute interpr\u00e9tation relativise les interpr\u00e9tations du pass\u00e9, puisqu\u2019aucune n\u2019est d\u00e9finitive. Et cette relativit\u00e9 permet une transparence de toute exp\u00e9rience historique, si importante soit-elle, par rapport \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement original. Cependant, cet \u00e9v\u00e9nement original ne constitue pas la composition et la compilation des textes formant l\u2019\u00c9criture. L\u2019\u00e9v\u00e9nement original est le Christ lui-m\u00eame, la Parole authentique et d\u00e9finitive de Dieu.<\/span><\/p>\n

Le crit\u00e8re absolu<\/span><\/strong><\/p>\n

Pour cette raison, l\u2019ouverture du processus d\u2019interpr\u00e9tation ne conduit pas au chaos. Toute interpr\u00e9tation biblique a un crit\u00e8re \u2018absolu\u2019 pour le croyant : J\u00e9sus lui-m\u00eame est la Parole d\u00e9finitive de Dieu. L\u2019interpr\u00e9tation biblique ne peut se r\u00e9duire \u00e0 une interpr\u00e9tation personnelle. C\u2019est ce m\u00eame Seigneur que [de tous temps] les croyants ont rencontr\u00e9. C\u2019est ce m\u00eame esprit qui guide leur interpr\u00e9tation.<\/span><\/p>\n

Le processus d\u2019interpr\u00e9tation biblique est donc un processus communautaire, comme l\u2019ont bien compris les anabaptistes. Il ne peut \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une autorit\u00e9 d\u00e9finitive, ou \u00e0 des th\u00e9ologiens officiels pay\u00e9s par l\u2019\u00c9glise du pays ou par l\u2019\u00c9tat (ou \u00e0 internet !).<\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9al communautaire<\/span><\/strong><\/p>\n

Devant toutes ces perspectives, l\u2019id\u00e9al anabaptiste d\u2019une interpr\u00e9tation communautaire pr\u00e9sente une grande pertinence pour l\u2019avenir. Elle consid\u00e8re que c\u2019est l\u2019\u00e9glise locale qui est l\u2019agent herm\u00e9neutique premier, ce qui contribue \u00e0 relativiser toute autorit\u00e9 humaine ou eccl\u00e9siale car elle d\u00e9pend de l\u2019autorit\u00e9 d\u00e9finitive du Messie. L\u2019interpr\u00e9tation communautaire – pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle est l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019une communaut\u00e9 concr\u00e8te \u201a\u00c4\u00ec conna\u00eet sa propre historicit\u00e9 et sa fragilit\u00e9, ou tout au moins, elle en sait plus que les papes, les pasteurs et les th\u00e9ologiens. Elle sait que cette connaissance n\u2019est pas d\u00e9finitive, en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 de continuellement apprendre.<\/span><\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation communautaire conna\u00eet aussi son propre besoin de l\u2019Esprit, afin de ne pas la transformer en un exercice intellectuel ou une lutte d\u2019influence. Lorsque la communaut\u00e9 recherche ardemment un accord complet, comme cela \u00e9tait le cas au d\u00e9but de l\u2019anabaptisme, les processus d\u2019interpr\u00e9tation sont un chemin ouvert. C\u2019est ce dont l\u2019avenir a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin : des processus s\u2019ouvrant sur des horizons plus vastes dans le contexte \u2248\u00eccum\u00e9nique, mais ne n\u00e9gligeant pas cette v\u00e9rit\u00e9 : suivre J\u00e9sus, c\u2019est marcher humblement avec notre Dieu.<\/span><\/p>\n

\u201a\u00c4\u00eeAntonio Gonz\u221a\u00b0lez Fernandez est membre de la Commission Paix de la CMM, pasteur dans l\u2019\u00e9glise des Fr\u00e8res en Christ d\u2019Espagne et professeur au <\/span>Centro Teol\u221a\u2265gico Koinon\u221a\u2260a.<\/em><\/p>\n

Il a parl\u00e9 \u00e0 Renouveau 2027 : \u2018Transform\u00e9s par la Parole : Lire les <\/span>\u00c9critures dans une perspectives anabaptiste\u2019 \u00e0 Augsbourg (Allemagne), le 12 f\u00e9vrier 2017. Cet article a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 d\u2019apr\u00e8s sa pr\u00e9sentation.<\/em><\/p>\n

Cet article est paru pour la premi\u00e8re fois dans le num\u00e9ro octobre 2017 de Courier\/Correo\/Courrier.<\/a><\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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