{"id":9721,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:13:35","modified_gmt":"2024-12-10T17:13:35","slug":"the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/the-united-states-diversity-dynamism-and-paradox-4\/","title":{"rendered":"Les \u00c9tats-Unis : Diversit\u00e9, dynamisme et paradoxes"},"content":{"rendered":"

Le contexte du t\u00e9moignage anabaptiste<\/strong><\/p>\n

Les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en 1776 en tant que r\u00e9publique moderne. Ses fondateurs pensaient s\u2019engager dans une exp\u00e9rience politique pionni\u00e8re qui accordait une libert\u00e9 de conscience relativement g\u00e9n\u00e9reuse \u00e0 divers groupes chr\u00e9tiens. C\u2019est aussi une nation qui, jusqu\u2019en 1865, avait r\u00e9duit en esclavage au moins 12 personnes sur 100, hommes et femmes d\u2019origine africaine. Les \u00c9tats-Unis sont aussi fa\u00e7onn\u00e9s par l\u2019immigration, de sorte qu\u2019aujourd\u2019hui, des personnes originaires du monde entier consid\u00e8rent ce pays comme le leur. Son \u00e9conomie est tr\u00e8s complexe, la recherche scientifique est renomm\u00e9e, il a une tradition de libert\u00e9 civique et une arm\u00e9e extraordinairement importante et active au niveau mondial. C\u2019est le contexte dans lequel vivent les chr\u00e9tiens am\u00e9ricains (dont les mennonites et les autres anabaptistes).<\/p>\n

Comme d\u2019autres pays, les \u00c9tats-Unis ont leurs mythes. Il y a, par exemple, le mythe du \u2018melting pot<\/em>\u2019, qui fait croire \u00e0 de nombreux Am\u00e9ricains que l\u2019assimilation est in\u00e9vitable ou b\u00e9nigne, ou les deux. Le plus important est peut-\u00eatre le mythe de la \u2018transcendance individuelle\u2019, une promesse qu\u2019il est possible de laisser toutes les traditions derri\u00e8re soi et de recommencer, que l\u2019avenir est meilleur que le pass\u00e9 et que tout ce qui est nouveau est meilleur. Les Am\u00e9ricains des \u00c9tats-Unis sont beaucoup plus aptes \u00e0 abandonner un produit, un groupe ou une situation quand ils sont insatisfaits, plut\u00f4t que de travailler \u00e0 am\u00e9liorer ou adapter ce qui existe. Cette fa\u00e7on de faire influence m\u00eame les \u00e9glises. Les \u00c9tats-Unis ont donn\u00e9 naissance \u00e0 un nombre in\u00e9gal\u00e9 de d\u00e9nominations et d\u2019\u2019\u00e9glises ind\u00e9pendantes\u2019 de toutes tendances th\u00e9ologiques.<\/p>\n

Deux grands groupes<\/strong><\/p>\n

Globalement, les anabaptistes des \u00c9tats-Unis sont constitu\u00e9s de deux groupes : les anabaptistes bien int\u00e9gr\u00e9s dans les mod\u00e8les \u00e9conomiques et d\u2019\u00e9ducation am\u00e9ricains, et ceux que la vie quotidienne distingue de leurs voisins. On trouve dans le premier groupe la plupart des membres de la Mennonite Church USA<\/em>, la U.S. Conference of Mennonite Brethren<\/em>, les Fr\u00e8res en Christ (BIC) des \u00c9tats-Unis, la Conservative Mennonite Conference<\/em> (toutes membres de la CMM) et d\u2019autres. Bien que ces fr\u00e8res et s\u0153urs s\u2019efforcent g\u00e9n\u00e9ralement de vivre leur foi d\u2019une mani\u00e8re qui fasse une diff\u00e9rence dans leur contexte local, ils ont tr\u00e8s souvent des professions bien r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, appartiennent \u00e0 la classe moyenne et vivent en ville. Ils suivent les informations sur les m\u00e9dias classiques, poss\u00e8dent leurs propres voitures, pensent que la r\u00e9ussite scolaire est fondamentale pour l\u2019avenir \u00e9conomique de leurs enfants et que les soins m\u00e9dicaux sont meilleurs qu\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient du temps de leurs grands-parents.<\/p>\n

En revanche, les amish Old Order<\/em> (le plus grand groupe d\u2019assembl\u00e9es anabaptistes des \u00c9tats-Unis), ainsi que les mennonites Old Order<\/em> et de nombreux groupes apparent\u00e9s ne partagent g\u00e9n\u00e9ralement pas ces hypoth\u00e8ses et ces valeurs. De la mani\u00e8re dont ils s\u2019habillent et vont travailler jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils esp\u00e8rent pour leurs enfants, ces anabaptistes sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9cal\u00e9s par rapport \u00e0 ce que la grande majorit\u00e9 des citoyens am\u00e9ricains consid\u00e8rent \u00eatre \u2018la bonne vie\u2019. Des dizaines de milliers se d\u00e9placent en voiture \u00e0 cheval (buggy), rejettent l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et refusent de s\u2019affilier \u00e0 des compagnies d\u2019assurance.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, il y a des exceptions. Des membres de groupes accultur\u00e9s diront peut-\u00eatre qu\u2019ils vont \u00e0 contre-courant en \u00e9tant pacifistes et en d\u00e9fendant des normes morales \u00e9lev\u00e9es. Et certains anabaptistes Old Order<\/em> s\u2019int\u00e8grent de plus en plus dans l\u2019\u00e9conomie nationale. Pourtant, la premi\u00e8re chose que remarqueront les nouveaux venus est la diff\u00e9rence entre ceux qui se sont adapt\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine (ou, pour les nouveaux immigrants et les communaut\u00e9s de couleur, cherchent \u00e0 y avoir un meilleur acc\u00e8s) et les groupes dits \u2018plain\u2019 (ordinaires) qui r\u00e9sistent de mani\u00e8re impressionnante aux mythes nationaux de l\u2019assimilation et de la transcendance individuelle.<\/p>\n

Des histoires d\u2019immigration et de renouvellement<\/strong><\/p>\n

Les premiers mennonites sont arriv\u00e9s dans ce qui allait devenir les \u00c9tats-Unis en petit nombre dans les ann\u00e9es 1600. De grandes vagues de mennonites et d\u2019amish ont \u00e9migr\u00e9 d\u2019Europe occidentale dans les ann\u00e9es 1700 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1800. Les mennonites et les hutt\u00e9rites de l\u2019Empire russe sont arriv\u00e9s dans les ann\u00e9es 1870. Lentement \u2013 parfois tr\u00e8s lentement \u2013 ces groupes germaniques se sont ouverts \u00e0 d\u2019autres groupes, dont les Am\u00e9rindiens, sur les terres desquels ils se sont install\u00e9s. Au milieu des ann\u00e9es 1900, des lois strictes ont restreint l\u2019immigration mais depuis 1970, des millions de nouveaux immigrants arrivent chaque d\u00e9cennie, dont des mennonites d\u2019Asie, d\u2019Afrique et d\u2019Am\u00e9rique latine. Certains immigrants anabaptistes sont venus avec leur union d\u2019\u00e9glises. Par exemple, le Sinode Jemaat Kristen Indonesia<\/em> compte maintenant huit paroisses sur la c\u00f4te ouest des \u00c9tats-Unis et Amor Viviente<\/em> (Honduras) a des assembl\u00e9es locales dans plusieurs \u00c9tats du sud. Lorsque les membres mexicains des paroisses de l\u2019Evangelical Mennonite Mission Church<\/em> (EMMC), bas\u00e9e au Canada, ont immigr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, ils y ont fond\u00e9 des \u00e9glises EMMC (maintenant Active Mission Conference<\/em>).<\/p>\n

Il y a aussi des mouvements de renouveau spirituel qui ont engendr\u00e9 des dizaines de nouveaux groupes d\u2019\u00e9glises anabaptistes. Les Fr\u00e8res en Christ sont apparus dans les ann\u00e9es 1780 en Pennsylvanie parmi les mennonites attir\u00e9s par le pi\u00e9tisme et une compr\u00e9hension wesleyenne de la sanctification. Au milieu des ann\u00e9es 1800, le mouvement de renouveau Old Order<\/em> a insist\u00e9 sur l\u2019humilit\u00e9 et le contentement, avec une approche communautaire de la foi, et la conviction que la pratique de la discipline dans l\u2019\u00e9glise renforce (plus qu\u2019elle ne nuit \u00e0) la relation de la personne avec Dieu. Au XXe si\u00e8cle, la Conservative Mennonite Conference<\/em> (CMC) a connu un renouveau quand l\u2019activisme missionnaire des \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains a mis en valeur le patrimoine amish de la CMC. Le pentec\u00f4tisme a aussi \u00e9t\u00e9 une source de puissance spirituelle pour quelques groupes anabaptistes.<\/p>\n

Paradoxes de la croissance<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les anabaptistes des \u00c9tats-Unis sont de plus en plus urbanis\u00e9s et diversifi\u00e9s sur le plan ethnique et racial, et en m\u00eame temps de plus en plus ruraux et blancs. D\u2019une part, ce sont des assembl\u00e9es comme la Casa del Dios Viviente <\/em>BIC \u00e0 Pompano Beach (Floride) ou celle des Hmong \u00e0 St. Paul (Minnesota) qui grandissent le plus vite. La moiti\u00e9 des paroisses Fr\u00e8res mennonites a des caract\u00e9ristiques latines, asiatiques, slaves ou afro-am\u00e9ricaines. Calvary Community Church<\/em> \u00e0 Hampton (Virginie), compte plus de 2 200 membres, surtout afro-am\u00e9ricains : c\u2019est la plus grande assembl\u00e9e locale de la Mennonite Church USA<\/em>.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, ce sont les groupes amish et mennonites Old Order<\/em> qui connaissent la plus forte croissance. Les mennonites \u00e9vang\u00e9liques et les BIC d\u00e9daignent souvent la croissance de ces groupes car elle est presque enti\u00e8rement constitu\u00e9e par leur descendance. N\u00e9anmoins, les \u00e9glises anabaptistes conservatrices font un travail remarquable pour attirer et retenir leurs jeunes. La taille et l\u2019augmentation de ces \u00e9glises (bien que g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9e des principales \u00e9glises mennonites et BIC) signifie que la population am\u00e9ricaine anabaptiste, dans son ensemble, est l\u00e9g\u00e8rement plus blanche et plus rurale, en termes de pourcentage, qu\u2019elle ne l\u2019\u00e9tait il y a 30 ans.<\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9s contemporaines et t\u00e9moignage<\/strong><\/p>\n

1. Les anabaptistes am\u00e9ricains constituent une tr\u00e8s petite partie d\u2019un tr\u00e8s grand pays.<\/em> Les \u00c9tats-Unis se consid\u00e8rent comme une superpuissance mondiale et ses choix \u00e9conomiques et militaires affectent la vie des peuples du monde entier. Les anabaptistes am\u00e9ricains font partie de cette superpuissance. Mais ils n\u2019attirent pas autant l\u2019attention qu\u2019au Canada. Ils n\u2019ont pas non plus autant d\u2019influence \u00e9conomique ou politique qu\u2019au Paraguay. \u221a\u00e4tre une infime minorit\u00e9 au c\u0153ur d\u2019un empire a souvent mis les mennonites mal \u00e0 l\u2019aise quant \u00e0 leur relation avec l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Pour certains, dont les Old Order<\/em>, la pr\u00e9occupation majeure a \u00e9t\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 la puissance coercitive de l\u2019\u00c9tat pour les assimiler. Ils r\u00e9sistent non seulement au patriotisme et \u00e0 la participation militaire, mais aussi (dans la plupart des cas) \u00e0 l\u2019enseignement public et aux programmes de sant\u00e9 publique. D\u2019autres mennonites sont tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise \u00e0 cause du r\u00f4le surdimensionn\u00e9 que jouent les \u00c9tats-Unis dans les affaires mondiales et de ses engagements militaires fr\u00e9quents \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Certains, protestent publiquement tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement. La taille de la communaut\u00e9 anabaptiste par rapport au pays a souvent conduit \u00e0 une position d\u00e9fensive ou proph\u00e9tique concernant les affaires publiques plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 rechercher \u00e0 s\u2019associer \u00e0 des organisations gouvernementales pour faire progresser une vision anabaptiste du monde.<\/p>\n

2. Les anabaptistes des \u00c9tats-Unis vivent dans l\u2019abondance mat\u00e9rielle. <\/em>Ind\u00e9pendamment de la mani\u00e8re dont ils ressentent l\u2019\u00e9tiquette de citoyens am\u00e9ricains, de nombreux mennonites et BIC sont, g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 l\u2019aise financi\u00e8rement. L\u2019opulence qui caract\u00e9rise leur vie s\u2019exprime positivement par des dons \u00e0 l\u2019\u00c9glise et \u00e0 des causes sociales, mennonites et autres. En effet, des \u00e9tudes philanthropiques ont tendance \u00e0 classer les mennonites comme de g\u00e9n\u00e9reux donateurs compar\u00e9s \u00e0 beaucoup d\u2019autres chr\u00e9tiens am\u00e9ricains. Outre leurs dons \u00e0 des causes mondiales, les mennonites et BIC accultur\u00e9s d\u00e9pensent plus d\u2019argent pour eux-m\u00eames, \u00e0 la construction ou \u00e0 la r\u00e9novation de b\u221a\u00a2timents d\u2019\u00e9glise (souvent un million de dollars ou plus pour un seul projet).<\/p>\n

3. Les syst\u00e8mes juridiques et financiers fiables ont permis aux anabaptistes de cr\u00e9er une foule d\u2019institutions<\/em>, de soci\u00e9t\u00e9s missionnaires, de lieux de retraite, de fonds d\u2019investissement et de maisons de retraite. L\u2019\u0153uvre de ces grandes institutions, o\u221a\u03c0 travaillent des professionnels est bien m\u00e9diatis\u00e9e dans la presse mennonite, mais cela ne doit pas occulter les nombreux, nombreux minist\u00e8res exerc\u00e9s par des b\u00e9n\u00e9voles et avec des ressources limit\u00e9es, et qui font une \u00e9norme diff\u00e9rence dans la vie des gens avec qui ils sont en contact. Par exemple, des centaines d\u2019assembl\u00e9es mennonites et BIC ont des \u00e9coles maternelles, des garderies et des \u0153uvres dirig\u00e9es par des femmes, qui profitent \u00e0 des milliers de familles chaque ann\u00e9e, mais ne re\u00e7oivent pas du tout la m\u00eame attention que les universit\u00e9s mennonites.<\/p>\n

4. Les anabaptistes des \u00c9tats-Unis vivent dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste qui fa\u00e7onne leur vie d\u2019\u00e9glise<\/em>. Beaucoup de paroisses anabaptistes chantent des hymnes et des chants contemporains \u00e9crits par des musiciens protestants et catholiques. Le style et la spiritualit\u00e9 du mouvement charismatique a influenc\u00e9 un nombre consid\u00e9rable d\u2019assembl\u00e9es. D\u2019autres ont adopt\u00e9 le Ecumenical Revised Common Lectionary<\/em> (lectionnaire \u0153cum\u00e9nique r\u00e9vis\u00e9) et le calendrier de l\u2019ann\u00e9e liturgique pour harmoniser les cultes. Des mennonites et des BIC artisans de paix travaillent avec les catholiques et les \u00e9vang\u00e9liques pour mettre fin \u00e0 la peine de mort ou soutenir les m\u00e8res c\u00e9libataires. D\u2019autres encore se sont joints \u00e0 des groupes interconfessionnels pour militer pour l\u2019environnement.<\/p>\n

5. Les anabaptistes des \u00c9tats-Unis sont connect\u00e9s au monde de bien des mani\u00e8res<\/em>, que ce soit par des entreprises, le travail du Comit\u00e9 Central Mennonite, du minist\u00e8re des Mennonite Economic Development Associates<\/em> ou de Christian Aid<\/em> ; et aussi par les voyages, l\u2019adoption, le mariage ou l\u2019accueil d\u2019\u00e9tudiants internationaux. Des assembl\u00e9es ont nou\u00e9 des relations d\u2019\u00e9glises-s\u0153urs avec des assembl\u00e9es mennonites ou BIC dans d\u2019autres parties du monde. Les anabaptistes des \u00c9tats-Unis ont beaucoup \u00e0 apprendre de la famille mondiale spirituelle. Que le prochain Rassemblement, Pennsylvania 2015, permette que davantage de liens se forment et se d\u00e9veloppent !<\/p>\n

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Steven M. Nolt est professeur d\u2019histoire \u00e0 Goshen College (Goshen, Indiana), et co-auteur (avec le canadien Royden Loewen) de \u2018Seeking Places of Peace\u2019 \u201a\u00c4\u00ee North America, le cinqui\u00e8me et dernier volume de la s\u00e9rie d\u2019Histoire Mennonite Mondiale.<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/em>Une \u2018tente\/abri de branchages\u2019 construite pour les r\u00e9unions d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des Fr\u00e8res en Christ \u00e0 Leedy (Oklahoma) en 1919. Les BIC sont une communaut\u00e9 anabaptiste form\u00e9e par de nombreux mouvements de renouveau spirituel. Photo : aimable autorisation de la Biblioth\u00e8que historique et des Archives des Fr\u00e8res en Christ<\/p>\n

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Le collaborateur du Comit\u00e9 Central Mennonite (MCC) Michael Sharp rend visite \u00e0 Elizabeth Namavu et ses enfants, dans le cadre de son travail en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo. Beaucoup de mennonites et de BIC des \u00c9tats-Unis ont d\u00e9velopp\u00e9 des liens internationaux en travaillant avec le MCC. Photo : Jana Asenbrennerova<\/p>\n

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Pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, de nombreux mennonites et BIC ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s pour avoir refus\u00e9 d\u2019\u00eatre enr\u00f4l\u00e9s dans l\u2019arm\u00e9e en raison de leur engagement en faveur de l\u2019\u00c9vangile de la paix. Ici, des mennonites chantent des cantiques en prison. Photo : aimable autorisation des Archives de Mennonite Church USA<\/em><\/p>\n

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Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, les femmes de la First Mennonite Church<\/em> de Bluffton (Ohio) mettent de la viande en conserve qui sera distribu\u00e9e dans le monde entier par le MCC. Photo : aimable autorisation des Archives de l\u2019Universit\u00e9 de Bluffton<\/p>\n

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\u2018Overflow<\/em>\u2019, un groupe musical de jeunes latino-am\u00e9ricains Fr\u00e8res en Christ de Miami, (Floride), se produisent lors d\u2019une conf\u00e9rence de l\u2019\u00e9glise en 2014. Un tiers de tous les BIC des \u00c9tats-Unis parlent espagnol. Photo : Will Teodori\/BIC U.S. Communications<\/p>\n

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