{"id":9756,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/walking-in-conflict-and-reconciliation-4\/"},"modified":"2026-03-31T18:12:09","modified_gmt":"2026-03-31T18:12:09","slug":"en-marche-avec-conflits-vers-reconciliation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/en-marche-avec-conflits-vers-reconciliation\/","title":{"rendered":"En marche avec des conflits et vers la r\u00e9conciliation"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lumi\u00e8re et espoir dans les t\u00e9n\u00e8bres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, la s\u00e9curit\u00e9 mondiale est menac\u00e9e par les conflits internationaux, intertribaux et m\u00eame interreligieux. Quelquefois les forces de s\u00e9curit\u00e9 entrent en conflit avec les personnes qu\u2019elles sont cens\u00e9es prot\u00e9ger. Le terrorisme a cr\u00e9e un climat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 au niveau international. Les nations sont d\u00e9chir\u00e9es par les guerres \u2013 comme en Ukraine, en Syrie ou au Y\u00e9men. Les mouvements politico-religieux tels qu\u2019Al-Qa\u00efda, \u00c9tat islamique et Boko-Haram font couler le sang au nom de la religion. Les opinions et les philosophies divisent les gens et cr\u00e9ent des tensions.<\/p>\n\n\n\n<p>Les conflits minent la cellule de base \u2013 la famille \u2013 de la soci\u00e9t\u00e9. Ils causent des divorces et envoient les enfants \u00e0 la rue. Ils font des ennemis des membres d\u2019une m\u00eame famille, ils dissolvent les entreprises et renvoient le personnel au ch\u00f4mage.<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis ses d\u00e9buts, l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas non plus \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e par les conflits tant au niveau interne qu\u2019externe. Au niveau externe, elle a \u00e9t\u00e9, et est encore, victime de pers\u00e9cutions. Au niveau interne, elle doit constamment faire face \u00e0 des controverses et des conflits de hi\u00e9rarchie. \u00ca titre d\u2019exemple, les anabaptistes ont quitt\u00e9 le mouvement de la R\u00e9forme protestante au XVIe si\u00e8cle, suite \u00e0 un conflit.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 l\u2019apparence de paix qu\u2019il offre, notre monde est domin\u00e9 par les conflits. Comment aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral, et les chr\u00e9tiens en particulier, peuvent-ils marcher vers la r\u00e9conciliation&nbsp;dans ce monde conflictuel ? Nous est-il possible de promouvoir la r\u00e9conciliation dans un monde o\u00f9 le conflit gagne toujours du terrain&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Analyse de 1 Samuel 25:1-35<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cit de 1 Samuel 25:1-35 est un mod\u00e8le d\u2019une \u2018marche avec des conflits et vers la r\u00e9conciliation\u2019. Son analyse nous permet de d\u00e9gager des implications pratiques qui aident \u00e0 cerner la pens\u00e9e de Dieu concernant les conflits et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>En marche avec des conflits (v 1-13)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Dans ce r\u00e9cit (v 2-13) nous rencontrons Nabal, Abiga\u00efl, David et ses messagers. Leur rencontre les conduit vers une opposition qui se transforme en conflit.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nabal est un homme tr\u00e8s riche d\u00e9pourvu de valeurs et sans caract\u00e8re, dur et m\u00e9chant (v 2-3), en d\u2019autres termes, d\u00e9pourvu de bont\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>David ayant appris que cet homme tondait ses brebis, il avait envoy\u00e9 ses collaborateurs solliciter son aide parce qu\u2019ils \u00e9taient dans le besoin. C\u2019\u00e9tait un moment opportun pour David car la tonte des brebis est pour les juifs un jour de joie et de festivit\u00e9s o\u00f9 l\u2019hospitalit\u00e9 s\u2019exerce particuli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans son message \u00e0 Nabal, David fait preuve de gentillesse, de douceur et d\u2019humilit\u00e9. Militairement, il est au-dessus de Nabal, mais David adopte un mode pacifique en faisant appel \u00e0 sa gratitude. Il rappelle &nbsp;\u00e0 Nabal que ses troupes ont prot\u00e9g\u00e9 son b\u00e9tail dans le d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 les efforts de David, qui a une attitude pacifique, Nabal r\u00e9pond \u00e0 sa douceur par la duret\u00e9, \u00e0 sa courtoisie par le m\u00e9pris, \u00e0 sa confiance par le d\u00e9dain et la haine (v 10, 11). La m\u00e9chancet\u00e9 de Nabal face \u00e0 la douceur de David engendre le conflit (v 13) parce que David est alors emport\u00e9 par la col\u00e8re et d\u00e9cide de faire payer \u00e0 Nabal sa violence par la violence.<\/p>\n\n\n\n<p>Il ressort de ces 13 premiers versets que l\u2019opposition des mentalit\u00e9s et des caract\u00e8res, l\u2019\u00e9go\u00efsme et la transmission des informations sont des facteurs de conflits : &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La duret\u00e9 et la m\u00e9chancet\u00e9 de Nabal s\u2019opposent \u00e0 la bonne foi et \u00e0 la culture de paix de David (v 6-8) et incitent les deux parties \u00e0 marcher vers le conflit.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019\u00e9go\u00efsme de Nabal le conduit non seulement \u00e0 refuser de partager ce qu\u2019il poss\u00e8de avec ceux qui se trouvent dans le besoin, mais aussi de refuse de reconna\u00eetre\u00a0 et de remercier ceux ont contribu\u00e9 \u00e0 la protection de ses biens. Cela suscite la col\u00e8re de David qui d\u00e9cide de corriger ce dernier en utilisant la violence.<\/li>\n\n\n\n<li>Le contact entre David et Nabal est assur\u00e9 par des messagers qui jouent aussi un r\u00f4le actif dans ce conflit. La transmission des informations contribue \u00e0 l\u2019\u00e9clatement du conflit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les facteurs d\u2019aggravation du conflit dans ce passage sont d\u2019actualit\u00e9. Comment l\u2019\u00c9glise peut-elle promouvoir la paix dans de telles circonstances&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Du conflit \u00e0 la r\u00e9conciliation (v 14-35)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>La seconde section de notre r\u00e9cit a pour acteurs principaux le serviteur de Nabal, Abiga\u00efl et David.<\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9action de Nabal ne laisse pas son \u00e9quipe indiff\u00e9rente. Ses serviteurs d\u00e9sapprouvent ses agissements et s\u2019attendent \u00e0 des repr\u00e9sailles de la part de David et de ses troupes. Leur ma\u00eetre ne devrait pas payer en monnaie de singe ceux qui leur ont accord\u00e9 l\u2019hospitalit\u00e9 lorsqu\u2019ils gardaient les troupeaux au d\u00e9sert (v 15, 16). En homme prudent, qui voit le danger de loin et se cache (tel que l\u2019enseigne Proverbes 22\/3, 27\/12), ce serviteur aide sa ma\u00eetresse \u00e0 comprendre la situation. Il lui propose de contourner leur ma\u00eetre dont le caract\u00e8re ne peut faciliter une r\u00e9conciliation et promouvoir la paix (v 17).<\/p>\n\n\n\n<p>Abiga\u00efl sait l\u2019\u00e9couter et d\u00e9cide d\u2019aller du conflit vers la r\u00e9conciliation. Dans son approche, elle fait preuve de courage, de tact et d\u2019humilit\u00e9 (v 18-20). Sa strat\u00e9gie pacifique repose sur une \u00e9quipe en qu\u00eate de paix (v 19). Elle&nbsp; affronte le conflit avec un plan pacifique (v 20) tout en g\u00e9rant les obstacles \u00e0 la paix (v 19). Sans g\u00eane, elle demande pardon et s\u2019engage \u00e0 satisfaire les besoins et \u00e0 apaiser les esprits.<\/p>\n\n\n\n<p>Quelle le\u00e7on pouvons-nous tirer de l\u2019attitude et du mod\u00e8le de cette femme dans la r\u00e9solution des conflits et dans le processus de r\u00e9conciliation&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9conciliation, voie de la r\u00e9solution des conflits <\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dieu veut que ses enfants n\u2019aient pas part aux conflits mais recherchent plut\u00f4t la paix (\u00c9p 4:1-3), \u00e0 l\u2019instar d\u2019Abiga\u00efl. Elle choisit une voie de r\u00e9conciliation qui consiste \u00e0 abandonner l\u2019inimiti\u00e9 et \u00e0 r\u00e9tablir la bonne volont\u00e9 et la communion entre les parties hostiles.<\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9conciliation est une urgence pour notre monde. C\u2019est un besoin pour le r\u00e9tablissement de la communion entre Dieu et l\u2019humanit\u00e9 (Rm 5:8-11&nbsp;; 2 Co 5:18-19&nbsp;; Col 1:19-22), entre les \u00eatres humains (\u00c9p 2:11-22) et pour le r\u00e9tablissement de l\u2019harmonie dans toute la cr\u00e9ation (Rm 8:18-22).<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019esp\u00e9rance de notre r\u00e9conciliation est enracin\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre du Christ \u00e0 la croix qui a an\u00e9anti la col\u00e8re et le jugement de Dieu sur l\u2019humanit\u00e9. La croix du Christ pourvoit \u00e0 la r\u00e9conciliation. Par elle, Christ a effac\u00e9 l\u2019acte qui nous condamnait et a triomph\u00e9 de l\u2019inimiti\u00e9 et de toutes les barri\u00e8res culturelles qui nous s\u00e9paraient (Col 2:14-15).<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u0153uvre de la croix nous procure la paix et la justice \u2013 non seulement \u00e0 l\u2019\u00c9glise, mais au monde entier. Nous sommes appel\u00e9s non seulement \u00e0 croire \u00e0 la paix et \u00e0 la justice, mais \u00e0 les appliquer sans distinction et sans discrimination, et \u00e0 les promouvoir dans le monde entier par la proclamation de la Bonne Nouvelle du salut.<\/p>\n\n\n\n<p>A l\u2019instar du Christ, l\u2019\u00c9glise doit travailler pour l\u2019amour, la paix et la justice malgr\u00e9 le prix \u00e0 payer (\u00c9s 11:1-5&nbsp;; 61:1-3&nbsp;; Lc 4:13,19). Elle doit d\u00e9montrer la compassion par sa capacit\u00e9 \u00e0 voir et \u00e0 \u00e9couter les cris des opprim\u00e9s et \u00e0 s\u2019identifier aux causes justes. Dieu seul nous r\u00e9concilie avec lui par le sacrifice de Christ sur la croix, le pivot de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9conciliation entre les \u00eatres humains est enracin\u00e9e en Christ qui est la paix du monde (\u00c9p 2:14-17) et la source de l\u2019unit\u00e9 de toute l\u2019humanit\u00e9 (Jn 17:11, 22, 23). En ce qui nous concerne, le processus de la r\u00e9conciliation passe par la r\u00e9solution des conflits non seulement au niveau personnel, mais aussi ethnique et tribal, et de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9solution des conflits personnels<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La Parole de Dieu nous enseigne que la meilleure fa\u00e7on de r\u00e9soudre un conflit personnel inclut&nbsp;: la confession devant Dieu de tout p\u00e9ch\u00e9 que nous reconnaissons (1 Jn 1:9-10&nbsp;; Ps 139:23-24)&nbsp;; l\u2019engagement \u00e0 demander&nbsp; pardon avec la d\u00e9cision de ne plus refaire la m\u00eame faute (\u00c9p 4:32&nbsp;; Jc 5:16).<\/p>\n\n\n\n<p>Les \u00e9vangiles nous proposent ce processus&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Prier Dieu sinc\u00e8rement et demander pardon\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>Parler seul avec l\u2019int\u00e9ress\u00e9\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>Parler seul avec l\u2019int\u00e9ress\u00e9 en pr\u00e9sence de 2 ou 3 personnes\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>Parler avec l\u2019int\u00e9ress\u00e9 devant l\u2019\u00e9glise (Mt 18:15-17).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le d\u00e9sir d\u2019honorer Dieu et d\u2019aimer son prochain est n\u00e9cessaire pour la r\u00e9solution des conflits (Ps 34\/15). Nous devons toujours demander le secours divin et la sagesse, la ma\u00eetrise de soi et la parole appropri\u00e9e (Pr 16:32&nbsp;; Jc 1:5).<\/p>\n\n\n\n<p>En outre, nous devons faire usage des r\u00e8gles de bonne communication&nbsp;: \u00e9couter l\u2019autre, dire la v\u00e9rit\u00e9, parler de mani\u00e8re juste dans l\u2019amour, exprimer clairement ses id\u00e9es et avoir des objectifs int\u00e8gres.&nbsp;Tout ceci pour la gloire de Dieu et le bien de l\u2019autre. L\u2019objectif est de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui ont suscit\u00e9 les conflits. Terminez par un temps de pri\u00e8re et des paroles fraternelles (Jc 3:13-18).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9solution des conflits ethniques, tribaux et raciaux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Les conflits ethniques, tribaux et raciaux sont souvent la honte de l\u2019\u00c9glise. Notre silence est une forme de complicit\u00e9 telle qu\u2019aujourd\u2019hui les esprits avis\u00e9s accusent l\u2019\u00c9glise d\u2019entretenir ou de participer \u00e0 ce genre de conflits, comme l\u2019histoire et l\u2019h\u00e9ritage du racisme, la traite des noirs, la shoah contre les juifs, l\u2019apartheid, l\u2019\u00e9puration ethnique, la discrimination des populations autochtones, les violences interreligieuses, politiques et ethniques, la souffrance des Palestiniens, l\u2019oppression du syst\u00e8me de castes et les g\u00e9nocides tribaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Face \u00e0 cette situation,&nbsp; nous exhortons les pasteurs et les responsables de paroisse \u00e0 enseigner la v\u00e9rit\u00e9 biblique concernant la diversit\u00e9 ethnique, et aussi \u00e0 reconna\u00eetre le p\u00e9ch\u00e9 dans ces ethnies. En Christ, toutes nos identit\u00e9s ethniques sont subordonn\u00e9es \u00e0 notre identit\u00e9 de rachet\u00e9s, acquise \u00e0 la croix. D\u2019une mani\u00e8re pratique, l\u2019\u00c9glise doit&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Favoriser la gu\u00e9rison et la r\u00e9conciliation\u00a0<\/em>: en cas d\u2019agression, l\u2019auto-d\u00e9fense est permise, mais non le recours \u00e0 la violence. Comme J\u00e9sus qui, lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 agress\u00e9, n\u2019a pas utilis\u00e9 d\u2019arme, l\u2019\u00c9glise doit embo\u00eeter le pas de son ma\u00eetre. Elle doit prendre soin de ses ennemis ainsi que l\u2019illustre la parabole du bon Samaritain, et pratiquer la non-violence comme porte vers la r\u00e9conciliation.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Promouvoir la justice<\/em> est un moyen efficace de r\u00e9duire les conflits ethniques et religieux. \u00ca cet effet, \u2019\u00c9glise doit s\u2019engager \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019injustice, \u00e0 l\u2019ethnocentrisme, au racisme et \u00e0 l\u2019oppression. Elle doit s\u2019engager \u00e0 la r\u00e9conciliation et s\u2019identifier avec les opprim\u00e9s, travailler \u00e0 la justice en leur nom.<\/li>\n\n\n\n<li><em>D\u00e9velopper des \u00e9glises inclusives\u00a0<\/em>: les paroisses ne peuvent \u00eatre un lieu de divisions ethniques ou de discrimination raciale, mais un cadre o\u00f9 tous sont invit\u00e9s et int\u00e9gr\u00e9s. La s\u00e9lection des responsables ne doit pas se faire sur des crit\u00e8res qui privil\u00e9gient une ethnie ou une race au d\u00e9triment de la spiritualit\u00e9. Les \u00e9glises ne devraient pas prendre en compte l\u2019ethnie. Elles sont une entit\u00e9 d\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 o\u00f9 tous les membres sont un en Christ ainsi que l\u2019enseigne Galates 3:28. Elles constituent un nouveau groupe ethnique conscient de la n\u00e9cessit\u00e9 de protection mutuelle en vue de la s\u00e9curit\u00e9 de tous.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Avoir des principes chr\u00e9tiens pour guider leur approche de la politique et de la gestion des choses publiques\u00a0<\/em>: les opinions politiques doivent \u00eatre bas\u00e9es non sur les pr\u00e9jug\u00e9s ethniques, tribaux ou raciaux mais sur des principes chr\u00e9tiens. Les chr\u00e9tiens engag\u00e9s dans la politique doivent correctement traiter tout le monde sans tenir compte de leurs id\u00e9ologies politiques et religieuses. Les politiciens doivent \u00e9viter le favoritisme ethnique et le fanatisme religieux car ils encouragent souvent la haine.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Pratiquer l\u2019amour et le pardon envers les ennemis\u00a0<\/em>: prier pour les ennemis est l\u2019un des signes d\u2019ob\u00e9issance\u00a0 et de soumission au Seigneur J\u00e9sus. Nous devons aimer les autres parce qu\u2019ils sont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu (Ge 9:6\u00a0; Jc 3:9). Souvent, le pardon n\u2019est pas facile surtout lorsque nous sommes victimes de l\u2019injustice, de la haine et de l\u2019oppression. Mais nous devons ob\u00e9ir \u00e0 la Parole de Dieu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9solution des conflits dans l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La marche vers la r\u00e9conciliation exige que l\u2019\u00c9glise observe des principes scripturaires et les d\u00e9fende devant le monde par sa fa\u00e7on de vivre. Elle doit faire preuve de transparence en s\u2019appuyant sur les enseignements bibliques. Elle doit continuer \u00e0 compter sur le secours de Dieu pour mieux r\u00e9soudre les conflits.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle doit \u00e9viter le favoritisme. En tant que proph\u00e8te, elle doit veiller et s\u2019engager \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>rappeler toujours aux siens la volont\u00e9 de Dieu, ses commandements, ses pr\u00e9ceptes et enfin les transmettre au monde\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>d\u00e9couvrir la vraie nature des probl\u00e8mes en son sein et dans le monde en \u00e9tudiant profond\u00e9ment leurs causes, leur origines, leurs motifs, leurs sources lointaines ou proches tout en proposant les solutions sans parti pris\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>rechercher la paix et combattre les politiques d\u2019exclusion et de marginalisation qui sont un p\u00e9ch\u00e9, et privil\u00e9gier une politique qui vise la promotion de l\u2019unit\u00e9 et la r\u00e9conciliation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La r\u00e9conciliation de l\u2019homme avec la cr\u00e9ation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Nous devons prendre soin de la cr\u00e9ation car la r\u00e9conciliation inclut aussi la cr\u00e9ation. La vie humaine et la cr\u00e9ation sont li\u00e9es parce que la terre prend soin de nous (Ge 1:29,30) ; la terre souffre avec nous \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 et de ses lourdes cons\u00e9quences (Os 4:1-3)&nbsp;; la r\u00e9demption de Dieu inclut la cr\u00e9ation (Ps 96:10-13)&nbsp;; tout a \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9 \u00e0 la croix (Col 1:15-23)&nbsp;; et enfin la bonne nouvelle inclut toute la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n<p>Vu cet \u00e9tat de choses, l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral et les chr\u00e9tiens en particulier doivent \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde de la protection de la cr\u00e9ation. Notre qu\u00eate doit inclure \u00e9galement le d\u00e9sir de vivre sur une plan\u00e8te verte en \u00e9vitant le gaspillage de l\u2019\u00e9nergie, en r\u00e9duisant notre empreinte carbone, en recyclant et en \u00e9vitant la pollution.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es nous devons soutenir les initiatives politiques et \u00e9conomiques qui prot\u00e8gent l\u2019environnement de toutes formes de destruction. Ainsi, nous devons soutenir ceux parmi nous qui sont appel\u00e9s et envoy\u00e9s par Dieu avec la mission sp\u00e9ciale de prot\u00e9ger la cr\u00e9ation, de faire de la recherche scientifique dans le domaine de l\u2019\u00e9cologie et de la conservation de la nature.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En somme, la violence a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e sous diff\u00e9rentes formes comme moyen pour r\u00e9soudre les conflits incessants dans le monde entier. Mais au cours de l\u2019histoire l\u2019exp\u00e9rience prouve que cette voie n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 apporter de solution aux probl\u00e8mes du monde. La voie de la violence promet la haine, la col\u00e8re, la vengeance, etc. au lieu de r\u00e9soudre pacifiquement les conflits.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, la non-violence est la solution ultime aux conflits. Elle est la mani\u00e8re de r\u00e9soudre les conflits au sein des \u00e9glises locales.<\/p>\n\n\n\n<p>Christ \u00e9tait non-violent face aux conflits. Il nous offre donc un mod\u00e8le \u00e0 adopter dans la r\u00e9solution des conflits. Adopter un mode non-violent dans le processus de r\u00e9solution des conflits, tel que nous venons de d\u00e9couvrir dans la vie d\u2019Abiga\u00efl, n\u2019est pas synonyme d\u2019une acceptation passive de toutes les formes d\u2019injustice et d\u2019agression sans se prot\u00e9ger. Cela implique la non-utilisation de la force comme moyen de r\u00e9soudre le conflit.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00c9glise doit r\u00e9sister de mani\u00e8re active aux conflits religieux et ethniques. Et seul l\u2019amour pour l\u2019ennemi et la d\u00e9termination \u00e0 ne pas utiliser la force ou la violence peuvent surmonter les conflits et gagner pacifiquement l\u2019ennemi. Ceci est possible par l\u2019\u00e9limination des structures d\u2019injustice qui doivent \u00eatre remplac\u00e9es par de bonnes structures qui mettent Dieu au centre.<\/p>\n\n\n\n<p>La diversit\u00e9 ethnique est le don et le plan de Dieu dans la cr\u00e9ation. Elle a \u00e9t\u00e9 salie et d\u00e9form\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et l\u2019orgueil humain, qui ont produit la confusion, les querelles, la violence et les guerres entre les nations.<\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, cette diversit\u00e9 sera pr\u00e9serv\u00e9e dans la nouvelle cr\u00e9ation quand des personnes de toutes nations, des toutes tribus, de tous peuples et de toutes langues seront rassembl\u00e9es parce qu\u2019elles forment le peuple que Dieu a rachet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ca cause de l\u2019\u00c9vangile, nous supplions l\u2019\u00c9glise, corps du Christ, et chaque chr\u00e9tien \u00e0 se repentir et \u00e0 demander pardon chaque fois qu\u2019ils ont particip\u00e9 \u00e0 la violence, \u00e0 l\u2019injustice et \u00e0 l\u2019oppression ethnique.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise doit embrasser la pl\u00e9nitude de la puissance de la r\u00e9conciliation qui r\u00e9side dans l\u2019\u00c9vangile et l\u2019enseigner, car Christ n\u2019a pas port\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s sur la croix pour nous r\u00e9concilier uniquement avec Dieu, mais aussi pour d\u00e9truire nos inimiti\u00e9s et nous r\u00e9concilier les uns avec les autres.<\/p>\n\n\n\n<p>Adoptons un style de vie de r\u00e9conciliation en pardonnant \u00e0 ceux qui nous pers\u00e9cutent tout en ayant le courage de mettre en cause l\u2019injustice qu\u2019ils font subir aux autres. Apportons notre aide et offrons l\u2019hospitalit\u00e9 \u00e0 ceux de l\u2019autre bord du conflit en prenant l\u2019initiative de franchir les barri\u00e8res pour chercher la r\u00e9conciliation. Continuons \u00e0 rendre t\u00e9moignage du Christ dans les contextes violents&nbsp;en \u00e9tant pr\u00eats \u00e0 souffrir, voire m\u00eame \u00e0 mourir, plut\u00f4t que de participer \u00e0 des actes de destruction ou de vengeance. Engageons-nous, apr\u00e8s le conflit, dans le long processus de gu\u00e9rison des blessures, faisant de l\u2019\u00c9glise un lieu s\u221a\u00aar, de refuge et de gu\u00e9rison pour tous, y compris les anciens ennemis.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous devons \u00eatre un phare et porter l\u2019espoir. Nous devons rendre ce t\u00e9moignage&nbsp;: \u00ac\u00b4&nbsp;Dieu \u00e9tait en Christ, r\u00e9conciliant les hommes avec lui-m\u00eame&nbsp;\u00ac\u00aa. La croix et la r\u00e9surrection du Christ nous octroient l\u2019autorit\u00e9 pour affronter les puissances d\u00e9moniaques du mal qui aggravent les conflits humains.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>Nzuzi Mukawa (R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo) a parl\u00e9 jeudi soir, 23 juillet 2015. Nzuzi est le chef de l&rsquo;\u00e9quipe de la Mission MB en Afrique sub-saharienne. Il est professeur de missiologie et pasteur associ\u00e9 d\u2019une paroisse des Fr\u00e8res mennonites de RD Congo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<div style=\"font-style:normal;font-weight:200\" class=\"taxonomy-post_tag has-link-color wp-elements-c156640d9bee56933ae7a5b97a71238b wp-block-post-terms has-text-color has-gray-color\"><a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/tag\/assemblee-2\/\" rel=\"tag\">Assembl\u00e9e<\/a><span class=\"wp-block-post-terms__separator\">, <\/span><a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/tag\/pa2015\/\" rel=\"tag\">PA2015<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Malgr\u00e9 l\u2019apparence de paix qu\u2019il offre, notre monde est domin\u00e9 par les conflits. Comment aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral, et les chr\u00e9tiens en particulier, peuvent-ils marcher vers la r\u00e9conciliation\u00a0dans ce monde conflictuel ? 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