{"id":8314,"date":"2020-07-03T00:00:00","date_gmt":"2020-07-03T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/la-solidaridad-y-nuestra-interconexion-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:17:01","modified_gmt":"2024-12-10T17:17:01","slug":"solidarite-et-interconnexion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/solidarite-et-interconnexion\/","title":{"rendered":"Solidarit\u00e9 et Interconnexion"},"content":{"rendered":"

Au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces mots, notre monde est face \u00e0 plusieurs d\u00e9fis. D\u2019abord, nous avons \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9s par une pand\u00e9mie mondiale qui est venue perturber notre habituel sentiment de normalit\u00e9. Ensuite, il nous faut d\u00e9noncer ouvertement un racisme profond\u00e9ment enracin\u00e9 qui continue de tuer et d\u2019opprimer nos fr\u00e8res et s\u0153urs de couleur. Ces deux d\u00e9fis \u2013 la pand\u00e9mie et le racisme syst\u00e9mique \u2013 ne sont pas des combats isol\u00e9s. Ils mettent tous deux en \u00e9vidence l\u2019in\u00e9galit\u00e9 (raciale et \u00e9conomique) qui continue \u00e0 causer souffrance et d\u00e9sespoir.<\/p>\n

Ces d\u00e9fis mettent en \u00e9vidence le fait que le paisible royaume de Dieu n\u2019est pas une r\u00e9alit\u00e9 ici-bas. Cependant, si nous pr\u00eatons attention aux cris de ceux qui ne peuvent pas respirer \u2013 \u00e0 cause de la COVID-19 ou de la violence polici\u00e8re \u2013 nous pouvons apprendre \u00e0 r\u00e9pondre par la solidarit\u00e9 avec ceux qui souffrent ou sont opprim\u00e9s.<\/p>\n

La Bible nous parle d\u2019un Dieu qui accompagne ceux qui sont d\u00e9courag\u00e9s, priv\u00e9s de leurs droits et qui souffrent. Elle invite \u00e9galement ceux qui croient en ce Dieu et qui suivent son Fils, J\u00e9sus-Christ, \u00e0 comprendre comment l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re est interconnect\u00e9e : quand les \u00eatres humains souffrent, la cr\u00e9ation elle-m\u00eame va mal. Si nous souhaitons incarner la paix et la justice de Dieu dans ce monde, ce qui arrive \u00e0 l\u2019un devrait aussi \u00eatre important pour les autres. Si nous voulons \u00eatre une \u00c9glise de Paix, nous devons donc reconna\u00eetre notre interconnexion et accompagner ceux qui souffrent.<\/p>\n

Cependant, reconna\u00eetre notre interconnexion signifie remettre en question le mythe de \u2018l\u2019individu\u2019. Cette notion sugg\u00e8re que l\u2019on est \u2018libre\u2019 ou \u2018s\u00e9par\u00e9\u2019 des autres. Elle suppose que l\u2019on peut vivre \u2018ind\u00e9pendamment, r\u00e9futant l\u2019id\u00e9e que d\u2019autres peuvent d\u00e9terminer ou affecter nos actions. Ainsi, la bataille qui fait rage lorsque nous cherchons \u00e0 mettre l\u2019accent sur \u2018l\u2019individu\u2019 a pour but de chercher \u00e0 se lib\u00e9rer des<\/em><\/strong> autres.<\/p>\n

Cependant, au cours des derniers mois, la COVID-19 a soulign\u00e9 \u00e0 quel point nous sommes tous intrins\u00e8quement li\u00e9s. Et c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019auraient pu nous montrer ceux qui sont opprim\u00e9s et exploit\u00e9s. Autrement dit, ce que nous faisons affecte les autres. Ce que les autres font nous affectent. Pour le meilleur ou pour le pire, nous sommes inextricablement li\u00e9s. Il suffit de voir comment la COVID-19 s\u2019est propag\u00e9e pour le comprendre.<\/p>\n

En Afrique du Sud, la notion d\u2019ubuntu<\/em> fournit un rappel philosophique important. Ubuntu<\/em> est devenu un raccourci pour l\u2019expression umuntu ngumuntu ngabantu<\/em> qui signifie \u00ab une personne est une personne gr\u00e2ce aux autres \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ubuntu<\/em> fournit une alternative logique \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du colonialisme et de l\u2019apartheid d\u2019Afrique du Sud. L\u2019apartheid, mot qui veut dire \u2018s\u00e9paration\u2019, \u00e9tait la structure rigide bas\u00e9e sur la s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Il est n\u00e9 de la colonisation europ\u00e9enne et a d\u00e9velopp\u00e9 un syst\u00e8me juridique bas\u00e9 sur la supr\u00e9matie blanche et les privil\u00e8ges blancs, il qui opprimait et \u00e9liminait ceux qu\u2019il consid\u00e9rait comme \u2018non blancs\u2019. L\u2019apartheid \u00e9tait une forme d\u2019invention sociale qui favorisait la s\u00e9paration et la peur de \u2018l\u2019autre\u2019, justifiant ainsi l\u2019oppression et la violence contre ceux qu\u2019il consid\u00e9rait comme \u2018non blancs\u2019.<\/p>\n

Tout au long de la lutte contre l\u2019apartheid (qui a officiellement pris fin en 1994) et dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la d\u00e9mocratie en Afrique du Sud, le concept d\u2019ubuntu <\/em>a fourni motivation et vision. Il a montr\u00e9 comment l\u2019apartheid, avec sa pratique de s\u00e9paration et d\u2019exclusion a attaqu\u00e9 non seulement la dignit\u00e9 humaine, mais l\u2019humanit\u00e9 m\u00eame ! Desmond Tutu, par exemple, a r\u00e9guli\u00e8rement fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion d\u2019ubuntu <\/em>quand qu\u2019il contestait la logique et la pratique de s\u00e9paration de l\u2019apartheid. \u00ab Mon humanit\u00e9 est li\u00e9e, est inextricablement li\u00e9e \u00e0 la v\u00f4tre, et la v\u00f4tre \u00e0 la mienne1 \u00bb, rappelait-il.<\/p>\n

Il me semble que cette notion d\u2019ubuntu<\/em> est un concept que nous pourrions vouloir adopter en ce moment (au moins \u00e0 partir de maintenant !). Cela peut nous aider \u00e0 mieux comprendre Philippiens 2\/3-4.<\/p>\n

[\u2026] ne faites rien par rivalit\u00e9, rien par gloriole, mais, avec humilit\u00e9, consid\u00e9rez les autres comme sup\u00e9rieurs \u00e0 vous. Que chacun ne regarde pas \u00e0 soi seulement, mais aussi aux autres.<\/em><\/p>\n

Lorsqu\u2019un membre souffre, tous les membres souffrent.<\/em><\/p>\n

L\u2019adoption d\u2019une telle vision de l\u2019interconnexion a cependant des cons\u00e9quences : ce qui arrive \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre nous importe, et ce qui nous arrive importe aux autres aussi. Et cela peut affecter non seulement qui nous sommes, mais ce que nous faisons ! En d\u2019autres termes, elle offre une vision sociale, pas individualiste<\/em> !<\/p>\n

Incarner une telle vision, c\u2019est pratiquer la solidarit\u00e9. Cela suppose que nous ne marchons pas seuls mais avec les autres. Il y a beaucoup de joies \u00e0 adopter une telle attitude. Mais cela signifie aussi de partager la souffrance : lorsqu\u2019un membre souffre, tous les membres souffrent.<\/p>\n

Ainsi, si nous voulons \u00eatre en bonne sant\u00e9, nous devons \u00e9galement agir pour que les autres se portent bien. Si nous voulons un monde o\u00f9 chacun est trait\u00e9 avec respect et dignit\u00e9 \u2013 en tant qu\u2019\u00eatres humains et en tant que dons de Dieu \u2013 nous devons nous assurer que le \u2018plus petit d\u2019entre nous\u2019 (ceux qui pourraient ne pas compter aux yeux des principaut\u00e9s et des puissances) sont au centre de la qu\u00eate de dignit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9. C\u2019est ce que signifie \u00eatre solidaire des autres au niveau le plus fondamental.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la sens de la lamentation. Comprendre la lamentation \u2013 le cri, la douleur, l\u2019angoisse de quelqu\u2019un \u2013 c\u2019est reconna\u00eetre que les choses ne sont pas comme elles devraient \u00eatre. Et cela nous incite (ou devrait nous inciter) \u00e0 chercher les raisons des souffrances humaines, \u00e0 explorer les probl\u00e8mes qui les causent et comment y rem\u00e9dier. La plainte nous donne l\u2019opportunit\u00e9 de fa\u00e7onner notre vision sociale ; elle nous met au d\u00e9fi de reconna\u00eetre ce qui n\u2019est pas juste, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019harmonie n\u2019est pas encore une r\u00e9alit\u00e9, et ce qui doit changer pour que chacun puisse exp\u00e9rimenter le shalom<\/em> de Dieu.<\/p>\n

C\u2019est une invitation \u00e0 \u00eatre l\u2019\u00c9glise, les \u00ab appel\u00e9s \u00bb aujourd\u2019hui. C\u2019est l\u2019occasion d\u2019incarner la vocation de l\u2019\u00c9glise en solidarit\u00e9 avec les autres : lutter pour que chacun ait les soins m\u00e9dicaux, la nourriture, la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et sociale et la dignit\u00e9 dont il a besoin.<\/p>\n

Lorsque nous r\u00e9pondons \u00e0 l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre l\u2019\u00c9glise, nous portons une vision d\u2019esp\u00e9rance : Dieu est avec nous, \u0153uvre par nous et ne nous a pas abandonn\u00e9s. Nous sommes aussi incit\u00e9s \u00e0 agir pour \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 notre vocation particuli\u00e8re dans et pour le monde, et \u00e0 t\u00e9moigner de la voie de la paix du Christ en faisant conna\u00eetre la sagesse multiple de Dieu pour le monde.<\/p>\n

Que Dieu nous aide \u00e0 r\u00e9pondre fid\u00e8lement.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\u2014Andrew Suderman<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ce t\u00e9moignage fait parti du materiel pour le culte du Dimanche de la Paix de 2019. Pour en savoir plus, cliquez ici.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Desmond Tutu, No Future without Forgiveness<\/em>, 1e ed. (New York: Doubleday, 1999), 31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces mots, notre monde est face \u00e0 plusieurs d\u00e9fis. D\u2019abord, nous avons \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9s par une pand\u00e9mie mondiale qui est venue perturber notre habituel sentiment de normalit\u00e9. Ensuite, il nous faut d\u00e9noncer ouvertement un racisme profond\u00e9ment enracin\u00e9 qui continue de tuer et d\u2019opprimer nos fr\u00e8res et s\u0153urs de couleur. Ces deux d\u00e9fis \u2013 la pand\u00e9mie et le racisme syst\u00e9mique \u2013 ne sont pas des combats isol\u00e9s. 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D\u2019abord, nous avons \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9s par une pand\u00e9mie mondiale qui est venue perturber notre habituel sentiment de normalit\u00e9. Ensuite, il nous faut d\u00e9noncer ouvertement un racisme profond\u00e9ment enracin\u00e9 qui continue de tuer et d\u2019opprimer nos fr\u00e8res et s\u0153urs de couleur. Ces deux d\u00e9fis \u2013 la pand\u00e9mie et le racisme syst\u00e9mique \u2013 ne sont pas des combats isol\u00e9s. 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