{"id":9763,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/god-walks-with-us-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:13:55","modified_gmt":"2024-12-10T17:13:55","slug":"god-walks-with-us-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/god-walks-with-us-4\/","title":{"rendered":"Dieu marche avec nous"},"content":{"rendered":"

Tom :<\/strong> Nous marchons avec Dieu avec des doutes et des convictions. Doutes et convictions font partie de notre cheminement spirituel. Apr\u00e8s tout, comme H\u00e9 11:1 nous le rappelle \u2018La foi est une mani\u00e8re de poss\u00e9der d\u00e9j\u00e0 ce que l\u2019on esp\u00e8re, un moyen de conna\u00eetre des r\u00e9alit\u00e9s que l\u2019on ne voit pas\u2019.<\/em> Et comme le dit Paul dans 1 Co 13:12, \u2018nous voyons dans un miroir et de fa\u00e7on confuse<\/em>\u2019. Voil\u00e0 ce qu\u2019est la foi : doute et conviction coexistent.<\/p>\n

Rebecca et moi abordons ce sujet dans des contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents, Rebecca du Kenya et moi du Canada. C\u2019est la meilleure fa\u00e7on d\u2019approfondir nos convictions : \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu avec des oreilles diff\u00e9rentes et \u00e0 partir de milieux diff\u00e9rents.<\/p>\n

Rebecca<\/strong> : Dans ma langue, le mot pour doute est kiawa<\/em>. Chez les Luos du Kenya, kiawa <\/em>est utilis\u00e9 dans une situation o\u00f9 le r\u00e9sultat final n\u2019est pas certain. En l\u2019absence de traduction directe, kiawa<\/em> signifie simplement \u2018peut-\u00eatre\u2019. Cela peut-\u00eatre n\u00e9gatif ou positif.<\/p>\n

Le doute d\u00e9pend du contexte. L\u2019expression, jakol kudho<\/em> (celui qui enl\u00e8ve les \u00e9pines) a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e avec kiawa<\/em> pour souligner le positif, ainsi que pour gommer les aspects n\u00e9gatifs du doute. Jakol kudho<\/em> s\u2019applique litt\u00e9ralement \u00e0 quelqu\u2019un qui enl\u00e8ve l\u2019\u00e9pine qui a perc\u00e9 le pied du voyageur. En tant que concept, ce terme s\u2019applique \u00e0 un aide, un assistant ou un compagnon.<\/p>\n

Dans mon pays, marcher \u00e0 travers bois et for\u00eats est tr\u00e8s courant, surtout en milieu rural. Ce n\u2019est pas une petite marche d\u2019agr\u00e9ment, mais une marche remplie d\u2019incertitudes et de dangers. On peut \u00eatre attaqu\u00e9 par des marginaux ou des criminels, des membres d\u2019un clan hostile, des serpents venimeux, des animaux sauvages, ou encore bless\u00e9 par des arbustes \u00e9pineux. On n\u2019est pas s\u00fbrs d\u2019arriver \u00e0 bon port.<\/p>\n

Dans ce contexte, les moindres piq\u00fbres d\u2019\u00e9pines demandent des soins, car g\u00e9n\u00e9ralement elles p\u00e9n\u00e8trent profond\u00e9ment dans la chair. Celui ou celle qui enl\u00e8ve les \u00e9pines accompagne le voyageur et intervient. Il ou elle est utile, que le trajet soit facile ou dangereux : il ou elle rassure, soutient et guide le voyageur.<\/p>\n

Les deux sens du mot kiawa<\/em> (doute) sont pr\u00e9sents dans la traduction de la Bible en Luo. Dans Mt 14:31, J\u00e9sus demande \u00e0 Pierre pourquoi il doute. Ici, \u2018doute\u2019 n\u2019a pas de compl\u00e9ment. La traduction litt\u00e9rale en Luo est \u2018Pourquoi as-tu rajout\u00e9 le doute ?<\/em> \u2018 C\u2019est une r\u00e9primande.<\/p>\n

D\u2019autre part, la traduction de \u2018doute\u2019 dans Ac 12:11 (l\u2019histoire de l\u2019emprisonnement de Pierre) en Luo est positive : \u2018Maintenant, je sais que cela est vrai !<\/em>\u2019, plut\u00f4t que \u2018Maintenant, je n\u2019ai aucun doute !<\/em>\u2019 Les traductions dans Matthieu et Actes s\u2019accordent avec l\u2019usage culturel de \u2018doute\u2019 en Luo, qui peut \u00eatre un bl\u00e2me ou un compliment.<\/p>\n

Pierre est profond\u00e9ment endormi bien que son ex\u00e9cution soit pr\u00e9vue pour le lendemain, et la prison est tr\u00e8s bien gard\u00e9e (Ac 12:6). C\u2019est tr\u00e8s \u00e9tonnant. Est-ce un acte de foi ? Pierre attendait-il tranquillement d\u2019\u00eatre avec Christ, ainsi que Paul l\u2019\u00e9crit dans Ph 1:21 \u2018Car pour moi, vivre, c\u2019est Christ, et mourir m\u2019est un gain\u2019<\/em> ? Le parcours spirituel de Pierre sur la terre est sur le point de se conclure de mani\u00e8re horrible, mais il dort profond\u00e9ment ! Quelqu\u2019un qui doute de sa destin\u00e9e ne peut \u00eatre plong\u00e9 dans un tel sommeil.<\/p>\n

Dans ma tribu (Luo), la mani\u00e8re apparemment paisible dont Pierre attend sa fin, est exprim\u00e9e par cette phrase : \u2018wuoth gi jakok kudho\u2019<\/em>, qui signifie \u2018en marche avec celui qui enl\u00e8ve les \u00e9pines\u2019. Tout au long, Pierre devait marcher avec jakol kudho<\/em>, son compagnon et son aide ! Celui qui retire les \u00e9pines est aux c\u00f4t\u00e9s de Pierre, en la personne de la servante Rhoda (v.13), dans le groupe de pri\u00e8re (v.5 et 12), et comme l\u2019ange de Dieu (v.7). Diff\u00e9rentes formes de jakol kudho<\/em> sont parmi nous aujourd\u2019hui, pr\u00eates \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 nos besoins si nous voulons bien y pr\u00eater attention.<\/p>\n

Un \u00e9crivain africain, Kwame Wiredu, remarque \u00e0 juste titre que la philosophie africaine (la pens\u00e9e) est transmise oralement par les proverbes et le folklore. De m\u00eame dans les \u00c9vangiles, nous trouvons l\u2019utilisation idiomatique des mots \u2018oreille\u2019 et entendre\u2019 : \u2018Que celui qui a des oreilles […] entende !<\/em>\u2019 Dans Ac 12:7 et 8, jakol kudho<\/em> apparait \u00e0 Pierre, stup\u00e9fait, et lui parle. La responsabilit\u00e9 de Pierre est de pr\u00eater une oreille attentive et d\u2019ob\u00e9ir : \u2018L\u00e8ve-toi vite […] Mets ta ceinture et lace tes sandales !<\/em>\u2019 Pierre a suivi jakol kudho<\/em> (l\u2019ange) vers la libert\u00e9, loin de la prison.<\/p>\n

Jakol kudho<\/em> (\u2018celui qui enl\u00e8ve les \u00e9pines\u2019) devient une expression proverbiale qui compl\u00e8te le mot kiawa<\/em>. La possibilit\u00e9 de douter lors de wuoth<\/em> (marche ou voyage) est remplac\u00e9e par une conviction empreinte d\u2019espoir.<\/p>\n

Avec jakol kudho, kiawa<\/em> est utilis\u00e9 dans un sens qui connote une forte conviction. Jakol kudho<\/em> intervient dans les situations difficiles pour permettre au voyageur de formuler ses questions et de r\u00e9pondre de mani\u00e8re ad\u00e9quate. C\u2019est ce qui se passe avec le retard de l\u2019ex\u00e9cution de Pierre qui a donn\u00e9 aux fr\u00e8res le temps de prier avec ferveur. L\u2019ob\u00e9issance totale de Pierre aux instructions donn\u00e9es par l\u2019ange (v.7\u201310) a ouvert la porte vers la libert\u00e9. Ainsi, tout voyageur est redevable \u00e0 jakol kudho<\/em> lorsqu\u2019il arrive sain et sauf. Il faut une pri\u00e8re fervente ou une communaut\u00e9 spirituelle, et l\u2019ob\u00e9issance des croyants qui demandent l\u2019intervention de Dieu.<\/p>\n

Quand le voyageur\u2014et jakol kudho\u2014<\/em>se mettent en route, la parent\u00e9 du voyageur invoque des pouvoirs surnaturels. Ils ne cessent de chanter pour qu\u2019il revienne sain et sauf, apr\u00e8s quoi a lieu une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019action de gr\u00e2ce. Dans Ac 12, la communaut\u00e9 des croyants, encore sous le choc de la perte de Jacques, prie de mani\u00e8re continue et fervente (avec compassion) pour Pierre. La pri\u00e8re communautaire a une importance primordiale dans notre cheminement spirituel.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui fait face \u00e0 des forces qui menacent son existence m\u00eame. Elle est prot\u00e9g\u00e9e par des syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociopolitiques qui perp\u00e9tuent l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle au d\u00e9triment de l\u2019harmonie et du calme. Il nous faut invoquer continuellement J\u00e9sus-Christ pour qu\u2019il nous lib\u00e8re par l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

J\u00e9sus, le plus grand jakol kudho,<\/em> interviendra toujours, car il interc\u00e8de pour nous aupr\u00e8s du P\u00e8re (H\u00e9 7:25).<\/p>\n

Passons cette semaine dans la pri\u00e8re de reconnaissance et de supplication. Avec la CMM, Dieu nous a donn\u00e9 un espace de communion. Ce n\u2019est pas le moment d\u2019\u00eatre critique ou de prendre nos distances.<\/p>\n

Dans 1 Co 11:18, Paul met en garde contre les divisions dans l\u2019\u00c9glise, en particulier concernant des personnes ou des factions qui cherchent l\u2019approbation de Dieu (v.18). Il est bon d\u2019interc\u00e9der pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs chr\u00e9tiens qui souffrent \u00e0 cause de leur foi, comme par exemple les objecteurs de conscience, ceux qui croupissent dans les prisons de la pauvret\u00e9, ceux qui sont menac\u00e9s par la pr\u00e9sence envahissante de la la\u00efcit\u00e9 et du radicalisme religieux, etc. Il est temps que notre th\u00e9ologie participe \u00e0 la construction de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00e9conomie mondiale pour \u00e9tablir une \u00e9glise mondiale de \u2018paix juste\u2019 !<\/p>\n

Christ, le plus grand jakol kudho<\/em> est avec nous, m\u00eame quand il semble n\u2019y avoir aucune issue. N\u2019oublions pas qu\u2019il fait plus sombre juste avant l\u2019aube ! Avec jakol kudho<\/em>, les doutes sont des fen\u00eatres qui s\u2019ouvrent sur des convictions. Il est sain de douter, non pour provoquer des divisions, mais plut\u00f4t pour nous rassembler pour explorer, examiner et analyser les doutes de mani\u00e8re fraternelle. Le doute fait partie de la foi, car en doutant nous d\u00e9couvrons les questions, et en cherchant, nous arrivons \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Jakol kudho<\/em> nous guidera vers la s\u00e9curit\u00e9, loin des prisons gard\u00e9es (Ac 12:6, v.11, 12 et 17) !<\/p>\n

Tom <\/strong>: Rebecca, mes pens\u00e9es font \u00e9cho aux tiennes. Pour nous, dans le Nord, le doute est in\u00e9vitable, et souvent n\u00e9cessaire et bon, comme tu le dis. Douter, quand c\u2019est \u00eatre vigilant ou soup\u00e7onner de probables fausses certitudes, est une bonne chose. Lorsque nous aspirons \u00e0 des r\u00e9ponses simples un \u2018doute bien orient\u00e9\u2019 peut emp\u00eacher notre foi de devenir \u2018aveugle\u2019 et nos convictions dures et cassantes, incapables de r\u00e9pondre aux questions complexes de la foi et du discipulat. Cette forme de doute est essentielle pour que nos convictions reposent sur la foi et non sur la peur.<\/p>\n

Mais il y a aussi des formes de doute qui ont d\u00e9vast\u00e9 les \u00e9glises de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re Nord. Permettez-moi d\u2019en nommer quelques-unes :<\/p>\n

Bien que nous souffrions de la pauvret\u00e9 et du racisme dans le Nord, la richesse et les privil\u00e8ges sont parmi les \u00e9pines les plus dangereuses. Si la pauvret\u00e9 et l\u2019oppression constituent une prison pour beaucoup dans le Sud, comme le dit Rebecca, un trop grand nombre d\u2019entre nous sont emprisonn\u00e9s dans la forteresse de la richesse, des privil\u00e8ges et du pouvoir. Nous pensons souvent que ce sont des \u2018b\u00e9n\u00e9dictions\u2019 et, comme Isra\u221a\u00b4l, nous transformons Dieu en veau d\u2019or de la prosp\u00e9rit\u00e9, de la cupidit\u00e9 et de la violence. Nous devrions<\/em>\u2014non, nous devons<\/em>\u2014douter d\u2019un tel dieu ! Est-il \u00e9tonnant que beaucoup aujourd\u2019hui se d\u00e9tournent avec d\u00e9go\u00fbt d\u2019une telle foi et ne veulent rien \u00e0 voir \u00e0 faire avec elle.<\/p>\n

Connaissance, science, technologie\u2014les pr\u00e9tendues \u2018b\u00e9n\u00e9dictions\u2019 de notre culture\u2014nous donnent l\u2019illusion d\u2019\u00eatres ma\u00eetres de notre propre destin. \u00c9videmment, un Dieu devenu inutile n\u2019a gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat, et beaucoup perdent la foi.<\/p>\n

Voil\u00e0 notre monde. Qu\u2019en est-il de l\u2019\u00c9glise, de notre foi ? Ici, il y a beaucoup plus d\u2019\u00e9pines. Par exemple, nous confessons que la Bible est la Parole de Dieu. Mais cette conviction peut \u00eatre \u00e9branl\u00e9e par la pens\u00e9e qu\u2019il nous faut \u00eatre experts pour la comprendre, ou parce qu\u2019il est difficile de se mettre d\u2019accord sur ce qu\u2019elle dit, ou parce que nous sommes scandalis\u00e9s par la fa\u00e7on dont nous voyons les autres l\u2019utiliser. Pensons aux conflits actuels dans le Nord sur la sexualit\u00e9. Beaucoup d\u2019entre nous ont cess\u00e9 de lire ensemble la Bible. Le doute peut facilement amener \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence, voire au m\u00e9pris ou \u00e0 la n\u00e9gligence, et finalement \u00e0 la perte de la m\u00e9moire commune.<\/p>\n

Pour certains, la source la plus dommageable du doute est, ironiquement, l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. Notre longue complicit\u00e9 avec l\u2019esclavage, le colonialisme et le traitement g\u00e9nocidaire des peuples indig\u00e8nes nous hante jusqu\u2019\u00e0 ce jour. Au cours du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, des millions de chr\u00e9tiens ont tu\u00e9 des millions de chr\u00e9tiens. En m\u00eame temps, nous d\u00e9truisons cyniquement la cr\u00e9ation de Dieu. Est-ce l\u00e0 le corps du Christ qu\u2019un Dieu d\u2019amour a envoy\u00e9 pour sauver le monde, et non pour le condamner ?<\/p>\n

Nos propres \u00e9glises peuvent \u00e9branler nos convictions, soit parce qu\u2019elles sont trop ferm\u00e9es et craintives, soit trop ouvertes et audacieuses. Vous avez peut-\u00eatre m\u00eame \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment bless\u00e9s par un membre de votre paroisse que vous regardiez comme un mod\u00e8le et un enseignant. Les blessures et les trahisons conduisent trop souvent \u00e0 une forme de doute qui mine convictions et foi.<\/p>\n

Dans de tels moments, il est tentant de pointer les autres du doigt. Mais si je suis honn\u00eate, c\u2019est difficile pour moi de croire, d\u2019aimer, de pardonner, de parler de l\u2019\u00e9vangile, de partager mes biens, de compatir avec ceux qui souffrent, de travailler \u00e0 la paix et \u00e0 la justice. O\u00f9 est la puissance transformatrice de l\u2019Esprit dans ma<\/em> vie? Ma propre foi est-elle une illusion ? Je deviens moi-m\u00eame la source de mon doute.<\/p>\n

Ces dangers font de notre parcours spirituel autant une lutte pour la survie que n\u2019importe quelle \u00e9pine ou animal sauvage.<\/p>\n

Comment marcher alors, non seulement avec des doutes, mais aussi avec des convictions fermes ?<\/p>\n

Concernant la foi, le d\u00e9but d\u2019H\u00e9 11 est r\u00e9aliste : \u2018un moyen de conna\u00eetre des r\u00e9alit\u00e9s que l\u2019on ne voit pas\u2019.<\/em> (v.1). \u2018Car nous cheminons par la foi, non par la vue<\/em>\u2019 nous rappelle Paul dans 2 Co 5:7.<\/p>\n

Mais H\u00e9breux insiste \u00e9galement sur le fait que quelqu\u2019un marche avec nous sur ce chemin\u2014J\u00e9sus. Nous voyons J\u00e9sus (H\u00e9 2: 9), le \u2018pionnier de notre foi\u2019<\/em>, selon H\u00e9 12:2, notre jakol kudho<\/em>, avec les mots de Rebecca, mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve tout comme nous (H\u00e9 2:14\u201318).<\/p>\n

Certains jours, nous allons tous dans la m\u00eame direction, chantant les m\u00eames cantiques, comme ici, lors de ce rassemblement. Dieu soit lou\u00e9 ! D\u2019autres fois, nous tr\u00e9buchons, nous nous accrochons les uns aux autres pour ne pas tomber ou m\u00eame, nous nous disputons sur la voie \u00e0 suivre. Avec Thomas, ce \u2018douteur\u2019 c\u00e9l\u00e8bre, nous demandons \u2018Seigneur, nous ne savons m\u00eame pas o\u00f9 tu vas, comment en conna\u00eetrions-nous le chemin ? <\/em> (Jn 14:5). Vous souvenez-vous de la r\u00e9ponse de J\u00e9sus ? \u2018Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9, et la vie\u2019 (v.6). Il est notre pionnier. J\u00e9sus est Dieu qui marche avec nous dans les doutes et les convictions. C\u2019est s\u00fbrement la conviction la plus fondamentale dont nous avons besoin : non pas tant marcher avec Dieu mais que Dieu marche avec nous !<\/p>\n

Dans cette Bible, qui est souvent source de difficult\u00e9s, Dieu marche aussi avec nous. C\u2019est l\u00e0 que nos espoirs et nos convictions sont ancr\u00e9es. C\u2019est dans la longue histoire d\u2019Isra\u221a\u00b4l et des premiers disciples de J\u00e9sus que nous apprenons qu\u2019un Dieu marche avec nous, que le fils de Dieu nous enseigne \u00e0 marcher, qu\u2019un Esprit nous anime et nous donne de la force, que nous recevons nos convictions concernant notre identit\u00e9, notre vocation, notre mission. Nous ne pouvons n\u00e9gliger un tel don.<\/p>\n

Mais la Bible est Dieu marchant avec nous d\u2019une autre mani\u00e8re aussi. Avec une honn\u00eatet\u00e9 souvent brutale, elle parle de notre propre combat avec les doutes. L\u2019histoire de Job a r\u00e9confort\u00e9 d\u2019innombrables personnes aux prises au doute devant une souffrance incompr\u00e9hensible. Le recueil des psaumes contient des cris de rage, des ressentiments, des lamentations et de la perplexit\u00e9. \u2018Mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9 ?\u2019, <\/em>dit m\u00eame J\u00e9sus sur la croix (Ps 22). Souvent ma pri\u00e8re d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e reprend les paroles du p\u00e8re qui plaide pour que J\u00e9sus gu\u00e9risse son fils. Quand J\u00e9sus lui demande s\u2019il croit, il r\u00e9pond \u2018Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi !<\/em>\u2019 (Mc 9:24).<\/p>\n

Parfois, notre foi n\u2019est pas beaucoup plus que le doute avou\u00e9 honn\u00eatement devant Dieu. Mais c\u2019est la foi\u2014une confiance fondamentale au c\u0153ur de la plus sombre des nuits !<\/p>\n

La Bible n\u2019est pas toujours une carte claire ou une lumi\u00e8re brillante, mais elle est toujours un t\u00e9moin v\u00e9ridique d\u2019un Dieu solidaire, m\u00eame quand nous ne voyons rien, nous rappelant que nous ne sommes pas les premiers pour qui la foi est une lutte.<\/p>\n

Et l\u2019\u00c9glise? Bien s\u00fbr, l\u2019\u00c9glise met notre foi \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Apr\u00e8s tout, vous et moi en faisons partie ! Cependant, elle est cr\u00e9\u00e9e par Dieu, elle est l\u2019\u0153uvre de Dieu en devenir, un peuple qui apprend \u00e0 marcher ensemble<\/em>. Nous partageons<\/em> des convictions, et nous partageons des <\/em>doutes. Quand Paul dit aux Galates qu\u2019ils doivent porter les fardeaux les uns des autres, cela veut dire aussi une foi parfois vacillante. Nous sommes tristes quand les doutes sont \u00e9crasants et que la foi s\u2019estompe. Nous nous r\u00e9jouissons quand la foi devient plus forte. Nous remercions Dieu pour ceux qui ont une forte conviction et une foi solide. Nous avons besoin d\u2019eux dans notre parcours spirituel.<\/p>\n

Il suffit de penser aux s\u0153urs et fr\u00e8res du pass\u00e9, et \u00e0 ceux qui marchent avec vous. Beaucoup sont ici, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vous, venant de tous les coins du monde ! Ils sont des mod\u00e8les de t\u00e9moignage courageux et joyeux, d\u2019amour patient, de pardon \u00e0 couper le souffle, de passion pour la justice et la paix. Ils vous portent lorsque vous \u00eates faible, ils vous prennent par la main quand vous ne voyez pas le chemin. Ils incarnent celui qui enl\u00e8ve les \u00e9pines. Vous \u00eates le corps de Christ, vous et nous tous ensemble, nous sommes Dieu en marche, avec foi, doute et conviction. Lou\u00e9 soit Dieu !<\/p>\n

Rebecca <\/strong>: Nous concluons comme nous avons commenc\u00e9, avec des versets d\u2019H\u00e9breux :<\/p>\n

Redressez donc les mains d\u00e9faillantes et les genoux chancelants<\/em>, et pour vos pieds, faites des pistes droites<\/em>, afin que le boiteux ne s\u2019estropie pas, mais plut\u00f4t qu\u2019il gu\u00e9risse.<\/em><\/p>\n

Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Veillez \u00e0 ce que personne ne vienne \u00e0 se soustraire \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu ; <\/em>(H\u00e9 12:12\u201315)<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\u2014Rebecca Osiro est pasteure de l\u2019assembl\u00e9e EFC \u00e0 Nairobi (Kenya), \u00c9glise mennonite du Kenya. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue vice-pr\u00e9sidente de la CMM au cours des r\u00e9unions du Conseil g\u00e9n\u00e9ral de 2015. Tom Yoder Neufeld est professeur mennonite \u00e0 la retraite et enseignait la th\u00e9ologie biblique \u00e0 Waterloo (Ontario, Canada).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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