Des expressions anabaptistes vari\u00e9es poussent dans le sol dur de la Tha\u00eflande <\/p>\n
\u00ab La Tha\u00eflande : cimeti\u00e8re de la mission \u00bb : cette expression a r\u00e9sonn\u00e9 aux oreilles des missionnaires en route vers la Tha\u00eflande pendant des d\u00e9cennies\u2026 Heureusement, Dieu voit les choses autrement ! Une vision diff\u00e9rente \u00e9merge enfin \u2013 et les anabaptistes y ont une place ! <\/p>\n
Il y a 201 ans, Ann Judson (l\u2019\u00e9pouse d\u2019Adoniram Judson) avait appris suffisamment leur langue pour parler de l\u2019\u00e9vangile aux prisonniers siamois (tha\u00ef) en Birmanie. Douze ans plus tard, en 1828, les premiers missionnaires protestants sont arriv\u00e9s en Tha\u00eflande, 260 ans apr\u00e8s les premiers pr\u00eatres catholiques. <\/p>\n
Pour les catholiques comme pour les protestants, les ann\u00e9es 1800 sont des ann\u00e9es de d\u00e9vouement et de pers\u00e9v\u00e9rance incroyables. Les missionnaires se heurtent \u00e0 une coh\u00e9sion sociale presque imp\u00e9n\u00e9trable, b\u00e2tie sur un m\u00e9lange de bouddhisme et de brahmanisme, ainsi que des racines profondes d\u2019animisme qui rajoutent une raison de craindre le changement (ce qui est toujours le cas). De m\u00eame que le peuple tha\u00eflandais a d\u00e9montr\u00e9 une capacit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9e \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la colonisation gr\u00e2ce \u00e0 une diplomatie impeccable, il s\u2019est montr\u00e9 r\u00e9solument attach\u00e9 \u00e0 sa d\u00e9claration d\u2019identit\u00e9 implicite : \u00ab \u00catre tha\u00eflandais c\u2019est \u00eatre bouddhiste \u00bb. <\/p>\n
En 1880, Dieu a de nouveau utilis\u00e9 les bases \u00e9tablies en Birmanie pour b\u00e9nir la Tha\u00eflande. Trois \u00e9vang\u00e9listes de la tribu Karen (en Birmanie) furent accompagn\u00e9s par un vieux missionnaire jusque dans un village en Tha\u00eflande o\u00f9 ils rencontr\u00e8rent un homme qui avait r\u00eav\u00e9 la nuit pr\u00e9c\u00e9dente que trois enseignants apporteraient la Parole de Dieu. Il avait attendu toute la journ\u00e9e. Cinq cents Karens se repentirent et crurent. <\/p>\n
Les ann\u00e9es 1900 ont apport\u00e9 les nouveaux d\u00e9fis du lib\u00e9ralisme d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et d\u2019un \u00e9vangile tronqu\u00e9 de l\u2019autre. Des associations d\u2019\u00e9glises ont \u00e9merg\u00e9, dont la plus importante est l\u2019\u00c9glise du Christ en Tha\u00eflande (CCT), fruit d\u2019un si\u00e8cle de travail des presbyt\u00e9riens. Les missionnaires ont construit des \u00e9coles. Le climat social est rest\u00e9 hostile au t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique. La seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle a vu se d\u00e9ployer une nouvelle \u00e9nergie et une vision holistique : un afflux de missionnaires de Overseas Missionary Fellowship expuls\u00e9s de Chine, a permis au Nord de la Tha\u00eflande de devenir un centre de travail fructueux parmi les \u2018tribus des montagnes\u2019. Puis les influences pentec\u00f4tistes ont commenc\u00e9 \u00e0 faire leur chemin en Tha\u00eflande. Dans les ann\u00e9es 1980, le centre de la Tha\u00eflande a vu pour la premi\u00e8re fois une \u00e9glise indig\u00e8ne cro\u00eetre tr\u00e8s rapidement. <\/p>\n
En 1960, c\u2019est le MCC qui a apport\u00e9 le premier t\u00e9moignage anabaptiste avec un contact modeste en Tha\u00eflande. Au cours des 15 ann\u00e9es suivantes, le MCC a plac\u00e9 des volontaires PAX (objecteurs de conscience am\u00e9ricains accomplissant un service alternatif \u00e0 l\u2019\u00e9tranger) et il a achet\u00e9 des produits artisanaux locaux pour les vendre aux \u00c9tats-Unis. <\/p>\n
Le MCC s\u2019est de plus en plus engag\u00e9 dans la r\u00e9gion pendant ce que les Vietnamiens appellent \u2018la guerre am\u00e9ricaine\u2019. En 1975, en partenariat avec l\u2019\u00c9glise du Christ en Tha\u00eflande, le MCC a commenc\u00e9 \u00e0 apporter des secours aux r\u00e9fugi\u00e9s, \u00e0 explorer les possibilit\u00e9s de placement d\u2019enseignants et \u00e0 s\u2019occuper de d\u00e9veloppement agricole. Il devait aussi aider le CCT \u00e0 discerner le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9 tha\u00eflandaise \u00e0 propos de la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme, car jusque l\u00e0 ce n\u2019\u00e9tait pas tant la pr\u00e9occupation de l\u2019\u00c9glise. La pr\u00e9sence du MCC en Tha\u00eflande a \u00e9t\u00e9 sporadique au cours des ann\u00e9es suivantes. Bien qu\u2019un g\u00e9nocide massif ait eu lieu au Cambodge en 1977, un rapport du MCC indiquait seulement que \u00ab ce qui se passe … n\u2019est pas toujours v\u00e9rifiable \u00bb. En 1979, toute l\u2019\u00e9tendue de l\u2019horreur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et le nombre de r\u00e9fugi\u00e9s arrivant en Tha\u00eflande s\u2019est accru de fa\u00e7on dramatique. Le MCC a eu un r\u00f4le cl\u00e9 dans les camps et dans le processus de retour des r\u00e9fugi\u00e9s laotiens, hmongs, cambodgiens et vietnamiens. <\/p>\n
Selon un ancien missionnaire de cette \u00e9poque, ce furent des ann\u00e9es de renouveau. \u2018Les paroles et les actes allaient de pair, et Dieu faisait ses merveilles. L\u2019enthousiasme pour le t\u00e9moignage holistique de beaucoup de responsables tha\u00eflandais d\u2019aujourd\u2019hui est n\u00e9 dans ces camps. Outre le travail d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix et le plaidoyer en faveur des droits de l\u2019homme li\u00e9s aux \u00e9v\u00e9nements de Birmanie, ce travail dans les camps a continu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que le MCC ferme son bureau en 1995. <\/p>\n
Pendant ce temps, d\u2019autres missions anabaptistes commen\u00e7aient \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la Tha\u00eflande. Des membres de Brethren in Christ World Missions firent un voyage exploratoire en 1986, suivi par l\u2019envoi d\u2019un couple missionnaire en 1987. Ce couple put obtenir un emploi dans un institut technique \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de Bangkok, et donc \u00eatre financi\u00e8rement ind\u00e9pendants. Leur travail \u00e9tait de d\u00e9velopper des relations interculturelles pour partager l\u2019\u00c9vangile et encourager la formation de responsables autochtones par le biais du discipulat. <\/p>\n
En 1990, La Eastern Mennonite Mission envoya un missionnaire pour explorer la situation. Une \u00e9quipe se forma en 1992 et le couple Tobin s\u2019engagea pour 10 ans. En 1995, il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 vivre parmi les Isaan parlant lao, dans l\u2019une des provinces les plus recul\u00e9es de la Tha\u00eflande rurale. L\u2019\u00e9glise Life Enrichment tr\u00e8s incultur\u00e9e, avec ses cultes dans des petits groupes et ses responsables locaux autonomes, est n\u00e9e et continue \u00e0 grandir dans de nouveaux villages. <\/p>\n
Mennonite Brethren Missions \/ Services International (maintenant Mission MB) fit aussi un voyage exploratoire en 1991. Les pionniers qu\u2019ils envoy\u00e8rent prirent la d\u00e9cision de s\u2019installer dans la province de Nan dans le nord de la Tha\u00eflande pour travailler avec les Khmus. Le couple Schmidt et leurs coll\u00e8gues exerc\u00e8rent un minist\u00e8re centr\u00e9 sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, l\u2019\u00e9ducation et le d\u00e9veloppement agricole dans les villages. Le long de la fronti\u00e8re Tha\u00ef-Lao, de nombreuses personnes vinrent \u00e0 Christ parmi les Khmu. <\/p>\n
Finalement, aucune de ces nouvelles organisations anabaptistes ne s\u2019associa au CCT, malgr\u00e9 les bonnes relations que le MCC avait entretenues au fil des ans. Chaque mission fit son propre chemin avec de nouveaux partenaires et sa politique personnelle d\u2019obtention de visas. La Evangelical Fellowship of Thailand s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e une alli\u00e9e encourageant l\u2019implantation d\u2019\u00e9glises \u00e0 travers le pays. Le responsable des Eastern Mennonite Missions Global Ministries, David Shenk, a encourag\u00e9 les travailleurs de l\u2019EMM \u00e0 prioriser les relations avec les anabaptistes pour souligner la valeur de la \u2018communaut\u00e9\u2019. Ainsi, les responsables des \u00e9quipes ont fait de nombreux voyages pour prier et s\u2019encourager mutuellement. Un mod\u00e8le de retraites r\u00e9guli\u00e8res a ouvert la voie \u00e0 l\u2019accueil des nouveaux collaborateurs. <\/p>\n
En 1998, la General Conference Mennonite Church (COM) envoya le couple Houmphan (lao\/canadien), pour travailler avec l\u2019\u00e9quipe de l\u2019EMM. \u00ca la fin de leur premier mandat, ils commenc\u00e8rent leur propre implantation d\u2019\u00e9glise ailleurs \u00e0 Isaan avec le MC Canada Witness. <\/p>\n
En janvier 2001, Team 2000 arriva. Ces trois couples Fr\u00e8res Mennonites s\u2019engag\u00e8rent \u00e0 travailler ensemble pendant 10 ans et ouvrirent un orphelinat et une \u00e9glise au sud de Bangkok. Ils ont eu la vision que 28 missionnaires viendraient les rejoindre ; ceux-ci ont maintenant des relations avec plusieurs responsables locaux et les communaut\u00e9s \u00e9mergentes dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays. <\/p>\n
Vers la m\u00eame \u00e9poque, le couple Myer, les nouveaux responsables BIC, arriv\u00e8rent. Invit\u00e9s et encourag\u00e9s par l\u2019EMM, ils commenc\u00e8rent \u00e0 travailler dans la capitale provinciale d\u2019Ubon Ratchathani, \u00e0 seulement 50 kilom\u00e8tres de l\u2019\u00e9quipe de l\u2019EMM. Ils d\u00e9velopp\u00e8rent des conceptions de minist\u00e8re tr\u00e8s compatibles, et cette proximit\u00e9 s\u2019av\u00e9ra providentielle, permettant aux \u00e9quipes de se soutenir mutuellement dans des moments terribles. <\/p>\n
Pendant ce temps, le Mennonite Mission Network avait envoy\u00e9 des missionnaires \u00e0 un autre endroit d\u2019Isaan, et la Rosedale Mennonite Mission (RMM) renfor\u00e7a sa pr\u00e9sence \u00e0 Bangkok avec des responsables de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, fruits de l\u2019engagement de longue date de la RMM en Am\u00e9rique centrale. Virginia Mennonite Missions \u00e9tait r\u00e9cemment devenue partenaire de l\u2019\u00e9glise Life Enrichment pour former un avant-poste missionnaire parmi les Isaan \u00e0 Bangkok. Un groupe d\u2019anabaptistes conservateurs avait construit une \u00e9cole de formation missionnaire anabaptiste \u2013 l\u2019Institute of Global opportunities (IGo) \u2013 \u00e0 Chiang Mai. Ainsi, au moins \u00e0 Chiang Mai, les anabaptistes sont connus pour leur \u2018head covering\u2019 (coiffe) et leurs familles nombreuses, sans parler de leur z\u00e8le pour l\u2019\u00e9vangile. <\/p>\n
Tous ces groupes mettent l\u2019accent sur le discipulat ; ils ont tous des exp\u00e9riences tr\u00e8s riches de la puissance du Saint-Esprit manifest\u00e9e par la gu\u00e9rison et la d\u00e9livrance de l\u2019oppression d\u00e9moniaque. <\/p>\n
Bien qu\u2019il y ait p\u00e9riodiquement des conversations sur une organisation anabaptiste commune, la d\u00e9cision de se lier \u00e0 une structure qui pourrait \u00eatre ressentie comme lourde ou artificielle n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 prise. La plupart des groupes s\u2019engag\u00e8rent plut\u00f4t \u00e0 simplement rester en relation. <\/p>\n
Outre des r\u00e9unions deux fois par an des responsables d\u2019\u00e9quipe (Conseil de R\u00e9f\u00e9rence anabaptiste), il y eu trois rassemblements anim\u00e9s de croyants anabaptistes tha\u00eflandais et lao. Au fil des g\u00e9n\u00e9rations, des relations chaleureuses se sont construites au-del\u00e0 des divisions culturelles et socio-\u00e9conomiques de longue date, ainsi que des diff\u00e9rences de \u2018culture d\u2019\u00e9glise\u2019 entre mennonites et anabaptistes. Ces rencontres ont d\u00e9bouch\u00e9 sur la traduction de ressources anabaptistes en tha\u00eflandais : la Confession de Foi Mennonite, et \u2018Qu\u2019est-ce qu\u2019un chr\u00e9tien anabaptiste ?\u2019 de Palmer Becker. La confession de foi des International Mennonite Brethren (ICOMB) a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 traduite en tha\u00ef. Plus r\u00e9cemment, le livre de Richard Showalter contenant les r\u00e9cits des premi\u00e8res initiatives missionnaires en Asie ainsi que les histoires des premiers martyrs anabaptistes a \u00e9t\u00e9 traduit en tha\u00ef. <\/p>\n
Dans un contexte o\u00f9 l\u2019\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 gagne du terrain, cette compr\u00e9hension de la foi anabaptiste est d\u2019une grande valeur. <\/p>\n
Pour nourrir l\u2019identit\u00e9 anabaptiste, de bonnes relations et ressources \u00e0 long terme sont importantes, cependant l\u2019identit\u00e9 est surtout le fruit de l\u2019exp\u00e9rience. <\/p>\n
Lorsque l\u2019\u00e9glise Life Enrichment au sud d\u2019Ubon Ratchathani\u00e9tait \u00e9branl\u00e9e par l\u2019accident qui a co\u221a\u00aat\u00e9 la vie \u00e0 John Hertzler, responsable de l\u2019\u00e9quipe de l\u2019EMM, l\u2019\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 vivre une profonde d\u00e9marche de pardon. Elle passa des mois \u00e0 partager l\u2019\u00e9vangile avec le chauffeur dont l\u2019imprudence avait caus\u00e9 l\u2019accident. L\u2019\u00e9v\u00e9nement le plus marquant fut la pr\u00e9sence des parents de John le jour du bapt\u00eame du chauffeur. L\u2019\u00e9glise vit ces croyants fid\u00e8les accueillir avec bont\u00e9 cet homme dans la famille spirituelle. <\/p>\n
Plus tard, l\u2019\u00e9glise se r\u00e9unit pour entendre Truman Hertzler enseigner l\u2019histoire anabaptiste. Il parla des \u00e9checs de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs qui perdirent des opportunit\u00e9s d\u2019\u00e9vang\u00e9liser en raison de leur l\u00e9galisme et de leur l\u00e9thargie. Pourtant, souligna t-il, la pers\u00e9v\u00e9rance dans les difficult\u00e9s et les yeux tourn\u00e9s vers J\u00e9sus-Christ, le seul fondement, (1 Co 3\/11) conduit toujours vers une vision renouvel\u00e9e et \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019appel de Dieu. Dans la salle, un \u00e0 un, les chr\u00e9tiens se sont lev\u00e9s : \u00ab Nous le sommes aussi ! Peu importe ce nous aurons \u00e0 souffrir ou combien de fois nous faiblirons et \u00e9chouerons, si c\u2019est cela \u00eatre anabaptistes, alors nous sommes anabaptistes ! \u00bb De cette tombe est sortie la vie ! <\/p>\n
Outre les communaut\u00e9s qui naissent du travail des missionnaires sur place, un autre courant de t\u00e9moignage anabaptiste autochtone en Tha\u00eflande provient des anciens r\u00e9fugi\u00e9s Hmong qui s\u2019\u00e9taient install\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. Beaucoup se sont affili\u00e9s \u00e0 MC USA. Ils ont form\u00e9 leur propre Hmong Mennonite Churches Mission et attendent avec enthousiasme le jour o\u00f9 les Hmong, dont les villages sont dispers\u00e9s sur les montagnes du Nord-Ouest de la Tha\u00eflande, pourront revendiquer une identit\u00e9 anabaptiste. <\/p>\n
\u00ca partir de 2005, cette impulsion a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par des visites d\u2019enseignement de pasteurs nord-am\u00e9ricains et de collaborateurs du Mennonite Mission Network ainsi que de l\u2019aide \u00e0 des projets de construction. Ainsi, ces chr\u00e9tiens hmong, qui ont longtemps fait partie du CCT, ont commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser que leur propre th\u00e9ologie a de fortes affinit\u00e9s avec l\u2019anabaptisme. 2016 s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre une ann\u00e9e significative car un nouveau \u2018Hmong district 20\u2019 s\u2019est maintenant joint \u00e0 la CMM, comme district de la CCT. Ils ont recherch\u00e9 cette affiliation parce que, selon Nelson Kraybill, \u00ab Ils veulent revendiquer explicitement la compr\u00e9hension anabaptiste de l\u2019\u00c9glise et la d\u00e9velopper, y compris la non-violence \u00bb. <\/p>\n
Ceux qui ont observ\u00e9 ces \u00e9glises remarquent la vari\u00e9t\u00e9 des pratiques qui font de leur pr\u00e9sence un don au sein de la CMM : le travail pour la paix dans le cadre de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, l\u2019hospitalit\u00e9, la gestion financi\u00e8re, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la passion pour l\u2019enseignement de la Bible et la formation des responsables. Des repr\u00e9sentants de la CMM et du MMN seront pr\u00e9sents en Tha\u00eflande lorsque leur participation sera officialis\u00e9e en avril 2017. <\/p>\n
Bien que les chr\u00e9tiens ne constituent encore que 1,2 pour cent de la population en Tha\u00eflande, nous nous attendons \u00e0 \u00eatre b\u00e9nis dans les ann\u00e9es \u00e0 venir par ces divers courants de t\u00e9moignage anabaptiste s\u2019entrecroisent et s\u2019enrichissent mutuellement. Que Que Dieu continue \u00e0 permettre \u00e0 sa beaut\u00e9 et \u00e0 la vie de la r\u00e9surrection de sortir de ce \u2018cimeti\u00e8re\u2019 ! <\/p>\n
\u201a\u00c4\u00eeCarol Tobin et son mari Skip ont travaill\u00e9 en Tha\u00eflande de 1989 \u00e0 2009 pour implanter des \u00e9glises et faire un travail administratif r\u00e9gional avec l\u2019EMM. R\u00e9sidant maintenant \u00e0 Harrisonburg (\u00c9tats-Unis), Carol continue d\u2019avoir une relation \u00e9troite avec la Tha\u00eflande en tant que directrice r\u00e9gionale de l\u2019Asie avec Virginia Mennonite Missions. <\/em><\/p>\n Cet article est paru pour la premi\u00e8re fois dans le num\u00e9ro d\u2019<\/em> Courier\/Correo\/Courrier April 2017<\/a><\/em><\/p>\n La vie renait dans un cimeti\u00e8re ! Des expressions anabaptistes vari\u00e9es poussent dans le sol dur de la Tha\u00eflande \u00ab La Tha\u00eflande : cimeti\u00e8re de la mission \u00bb : cette expression a r\u00e9sonn\u00e9 aux oreilles des missionnaires en route vers la Tha\u00eflande pendant des d\u00e9cennies\u2026 Heureusement, Dieu voit les choses autrement ! Une vision diff\u00e9rente \u00e9merge enfin \u2013 et les anabaptistes y ont une place ! Premi\u00e8res graines Il y a 201 ans, Ann Judson (l\u2019\u00e9pouse d\u2019Adoniram Judson) avait appris suffisamment leur langue pour parler de l\u2019\u00e9vangile aux prisonniers siamois (tha\u00ef) en Birmanie. Douze ans plus tard, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":88808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[407],"network":[1307],"eventcategory":[],"class_list":["post-9890","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee","tag-courier-fr","network-courier-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n
\n\n\n
\n Nom: Hmong 7e District de l\u2019\u00c9glise du Christ en Tha\u00eflande *
\n\t\t\tMembres: 1 733
\n\t\t\tParoisses: 23
\n\t\t\tPr\u00e9sident: Pornchai Banchasawan <\/td>\n<\/tr>\n\n Nom: Mission Khmu
\n\t\t\tMembres: 39 250
\n\t\t\tParoisses: 430
\n\t\t\tPr\u00e9sident : Phone Keo Keovilay <\/td>\n<\/tr>\n\n Nom: \u00c9glise Life Enrichment
\n\t\t\tMembres: 199
\n\t\t\tParoisses: 16
\n\t\t\tPr\u00e9sident: Pasteur Somchai Phanta <\/td>\n<\/tr>\n\n Nom: Tha\u00eflande Mennonite Brethren Foundation
\n\t\t\tMembres: 1 600
\n\t\t\tParoisses: 20
\n\t\t\tPr\u00e9sident : Ricky Sanchez <\/td>\n<\/tr>\n\n \n \n Source: R\u00e9pertoire de la CMM 2015 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n