{"id":9718,"date":"2016-05-19T00:00:00","date_gmt":"2016-05-19T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-interdependent-existence-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:13:34","modified_gmt":"2024-12-10T17:13:34","slug":"the-interdependent-existence-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/the-interdependent-existence-4\/","title":{"rendered":"Exister de mani\u00e8re interd\u00e9pendante"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

La Communion mondiale : pourquoi est-elle importante ? Explorer notre engagement commun \u00e0 \u00eatre une famille \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde<\/strong><\/p>\n

Les membres de la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale se sont engag\u00e9s \u00e0 \u00eatre une communion de foi et de vie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde (koinonia<\/em>). Nous cherchons \u00e0 \u00eatre une communion transcendant les fronti\u00e8res de nationalit\u00e9, de race, de classe, de sexe et de langue. Pourtant, en raison de leur diversit\u00e9, les \u00e9glises membres ont une compr\u00e9hension diff\u00e9rente de l\u2019importance de la communion mondiale.<\/p>\n

L’\u00e9dition d’avril 2015 de Courier \/ Correo \/ Courrier<\/em> explore les raisons pour lesquelles les communaut\u00e9s anabaptistes du monde entier se r\u00e9unissent pour former la CMM. Dans les articles qui suivent, les auteurs r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la question : Pourquoi mon assembl\u00e9e locale ou r\u00e9gionale a t-elle besoin d\u2019une communion mondiale ?<\/p>\n

Exister de mani\u00e8re interd\u00e9pendante<\/strong><\/div>\n

Quand j\u2019\u00e9tais enfant, la cuisine de ma m\u00e8re avait un toit de chaume avec un orundu<\/em> \u2013 un petit jardin derri\u00e8re la cuisine o\u00f9 poussaient toutes sortes de l\u00e9gumes. L\u2019orundu<\/em> \u00e9tait aussi un \u2018terrain d\u2019essai\u2019 pour tester de nouvelles semences. Ensuite, seulement, les nouvelles plantes \u00e9taient cultiv\u00e9es dans le puodho<\/em>, un jardin plus grand, ou \u00e0 la ferme.<\/p>\n

Un orundu<\/em> bien entretenu ne suffit pas pour nourrir une famille ; cependant le puodho<\/em> pousse \u00e0 partir de l\u2019orundu<\/em> \u00e0 bien des \u00e9gards. Pendant mon enfance, l\u2019orundu<\/em> nourrissait notre famille en attendant que les cultures arrivent \u00e0 maturit\u00e9 dans le puodho<\/em>. Il \u00e9tait plus facile de s\u2019occuper de l\u2019orundu<\/em> qui \u00e9tait plus pr\u00e8s que le puodho<\/em>, plus grand, mais \u00e9loign\u00e9 de la ferme et qui demandait plus de travail, m\u00eame si les r\u00e9coltes \u00e9taient plus abondantes.<\/p>\n

L\u2019orundu<\/em> et le puodho<\/em> sont des images du lien entre assembl\u00e9e locale et famille mondiale de l\u2019\u00c9glise. Plus important encore, cette image repr\u00e9sente la mani\u00e8re dont le mondial d\u00e9pend du local, et vice versa \u2013 ce que j\u2019appelle exister de mani\u00e8re interd\u00e9pendante.<\/p>\n

Les termes \u00ab mondial \u00bb et \u00ab local \u00bb sont intrins\u00e8quement interd\u00e9pendants, notamment au sein de l\u2019\u00c9glise, communaut\u00e9 de croyants unis par la foi en Dieu. En tant que pasteure et repr\u00e9sentante r\u00e9gionale de la CMM, mes domaines d\u2019orundu<\/em> sont de deux ordres : le Eastleigh Fellowship Centre<\/em> (CEF), une petite paroisse mennonite de l\u2019est de Nairobi (Kenya), et la communaut\u00e9 mennonite d\u2019Afrique orientale. Mes responsabilit\u00e9s sont lourdes (d\u2019autant plus qu\u2019elles sont b\u00e9n\u00e9voles). Cependant, la beaut\u00e9 de la communion en J\u00e9sus-Christ et l\u2019interd\u00e9pendance des communions locales et mondiales valent bien tous les efforts.<\/p>\n

\u00ca la paroisse de l\u2019EFC, nous louons Dieu par des chants de louange, la pri\u00e8re, la pr\u00e9dication, la communion fraternelle, les visites, les enseignements et l\u2019\u00e9cole du dimanche, dans une r\u00e9gion o\u00f9 la majorit\u00e9 des gens sont musulmans d\u2019origine somalienne. Ce n\u2019est pas seulement un contexte difficile, mais c\u2019est parfois d\u00e9solant. Nous appr\u00e9cions la diversit\u00e9 de notre r\u00e9gion et reconnaissons que tous les peuples sont cr\u00e9\u00e9s par Dieu. Cependant, concernant la foi, nous avons besoin de la communaut\u00e9 plus large \u2013 une communaut\u00e9 mondiale dans laquelle nous sommes li\u00e9s \u00e0 des fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ du monde entier, une communaut\u00e9 qui va au-del\u00e0 de notre r\u00e9gion, dans laquelle nous sommes une minorit\u00e9 religieuse. Notre orundu<\/em> v\u00e9g\u00e9tera si nous ne recherchons pas constamment courage, force et r\u00e9confort en Dieu \u00e0 travers l\u2019existence et l\u2019encouragement de la communaut\u00e9 plus large.<\/p>\n

Notre affiliation r\u00e9gionale \u00e0 la communaut\u00e9 mennonite d\u2019Afrique orientale facilite nos liens avec le monde. Notre partage au niveau r\u00e9gional nous permet de mieux nous identifier \u00e0 la communaut\u00e9 mondiale et d\u2019y participer. Sans la communaut\u00e9 internationale, les caucus r\u00e9gionaux n\u2019auraient aucun sens. Ce sont des interm\u00e9diaires efficaces entre le local et le mondial et ils les maintiennent connect\u00e9s. Les \u00e9v\u00eaques, les bureaux ex\u00e9cutifs et les divers d\u00e9partements au niveau national de l\u2019\u00c9glise mennonite du Kenya et de Kanisa la Mennonite Tanzania<\/em> (\u00e9glise mennonite de Tanzanie) jouent un r\u00f4le essentiel pour guider les croyants vers un but commun : \u00eatre un seul corps, le corps du Christ (1 Co 12\/27).<\/p>\n

Quels avantages y a t-il \u00e0 avoir des liens entre le local et le mondial ? D\u2019abord, l\u2019harmonie. Les sociologues identifient le concept de \u2018l\u2019autre\u2019 ou de \u2018l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u2019 comme une force de division. Cette alt\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas inn\u00e9e, mais construite. On d\u00e9cide de ce qui est \u2018diff\u00e9rent\u2019 et on l\u2019exclut. Cela peut \u00eatre tr\u00e8s destructeur dans le corps du Christ. En tant que chr\u00e9tiens, nous sommes unis en J\u00e9sus-Christ, et cela devrait \u00eatre notre objectif, ind\u00e9pendamment de nos diff\u00e9rences g\u00e9ographiques, culturelles et raciales, ou m\u00eame de d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9conomiques et de crises politiques. Nous devrions faire des efforts particuliers pour d\u00e9construire toutes les forces de l\u2019\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u2019 dans l\u2019\u00e9glise afin qu\u2019un \u2018autre, un opprim\u00e9\u2019 puisse trouver sa place parmi nous comme \u2018un autre, un accueillant\u2019. Par exemple, le fait que la CEF coexiste en harmonie avec une communaut\u00e9 \u00e0 majorit\u00e9 non chr\u00e9tienne ne doit pas passer inaper\u00e7u.<\/p>\n

Notre \u00c9glise mondiale doit se tenir aux c\u00f4t\u00e9s des minorit\u00e9s qui luttent dans des domaines o\u00f9 l\u2019\u00c9vangile est menac\u00e9. Il est temps de r\u00e9examiner la relation entre la th\u00e9ologie et l\u2019\u00e9conomie. L\u2019\u00c9glise mondiale devrait orienter ses objectifs vers le bien-\u00eatre de ses membres. C\u2019est certainement une \u00e9norme responsabilit\u00e9, mais J\u00e9sus a clairement dit qu\u2019il n\u2019est pas facile d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu (Mt 18\/3-4, Mc 9\/47, Lc 18\/24-25), pourtant nous pouvons tout par Christ qui nous fortifie (Phm 4\/3).<\/p>\n

Un autre avantage est l\u2019identit\u00e9. Ayant assist\u00e9 et particip\u00e9 \u00e0 un certain nombre de forums de la CMM, je peux attester qu\u2019un grand effort est fait pour d\u00e9velopper une identit\u00e9 commune. La formulation de th\u00e9ologies et de terminologies th\u00e9ologiques soulignant l\u2019unit\u00e9 plut\u00f4t que l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 est d\u2019une importance primordiale.<\/p>\n

Lorsque nous participons \u00e0 des forums mondiaux de l\u2019\u00c9glise, nous en sortons renforc\u00e9s, nous d\u00e9sirons ensuite reformuler nos cat\u00e9gories sociales pour fortifier l\u2019identit\u00e9 commune de corps du Christ. Avoir une identit\u00e9 commune ne nous oblige pas \u00e0 essayer d\u2019\u00eatre homog\u00e8ne. Mais cela nous permet de sortit de nos zones de confort pour nous tourner vers une communion fraternelle qui a du sens. Nous pouvons v\u00e9ritablement identifier et tenter de remodeler positivement nos cat\u00e9gories sociales lorsque nous participons \u00e0 la communaut\u00e9 mondiale.<\/p>\n

Accords, d\u00e9saccords et n\u00e9gociations sont utiles pour remodeler notre identit\u00e9. Nous ne devons pas nous tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la communion par crainte de ces conflits sains, sinon nous fermons la porte \u00e0 la communion avec Dieu. Le r\u00e9sultat c\u2019est que nous adaptons nos comportements et notre image de nous-m\u00eames fond\u00e9es sur nos interactions, et sur nos r\u00e9flexions sur ces interactions.<\/p>\n

En conclusion, alors que nous pr\u00e9parons cette ann\u00e9e le prochain Rassemblement de la CMM, nous ne devrions pas nous attarder \u00e0 des perspectives lib\u00e9rales, conservatrices ou entre les deux. Au lieu de cela, notre mot d\u2019ordre doit \u00eatre \u2018la communion du Corps du Christ\u2019. Nous avons besoin de l\u2019orundu<\/em> et du puodho<\/em>, locaux et mondiaux. Nous avons besoin les uns des autres.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Rebecca Osiro est pasteure et th\u00e9ologienne. Elle est la premi\u00e8re femme ordonn\u00e9e de l\u2019\u00c9glise mennonite du Kenya. Repr\u00e9sentante r\u00e9gionale de la CMM pour l\u2019Afrique orientale et membre de la Commission Foi et Vie de la CMM, elle a repr\u00e9sent\u00e9 la CMM dans le dialogue trilat\u00e9ral entre mennonites, catholiques et luth\u00e9riens.<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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