Lorsque je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 mon cheminement chr\u00e9tien, un h\u00e9ritage pr\u00e9cieux de mon \u00e9glise (Fr\u00e8res en Christ) est l’enseignement simple de l\u2019ob\u00e9issance du disciple du Christ. C’est un enseignement facteur de transformation, en ce qu’il demande un engagement sacrificiel et un d\u00e9vouement au Christ et \u00e0 sa cause.<\/p>\n
Le mot \u2018ob\u00e9issance\u2019 signifie simplement \u2018soumission \u00e0 l’autorit\u00e9\u2019. C\u2019est la volont\u00e9 d’ex\u00e9cuter les instructions de cette autorit\u00e9. C’est ainsi que les premiers anabaptistes comprenaient le discipulat. Feuilletez les pages d\u2019un livre d\u2019histoire sur les premiers anabaptistes et sur leurs sacrifices, et vous ne manquerez pas de remarquer que leur motivation sous-jacente \u00e9tait l\u2019ob\u00e9issance et la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ, \u00e0 l’\u00c9glise et aux \u00c9critures telles qu\u2019ils les comprenaient.<\/p>\n
Confesser le Christ comme Seigneur est un appel \u00e0 le consid\u00e9rer comme la plus haute autorit\u00e9 dans nos vies. Par cons\u00e9quent, tout ce qu\u2019il dit doit \u00eatre soigneusement accompli par ses disciples. Dans cet esprit, les premiers anabaptistes ont pris les paroles du Christ au s\u00e9rieux (en particulier le Sermon sur la montagne), car ne pas le faire pourrait entra\u00eener une grande ruine – derniers versets du sermon de J\u00e9sus (Mt 7\/24-27).<\/p>\n
Que signifie donc \u00eatre disciple du Christ ? Autrement dit, qu\u2019est-ce que l’ob\u00e9issance au Christ ?<\/p>\n
La n\u00e9cessit\u00e9 de l’ob\u00e9issance est la n\u00e9cessit\u00e9 de faire confiance \u00e0 Dieu et \u00e0 son Fils, J\u00e9sus-Christ. Ne pas le faire conduit potentiellement \u00e0 l’idol\u00e2trie, ce qui d\u00e9pla\u00eet \u00e0 Dieu. L\u2019Ancien Testament comme le Nouveau sont \u00e9maill\u00e9s de r\u00e9cits qui mettent l’accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 et l’importance de l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu et \u00e0 Sa Parole.<\/p>\n
\u00c9tonnamment, l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu – bien que recommand\u00e9e et b\u00e9nie – ne conduit pas n\u00e9cessairement au bonheur. En fait, elle a souvent conduit beaucoup de chr\u00e9tiens \u00e0 souffrir. Les premiers anabaptistes ont trouv\u00e9 une source de force dans cette v\u00e9rit\u00e9, et ils ont pers\u00e9v\u00e9r\u00e9. En raison de leur ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, ces disciples ont souffert aux mains de ceux qui \u00e9taient oppos\u00e9s \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Dans leurs souffrances, ils ont trouv\u00e9 des encouragements dans les r\u00e9cits bibliques concernant Mo\u00efse, Elie, Daniel, J\u00e9r\u00e9mie, et Shadrack, Meshack et Abednego, et surtout, dans la vie et les enseignements du Christ.<\/p>\n
Nos anc\u00eatres auraient dit \u2018Amen !’ aux paroles du pasteur et \u00e9crivain am\u00e9ricain Chuck Swindoll, qui a \u00e9crit : \u00ab Lorsque vous souffrez et que vous perdez, cela ne signifie pas que vous d\u00e9sob\u00e9issez \u00e0 Dieu. En fait, cela pourrait signifier que vous \u00eates au c\u0153ur de sa volont\u00e9. Le chemin de l’ob\u00e9issance est souvent marqu\u00e9 par des moments de souffrance et de perte \u00bb.<\/p>\n
Mener une vie d’ob\u00e9issance est un choix. Dieu ne nous contraint pas \u00e0 lui ob\u00e9ir. Nous ob\u00e9issons volontairement \u00e0 Dieu en toutes circonstances, sachant que Dieu sait toujours ce qui est le mieux pour nous. Et que ce \u2018mieux\u2019 s\u2019accomplit parfois en passant par les \u00e9preuves et les triomphes de la vie. La missionnaire Elisabeth Elliot dit : \u00ab Dieu est Dieu. Parce qu’il est Dieu, il est digne de ma confiance et de mon ob\u00e9issance. Je ne trouverai le repos que dans sa sainte volont\u00e9 qui est au-del\u00e0 de toute compr\u00e9hension \u00bb.<\/p>\n
C’est dans une telle vie de confiance en Dieu que l’on peut chanter en toute confiance : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 il me m\u00e8ne, je le suivrai \/ je vais avec lui jusqu\u2019au bout \u00bb. En tant que disciples du Christ, nous devons comprendre que la souffrance est in\u00e9vitable. Et, alors que nous ne devons pas l’accepter aveugl\u00e9ment, elle est pourtant un signe de vrai discipulat – de notre confiance en Dieu.<\/p>\n
L’appel \u00e0 l’ob\u00e9issance dans l’\u00c9glise a toujours \u00e9t\u00e9 compris comme un appel \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 aux \u00c9critures ; aussi, les anabaptistes consid\u00e9raient le Sermon sur la Montagne comme un guide normatif de vie avec Dieu, les uns avec les autres, avec leurs ennemis et avec les institutions telles que l’\u00c9tat.<\/p>\n
Pensez \u00e0 la vie des premiers anabaptistes. La majorit\u00e9 d\u2019entre eux \u00e9taient pauvres, et certains le sont devenus en raison de la pers\u00e9cution, cons\u00e9quence de leur foi en Christ et de leur compr\u00e9hension des \u00c9critures. Il n’est pas surprenant que ces croyants aient \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s par des passages tels que Mt 6\/25-34, qui enseigne \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu qui pourvoira \u00e0 tous les besoins. La survie quotidienne \u00e9tait r\u00e9ellement dans les mains de Dieu. Pour eux, Dieu \u00e9tait tout.<\/p>\n
Ces passages ont le m\u00eame attrait aujourd’hui pour nos communaut\u00e9s qui connaissent des situations d’oppression, de conflit ou d’injustice. Pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs du monde entier dont le quotidien est fait d’incertitude, l’ob\u00e9issance aux paroles du Christ n’est pas une option, c’est une marque de fid\u00e9lit\u00e9, une n\u00e9cessit\u00e9 pour pouvoir pers\u00e9v\u00e9rer.<\/p>\n
D’autre part, ceux qui ont le privil\u00e8ge d\u2019aider les d\u00e9munis par ob\u00e9issance aux \u00c9critures sont appel\u00e9s \u00e0 donner sans que leur main gauche sache ce que fait leur main droite. Ils sont r\u00e9compens\u00e9s par le P\u00e8re qui voit dans le secret (Mt 6\/1-4). L’ob\u00e9issance signifie la fid\u00e9lit\u00e9 aux paroles du Christ sur des questions de nature \u00e9thique. Cela demande de v\u00e9rifier constamment les motivations de ses d\u00e9cisions et des actions qui en r\u00e9sultent, pour pouvoir dire avec Paul : \u00ab<\/em>Tout ce que vous pouvez dire ou faire, faites-le au nom du Seigneur J\u00e9sus, en rendant gr\u00e2ce par lui \u00e0 Dieu le P\u00e8re.<\/em>\u00bb<\/em> (Col 3\/17).<\/p>\n Les vrais disciples du Christ vivent dans la v\u00e9rit\u00e9 et par la v\u00e9rit\u00e9. Il n\u2019y a jamais d\u2019excuse pour mener une vie d\u00e9sordonn\u00e9e. La v\u00e9rit\u00e9 doit marquer toute leur vie.<\/p>\n Les premiers anabaptistes sont un exemple de vie authentique. Par exemple, ces croyants ne faisaient pas de serment. \u00ca cette \u00e9poque, faire un serment \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019aveu qu\u2019un \u2018oui\u2019 n’\u00e9tait pas toujours un \u2018oui\u2019 et un \u2018non\u2019 pas toujours un \u2018non\u2019 (Mt 5\/33-37). Les vrais chr\u00e9tiens ne devraient-ils pas vivre dans la v\u00e9rit\u00e9 tout le temps<\/em> – pas seulement lorsqu\u2019ils parlent aux repr\u00e9sentants du gouvernement ou font des affaires ?<\/p>\n Pour ob\u00e9ir au Christ dans un monde qui glorifiait les serments, il fallait refuser de faire des actes semblables et \u00eatre pr\u00eat \u00e0 en assumer les cons\u00e9quences.<\/p>\n Sur le chemin de l’ob\u00e9issance au Christ, il y a des \u00e9pines : diverses pratiques, nationales ou culturelles, dont certaines semblent inoffensives mais sont dangereuses pour la foi. En tant que chr\u00e9tiens, nous ne devons jamais \u00eatre na\u00effs. Nous devons \u00e9tudier ensemble notre contexte \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures et abandonner les pratiques qui nous emp\u00eachent de vivre la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9vangile. En d’autres termes, que notre \u2018oui\u2019 soit \u2018oui\u2019 et que notre \u2018non\u2019 soit \u2018non\u2019! Notre ob\u00e9issance au Christ se manifeste dans la fa\u00e7on dont nous r\u00e9pondons aux questions \u00e9thiques de notre \u00e9poque.<\/p>\n On ne peut parler d’ob\u00e9issance chr\u00e9tienne sans consid\u00e9rer le Christ comme notre mod\u00e8le. J\u00e9sus, exprimant son ob\u00e9issance \u00e0 Dieu le P\u00e8re, dit : \u00ab Ma nourriture, c’est de faire la volont\u00e9 de celui qui m’a envoy\u00e9 et d’accomplir son \u0153uvre. \u00bb (Jn 4\/34). J\u00e9sus s\u2019est soumis lui-m\u00eame \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu le P\u00e8re, parce qu’il l’aimait. Dans la pri\u00e8re sacerdotale de Jn 17\/20-26, nous avons un aper\u00e7u de la relation intime de J\u00e9sus et de Dieu. Des expressions comme \u00ab comme toi, P\u00e8re, tu es en moi et que je suis en toi \u00bb et \u00ab comme nous sommes un \u00bb, nous montre ce qu\u2019\u00e9tait leur relation. \u00ab Je t’ai connu et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoy\u00e9. Je leur ai fait conna\u00eetre ton nom et je le leur ferai conna\u00eetre encore, afin que l’amour dont tu m’as aim\u00e9 soit en eux, et moi en eux \u00bb – r\u00e9v\u00e8le la mani\u00e8re dont cette intimit\u00e9 se manifeste dans le minist\u00e8re terrestre de J\u00e9sus.<\/p>\n Je veux souligner ici que l’amour entre eux \u00e9tait intense. Il est important de constater que J\u00e9sus ob\u00e9issait \u00e0 Dieu par amour non par peur ou coercition.<\/p>\n Nous, nous ob\u00e9issons au Christ par amour, cet intense amour que nous avons pour lui, comme le d\u00e9crit cette pri\u00e8re puissante. J\u00e9sus \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 aller jusqu’au bout et \u00e0 payer le prix ultime, la mort sur la croix, parce qu’il connaissait Dieu et qu\u2019il l’aimait sans condition. L’\u00c9glise de J\u00e9sus Christ aujourd’hui ne peut se d\u00e9marquer qu\u2019en refl\u00e9tant la gloire de Christ, lui montrant une soumission et un amour absolu.<\/p>\n En outre, cette vie d’ob\u00e9issance nous demande de pratiquer une vertu tr\u00e8s importante : l’humilit\u00e9. L\u2019hymne de Philippiens 2\/5-11 nous montre le lien entre l’humilit\u00e9 et la v\u00e9ritable ob\u00e9issance. Christ a eu la volont\u00e9 de se d\u00e9faire de sa nature divine pour devenir un \u00eatre humain, un serviteur. Il a remis son autorit\u00e9 \u00e0 celle de Dieu. Christ a \u00e9cout\u00e9 cette autorit\u00e9 sup\u00e9rieure afin d\u2019effectuer la mission pour laquelle il \u00e9tait venu. Il a bien voulu perdre ce qui paraissait pr\u00e9cieux et important, afin de gagner ce qu\u2019il ne pouvait encore voir, mais qui avait une importance cosmique.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, l’ob\u00e9issance illustr\u00e9e par le Christ se trouve (en termes romantiques) l\u00e0 o\u00f9 l’amour et l’humilit\u00e9 s\u2019embrassent ! La v\u00e9ritable ob\u00e9issance telle qu’elle est enseign\u00e9e par l’\u00c9glise, est la volont\u00e9 de se soumettre \u00e0 la Seigneurie du Christ, et, par amour pour lui et par humilit\u00e9, \u00eatre pr\u00eat \u00e0 faire tout ce<\/em> que le Seigneur nous commande de faire.<\/p>\n J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas embarrass\u00e9 de dire : \u00ab Si vous m’aimez, vous vous appliquerez \u00e0 observer mes commandements \u00bb (Jn 14\/15). Par cons\u00e9quent, nous devons prendre au s\u00e9rieux ce commandement important – parfois difficile – donn\u00e9 \u00e0 chaque vrai disciple du Christ : \u00ab Vous avez appris qu’il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu aimeras ton prochain et tu ha\u00efras ton ennemi. Et moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent [\u201a\u00c4\u00b6]. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r\u00e9compense allez-vous en avoir ? [\u201a\u00c4\u00b6]. Et si vous saluez seulement vos fr\u00e8res, que faites-vous d’extraordinaire ? \u00bb (Mt 5\/43-44, 46, 47)<\/p>\n Ces versets sont intimidants, mais tr\u00e8s profonds. L’\u00c9glise actuelle ne peut se permettre de lire ces passages sans se livrer \u00e0 l’introspection ; l’\u00c9glise d’autrefois faisait de m\u00eame. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que notre th\u00e9ologie de la non-violence soit bas\u00e9e sur ces passages.<\/p>\n On ne peut ob\u00e9ir au commandement de J\u00e9sus d’aimer son ennemi, et \u221a\u00a5ter la vie \u00e0 ce suppos\u00e9 ennemi. Paul \u00e9crit : \u00ab Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous : Christ est mort pour nous alors que nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs [ses ennemis !]. \u00bb (Rm 5\/8). Dieu a tellement aim\u00e9 ses ennemis – nous – qu’au lieu de nous an\u00e9antir, il nous a donn\u00e9 la vie par J\u00e9sus-Christ ! L’ob\u00e9issance au Christ signifie que nous devons aimer ceux qui nous pers\u00e9cutent et, comme Dieu, souhaiter qu\u2019ils vivent plut\u221a\u00a5t qu\u2019ils meurent.<\/p>\n Il nous est demand\u00e9 de prier pour ceux qui nous pers\u00e9cutent. Beaucoup de chr\u00e9tiens croient en la puissance de la pri\u00e8re. Beaucoup sont en mesure de dire sans y r\u00e9fl\u00e9chir : \u00ab La pri\u00e8re change les choses \u00bb. Mais souvent, les chr\u00e9tiens ne sont pas pr\u00eats \u00e0 prier pour leurs ennemis. Peut-\u00eatre est-ce parce qu\u2019ils savent que la pri\u00e8re change les choses ? Ils ont peur que Dieu pardonne \u00e0 leur ennemi. Ils pr\u00e9f\u00e8rent le voir souffrir ou mourir ! Ou peut-\u00eatre ne veulent-ils pas que Dieu ouvre les yeux de leur ennemi \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et qu\u2019il accepte son salut ? Ils ne veulent pas partager avec leur ennemi le glorieux h\u00e9ritage du Royaume de Dieu.<\/p>\n Quand nous prions pour nos ennemis, Dieu transforme nos sentiments n\u00e9gatifs envers nos ennemis. Ces sentiments cultivent l’esprit de vengeance. Par cons\u00e9quent, les entretenir manifeste un esprit rebelle : \u00ab Dieu, laisse-moi tranquille ! Je vais m\u2019occuper de mes probl\u00e8mes \u00e0 ma fa\u00e7on. \u00bb<\/p>\n Nous ne devrions pas \u00eatre surpris que le Christ, \u00e0 la fin de son enseignement sur la pri\u00e8re (Mt 6\/5-13), fasse une d\u00e9claration forte sur le pardon : \u00ab En effet, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre P\u00e8re c\u00e9leste vous pardonnera \u00e0 vous aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre P\u00e8re non plus ne vous pardonnera pas vos fautes. \u00bb (Mt 6\/14-15). Cet enseignement va de pair avec l’enseignement sur l\u2019amour des ennemis et la pri\u00e8re pour ceux qui nous pers\u00e9cutent.<\/p>\n Ceux qui aiment et suivent Dieu en Christ aimeront leurs ennemis jusqu’au bout – m\u00eame au prix de leur propre vie. Ils prieront pour eux, esp\u00e9rant les voir accepter le Christ comme Seigneur et Sauveur. Ce faisant, ils pourront \u00eatre \u00ab invit\u00e9s au festin des noces de l’agneau ! \u00bb (Ap 19\/09).<\/p>\n C\u2019est cet enseignement que j\u2019appelle mon h\u00e9ritage. C’est mon tr\u00e9sor, et je cherche \u00e0 le transmettre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante afin qu’elle puisse faire de m\u00eame.<\/p>\n Le monde est mieux servi par une \u00c9glise ob\u00e9issante, des disciples du Christ engag\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 tout pour lui afin de tout gagner (de lui). Telle est notre \u00c9glise quand elle r\u00e9alise qu’elle a tout ce dont elle a besoin pour \u00eatre une force de transformation efficace dans le monde d’aujourd’hui.<\/p>\n Danisa Ndlovu<\/em><\/p>\n <\/p>\n Danisa Ndlovu est pr\u00e9sident de la CMM et \u00e9v\u00eaque de Ibandia Labazalwane kuKristu eZimbabwe (\u00c9glise Fr\u00e8res en Christ du Zimbabwe).<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00catre disciple du Christ : R\u00e9flexions Lorsque je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 mon cheminement chr\u00e9tien, un h\u00e9ritage pr\u00e9cieux de mon \u00e9glise (Fr\u00e8res en Christ) est l’enseignement simple de l\u2019ob\u00e9issance du disciple du Christ. C’est un enseignement facteur de transformation, en ce qu’il demande un engagement sacrificiel et un d\u00e9vouement au Christ et \u00e0 sa cause. 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Un esprit d’amour, d’humilit\u00e9, et non de crainte<\/strong><\/h3>\n
Aimer et prier pour ses ennemis<\/strong><\/h3>\n
Conclusion<\/strong><\/h3>\n