\u201cLe vent de l\u2019anabaptisme souffle !\u201d Ces paroles enthousiastes de Felipe Elgueta, membre de l\u2019\u00c9glise mennonite du Chili, d\u00e9crivent bien le dynamisme des \u00e9glises mennonites \u00e9mergeant dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Chili. Alors que la plupart des \u00e9glises mennonites d\u2019Am\u00e9rique latine sont issues de la migration ou de la mission, les \u00e9glises mennonites chiliennes sont n\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 leurs membres, comme les \u00e9glises pentec\u00f4tistes tout au long du XXe si\u00e8cle. Dans la conclusion de Mission et Migration (Collection Histoire mennonite Mondiale – Am\u00e9rique latine, 2010), Jaime Prieto \u00e9crit : \u201cLe Chili est un exemple de pays o\u00f9 les initiatives anabaptistes se sont d\u00e9velopp\u00e9es de fa\u00e7on interne quand les Chiliens ont embrass\u00e9 la foi et la pratique anabaptistes\u201d.<\/p>\n
Comment l\u2019anabaptisme est-il arriv\u00e9 au Chili ? C\u2019est en partie gr\u00e2ce au chiliencanadien Jorge Vallejos, un pasteur implanteur d\u2019\u00e9glises qui, dans les ann\u00e9es 1980, a propos\u00e9 aux amis de son \u00e9glise chilienne d\u2019adopter le nom de \u2018mennonite\u2019. Un peu plus t\u00f4t, Daniel Delgado, aujourd\u2019hui pr\u00e9sident de la Iglesia Menonita Evang\u00e9lica <\/em>de Chile <\/em>(IEMCH), avait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 en entendant l\u2019histoire de Dirk Willems, un martyr anabaptiste n\u00e9erlandais du XVIe si\u00e8cle. Il avait aussi \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par le travail holistique des collaborateurs du MCC en Bolivie voisine, qui ne montraient aucune partialit\u00e9 en mati\u00e8re de religion, d\u2019origine ethnique, de classe sociale ou de sexe. Quand ils ont d\u00e9couvert l\u2019eccl\u00e9siologie anabaptiste lors d\u2019un cours sur la R\u00e9forme radicale de Titus Guenther, Carlos Gallardo et M\u00f3nica Parada ont remarqu\u00e9 qu\u2019ils partageaient la m\u00eame conception de la vie de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Les paroisses mennonites du Chili, dont certaines ont presque 25 ans, sont issues d\u2019horizons tr\u00e8s diff\u00e9rents. La plupart se sont d\u00e9velopp\u00e9es sur un fond pentec\u00f4tiste. Une assembl\u00e9e, Iglesia Menonita Puerta del Reba\u00f1o <\/em>(\u00c9glise mennonite la Porte de la Bergerie), est n\u00e9e \u00e0 Concepci\u00f3n dans le cadre universitaire, et a choisi d\u2019\u00eatre mennonite gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence d\u2019enseignants mennonites comme John Driver, C\u00e9sar Moya et Delbert Erb. Les responsables de ce groupe sont Carlos Gallardo et M\u00f3nica Parada, deux anciens \u00e9l\u00e8ves du s\u00e9minaire. Fait important, ces \u00e9glises sont n\u00e9es dans des contextes sociaux diff\u00e9rents, ce qui rend leurs relations difficiles. Cependant, de r\u00e9cents d\u00e9veloppements, y compris la participation \u00e0 l\u2019organisation du Congr\u00e8s anabaptiste-mennonite du C\u00f4ne M\u00e9ridional 2013, un rassemblement d\u2019anabaptistes de six pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud, a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire la \u2018distance\u2019 entre les groupes.<\/p>\n Ces \u00e9glises exercent toutes leur minist\u00e8re dans des situations de pauvret\u00e9 chronique. Leur approche communautaire est ax\u00e9e sur la famille, les femmes et les jeunes. Les femmes en portent l\u2019essentiel de la responsabilit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 70 % de la charge de travail, selon un responsable masculin. Elles pr\u00e9parent les repas, rendent visite aux malades, soutiennent les familles dans le besoin et accompagnent les personnes souffrant de d\u00e9pendance. Par exemple, un jeune abandonn\u00e9 \u2013 enfant de parents alcooliques \u2013 est arriv\u00e9 un jour \u00e0 l\u2019\u00e9glise des Delgado. Gladys (\u00e9pouse de Daniel) l\u2019a invit\u00e9 chez eux. Quatre ans plus tard, il vit toujours avec eux, et participe activement \u00e0 la vie et au minist\u00e8re de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n Ces \u00e9glises ont d\u00e9montr\u00e9 leur compassion \u00e0 la suite du s\u00e9isme de 2010 au Chili. Malgr\u00e9 leurs moyens limit\u00e9s, ces croyants ont charg\u00e9 trois vans de ravitaillement et l\u2019ont livr\u00e9 aux personnes les plus \u00e9prouv\u00e9es, mennonites, mais aussi membres d\u2019autres \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques. La Puerta <\/em>a apport\u00e9 des secours similaires aux communaut\u00e9s des environs de Concepci\u00f3n.<\/p>\n Cette petite anecdote de Daniel Delgado est r\u00e9v\u00e9latrice. Interrog\u00e9 par un officier de police : \u201cQu\u2019est-ce que fait l\u2019\u00e9glise mennonite, en fin de compte ?\u201d, Daniel a r\u00e9pondu : \u201cNous faisons votre travail, mais nous le faisons gratuitement\u201d.<\/p>\n Outre leur travail social, les mennonites du Chili ont une conscience aigu\u00eb de la n\u00e9cessit\u00e9 de partager l\u2019\u00e9vangile avec leurs voisins. Samuel Tripainao, pasteur de l\u2019\u00e9glise Pe\u00f1aflor et secr\u00e9taire de IEMCH, exprime ainsi le sentiment partag\u00e9 par la plupart des mennonites dans ce pays : \u201cQuand nous sortons dans la rue, notre t\u00e9moignage est accompagn\u00e9 d\u2019un sandwich et d\u2019une tasse de caf\u00e9\u201d. Et ils ne se limitent pas \u00e0 leur communaut\u00e9 proche. De temps en temps, les pasteurs vont plus loin, comme en Argentine voisine, pour soutenir les assembl\u00e9es soeurs et participer \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation locale. Quand Samuel a entendu parler du conflit sur la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re dans une r\u00e9gion o\u00f9 vivent de nombreux Mapuche (aborig\u00e8nes), il a d\u00e9clar\u00e9 \u201cCe serait un bon endroit pour commencer une \u00e9glise afin d\u2019apporter la paix et la gu\u00e9rison \u00e0 cette communaut\u00e9\u201d.<\/p>\n Un rapport sur les mennonites chiliens serait incomplet sans r\u00e9f\u00e9rence au renouveau anabaptiste qui se produit au sein de l\u2019Union des \u00c9glises \u00c9vang\u00e9liques Baptistes du Chili (UBACH). Omar Cort\u00e9s (qui travaille avec Mennonite Church Canada Witness <\/em>et Mennonite Mission Network U.S. <\/em>et est professeur dans un s\u00e9minaire baptiste) a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans ce mouvement. Gr\u00e2ce \u00e0 son enseignement sur la R\u00e9forme radicale, Omar a aid\u00e9 l\u2019\u00e9glise baptiste \u00e0 red\u00e9couvrir ses racines d\u2019\u00e9glise de paix. En 2008, UBACH et Mennonite Church Canada <\/em>ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une relation d\u2019\u00e9glises soeurs. Il reste \u00e0 voir si cette tendance se poursuivra avec les nouveaux responsables d\u2019UBACH.<\/p>\n En visitant une nouvelle communaut\u00e9, qui a commenc\u00e9 avec deux professeurs de s\u00e9minaire baptiste, nous avons d\u00e9couvert une grande vitalit\u00e9 dans ce mouvement de renouveau. Ces chr\u00e9tiens sont extr\u00eamement int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019eccl\u00e9siologie et la pratique anabaptistes, et incluent les th\u00e8mes de la paix, de la justice et de la compassion dans leurs chants et leur liturgie.<\/p>\n Il faut encore mentionner deux autres initiatives dans le sud du Chili. Une \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 implant\u00e9e \u00e0 Valdivia par trois femmes : Wanda Sieber, Marlene Dorigoni et Waleska Villa, de l\u2019\u00c9glise mennonite d\u2019Argentine (Patagonie), l\u2019autre, \u00e9galement dans cette r\u00e9gion, sous la conduite de Mike et Nancy Hostetter, d\u2019Eastern Mennonite Mission<\/em>.<\/p>\n Jusqu\u2019\u00e0 peu, les mennonites du Chili se sentaient isol\u00e9s des autres anabaptistes, mais c\u2019est en train de changer gr\u00e2ce aux visites de responsables de missions mennonites et d\u2019enseignants d\u2019Am\u00e9rique du Nord et des pays voisins. La participation des membres au Congr\u00e8s du C\u00f4ne M\u00e9ridional et au Rassemblement de 2009 de la CMM a aussi contribu\u00e9 \u00e0 vaincre ce sentiment d\u2019isolement. En raison de ces liens, l\u2019\u00c9glise \u00c9vang\u00e9lique Mennonite du Chili est r\u00e9cemment devenue le 100e \u00e9glise membre de la CMM.<\/p>\n Une autre \u00e9tape importante dans la vie des \u00e9glises mennonites chiliennes a \u00e9t\u00e9 franchie cette ann\u00e9e quand elles ont accueilli pour la premi\u00e8re fois le Congr\u00e8s du C\u00f4ne M\u00e9ridional. Cette rencontre a r\u00e9uni des hommes, des femmes et des jeunes pour accomplir les t\u00e2ches quotidiennes de cuisine, de service et de nettoyage, ainsi que pour organiser et pr\u00e9sider les programmes.<\/p>\n Les multiples facettes du minist\u00e8re des mennonites chiliens entra\u00eenent un certain nombre de difficult\u00e9s. Tout d\u2019abord, ils ont besoin de plus de personnes (des jeunes surtout) pr\u00eates \u00e0 exercer des responsabilit\u00e9s. La plupart des responsables sont des a\u00een\u00e9s, et une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration devra reprendre le flambeau. Cependant, aujourd\u2019hui la formation des plus jeunes \u00e0 un service futur se limite au travail aupr\u00e8s des enfants et des jeunes.<\/p>\n En outre, les responsables actuels ont peu de formation biblique et th\u00e9ologique. Ce qui est plus grave, c\u2019est que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration n\u2019a pratiquement pas la possibilit\u00e9 de recevoir une meilleure formation. La Puerta (Concepci\u00f3n) fait exception avec un \u00e9tudiant inscrit \u00e0 un s\u00e9minaire de th\u00e9ologie.<\/p>\n Une troisi\u00e8me difficult\u00e9 est de conserver les membres individuels et les paroisses. \u00c0 l\u2019heure actuelle, il y a presque autant de membres qui partent que de membres qui arrivent.<\/p>\n Enfin, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes continue \u00e0 \u00eatre un d\u00e9fi pour beaucoup de ces assembl\u00e9es, en particulier dans le domaine du leadership pastoral.<\/p>\n La participation \u00e0 l\u2019\u00c9glise form\u00e9e par la famille mennonite plus large contribue \u00e0 rompre leur isolement. Cela devrait se traduire par une plus grande ouverture aux autres d\u00e9nominations.<\/p>\n N\u00e9anmoins, le vent de l\u2019anabaptisme continue \u00e0 souffler dans les \u00e9glises mennonites du Chili, qui sont encourag\u00e9es par l\u2019appui des mennonites du monde entier. Les \u00e9glises chiliennes ouvrent les yeux d\u2019autres mennonites sur ce que signifie \u00eatre anabaptiste. Ces rencontres sont une occasion formidable de partager des dons compl\u00e9mentaires. Les \u00e9glises plus anciennes, mieux fond\u00e9es bibliquement et th\u00e9ologiquement, peuvent partager leur sagesse et leur exp\u00e9rience, tandis que les jeunes \u00e9glises chiliennes offrent le b\u00e9n\u00e9fice de perspectives nouvelles d\u00e9coulant de la lecture de la Bible avec des yeux neufs.<\/p>\n -Titus Guenther, professeur associ\u00e9 de th\u00e9ologie et de mission \u00e0 la Canadian Mennonite University (Winnipeg), et Karen Loewen Guenther, enseignante \u00e0 la retraite et auteur, sont actuellement au Chili avec Mennonite Church Canada Witness.<\/em><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" NULL<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85168,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"network":[],"eventcategory":[],"class_list":["post-9576","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee"],"acf":[],"yoast_head":"\n