{"id":129770,"date":"2026-07-24T22:54:32","date_gmt":"2026-07-24T22:54:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/?p=129770"},"modified":"2026-07-24T22:54:33","modified_gmt":"2026-07-24T22:54:33","slug":"la-solidarite-en-action","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/la-solidarite-en-action\/","title":{"rendered":"La solidarit\u00e9 en action"},"content":{"rendered":"\n

dialogue d\u2019anabaptistes militants<\/h2>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9 est un autre mot pour d\u00e9signer le lien que nous entretenons au sein du corps du Christ.<\/strong>
L\u2019unit\u00e9 exprim\u00e9e par nos actions a des r\u00e9percussions qui vont au-del\u00e0 de nos efforts : nous \u00e9levons nos voix et mobilisons nos finances pour apporter notre soutien; nous restons unis et nous nous soutenons mutuellement; nous veillons \u00e0 ce que personne ne soit laiss\u00e9 pour compte.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\n
\n
Un chemin de r\u00e9sistance<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 assumer le v\u00e9ritable co\u00fbt de la solidarit\u00e9 ?<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
Le pardon et la
cr\u00e9ation d\u2019un
cadre s\u00fbr<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mikhael Ardiyanto (\u00e0 droite) et Zachary Shields (au centre) lors du 500e anniversaire de l\u2019anabaptisme \u00e0 Zurich, en Suisse, en compagnie de Camila Perez-Diener, participante au Sommet mondial de la jeunesse (GYS).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un chemin de r\u00e9sistance<\/h3>\n\n\n\n

Cet article est adapt\u00e9 d\u2019une conversation entre deux jeunes anabaptistes, men\u00e9e \u00e0 partir de questions pos\u00e9es par la r\u00e9dactrice de Courrier. Ils y partagent leur compr\u00e9hension de la solidarit\u00e9 et expliquent comment ils la mettent en pratique aujourd\u2019hui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zachary Shields <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je vis \u00e0 Langley, en Colombie-Britannique, au Canada et suis membre de la Langley Mennonite Fellowship.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je suis actuellement \u00e9tudiant de licence en \u00e9tudes sur la paix et les conflits \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la vall\u00e9e du Fraser, en Colombie-Britannique, au Canada. J\u2019ai \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9 pendant un an au Goshen College<\/em>, dans l\u2019Indiana, aux \u00c9tats-Unis. Actuellement, je cr\u00e9e, avec d\u2019autres \u00e9tudiants, un club pour la paix \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la vall\u00e9e du Fraser.<\/p>\n\n\n\n

Je suis organisateur r\u00e9gional pour Mennonite Action Canada<\/em> en Colombie Britannique et coordinateur de Young Adult Anabaptists for Peace<\/em> (YAAP), une initiative n\u00e9e de discussions entre de jeunes mennonites adultes, qui a \u00e9volu\u00e9 pour devenir un groupe de travail de la Mennonite Church British Columbia<\/em>, et qui milite pour que la Mennonite Church Canada<\/em> s\u2019engage aupr\u00e8s des jeunes adultes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael Ardiyanto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je viens d\u2019une petite ville (environ 800000 habitants) appel\u00e9e Kudus, dans le centre de Java, en Indon\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai grandi dans la tradition anabaptistemennonite, mais la r\u00e9alit\u00e9 que recouvre le terme \u00ab mennonite \u00bb l\u00e0-bas est diff\u00e9rente de celle que je connais aujourd\u2019hui aux Pays-Bas.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9ologie \u00e9tait au c\u0153ur de mes \u00e9tudes de licence. L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, j\u2019ai obtenu mon master en paix et traumatismes \u00e0 la Vrij Universiteit<\/em> (li\u00e9e au s\u00e9minaire mennonite d\u2019Amsterdam, aux Pays-Bas). Actuellement, je travaille au Centre d\u2019\u00e9tudes sur la religion, la paix et la justice d\u2019Amsterdam.<\/p>\n\n\n\n

Durant mon s\u00e9jour ici, je participe \u00e9galement aux manifestations \u00e9tudiantes et j\u2019\u00e9cris des articles li\u00e9s \u00e0 ce combat. Je participe aussi \u00e0 la r\u00e9alisation de documentaires sur l\u2019injustice \u00e9cologique en Indon\u00e9sie, en collaboration avec Kerk in Actie<\/em> (une organisation protestante n\u00e9erlandaise d\u2019aide humanitaire et de d\u00e9veloppement).<\/p>\n\n\n\n

Comment votre foi, votre culture et votre formation anabaptistes vous influencent-elles?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La tradition anabaptiste a vraiment influenc\u00e9 ma fa\u00e7on de voir les questions sociales et les probl\u00e8mes structurels.<\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019\u00e9tais enfant, on m\u2019a toujours enseign\u00e9 que ce qui distingue les mennonites, c\u2019est que nous sommes une \u00c9glise de paix. Chaque fois que je me pr\u00e9sentais comme mennonite, cela suscitait souvent de l\u2019admiration pour le mouvement pacifiste.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, les choses ne sont pas si simples. Nous avons tendance \u00e0 comprendre la \u00abpaix\u00bb de mani\u00e8re r\u00e9ductrice : tant qu\u2019il n\u2019y a pas de violence apparente, on suppose que tout va bien. De plus, il y a souvent un foss\u00e9 entre la fa\u00e7on dont la foi est comprise et la fa\u00e7on dont elle est v\u00e9cue. Nous enseignons et apprenons beaucoup de choses, mais cela ne se traduit pas toujours dans les actes.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tudiant aux Pays-Bas, au sein d\u2019une communaut\u00e9 diversifi\u00e9e, j\u2019apprends que la paix est toujours li\u00e9e aux questions \u00e9cologiques, \u00e0 la violence domestique, \u00e0 l\u2019injustice li\u00e9e au genre, etc.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous (Mikhael & Zachary) avons fait connaissance l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 Zurich. Des gens \u00e9taient venus du monde entier pour le 500e anniversaire de l\u2019anabaptisme. Nous nous reconnaissions tous comme membres de l\u2019\u00c9glise de paix. C\u2019est quelque chose que nous partageons au sein du mouvement anabaptiste.<\/p>\n\n\n\n

Quand je parle \u00e0 des amis chr\u00e9tiens issus de milieux non mennonites, la paix n\u2019est absolument pas abord\u00e9e dans leurs \u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, pour nous, que signifie la paix au-del\u00e0 de \u00ab\u2009l\u2019absence de guerre\u2009\u00bb, au-del\u00e0 de la doctrine\u2009? M\u00eame dans notre propre tradition, nous parlons de paix mais nous ne parvenons souvent pas \u00e0 l\u2019incarner.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons \u00eatre r\u00e9fractaires au conflit, ce qui est diff\u00e9rent de la violence. En essayant d\u2019\u00e9viter le conflit, nous cr\u00e9ons des probl\u00e8mes plus profonds qui deviennent n\u00e9fastes sur les plans verbal, \u00e9motionnel et spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Un cadre anabaptiste de la paix, du point de vue de la foi, guide tout ce que je fais, de ma vie quotidienne \u00e0 mon travail professionnel en passant par le poste que j\u2019occupe au sein de MC BC\u2009; il s\u2019agit de construire une paix positive b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n

Une paix positive, c\u2019est la solidarit\u00e9 entre les peuples \u00e0 travers le monde ainsi que dans le contexte\u202flocal.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael, tu t\u2019es sp\u00e9cialis\u00e9 dans les traumatismes\u202f: comment penses-tu que la foi anabaptiste t\u2019\u00e9claire dans ce domaine d\u2019\u00e9tude\u2009?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parfois, notre formation chr\u00e9tienne entre en conflit avec nos\u202fcultures.<\/p>\n\n\n\n

Quand je suis arriv\u00e9 aux Pays-Bas, j\u2019ai pris conscience du traumatisme collectif que nous vivons en Indon\u00e9sie en raison d\u2019\u00e9v\u00e9nements survenus dans le pass\u00e9. En m\u00eame temps, je peux en quelque sorte comprendre pourquoi cela se produit dans un contexte plus large. Je pense n\u00e9anmoins qu\u2019il existe d\u2019autres fa\u00e7ons d\u2019aborder la\u202fquestion.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, le traumatisme peut se transmettre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante. Il devient collectif lorsque la g\u00e9n\u00e9ration suivante se construit sur ce traumatisme. Les gens ne veulent pas parler de ce traumatisme, mais cela finit par perturber la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u2019efforcer de comprendre la paix au-del\u00e0 de l\u2019absence de violence\u202f: je pense que c\u2019est l\u00e0 un d\u00e9fi mondial pour les anabaptistes.<\/p>\n\n\n\n

Ayant grandi dans l\u2019\u00c9glise, je pensais que la paix, c\u2019\u00e9tait comme l\u2019aide humanitaire, que la paix consistait simplement \u00e0 lutter contre la guerre et les conflits \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

Mais souvent, les gens ignoraient les conflits au sein de l\u2019\u00c9glise. Les gens n\u2019abordaient pas leurs propres traumatismes personnels, leurs traumatismes familiaux, les traumatismes de\u202fl\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Je pense qu\u2019il est important que l\u2019\u00c9glise reconnaisse que nous avons des traumatismes qui entravent parfois notre capacit\u00e9 \u00e0 tendre la main et \u00e0 travailler avec des personnes d\u2019horizons diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Les gens ne sont peut-\u00eatre pas physiquement violents, mais ils peuvent parler des autres dans leur\u202fdos.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous nous engageons dans les enseignements de J\u00e9sus, nous trouvons la solidarit\u00e9. Dans les \u00c9vangiles, J\u00e9sus s\u2019asseyait avec des personnes de tous horizons. L\u2019une des premi\u00e8res personnes choisies par J\u00e9sus pour r\u00e9pandre la bonne nouvelle \u00e9tait la femme au puits (Jean\u202f4).<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, ces r\u00e9cits fondamentaux ouvrent la voie au travail de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a aussi mon propre d\u00e9fi. Quand nous apprenons beaucoup de choses, nous avons le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9. Quand je vois ce que J\u00e9sus a fait dans la Bible, cela me donne l\u2019envie\u202fd\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n

Mais en m\u00eame temps, je r\u00e9alise que je ne suis pas un messie, celui qui peut tout r\u00e9soudre. Je veux \u00eatre solidaire avec<\/em> les\u202fautres.<\/p>\n\n\n\n

Je suis l\u00e0, mais je ne suis pas le sujet de l\u2019histoire. Le centre de l\u2019histoire, ce sont les personnes qui \u0153uvrent elles aussi pour r\u00e9parer l\u2019injustice. Mais m\u00eame si nous travaillons ensemble, nous occupons des positions diff\u00e9rentes en termes de privil\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand nous disposons de connaissances et d\u2019un peu de pouvoir pour faire la diff\u00e9rence, nous ressentons un instinct salutaire d\u2019aider. Ce n\u2019est pas une mauvaise impulsion, mais nous devons y pr\u00eater attention et \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n

Par notre \u00e9coute, nous pouvons en quelque sorte d\u00e9velopper une pratique semblable \u00e0 la pri\u00e8re. Si je n\u2019\u00e9coute pas les autres, comment pourrais-je esp\u00e9rer entendre les paroles de Dieu qui me\u202fguident\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Que penses-tu de la solidarit\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019agit de travailler avec des personnes qui traversent des moments difficiles\u202f: \u00e0 quoi ressemble la solidarit\u00e9 pour\u202ftoi\u2009?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est important de reconna\u00eetre que l\u2019envie d\u2019\u00ab\u2009aider\u2009\u00bb peut facilement s\u2019\u00e9loigner de son intention initiale. L\u2019impulsion en soi n\u2019est pas mauvaise, mais sans la pratique d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9coute, le d\u00e9sir de s\u2019impliquer peut se transformer en une tendance \u00e0 dominer. Dans ce processus souvent inconscient, ceux qui devraient rester des sujets sont progressivement r\u00e9duits \u00e0 des objets, n\u2019\u00e9tant plus des compagnons de route, mais plut\u00f4t les destinataires de nos interventions.<\/p>\n\n\n\n

Mais le probl\u00e8me ne se limite pas \u00e0 cela. Ce glissement risque \u00e9galement de mettre \u00e0 rude \u00e9preuve les relations avec ceux qui vivent la r\u00e9alit\u00e9 pour laquelle on se bat. Au lieu de se sentir partie prenante de la lutte, ils peuvent se sentir distanci\u00e9s, voire d\u00e9plac\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9, en ce sens, risque d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme une intrusion \u2014 ou pire\u202f: comme une menace. \u00c0 ce stade, la question est de savoir si nous sommes v\u00e9ritablement pr\u00e9sents pour cheminer ensemble, ou si nous nous positionnons inconsciemment comme le\u202fcentre ?<\/p>\n\n\n\n

Et plus encore\u202f: cela pourrait-il devenir, de mani\u00e8re insidieuse, une nouvelle forme de domination\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tablir des liens avec ceux qui sont diff\u00e9rents de nous est fondamental pour ceux qui cherchent \u00e0 s\u2019engager dans la solidarit\u00e9. Cela peut \u00eatre une chose magnifique.<\/p>\n\n\n\n

Une partie de la solidarit\u00e9 consiste \u00e0 laisser ces mondes diff\u00e9rents se rencontrer. Nous avons besoin de \u00ab\u2009micro-r\u00e9formes\u2009\u00bb, non pas dans la foi, mais dans\u202fl\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque vous d\u00e9couvrez que des int\u00e9r\u00eats communs se rejoignent v\u00e9ritablement, la paix et l\u2019amour commencent \u00e0 s\u2019\u00e9panouir. Nous voyons les fruits de l\u2019Esprit s\u2019\u00e9panouir lorsque nous nous rassemblons, \u00e9coutons, nous engageons et entendons \u00e9galement les r\u00eaves d\u2019avenir des personnes qui souffrent.<\/p>\n\n\n\n

Pensons aux premiers anabaptistes\u202f: ils discutaient de leurs probl\u00e8mes, se r\u00e9unissaient r\u00e9guli\u00e8rement, puis ont eu des r\u00e9v\u00e9lations radicales et sont devenus mennonites, n\u2019est-ce\u202fpas\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les gens se rassemblent en groupes et parlent des questions qui leur tiennent \u00e0 c\u0153ur, il est beaucoup plus difficile pour les empires et autres forces r\u00e9pressives de\u202fs\u00e9vir.<\/p>\n\n\n\n

En pensant \u00e0 mon contexte en tant que mennonite en Colombie-Britannique, je constate que nous aimons organiser des repas-partage et chanter en quatuor.<\/p>\n\n\n\n

Cela a constitu\u00e9 un puissant outil de solidarit\u00e9. Au sein de Mennonite Action<\/em>, nous avons pu \u00eatre solidaires en chantant et en partageant notre musique avec\u202fd\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que l\u2019Esprit agit vraiment lorsque les gens utilisent leurs voix collectives pour d\u00e9noncer la violence et les atrocit\u00e9s. Que la paix et la justice jaillissent comme un\u202ftorrent.<\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9 est quelque chose que nous construisons \u00e0 travers des relations justes. Et je pense que c\u2019est un effort \u00e0 faire, car autrement, nous nous pr\u00e9cipitons vers les solutions. Nous devons y parvenir, mais nous devons aussi apprendre \u00e0 conna\u00eetre les besoins de\u202fchacun.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019\u00e9coute fait d\u00e9faut au sein d\u2019un mouvement, les actions collectives se r\u00e9duisent souvent \u00e0 de simples actes de violence, tandis que les manifestants s\u2019enlisent dans des reproches et des accusations mutuelles.<\/p>\n\n\n\n

Ce pour quoi on se bat concerne les droits fondamentaux qui d\u00e9coulent de l\u2019exp\u00e9rience m\u00eame de l\u2019injustice. Pourtant, dans la sph\u00e8re publique, alors que l\u2019espace d\u2019\u00e9coute se r\u00e9tr\u00e9cit de plus en plus, ce qui \u00e9merge n\u2019est pas seulement la suspicion ou la pr\u00e9sence de \u00ab\u2009fauteurs de troubles\u2009\u00bb, mais aussi le risque d\u2019une m\u00e9connaissance plus profonde \u2014 voire d\u2019une domination \u2014 de la part de ceux qui devraient \u00eatre les sujets m\u00eames de la lutte\u2009; comme si la lutte ne leur appartenait plus, mais venait d\u2019ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Sans la volont\u00e9 de se montrer vuln\u00e9rable, c\u2019est-\u00e0-dire le courage de s\u2019ouvrir, d\u2019\u00e9couter, d\u2019apprendre et de d\u00e9sapprendre, cette situation ne fera que tourner en rond dans le m\u00eame cycle d\u2019incompr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous \u00e9coutons les autres, nous apprenons pourquoi ils agissent de telle ou telle mani\u00e8re. Nous pouvons d\u00e9couvrir qu\u2019ils ont\u202fpeur.<\/p>\n\n\n\n

Et nous d\u00e9sapprenons aussi. Apr\u00e8s cela, il est possible d\u2019avoir des conversations plus fructueuses.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, quand nous essayons de lutter contre l\u2019injustice tout seul, nous avons l\u2019impression que le monde est tellement cruel. Comme si nous ne pouvions pas y \u00e9chapper, comme si l\u2019injustice \u00e9tait partout. C\u2019est pourquoi j\u2019essaie de trouver une communaut\u00e9 avec laquelle travailler.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous descendons dans la rue, que nous mettons en place des structures, que nous rencontrons des gens d\u2019horizons divers, nous avons une perspective diff\u00e9rente. Nous pouvons partager, travailler ensemble. Et quand surgissent les questions, nous pouvons nous tourner les uns vers les autres et les\u202fposer.<\/p>\n\n\n\n

Et alors, nous ressentons de l\u2019espoir.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas seulement une question de sentiment, mais d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent avec les autres, et eux aussi sont pr\u00e9sents avec\u202fvous.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ma communaut\u00e9 mennonite, en particulier parmi les jeunes adultes, lorsque je parle des questions de paix et de justice, l\u2019enthousiasme est palpable. Parler de solidarit\u00e9 est extr\u00eamement mobilisateur.<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes ont de l\u2019\u00e9nergie et veulent agir. Mais souvent, nous manquons d\u2019exp\u00e9rience. Trouver ces moyens de travailler ensemble<\/em> peut donc \u00eatre stimulant pour les assembl\u00e9es, d\u2019une mani\u00e8re qui \u00e9largit v\u00e9ritablement la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, s\u2019attaque \u00e0 l\u2019impuissance que ressentent les gens et les aide \u00e0 grandir.<\/p>\n\n\n\n

Nous savons que l\u2019\u00c9glise peut \u00eatre un lieu de transformation et je pense que nous avons besoin de cette \u00c9glise transformatrice pour la paix dans le monde, en particulier pour ceux qui traversent des moments difficiles. Alors laissons l\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit qui anime les gens s\u2019exprimer et cr\u00e9ons des liens de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9 n\u2019est pas un acte solitaire. Parfois, on se sent paralys\u00e9, d\u00e9pass\u00e9\u2009; on ne peut pas tenir le coup tout\u202fseul.<\/p>\n\n\n\n

Tout commence toujours par la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En Indon\u00e9sie, nous avons le mot tongkrongan<\/em>, un lieu de rencontre informel et d\u00e9contract\u00e9. Les gens peuvent y \u00e9changer des id\u00e9es dans une ambiance d\u00e9tendue.<\/p>\n\n\n\n

Le rassemblement en lui-m\u00eame est important, car c\u2019est l\u00e0 que nous commen\u00e7ons \u00e0 nous conna\u00eetre. L\u2019atmosph\u00e8re peut \u00eatre tendue, mais lorsque nous partageons un repas, il y a de la place pour entamer des conversations.<\/p>\n\n\n\n

Lors de ce genre de rassemblement informel, la conversation peut aller de vos histoires personnelles \u00e0 la situation politique, et la discussion peut prendre de l\u2019ampleur. C\u2019est une fa\u00e7on de partager pour transmettre ces histoires \u00e0\u202fd\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous ne trouvons pas d\u2019espace pour aborder un sujet dans des lieux comme l\u2019\u00c9glise, ce genre de rassemblement informel pour partager des histoires devient une forme de r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui, tout cela n\u00e9cessite de s\u2019appuyer sur diff\u00e9rentes personnes. Si vous n\u2019\u00eates pas tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise avec les m\u00e9dias ou la prise de parole en public, trouvez un ami qui puisse vous aider \u00e0 parler de cette violence dans votre quartier dans une r\u00e9gion du monde qui vous pr\u00e9occupe vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Et allez aussi \u00e0 la rencontre de personnes qui ne font pas partie de votre \u00c9glise. Un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la solidarit\u00e9 est que nous devons d\u00e9passer nos limites habituelles, m\u00eame si cela nous met un peu mal \u00e0\u202fl\u2019aise.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Indon\u00e9sie, les discussions sur l\u2019injustice structurelle risquent d\u2019\u00eatre per\u00e7ues comme \u00ab\u2009trop politiques\u2009\u00bb, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que l\u2019\u00c9glise a tendance \u00e0 se distancier de ces\u202fd\u00e9bats.<\/p>\n\n\n\n

Mais quand je vois comment des personnes qui ne sont pas en situation de souffrance prennent conscience de leur condition privil\u00e9gi\u00e9e et du lien qui les unit \u00e0 des structures qui perp\u00e9tuent la violence, et qu\u2019elles trouvent des moyens de protester dans leur propre contexte (par exemple, le plaidoyer de Mennonite Action<\/em> pour la Palestine), cela m\u2019encourage. Je peux aussi entrer en contact avec des gens pour d\u00e9fendre la cause de l\u2019Indon\u00e9sie de mani\u00e8re cr\u00e9ative, m\u00eame si je vis aux Pays-Bas.<\/p>\n\n\n\n

Zachary<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai un message \u00e0 adresser aux gens du monde entier. N\u2019ayez pas peur d\u2019\u00e9largir le champ d\u2019action de l\u2019\u00c9glise dans votre travail de solidarit\u00e9, d\u2019\u00e9largir ce que signifie\u202fl\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi \u00e7a la solidarit\u00e9\u202f: l\u2019effusion d\u2019amour dans la coop\u00e9ration, le fait de travailler ensemble pour la paix, mais aussi d\u2019\u00e9couter et de recevoir.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons accueillir cette paix de la part des personnes confront\u00e9es \u00e0 l\u2019injustice, afin d\u2019entendre quels sont leurs combats et de pouvoir ainsi \u0153uvrer pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui les font souffrir.<\/p>\n\n\n\n

Mikhael<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9 commence par nos prises de conscience\u202f: ce que j\u2019ai, ce que nous avons, ce que nous portons et \u00e0 quel point nous sommes privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mais il ne s\u2019agit pas seulement de conscience de soi. \u00c0 partir de ces prises de conscience, nous commen\u00e7ons \u00e0 voir comment nos luttes croisent celles des autres, ce qui relie nos luttes \u00e0 d\u2019autres\u202fluttes.<\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9, c\u2019est quand je choisis de laisser la souffrance des autres me changer, me toucher. Et \u00e0 partir de l\u00e0, nous agissons ensemble, en d\u00e9fendant quelque chose de diff\u00e9rent, en apprenant de nouvelles choses et en d\u00e9sapprenant les anciennes habitudes qui ne servaient \u00e0 rien, et en marchant aux c\u00f4t\u00e9s des\u202fautres.<\/p>\n\n\n\n

*Retour au d\u00e9but<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Pan y Paz \u00bb (pain et paix) est une initiative de l\u2019\u00c9glise mennonite colombienne. Son objectif est d\u2019inviter les \u00c9glises locales, les personnes de bonne volont\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au lien entre justice \u00e9conomique et paix, ainsi qu\u2019entre le bien-\u00eatre fondamental des personnes et la possibilit\u00e9 d\u2019une paix durable. Elle fait entendre au monde entier la voix de l\u2019\u00c9glise sur les enjeux cruciaux li\u00e9s aux conflits et \u00e0 la paix dans le pays. Photo: Anna Vogt<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 assumer le v\u00e9ritable co\u00fbt de la solidarit\u00e9 ?<\/h3>\n\n\n\n

Cet article est tir\u00e9 d\u2019une conversation entre deux personnes engag\u00e9es de longue date dans la construction de la paix en Colombie, qui incarnent la solidarit\u00e9 par l\u2019action, et Andr\u00e9s Pacheco Lozano, pr\u00e9sident de la Commission\u202fpaix.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Martha In\u00e9s Cort\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019appelle Martha In\u00e9s Cort\u00e9s. Depuis que j\u2019ai entendu la bonne nouvelle, je suis membre de l\u2019\u00c9glise des fr\u00e8res mennonites de la ville de Cali, en Colombie. J\u2019ai exerc\u00e9 la fonction de pasteure au sein de cette \u00c9glise et je fais actuellement partie de l\u2019\u00e9quipe de direction de l\u2019Iglesia Misi\u00f3n Jesucristo Luz y\u202fVida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Je suis th\u00e9ologienne et g\u00e9rontologue. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie au S\u00e9minaire th\u00e9ologique baptiste ici \u00e0 Cali, et j\u2019ai \u00e9galement suivi des \u00e9tudes sur la construction de la paix.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque je parle de travail pour la paix, je l\u2019aborde sous plusieurs angles, notamment la lutte contre la violence conjugale, la r\u00e9solution des conflits dans les \u00e9coles et la pr\u00e9vention des abus sexuels envers les enfants et les jeunes.<\/p>\n\n\n\n

Je suis \u00e9galement la directrice de la Fondation Edupaz\u202f: \u00c9ducation pour la paix et la r\u00e9solution des conflits<\/em>. Depuis 14\u202fans, je m\u2019engage en faveur de la paix au sein des \u00e9coles et des communaut\u00e9s locales.<\/p>\n\n\n\n

Jenny Neme Neiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019appelle Jenny Neme Neiva, je suis originaire de\u202fBogot\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai grandi au sein de l\u2019\u00c9glise catholique. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e, j\u2019ai fait ma premi\u00e8re communion, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e, etc. J\u2019\u00e9tais adolescente lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert pour la premi\u00e8re fois l\u2019\u00c9glise mennonite de Colombie (IMCOL) et c\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que je suis devenue mennonite.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est par le biais du militantisme que j\u2019ai d\u00e9couvert l\u2019\u00c9glise mennonite. Un mouvement social tr\u00e8s fort a vu le jour dans les ann\u00e9es\u202f90 \u00e0 la suite des modifications apport\u00e9es \u00e0 la Constitution colombienne. Parall\u00e8lement \u00e0 cela est apparue une cause importante, en particulier parmi les jeunes, visant \u00e0 faire reconna\u00eetre le droit \u00e0 l\u2019objection de conscience au service militaire obligatoire. Il y avait \u00e9galement un mouvement en faveur de la reconnaissance de la libert\u00e9 religieuse. Ces deux droits ont \u00e9t\u00e9 inscrits dans la nouvelle Constitution colombienne.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but, j\u2019ai trouv\u00e9 \u00e9trange qu\u2019une \u00c9glise milite en faveur de ces changements, qui plus est au sein de l\u2019Assembl\u00e9e constituante nationale. Les groupes religieux n\u2019avaient pas pour habitude d\u2019intervenir dans ce genre de contextes en utilisant un langage religieux.<\/p>\n\n\n\n

Cela m\u2019a incit\u00e9e \u00e0 en savoir plus, et c\u2019est ainsi que je me suis retrouv\u00e9e dans de nouveaux espaces de r\u00e9flexion religieuse autour de questions sociopolitiques. C\u2019\u00e9tait fascinant et cela a \u00e9t\u00e9 pour moi une porte d\u2019entr\u00e9e vers l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s Pacheco Lozano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parlez-moi de la solidarit\u00e9 que vous observez dans les contextes o\u00f9 vous travaillez, et que signifie pour vous cette notion de solidarit\u00e9 en tant qu\u2019expression de la foi\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que la solidarit\u00e9 fait partie de la vie. Je ne sais pas si c\u2019est inn\u00e9 ou si cela s\u2019acquiert avec le temps. Ce que je remarque dans presque tous les domaines de ma vie, c\u2019est que lorsqu\u2019il y a un probl\u00e8me, je me demande comment je peux\u202fagir.<\/p>\n\n\n\n

Actuellement, j\u2019occupe plusieurs fonctions, notamment celle de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e sp\u00e9ciale du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises aux pourparlers pour la paix que le gouvernement m\u00e8ne avec l\u2019un des groupes arm\u00e9s. \u00c0 ce titre, nous devons interagir avec la d\u00e9l\u00e9gation gouvernementale, avec le groupe arm\u00e9, avec les civils, avec les acteurs internationaux, entre\u202fautres.<\/p>\n\n\n\n

Des difficult\u00e9s surgissent dans ce contexte. C\u2019est l\u00e0 que je me demande de quelle mani\u00e8re je peux contribuer. Cependant, la question et la r\u00e9ponse ne sont pas toujours\u202fsimples.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, sachant que l\u2019\u00c9tat est tenu de prot\u00e9ger nos droits, et lorsque les droits d\u2019une personne sont bafou\u00e9s et qu\u2019elle traverse une \u00e9preuve difficile, il est tentant d\u2019intervenir pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me. Mais il n\u2019est pas toujours possible d\u2019intervenir directement et de r\u00e9soudre la situation, car la solution \u00e9chappe souvent \u00e0 mon contr\u00f4le. Je devrais plut\u00f4t r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re de mettre en \u0153uvre les m\u00e9canismes sp\u00e9cifiques d\u00e9j\u00e0 disponibles pour trouver des solutions possibles.<\/p>\n\n\n\n

Nous interagissons \u00e9galement avec les victimes. \u00c9tant donn\u00e9 que je suis \u00e0 la fois une femme et que je suis membre d\u2019une \u00c9glise, cela cr\u00e9e un certain climat de confiance qui am\u00e8ne les gens \u00e0 me confier leurs besoins. De plus, ils ont confiance en ma capacit\u00e9 \u00e0 trouver une solution\u202fviable.<\/p>\n\n\n\n

Un autre r\u00f4le que je joue consiste \u00e0 participer \u00e0 des programmes de justice restaurative avec les auteurs de violences commises dans le cadre du conflit arm\u00e9. Dans ce contexte, il est primordial d\u2019\u00e9couter et de prendre en compte les besoins tant des victimes que des auteurs. Et il est important de travailler avec eux pour concevoir et mettre en place des moyens de r\u00e9duire les pr\u00e9judices, de r\u00e9parer les torts, d\u2019offrir des r\u00e9parations pour les dommages qu\u2019ils ont caus\u00e9s, ainsi que des modes de vie qui s\u2019\u00e9loignent de la violence qu\u2019ils ont\u202fconnue.<\/p>\n\n\n\n

Au vu de ces r\u00f4les, je crois que la solidarit\u00e9 est une attitude et une volont\u00e9 d\u2019accompagner les femmes et les hommes dans leur recherche commune de solutions. En d\u2019autres termes, la solidarit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 faire la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour moi, la solidarit\u00e9 est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019empathie. Il s\u2019agit d\u2019une communion et d\u2019un soutien imm\u00e9diat. Nous sommes li\u00e9s par l\u2019action\u202f: la mani\u00e8re dont nous r\u00e9agissons aux r\u00e9alit\u00e9s auxquelles nous devons faire face et qui exigent une r\u00e9ponse imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, une femme victime de violences conjugales souffre de la faim et doit nourrir ses enfants qui sont avec elle. Elle ne sait pas quoi faire. Dans une telle situation, nous devons nous demander\u202f: que va-t-on faire et comment pouvons-nous agir de mani\u00e8re solidaire\u2009?<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019empathie est essentielle dans des moments comme celui-ci. En m\u00eame temps, il est important de l\u2019orienter vers les proc\u00e9dures juridiques appropri\u00e9es qui la soutiennent en tant que femme et\u202fm\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit donc pas seulement de faire preuve d\u2019empathie et de r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins physiques imm\u00e9diats, comme la faim, ni simplement de signaler aux autorit\u00e9s ce qui s\u2019est pass\u00e9. Il s\u2019agit aussi de l\u2019accompagner et de l\u2019encourager \u00e0 prendre conscience qu\u2019elle peut aller de l\u2019avant sans que son identit\u00e9 se r\u00e9sume \u00e0 celle d\u2019une femme victime de violences. La solidarit\u00e9 consiste \u00e0 l\u2019orienter et \u00e0 l\u2019accompagner tout en r\u00e9pondant \u00e0 ses besoins fondamentaux imm\u00e9diats. C\u2019est la soutenir en lui proposant des id\u00e9es et des alternatives pour aller de l\u2019avant, y compris financi\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la solidarit\u00e9 signifie soutenir la communaut\u00e9, tout en lui apprenant \u00e0 conna\u00eetre ses droits et \u00e0 les prot\u00e9ger. Elle me permet de m\u2019unir \u00e0 une autre personne et de collaborer.<\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un mot qui me vient \u00e0 l\u2019esprit quand je pense \u00e0 la solidarit\u00e9, c\u2019est la mis\u00e9ricorde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que diff\u00e9rents acteurs ont des int\u00e9r\u00eats divergents et des motivations politiques, \u00e9conomiques et \u00e9go\u00efstes vari\u00e9es en mati\u00e8re de solidarit\u00e9. Cependant, pour les personnes croyantes, notre solidarit\u00e9 repose sur la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la mis\u00e9ricorde qui me pousse \u00e0 la solidarit\u00e9, car ce qui arrive aux autres femmes et aux autres hommes me touche profond\u00e9ment. Elle m\u2019invite \u00e0 me mettre \u00e0 la place de l\u2019autre et \u00e0 l\u2019aider \u00e0 se lib\u00e9rer de son fardeau, tout en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 des solutions\u202fpossibles.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si je comprends bien, la solidarit\u00e9 va au-del\u00e0 de l\u2019empathie. Elle consiste plut\u00f4t \u00e0 rechercher et \u00e0 fournir des outils qui permettent aux personnes de changer, voire de transformer leur\u202fr\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est int\u00e9ressant, car on consid\u00e8re parfois la solidarit\u00e9 comme une seule chose qui r\u00e9pond \u00e0 une situation sp\u00e9cifique et imm\u00e9diate. Or, d\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019entends, il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un processus qui consiste \u00e0 accompagner les gens\u2009; cela demande du temps et de l\u2019engagement, et implique d\u2019instaurer la confiance.<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que ce qui motive notre pratique de la solidarit\u00e9, c\u2019est ce qui est contenu dans le Sermon sur la montagne (Matthieu\u202f5\u20136). Ce texte me permet de comprendre mon identit\u00e9 en Christ, d\u2019o\u00f9 je viens et o\u00f9 je vais, et c\u2019est cela qui me permet de\u202fservir.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est mon identit\u00e9 de foi qui m\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 servir. Et c\u2019est un mod\u00e8le que d\u2019autres personnes peuvent observer et qui leur permet de comprendre qu\u2019il ne s\u2019agit pas simplement de religiosit\u00e9, mais d\u2019un mode de\u202fvie.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il donc quelque chose de particulier ou de distinct dans la solidarit\u00e9 lorsqu\u2019on l\u2019aborde sous l\u2019angle anabaptiste\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les moments difficiles, je pense qu\u2019il existe de nombreuses organisations et de nombreux espaces pr\u00eats \u00e0 accompagner les gens. Cependant, la grande diff\u00e9rence r\u00e9side dans le fait que, tandis que beaucoup d\u2019organisations s\u2019en vont au bout d\u2019un certain temps, en tant qu\u2019anabaptistes, nous restons. Le monde anabaptiste reste pr\u00e9sent et poursuit l\u2019accompagnement sur la\u202fdur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous, disciples de J\u00e9sus, il n\u2019est pas possible de simplement partir ou d\u2019abandonner les gens\u2009; nous devons r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel de continuer \u00e0 marcher avec\u202feux.<\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense qu\u2019il est un peu risqu\u00e9 d\u2019affirmer qu\u2019il existe un \u00e9l\u00e9ment de solidarit\u00e9 qui soit proprement anabaptiste. Cela dit, je pense que notre engagement en faveur de la non-violence pourrait constituer une caract\u00e9ristique distinctive.<\/p>\n\n\n\n

Il peut arriver qu\u2019au d\u00e9part, on apporte son aide dans une situation sp\u00e9cifique sans en conna\u00eetre les cons\u00e9quences futures. Par exemple, essayer d\u2019aider une famille qui demande un soutien pour reconstruire sa maison perdue lors d\u2019une inondation, eh bien, d\u2019accord. Mais peut-\u00eatre que la maison \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine construite trop pr\u00e8s de la plaine inondable et que la reconstruire \u00e0 cet endroit risque de la voir emport\u00e9e \u00e0 nouveau lors de la prochaine inondation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un exemple simpliste. Mais le fait est qu\u2019il y a tant de risques dans des contextes o\u00f9 les situations de violence sont si nombreuses, comme Martha l\u2019a d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9\u202f: violence conjugale, violence sociopolitique, conflit arm\u00e9. Ces contextes exigent la non-violence.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, comment puis-je vivre en solidarit\u00e9 sans causer davantage de\u202ftort\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une bonne question. Parfois, la solidarit\u00e9 semble \u00eatre quelque chose d\u2019unilat\u00e9ral, o\u00f9 l\u2019on fait quelque chose pour les autres dans une situation sp\u00e9cifique sans mesurer le co\u00fbt des r\u00e9percussions. Ainsi, nous pouvons avoir de bonnes intentions, mais nos manifestations de solidarit\u00e9 peuvent causer d\u2019autres types de pr\u00e9judice.<\/p>\n\n\n\n

Compte tenu de votre accompagnement des communaut\u00e9s anabaptistes et mennonites en Colombie, qu\u2019est-ce qui ressort pour vous dans la solidarit\u00e9 que vous pratiquez dans le contexte colombien\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a un esprit d\u2019entraide, une volont\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent. La culture colombienne et ce que nous avons v\u00e9cu nous ont endurcis, et nous cherchons des moyens d\u2019aider et de faire face\u2009; nous nous aidons mutuellement \u00e0 aller de l\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est difficile. Je pense \u00e0 la violence dans notre pays et \u00e0 la concentration des richesses entre les mains d\u2019une poign\u00e9e de personnes. Vraiment, les gens doivent penser les uns aux autres. Je pense que les actes de solidarit\u00e9 se forgent dans un contexte de contraintes, de violence et de pr\u00e9carit\u00e9. Dans une certaine mesure, la foi (ou les diff\u00e9rentes confessions) favorise ce sentiment de solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre de la construction de la paix, le gouvernement, les ambassades et d\u2019autres acteurs internationaux commencent \u00e0 reconna\u00eetre les efforts locaux en faveur de la paix, ainsi que le travail important que les communaut\u00e9s accomplissent elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Cela me touche. Cela n\u2019est toutefois pas une nouveaut\u00e9 pour moi, car nous sommes nombreux \u00e0 avoir eu l\u2019occasion d\u2019accompagner des communaut\u00e9s dans leur cheminement vers la paix. Depuis longtemps, nous insistons sur le fait que la construction de la paix doit \u00e9maner de nos communaut\u00e9s locales, en fonction de leur r\u00e9alit\u00e9 sociale. C\u2019est l\u00e0 que la solidarit\u00e9 des \u00c9glises et de nos communaut\u00e9s de foi prend tout son\u202fsens.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quel est le lien entre solidarit\u00e9 et activisme\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour moi, l\u2019activisme peut nous mener \u00e0 la solidarit\u00e9\u2009; les deux sont donc\u202fli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Je repense aux d\u00e9buts d\u2019Edupaz dans les ann\u00e9es\u202f90, \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par une grande violence. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, il \u00e9tait clair qu\u2019il fallait agir face \u00e0 la violence que nous subissions, m\u00eame dans les \u00e9coles. C\u2019\u00e9tait une action concr\u00e8te, et bien que le travail d\u2019Edupaz ait commenc\u00e9 dans les \u00e9coles, il a rapidement d\u00e9pass\u00e9 les murs de l\u2019\u00e9cole pour nous amener \u00e0 rejoindre les universit\u00e9s dans la\u202frue.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9fil\u00e9, nous avons milit\u00e9 et nous avons parl\u00e9 de paix en de nombreux endroits, \u00e0 la recherche de liens de solidarit\u00e9. Cela nous a aid\u00e9s \u00e0 comprendre que nous devions renforcer l\u2019ensemble des membres. Et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous pouvions nous organiser en tant que collectif et communaut\u00e9 de\u202ffoi.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9flexion est n\u00e9e de l\u2019activisme. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, je pense aussi que l\u2019activisme est l\u2019une des fa\u00e7ons dont nous concr\u00e9tisons la solidarit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que l\u2019expression de la solidarit\u00e9 doit aller au-del\u00e0 des bonnes intentions. La solidarit\u00e9 doit se mat\u00e9rialiser en quelque chose. Peut-\u00eatre que l\u2019activisme est ce qui nous aide \u00e0 concr\u00e9tiser nos bonnes intentions. Nous avons appris que l\u2019activisme ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des r\u00e9ponses d\u00e9cousues et \u00e0 de simples actions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019activisme devient de plus en plus exigeant, car il nous invite \u00e0 aller au-del\u00e0 de notre solidarit\u00e9 et \u00e0 nous mettre \u00e0 la place des autres afin qu\u2019ensemble, nous puissions envisager diverses voies de transformation et diff\u00e9rents types de transformation. Parmi les nouveaux crit\u00e8res de l\u2019activisme, on peut citer \u00ab\u2009ne pas nuire\u2009\u00bb et \u00ab\u2009accueillir la diff\u00e9rence\u2009\u00bb, qui illustrent les co\u00fbts inh\u00e9rents \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il me semble que notre t\u00e2che n\u00e9cessite davantage de r\u00e9flexion. \u00c0 cet \u00e9gard, notre tradition anabaptiste nous est d\u2019un grand secours, car notre foi nous appelle \u00e9galement \u00e0 une r\u00e9flexion th\u00e9ologique et contextuelle approfondie. C\u2019est pourquoi nous ne pouvons pas tomber dans le pi\u00e8ge qui consiste \u00e0 mettre en \u0153uvre nos bonnes intentions d\u2019une mani\u00e8re qui finisse par nuire aux\u202fautres.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons besoin de davantage de ressources, notamment de notre foi anabaptiste, afin que nos r\u00e9flexions et nos actions soient efficaces. Je crois que ces apports renforcent le lien entre militantisme et solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je me demande \u00e9galement si la solidarit\u00e9 rel\u00e8ve d\u2019une vision individuelle ou collective. Et je m\u2019interroge sur la mani\u00e8re de vivre la non-violence, en particulier lorsque notre r\u00e9action inclut une indignation face \u00e0 des injustices qui suscitent la col\u00e8re et la\u202frage.<\/p>\n\n\n\n

Certaines personnes pourraient nous demander\u202f: \u00ab\u2009N\u2019avez-vous pas dit que vous \u00e9tiez non-violents\u2009?\u2009\u00bb, comme si nous n\u2019avions pas le droit de ressentir de l\u2019indignation et du malaise face \u00e0 ce qui ne va pas et avec quoi nous ne sommes pas d\u2019accord. Ou de lancer des actions et des processus en r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, je pense \u00e0 la mani\u00e8re dont la solidarit\u00e9 implique de prendre soin des personnes qui travaillent sur les questions de violence conjugale, qui sont si complexes. Il y a tant \u00e0 faire, mais je sais que le poids de ce travail engendre une fatigue \u00e9motionnelle, physique et \u00e9conomique, en plus des risques pour la s\u00e9curit\u00e9. Cela exige une position beaucoup plus ferme de la part des\u202f\u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tant \u00e0 apporter gr\u00e2ce \u00e0 notre perspective th\u00e9ologique et \u00e0 notre compr\u00e9hension de l\u2019\u00c9vangile. Gr\u00e2ce \u00e0 ce que notre Seigneur inspire en\u202fnous.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le monde o\u00f9 nous vivons, il semble que l\u2019activisme soit souvent stigmatis\u00e9. Que pensez-vous du fait que l\u2019activisme soit per\u00e7u n\u00e9gativement ou avec une certaine r\u00e9ticence\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Jenny<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que tout ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme de l\u2019activisme. Il y a des initiatives que les gens lancent et qui n\u2019ont peut-\u00eatre aucun effet, m\u00eame s\u2019ils affirment transformer le monde par leurs actions. Cela arrive m\u00eame au sein de notre famille mennonite.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, ici en Colombie, de profondes tensions sont apparues autour des situations li\u00e9es \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de colons mennonites ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Et, certes, ils ont fait des dons et propos\u00e9 du travail aux Colombiens vivant sur les terres qu\u2019ils ont achet\u00e9es, mais des proc\u00e9dures judiciaires sont \u00e9galement en cours contre eux pour violation des droits des communaut\u00e9s autochtones. Cela contraste avec la longue histoire de l\u2019\u00c9glise mennonite colombienne, qui \u0153uvre depuis longtemps \u00e0 la d\u00e9fense des droits humains et \u00e0 la construction de la\u202fpaix.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, nous constatons que des communaut\u00e9s mennonites sont impliqu\u00e9es non seulement dans des expropriations fonci\u00e8res, mais aussi dans des atteintes \u00e0 l\u2019environnement. Je pense qu\u2019une r\u00e9flexion th\u00e9ologique contextualis\u00e9e s\u2019impose. Je crois que si nous partageons une vision anabaptiste, o\u00f9 nous laissons place au discernement au sein de la communaut\u00e9, cela devrait nous aider \u00e0 d\u00e9terminer si ces actions produisent le bien ou le mal. Nous devons discerner en toute honn\u00eatet\u00e9, en affrontant ces tensions de front, car elles sont d\u00e9sormais une r\u00e9alit\u00e9 constante.<\/p>\n\n\n\n

Martha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce aux m\u00e9dias et aux r\u00e9seaux sociaux, nous avons d\u00e9sormais acc\u00e8s \u00e0 des informations qui nous \u00e9taient auparavant cach\u00e9es. Il est d\u00e9sormais possible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019information en quelques minutes, voire en direct, au moment m\u00eame o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements se produisent. Ainsi, lorsque nos jeunes ont perdu leur chemin ou qu\u2019au lieu d\u2019incarner leur histoire, ils incarnent ce que ces sources d\u2019information leur racontent quotidiennement, il est facile pour eux de perdre leurs rep\u00e8res. C\u2019est pourquoi les questions d\u2019identit\u00e9 et ce qui nous motive et nous guide deviennent primordiales. Surtout lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019activisme.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le monde mennonite, certaines formes de violence transparaissent parfois dans la mani\u00e8re dont les gens dirigent. Au sein de notre propre famille spirituelle, nous avons omis de reconna\u00eetre des \u00e9pisodes de violence, comme l\u2019a \u00e9voqu\u00e9 Jenny, et nous avons manqu\u00e9 \u00e0 notre devoir envers les personnes et les victimes au sein de notre propre communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De mon point de vue, la solidarit\u00e9 semble souvent une belle id\u00e9e lorsque nous regardons vers l\u2019ext\u00e9rieur. Le v\u00e9ritable d\u00e9fi consiste \u00e0 reconna\u00eetre les implications de la solidarit\u00e9 au sein de notre famille, envers celles et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 victimes.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jenny et Martha, merci beaucoup pour ce dialogue, pour vos r\u00e9flexions, les le\u00e7ons tir\u00e9es et vos t\u00e9moignages de solidarit\u00e9. Merci \u00e9galement d\u2019avoir attir\u00e9 notre attention sur les dilemmes et les conflits qui existent au sein de notre propre famille mennonite. Et de nous avoir exhort\u00e9s \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 qui nous incombe envers les victimes et les personnes qui ont souffert au sein de notre propre famille spirituelle. C\u2019est l\u00e0 que notre engagement \u00e0 marcher dans la solidarit\u00e9, \u00e0 l\u2019exemple de J\u00e9sus, comme vous nous l\u2019avez rappel\u00e9, doit \u00e9galement se concr\u00e9tiser.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>*Retour au d\u00e9but<\/a><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Peace Club Committee and facilitators at Wanezi Mission School, Zimbabwe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le pardon et la cr\u00e9ation d\u2019un cadre s\u00fbr<\/h3>\n\n\n\n

Comme confi\u00e9 \u00e0 Courrier par le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 pour la paix et la justice sociale au Zimbabwe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pasteur Dr Notsen Ncube<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis passionn\u00e9 par le minist\u00e8re pastoral, la construction de la paix et le d\u00e9veloppement du leadership. J\u2019occupe actuellement le poste de superviseur au sein de l\u2019\u00c9glise des Fr\u00e8res en Christ (BICC) au Zimbabwe, dans le district de Nono, au Matabeleland Nord. Je suis mari\u00e9 \u00e0 Thobekile Ncube, qui est directrice du programme pour les femmes et charg\u00e9e de cours au Theological College of Zimbabwe. Nous avons la chance d\u2019avoir deux fils, Nathan et\u202fNeville.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir entendu mon appel, j\u2019ai suivi une formation \u00e0 notre \u00e9cole biblique locale, l\u2019Ekuphileni Bible Institute<\/em> (1993\u20131995). Je suis devenu \u00e9vang\u00e9liste b\u00e9n\u00e9vole, puis pasteur \u00e0 plein temps (1997\u20132014) dans les assembl\u00e9es de Maphisa et de Nkulumane.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019\u00c9glise m\u2019a demand\u00e9 de pr\u00e9sider le Comit\u00e9 pour la paix et la justice sociale, j\u2019ai d\u00e9couvert que mes comp\u00e9tences en mati\u00e8re de travail pour la paix pr\u00e9sentaient certaines limites. Je me suis alors inscrit \u00e0 l\u2019Eastern Mennonite University<\/em> \u00e0 Harrisonburg, en Virginie (\u00c9tats-Unis), o\u00f9 j\u2019ai suivi une formation (2015\u20132017). \u00c0 mon retour au Zimbabwe, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 animer des ateliers et des s\u00e9minaires sur le travail pour la paix et la transformation des\u202fconflits.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert les \u00ab\u202fclubs de paix\u202f\u00bb gr\u00e2ce \u00e0 des amis au Kenya, en Zambie et en Tanzanie, nous avons entam\u00e9 en 2017 un dialogue sur le travail pour la paix dans nos \u00e9coles chr\u00e9tiennes, et nous avons lanc\u00e9 les clubs de paix en 2023-2024. Ils sont d\u00e9sormais implant\u00e9s dans six lyc\u00e9es de la BICC et dans cinq \u00e9coles primaires.<\/p>\n\n\n\n

La BICC au Zimbabwe est reconnaissante du soutien financier re\u00e7u de notre partenaire, le Centre mennonite pour la paix (Mennonitische Friedenszentrum) \u00e0 Berlin, en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

Le leadership du club de\u202fpaix<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les \u00e9coles de la BICC, le comit\u00e9 du club de paix est compos\u00e9 d\u2019un pasteur missionnaire, d\u2019un parrain (enseignant) et d\u2019une marraine (enseignante), ainsi que d\u2019\u00e9l\u00e8ves \u00e9lus. L\u2019implication des pasteurs missionnaires relie directement le club de paix \u00e0\u202fl\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Au sein des clubs de paix, les \u00e9l\u00e8ves \u00e9lisent un pr\u00e9sident, un vice-pr\u00e9sident et d\u2019autres membres du comit\u00e9, qui sont supervis\u00e9s par la marraine, le parrain et le pasteur. Les clubs de paix entretiennent des relations avec les administrations\u202fscolaires.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che principale du comit\u00e9 paix et justice sociale consiste \u00e0 former les membres des clubs de paix \u00e0 travers des ateliers afin qu\u2019ils m\u00e8nent des activit\u00e9s hebdomadaires pour la\u202fpaix.<\/p>\n\n\n\n

Transformation chez les \u00e9l\u00e8ves<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certaines de nos \u00e9coles nous ont signal\u00e9 que les \u00e9l\u00e8ves des classes sup\u00e9rieures harcelaient les plus jeunes et faisaient usage de drogues et d\u2019alcool. Les clubs de paix ont donc \u00e9t\u00e9 mis en place pour faire face \u00e0 la mont\u00e9e des conflits, de la violence et des d\u00e9fis sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Les clubs de paix ont pour objectif de transformer la mentalit\u00e9 des jeunes et de les aider \u00e0 faire des choix \u00e9clair\u00e9s afin de construire un avenir prometteur. Jeux de r\u00f4le, dialogues, d\u00e9bats, po\u00e8mes et chants font partie des outils utilis\u00e9s pour apprendre \u00e0 construire la paix et favoriser la r\u00e9silience, la r\u00e9conciliation, le pardon et la gu\u00e9rison.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la formation, une certaine transformation s\u2019est op\u00e9r\u00e9e chez les\u202f\u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, les \u00e9l\u00e8ves se r\u00e9unissent autour d\u2019une table pour dialoguer d\u00e8s qu\u2019un malentendu survient. Gr\u00e2ce aux activit\u00e9s des clubs de paix, les cas de destruction des biens scolaires, les bagarres ainsi que la consommation de drogues ont consid\u00e9rablement diminu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un pasteur a not\u00e9 que \u00ab\u2009le comportement des membres des clubs de paix \u00e0 l\u2019\u00c9glise a chang\u00e9\u202f: ils sont plus attentifs et participent aux cultes, y compris en faisant des dons. Les comportements tels que le bavardage ou le fait de s\u2019endormir pendant les cultes sont d\u00e9sormais beaucoup moins fr\u00e9quents.\u202f\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Solidarit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus a enseign\u00e9 \u00e0 ses disciples la mis\u00e9ricorde, la compassion et la solidarit\u00e9, tout en leur montrant l\u2019exemple. Il leur a \u00e9galement demand\u00e9 d\u2019\u00eatre mis\u00e9ricordieux et d\u2019aimer leur prochain (Luc\u202f6.36 et\u202f10).<\/p>\n\n\n\n

Nous voyons que J\u00e9sus a gu\u00e9ri les malades, nourri ceux qui \u00e9taient dans le besoin et ressuscit\u00e9 les morts. J\u00e9sus a enseign\u00e9 la repentance, en aidant les gens \u00e0 reconna\u00eetre leur nature p\u00e9cheresse et en les amenant \u00e0 confesser leurs p\u00e9ch\u00e9s. Il a mis en \u0153uvre des principes de travail pour la paix et de transformation des conflits. Nous essayons d\u2019inciter les membres des clubs de paix \u00e0 suivre cet exemple.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, les lyc\u00e9ens de Mtshabezi ont achet\u00e9 100\u202fcahiers, 150\u202fstylos et 10\u202fpaires de chaussures dans un \u00e9lan de solidarit\u00e9 envers des \u00e9l\u00e8ves de primaire vuln\u00e9rables et dans le besoin.<\/p>\n\n\n\n

Les membres des clubs de paix prennent les devants\u202f<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019engagement et le d\u00e9vouement des membres des clubs de paix d\u00e9passent nos attentes et notre imagination. Dans certains cas, ils se sont encourag\u00e9s mutuellement \u00e0 parler d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 leurs camarades de classe de la n\u00e9cessit\u00e9 de mener une vie engag\u00e9e pour la paix.<\/p>\n\n\n\n

Un lyc\u00e9e a fait l\u2019objet d\u2019une publicit\u00e9 n\u00e9gative \u00e0 un moment donn\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019\u00eatre un repaire de toxicomanes. Les membres du club de paix se sont mobilis\u00e9s pour r\u00e9futer ces all\u00e9gations.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident du club de paix a utilis\u00e9 son appareil photo pour documenter les activit\u00e9s positives des \u00e9l\u00e8ves et a envoy\u00e9 les photos au bulletin d\u2019information lu par les parents et les autres parties\u202fprenantes.<\/p>\n\n\n\n

De plus, les membres du club de paix ont utilis\u00e9 leur argent pour acheter et imprimer des t-shirts portant des messages sur le travail pour la paix et un message contre la drogue et la toxicomanie.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquer le pardon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pris conscience que le plus important est d\u2019offrir \u00e0 ces jeunes un espace s\u00fbr o\u00f9 ils peuvent parler de leurs conflits, de leurs peurs, de leurs traumatismes et se confesser. Et nous avons enseign\u00e9 aux jeunes \u00e0 s\u2019excuser lorsqu\u2019ils ont fait du tort \u00e0 d\u2019autres personnes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9p\u00eetre \u00e0 Phil\u00e9mon a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des outils utilis\u00e9s pour enseigner les principes du pardon, du dialogue et de la r\u00e9conciliation. Paul incarne ces principes \u00e0 travers la mani\u00e8re dont il g\u00e8re la relation entre Phil\u00e9mon et\u202fOn\u00e9sime.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des clubs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Actuellement, les clubs de paix ne sont pr\u00e9sents que dans nos \u00e9coles, mais nous constatons \u00e9galement des conflits au sein de l\u2019\u00c9glise. Nous avons organis\u00e9 des ateliers dans des paroisses locales, des districts et m\u00eame au niveau de la conf\u00e9rence pour aider les gens \u00e0 comprendre les principes du travail pour la paix et de la transformation des\u202fconflits.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons identifi\u00e9 et form\u00e9 un groupe de praticiens de la paix qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l\u2019\u00e9quipement tant de l\u2019\u00c9glise que de la communaut\u00e9. Ils ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s d\u2019animer des sessions et de sensibiliser les communaut\u00e9s, y compris les groupes d\u2019hommes, de femmes et de jeunes, lors de leurs camps et conf\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

De plus, nous allons \u00e0 la rencontre des communaut\u00e9s par le biais d\u2019ateliers, et nous avons \u00e9galement \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 aider \u00e0 r\u00e9soudre des conflits au niveau communautaire. J\u2019ai \u00e9galement co-r\u00e9dig\u00e9 un manuel pour le travail pour la paix qui est actuellement utilis\u00e9 par la BICC au Zimbabwe.<\/p>\n\n\n\n

Les anabaptistes accordent une grande importance au travail pour la paix\u2009! Ils forment une communaut\u00e9 de\u202fpaix.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, je pense qu\u2019il est essentiel d\u2019identifier les d\u00e9fis actuels et les personnes cl\u00e9s, puis de concevoir un programme ou un manuel pour la paix afin d\u2019y r\u00e9pondre. Identifier les besoins aidera l\u2019\u00c9glise \u00e0 mettre le doigt l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a fait mal. Le travail en r\u00e9seau et la collaboration aideront l\u2019\u00c9glise \u00e0 lutter collectivement contre la violence structurelle et la marginalisation. Des moyens pratiques comme la musique, le sport, le th\u00e9\u00e2tre et l\u2019art ont \u00e9galement prouv\u00e9 leur efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>*Retour au d\u00e9but<\/a><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
Cet article est paru pour la premi\u00e8re fois dans le num\u00e9ro
Courier \/ Correo \/ Courrier, volume 41, n\u00famero 2<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n
solidarit\u00e9<\/a><\/div>\n\n\n

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