{"id":9714,"date":"2015-05-25T00:00:00","date_gmt":"2015-05-25T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/it-takes-a-global-village-being-the-people-god-wants-us-to-be-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:13:32","modified_gmt":"2024-12-10T17:13:32","slug":"it-takes-a-global-village-being-the-people-god-wants-us-to-be-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/it-takes-a-global-village-being-the-people-god-wants-us-to-be-4\/","title":{"rendered":"Il faut tout un Village mondial : \u00catre le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre"},"content":{"rendered":"

Quels mots utilisez-vous quand on vous demande de vous d\u00e9crire? Utilisez-vous les m\u00eames mots avec votre famille ? Au travail ? En voyage ?<\/p>\n

J\u2019ai d\u00e9couvert que je n\u2019utilise pas les m\u00eames mots pour me d\u00e9crire selon le contexte o\u00f9 je me trouve. Lorsque nous vivions \u00e0 Toronto, les deux mots que j\u2019utilisais le plus souvent \u00e9taient \u2018chr\u00e9tienne\u2019 et \u2018femme\u2019. Ces deux aspects faisaient le plus de diff\u00e9rence dans ma vie. Ainsi, imaginez ma surprise lorsque nous avons d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en Afrique australe : ces mots n\u2019avaient plus beaucoup d\u2019importance ! Tous ceux avec qui nous \u00e9tions en contact se d\u00e9finissaient comme chr\u00e9tiens, c\u2019\u00e9tait donc un acquis ; et il \u00e9tait beaucoup plus important que je sois une m\u00e8re plut\u00f4t qu\u2019une femme. En outre, en Afrique australe, ce qui \u00e9tait vraiment important, c\u2019\u00e9tait que j\u2019\u00e9tais blanche \u2013 un aspect de mon identit\u00e9 qui allait de soi au Canada.<\/p>\n

Une femme chr\u00e9tienne : l\u2019essentiel au Canada. Une m\u00e8re blanche : c\u2019est l\u2019essentiel au Lesotho. La perception de mon identit\u00e9 avait chang\u00e9 alors que je n\u2019avais pas chang\u00e9.<\/p>\n

Ce changement illustre mon premier point : la culture compte parce qu\u2019elle d\u00e9finit qui nous sommes.<\/p>\n

Mon deuxi\u00e8me point est que la langue compte. Je parle un peu plusieurs langues, et je suis fascin\u00e9e par les mots qui existent dans une langue mais qui n\u2019ont pas de traduction exacte dans une autre langue. En sesotho, j\u2019ai appris qu\u2019il y a un mot pour d\u00e9signer une partie du corps qui gu\u00e9rit mal apr\u00e8s une fracture ou une blessure ; nous n\u2019en avons pas en anglais. En fran\u00e7ais et en espagnol, il y a ce joli mot \u2018animateur\u2019, \u2018animador\u2019 : une personne responsable qui joue un r\u00f4le de facilitateur dans un groupe, un concept qui n\u2019existe pas en anglais. Et en allemand, il y a \u2018Gemeinschaft\u2019, un mot que l\u2019on traduit par \u2018fraternit\u00e9\u2019 ou \u2018communaut\u00e9\u2019, bien que ces traductions ne parviennent pas \u00e0 saisir la profondeur du mot en allemand. Ces exemples soulignent le fait que la langue compte, parce qu\u2019elle fournit les concepts importants de notre culture.<\/p>\n

Il y a de grandes diff\u00e9rences entre nos langues et nos cultures dans le monde, et elles vont beaucoup plus loin que nous ne le pensons. La culture, fa\u00e7onn\u00e9e par la langue, impacte notre vision du monde, notre perception de nous-m\u00eames et notre identit\u00e9. C\u2019est une difficult\u00e9 particuli\u00e8re pour les chr\u00e9tiens, dont les convictions et les pratiques sont fa\u00e7onn\u00e9es par la culture et la langue, alors que notre foi transcende ces cat\u00e9gories.<\/p>\n

Exemples bibliques de la diff\u00e9rence<\/strong><\/p>\n

Il y a dans la Bible des images et des histoires pour expliquer et comprendre nos diff\u00e9rences linguistiques et culturelles, et pour nous montrer comment ces diff\u00e9rences peuvent faire partie du plan de Dieu pour la construction de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Le premier livre de la Bible, la Gen\u00e8se, raconte l\u2019histoire de la Tour de Babel. Elle propose deux explications pour l\u2019existence de diff\u00e9rents groupes linguistiques. L\u2019une est que l\u2019unit\u00e9 bas\u00e9e sur la similitude conduit \u00e0 l\u2019orgueil, et l\u2019autre est qu\u2019elle est une r\u00e9action de peur. Dans Gn 11\/4-6, nous lisons que le peuple voulait \u00eatre renomm\u00e9 et qu\u2019il avait peur d\u2019\u00eatre dispers\u00e9. Ces deux r\u00e9actions sont enracin\u00e9es dans la d\u00e9pendance de soi plut\u00f4t que dans celle de Dieu : \u00ab Regardez, ils forment un seul peuple et ils ont tous une m\u00eame langue\u2026 et ce n\u2019est que le d\u00e9but ! \u00bb.<\/p>\n

Le th\u00e9ologien Walter Brueggeman dit que c\u2019est l\u2019histoire de personnes qui voulaient \u00eatre importants en raison de leurs similitudes : m\u00eame langue, m\u00eame nourriture, m\u00eames v\u00eatements, m\u00eame culture \u2013 on peut beaucoup accomplir dans une culture homog\u00e8ne. Il sugg\u00e8re que Dieu les disperse pour leur montrer mieux. L\u2019unit\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e par Dieu pour la race humaine est constitu\u00e9e de personnes li\u00e9es par une foi et des valeurs communes, et non par une similitude de langue et de culture. Il pense que les nombreuses langues et la dispersion ne sont pas une punition, mais donnent en fait aux peuples l\u2019occasion d\u2019aller vers un potentiel beaucoup plus grand pour toute la terre. Dieu a donn\u00e9 aux habitants de la tour de Babel l\u2019occasion de d\u00e9couvrir la diff\u00e9rence afin d\u2019apprendre \u00e0 d\u00e9pendre de Dieu et d\u2019\u00eatre r\u00e9unis par la foi plut\u00f4t que par la culture. Il faut tout un village mondial pour \u00eatre ce que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n

Une autre image biblique de la diff\u00e9rence se trouve \u00e0 l\u2019autre bout de la Bible, dans le dernier livre, l\u2019Apocalypse. Dans Ap 7\/ 9-14, nous lisons qu\u2019un nombre incalculable de personnes, de toutes nations, tribus et langues, chantent et louent Dieu toutes ensemble. C\u2019est l\u2019image oppos\u00e9e de la Tour de Babel. C\u2019est un petit aper\u00e7u du ciel !<\/p>\n

Cette image se trouve dans le chapitre de l\u2019ouverture des sept sceaux : sept \u00e9v\u00e9nements aux terribles cons\u00e9quences. Elle se situe pr\u00e9cis\u00e9ment entre l\u2019ouverture du sixi\u00e8me et du septi\u00e8me sceau, comme une pause dans l\u2019histoire. C\u2019est l\u2019image du peuple de Dieu, de toutes cultures et de toutes langues, qui adore Dieu, quelles que soient ses \u00e9preuves, ses pers\u00e9cutions et ses tribulations.<\/p>\n

Au chapitre 6, verset 17, une question est pos\u00e9e : \u00ab Car il est venu le grand jour de la col\u00e8re, et qui peut subsister ? \u00bb La r\u00e9ponse est dans cette image : c\u2019est le peuple multiculturel de Dieu qui le loue, qui est capable de tenir bon lors des pers\u00e9cutions et des tribulations. Il faut tout un village mondial pour \u00eatre le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre et pour r\u00e9sister aux pers\u00e9cutions.<\/p>\n

Devenir le peuple multiculturel de Dieu<\/strong><\/p>\n

Pour le peuple juif d\u2019Isra\u00ebl qui pensait \u00eatre le seul peuple \u00e9lu de Dieu, cette image d\u2019un peuple de Dieu multiculturel implique un changement radical de pens\u00e9e. Dans \u00c9ph\u00e9siens 3, Paul dit tr\u00e8s clairement que dans le pass\u00e9, les non-juifs, qui n\u2019\u00e9taient pas seulement des \u00e9trangers, mais aussi des incirconcis, et donc exclus d\u2019Isra\u00ebl, ne faisaient pas partie du peuple de Dieu. Mais maintenant, conclut-il, ils en font int\u00e9gralement partie par le Christ. C\u2019\u00e9tait un immense changement de direction dans la pens\u00e9e des chr\u00e9tiens juifs. Seulement alors pouvaient-ils commencer \u00e0 comprendre qu\u2019il pourrait y avoir diff\u00e9rentes mani\u00e8res d\u2019adorer Dieu, au-del\u00e0 de leurs propres traditions juives, en particulier concernant les pratiques qui leur avaient donn\u00e9 une identit\u00e9, comme les lois sur la circoncision et l\u2019alimentation.<\/p>\n

Pour ceux d\u2019entre nous qui pensent que notre mani\u00e8re de concevoir et de louer Dieu est la bonne, la meilleure ou m\u00eame la seule, l\u2019image du peuple multiculturel de Dieu dans Ap 7 pr\u00e9sente aussi un grand d\u00e9fi. Il faut tout un village mondial pour \u00eatre le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n

Nous avons tous une culture, et nous concevons et louons Dieu au travers de cette culture. Ces conceptions et ces louanges sont un sujet de joie et de reconnaissance, o\u00f9 que nous vivions. Mais notre fa\u00e7on de faire n\u2019est pas la seule ! Notre mani\u00e8re habituelle de faire nous est famili\u00e8re, et nos responsables peuvent souvent m\u00eame donner des explications bibliques d\u00e9taill\u00e9es pour les justifier. Comme le peuple de la tour de Babel, nous avons trop souvent peur que les diff\u00e9rences cr\u00e9ent la discorde et nous dispersent. Trop souvent aussi, nous d\u00e9pendons de notre langue, de notre culture et de notre tradition pour nous unir en d\u00e9pit de nos diff\u00e9rences, plut\u00f4t que de d\u00e9pendre de Dieu. Nous devons devenir comme ce peuple de l\u2019Apocalypse, un groupe multiculturel louant Dieu, capable de r\u00e9sister \u00e0 toutes les pers\u00e9cutions. Il faut tout un village mondial pour \u00eatre le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n

Un coin de ciel sur la terre<\/strong><\/p>\n

Ayant \u00e9tudi\u00e9 la sociologie, je sais que chaque groupe travaille beaucoup pour cr\u00e9er sa propre identit\u00e9 et sa propre fa\u00e7on de faire les choses, et que ces modes d\u2019appartenance sont importants. Nous voulons tous appartenir \u00e0 un groupe ; c\u2019est la nature humaine et c\u2019est une bonne chose ! Cependant, les textes de la Gen\u00e8se, de l\u2019Apocalypse et de l\u2019\u00e9pitre aux \u00c9ph\u00e9siens nous aident \u00e0 comprendre que Dieu d\u00e9sire que nous appartenions d\u2019abord \u00e0 un groupe de disciples de J\u00e9sus, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un groupe linguistique, culturel ou national. Nous faisons partie d\u2019un peuple dont la vision du monde est fa\u00e7onn\u00e9e par Dieu, par la Bible, et par notre communaut\u00e9 spirituelle. \u221a\u00e4tre chr\u00e9tien est notre identit\u00e9 premi\u00e8re. Nous faisons partie d\u2019une \u00e9glise locale et d\u2019une \u00c9glise mondiale. Cette identit\u00e9 et cette appartenance devraient influencer nos vies en premier.<\/p>\n

Nos paroisses sont des endroits o\u00f9 nous nous connaissons, o\u00f9 nous nous sentons chez nous et o\u00f9 nous avons les m\u00eames conceptions du discipulat. L\u2019appartenance \u00e0 une assembl\u00e9e locale o\u00f9 l\u2019on aime chanter les m\u00eames chants et prier de la m\u00eame mani\u00e8re est une bonne chose. Beaucoup d\u2019entre elles sont aussi rattach\u00e9s \u00e0 des unions d\u2019\u00e9glises \u2013 un autre cadre dans lequel nous retrouvons les m\u00eames coutumes et traditions. Et pourtant, m\u00eame au sein des paroisses et des unions d\u2019\u00e9glises, il y a toujours juste assez de diff\u00e9rences pour avoir des tensions et des conflits. Ces diff\u00e9rences sont amplifi\u00e9es quand un grand nombre d\u2019assembl\u00e9es locales et d\u2019unions d\u2019\u00e9glises se retrouvent dans un pays, puis dans d\u2019autres cultures avec d\u2019autres langues.<\/p>\n

Faire partie de la CMM est encore diff\u00e9rent. La CMM est notre communaut\u00e9 (d\u2019\u00e9glises) anabaptiste mondiale, o\u00f9 nous nous retrouvons parce que nous partageons les m\u00eames convictions concernant Dieu, J\u00e9sus, le Saint-Esprit et l\u2019\u00c9glise. C\u2019est un lieu o\u00f9 entrapercevoir le paradis sur terre \u2013 un aper\u00e7u de ce qu\u2019adorer Dieu avec une multitude de personnes de diff\u00e9rents pays, cultures et langues peut \u00eatre. On peut avoir ainsi une id\u00e9e de ce qu\u2019est le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre \u2013 un peuple li\u00e9 par bien davantage qu\u2019une langue, une culture ou des coutumes locales.<\/p>\n

La CMM est un lieu o\u00f9 notre diversit\u00e9 culturelle nous enseigne ce que signifie suivre J\u00e9sus. C\u2019est le lieu o\u00f9 nous pouvons le mieux r\u00e9pondre \u00e0 la question : \u00ab Que signifie \u00eatre un chr\u00e9tien anabaptiste dans mon contexte culturel aujourd\u2019hui ? \u00bb, en d\u00e9couvrant comment on r\u00e9pond \u00e0 cette question dans d\u2019autres contextes culturels. Nous faisons ce voyage spirituel avec des personnes diff\u00e9rentes de nous (cultures, pays, types d\u2019anabaptistes etc.). La CMM est le lieu o\u00f9 nous sommes li\u00e9s par nos convictions communes de chr\u00e9tiens anabaptistes. Ensemble, nous sommes un petit peu de ciel sur la terre. Ensemble, nous sommes assez forts pour r\u00e9sister \u00e0 la pers\u00e9cution et \u00e0 la tentation.<\/p>\n

Ensemble, avec tous les saints<\/strong><\/p>\n

Revenons au passage \u00e9crit par Paul aux chr\u00e9tiens d\u2019\u00c9ph\u00e8se, pas aux chr\u00e9tiens juifs, mais aux chr\u00e9tiens d\u2019autres origines. Dans les chapitres 2 et 3, il leur rappelle qu\u2019ils sont concitoyens du peuple de Dieu, membres \u00e0 part enti\u00e8re de la famille de Dieu, et participants \u00e0 la promesse en J\u00e9sus-Christ. C\u2019\u00e9tait une id\u00e9e nouvelle, extraordinaire, et controvers\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque, et elle continue \u00e0 transformer notre compr\u00e9hension de l\u2019action de Dieu dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Nous sommes tous membres \u00e0 part enti\u00e8re de la famille de Dieu et participants \u00e0 la promesse en J\u00e9sus-Christ, au-del\u00e0 de toutes les diff\u00e9rences qui nous divisent si facilement.<\/p>\n

Dans \u00c9p 3\/14-21, Paul prie pour cette \u00e9glise. Il prie pour qu\u2019elle comprenne l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019amour de Dieu \u2013 la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de l\u2019amour de Dieu. Et il prie pour que ses membres puissent la conna\u221a\u00c6tre \u00ab avec tous les saints \u00bb. J\u2019aime cette petite phrase. Elle nous dit que nous ne pouvons pas vraiment conna\u221a\u00c6tre l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019amour de Dieu sans tous les saints. C\u2019est seulement dans le d\u00e9sordre de la diff\u00e9rence (culturelle, linguistique, politique, th\u00e9ologique et \u00e9conomique) avec tous les saints, que nous pouvons commencer \u00e0 saisir l\u2019amour de Dieu. Il faut tout un village mondial pour commencer \u00e0 comprendre l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019amour de Dieu et pour \u00eatre le peuple que Dieu nous appelle \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n

Arli Klassen est responsable du d\u00e9veloppement de la CMM.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Des anabaptistes du monde entier participent \u00e0 la c\u00e8ne pendant la r\u00e9union du Conseil G\u00e9n\u00e9ral de la CMM en 2012, \u00e0 B\u221a\u00a2le (Suisse). Photo : Merle Good<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

\"\"Deux mennonites (Indon\u00e9sie et Am\u00e9rique du Nord). Pour les anabaptistes, la CMM est le lieu o\u00f9 un tel contact interculturel est possible. Photo : Merle Good<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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