{"id":124682,"date":"2026-03-08T22:53:45","date_gmt":"2026-03-08T22:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/?p=124682"},"modified":"2026-03-18T10:47:59","modified_gmt":"2026-03-18T10:47:59","slug":"une-unite-qui-sentend","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/une-unite-qui-sentend\/","title":{"rendered":"Une unit\u00e9 qui s\u2019entend"},"content":{"rendered":"\n

Inspiration et r\u00e9flexion<\/h2>\n\n\n\n
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Louer ensemble, et particuli\u00e8rement chanter ensemble, est souvent cit\u00e9 comme l\u2019un des moments forts des Assembl\u00e9es de la Conf\u00e9rence mennonite mondiale. Apr\u00e8s tout, rien ne vaut le fait de chanter avec plusieurs milliers de fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ r\u00e9unis. M\u00eame lorsque tout le monde ne parle pas la m\u00eame langue, la musique a ce pouvoir d\u2019unir que d\u2019autres moments n\u2019ont pas. <\/p>\n\n\n\n

Le chant est annonc\u00e9, et sur l\u2019\u00e9cran apparaissent les mots d\u2019une langue que beaucoup dans la salle ne parlent pas couramment, voire pas du tout. <\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9lodie peut sembler inconnue, le rythme l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de ce \u00e0 quoi le corps s\u2019attend. <\/p>\n\n\n\n

Des choristes du monde entier aident \u00e0 lancer le chant. Puis, progressivement, le son communautaire prend forme. <\/p>\n\n\n\n

Des milliers de voix, portant des accents diff\u00e9rents, des formes de voyelles vari\u00e9es et des instincts musicaux distincts, commencent \u00e0 r\u00e9sonner ensemble. <\/p>\n\n\n\n

Lors des Assembl\u00e9es de la Conf\u00e9rence mennonite<\/a>
mondiale<\/a>, l\u2019unit\u00e9 est quelque chose que l\u2019on peut entendre. <\/p>\n\n\n\n

Le son n\u2019est jamais impeccable\u202f: certains mots sont mal prononc\u00e9s, certaines harmonies sont floues, mais, dans ces instants, il se passe quelque chose d\u2019ind\u00e9niable. Des personnes qui vivent leur culte diff\u00e9remment, qui ont des perspectives diff\u00e9rentes et qui viennent de contextes tr\u00e8s diff\u00e9rents s\u2019engagent \u00e0 chanter le m\u00eame chant au m\u00eame moment. <\/p>\n\n\n\n

Personne ne chante seul. Personne ne chante exactement de la m\u00eame mani\u00e8re. Une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde est mise en lumi\u00e8re\u202f: l\u2019unit\u00e9 dans une \u00c9glise mondiale ne se d\u00e9couvre pas en effa\u00e7ant les diff\u00e9rences, mais en apprenant \u00e0 les maintenir ensemble dans un son. <\/p>\n\n\n\n

Le but de cet article est d\u2019explorer le r\u00f4le que la musique a jou\u00e9 au cours d\u2019un si\u00e8cle d\u2019Assembl\u00e9es de la CMM, comment elle a \u00e9volu\u00e9 \u00e0 mesure que la communion mennonite s\u2019est mondialis\u00e9e, et comment le fait de chanter ensemble continue de fa\u00e7onner un sentiment d\u2019unit\u00e9 v\u00e9cu. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re rencontre de la Conf\u00e9rence mennonite
mondiale a eu lieu en 1925 \u00e0 B\u00e2le, en Suisse, pour comm\u00e9morer le 400\u00e8me<\/sup>\u202fanniversaire de la R\u00e9forme anabaptiste. Alors que l\u2019\u00c9glise mondiale vient de c\u00e9l\u00e9brer son 500\u00e8me<\/sup>\u202fanniversaire, le moment semble opportun pour r\u00e9fl\u00e9chir aux Assembl\u00e9es du si\u00e8cle dernier, \u00e0 travers le prisme particulier de la musique. <\/p>\n\n\n\n

Les recueils de chants cr\u00e9\u00e9s pour chaque rassemblement permettent de retracer ce qui a \u00e9t\u00e9 chant\u00e9 lors des Assembl\u00e9es de la CMM. Bien qu\u2019aucun recueil ne reprenne tout ce qui a \u00e9t\u00e9 chant\u00e9 ou entendu (et que certains chants imprim\u00e9s ne soient jamais utilis\u00e9s), ils offrent un aper\u00e7u concret de la vision que l\u2019\u00c9glise mondiale a d\u2019elle-m\u00eame, de son unit\u00e9 et des voix qui sont invit\u00e9es \u00e0 participer au culte communautaire. <\/p>\n\n\n\n

\"choir
7\u00e8me Assembl\u00e9e, 1962, Kitchener (Canada)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Chanter ensemble notre foi, l\u2019importance de la musique <\/h3>\n\n\n\n

Chanter ensemble exige de nous quelque chose que peu d\u2019autres pratiques collectives demandent. Cela requiert de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de la confiance, et ne peut se faire en priv\u00e9 au sein d\u2019une foule. <\/p>\n\n\n\n

Les voix sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, le souffle est partag\u00e9 et le tempo est n\u00e9goci\u00e9 en temps r\u00e9el. Chanter ensemble, c\u2019est autant \u00e9couter que se faire entendre. <\/p>\n\n\n\n

Pour une communion mondiale comme la Conf\u00e9rence mennonite mondiale, cela rev\u00eat une importance capitale. L\u2019unit\u00e9 au sein de la CMM ne signifie pas une uniformit\u00e9 totale des croyances, des pratiques ou des perspectives. La communaut\u00e9 s\u2019\u00e9tend sur plusieurs continents, cultures et histoires fa\u00e7onn\u00e9es par des r\u00e9alit\u00e9s sociales et politiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes.  <\/p>\n\n\n\n

Pourtant, encore et encore, l\u2019\u00c9glise se rassemble et choisit de louer. Ce faisant, elle pratique une forme d\u2019unit\u00e9 qui ne d\u00e9pend pas de l\u2019effacement de toutes les diff\u00e9rences, mais de l\u2019engagement envers des convictions communes, m\u00eame si ces convictions s\u2019incarnent de diverses mani\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n

Lors des Assembl\u00e9es de la CMM, cette unit\u00e9 s\u2019exprime souvent \u00e0 travers ce que l\u2019on pourrait appeler des \u00ab\u202fchants du c\u0153ur\u202f\u00bb\u202f: des chants chers \u00e0 certaines communaut\u00e9s et qui racontent leur t\u00e9moignage de foi, de souffrance, d\u2019espoir et de joie. <\/p>\n\n\n\n

Ces chants n\u2019ont pas n\u00e9cessairement la m\u00eame signification pour tous ceux qui les chantent. Au contraire, ils invitent \u00e0 prendre conscience des diff\u00e9rents styles musicaux, des nuances th\u00e9ologiques, des langues utilis\u00e9es dans les textes et des pratiques cultuelles. Chanter les \u00ab\u202fchants du c\u0153ur\u202f\u00bb les uns des autres devient un moyen d\u2019apprendre qui nous sommes, ensemble. <\/p>\n\n\n\n

Cette pratique comporte des risques\u202f: les mots peuvent \u00eatre mal prononc\u00e9s ou mal compris, les formes musicales peuvent sembler inhabituelles ou d\u00e9rangeantes\u202f: Pourtant, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 que la musique joue son r\u00f4le le plus important. <\/p>\n\n\n\n

Une unit\u00e9 qui ne co\u00fbte rien n\u2019exige pas grand-chose de nous. En revanche, chanter malgr\u00e9 les diff\u00e9rences apprend \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e0 \u00e9couter avant de diriger, \u00e0 suivre avant de fa\u00e7onner et \u00e0 remettre en question ses convictions profondes sur le culte et la musique. <\/p>\n\n\n\n

\"group
10\u00e8me Assembl\u00e9e, 1978, Wichita (\u00c9tats-Unis)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Recueils de chants et tournant d\u00e9cisif\u202f: 1967-1972 <\/h3>\n\n\n\n

Un recueil de chants n\u2019est jamais une compilation neutre. Chaque inclusion ou omission refl\u00e8te un ensemble de valeurs\u202f: quelle th\u00e9ologie est mentionn\u00e9e, quelle langue est entendue et quels styles musicaux sont consid\u00e9r\u00e9s comme chantables par une communaut\u00e9 mondiale. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mesure que la Conf\u00e9rence mennonite mondiale s\u2019est internationalis\u00e9e, ses recueils de chants sont devenus de plus en plus complexes. <\/p>\n\n\n\n

Les proc\u00e8s-verbaux de la premi\u00e8re Assembl\u00e9e de la CMM en 1925 mentionnent des chorales et des chefs de ch\u0153urs, mais le premier recueil de chants imprim\u00e9 sp\u00e9cifiquement pour une Assembl\u00e9e date de 1936, lors du rassemblement \u00e0 Amsterdam et Elspeet, aux Pays-Bas. Avant cela, les Assembl\u00e9es chantaient probablement \u00e0 partir des recueils de cantiques existants disponibles dans les lieux de culte. <\/p>\n\n\n\n

Ces premiers recueils de chants de l\u2019Assembl\u00e9e contenaient exclusivement des cantiques europ\u00e9ens et nord-am\u00e9ricains, g\u00e9n\u00e9ralement en anglais, allemand, fran\u00e7ais et n\u00e9erlandais. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mesure que la repr\u00e9sentation au sein de la CMM se diversifiait, en particulier suite \u00e0 l\u2019expansion significative dans les pays du Sud, ce panorama musical devenait de plus en plus incongru. Lors de l\u2019Assembl\u00e9e de 1967 \u00e0 Amsterdam, qui r\u00e9unissait des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de plus de 30\u202fpays, les participants ont pris conscience que la communion mennonite \u00e9tait en train de changer. <\/p>\n\n\n\n

La diversit\u00e9 des cultures, des langues et des couleurs de peau n\u2019\u00e9tait plus un \u00e9l\u00e9ment marginal\u202f: elle \u00e9tait bien pr\u00e9sente dans la salle. <\/p>\n\n\n\n

Ce moment a marqu\u00e9 un tournant. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Assembl\u00e9e suivante, qui s\u2019est tenue en 1972 \u00e0 Curitiba, au Br\u00e9sil, a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re Assembl\u00e9e de la CMM dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud. L\u2019historien Cornelius Dyck a saisi le d\u00e9fi auquel l\u2019\u00c9glise \u00e9tait confront\u00e9e en posant une question pertinente\u202f: \u00ab\u2009Quel type d\u2019unit\u00e9 est possible et souhaitable dans une fraternit\u00e9 mondiale o\u00f9 chaque Assembl\u00e9e n\u2019est finalement responsable que d\u2019elle-m\u00eame\u2009?\u2009\u00bb <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Assembl\u00e9e au Br\u00e9sil s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans un contexte difficile, marqu\u00e9 notamment par la r\u00e9pression politique sous le r\u00e9gime militaire et des difficult\u00e9s de traduction et d\u2019acc\u00e8s linguistique. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant, les comptes rendus font \u00e9tat d\u2019une impression particuli\u00e8rement positive concernant la musique. Les chants communs ont \u00e9t\u00e9 accueillis par des applaudissements enthousiastes et, pour la premi\u00e8re fois, des groupes d\u2019Am\u00e9rique du Sud se sont produits. Seul un tiers des participants venait d\u2019Europe et d\u2019Am\u00e9rique du Nord. Un groupe de travail sur la musique a reconnu la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir des chants de diff\u00e9rentes \u00e9poques, styles et cultures afin de mieux refl\u00e9ter l\u2019\u00c9glise mondiale. <\/p>\n\n\n\n

Des changements organisationnels ont \u00e9galement suivi. Les r\u00e9unions du Conseil g\u00e9n\u00e9ral ont commenc\u00e9 \u00e0 se tenir dans les pays du Sud, des conf\u00e9rences r\u00e9gionales ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es et les r\u00e9seaux missionnaires se sont \u00e9tendus \u00e0 plus de 50\u202fpays o\u00f9 les \u00c9glises connaissaient souvent une croissance plus rapide que celles du Nord. <\/p>\n\n\n\n

La Conf\u00e9rence mennonite mondiale a clarifi\u00e9 son objectif en tant que \u00ab\u2009canal de communion et de t\u00e9moignage\u2009\u00bb, mettant l\u2019accent sur la communication, l\u2019encouragement mutuel et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e. Elle a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 par la suite un poste de Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, passant d\u2019une direction de la CMM assur\u00e9e principalement par des historiens \u00e0 une direction assur\u00e9e par des personnes ayant une exp\u00e9rience dans le domaine de la mission. <\/p>\n\n\n\n

\"choir
14\u00e8me Assembl\u00e9e, 2003, Bulawayo (Zimbabwe)<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ce que nous apprenons en chantant ensemble <\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es\u202f1970, les Assembl\u00e9es de la CMM ont continu\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre en taille et en diversit\u00e9. Des recueils internationaux de chants, repr\u00e9sentant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le monde entier, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 partir de l\u2019Assembl\u00e9e de 1978 \u00e0 Wichita. <\/p>\n\n\n\n

Davantage de langues sont apparues sur les pages et dans les cultes, parfois avec l\u2019aide d\u2019une traduction simultan\u00e9e. \u00c0 partir de ce recueil, les \u00ab\u202fchants du c\u0153ur\u202f\u00bb de chaque continent ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s. Les femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le de plus en plus visible dans la musique, notamment des personnalit\u00e9s telles que Mary Oyer en tant que cheffe de ch\u0153ur. Pour la premi\u00e8re fois, le pr\u00e9sident n\u2019\u00e9tait ni am\u00e9ricain ni allemand, mais \u00e9thiopien. <\/p>\n\n\n\n

Lors de l\u2019Assembl\u00e9e de 1984 \u00e0 Strasbourg, la forme de l\u2019Assembl\u00e9e moderne de la CMM avait commenc\u00e9 \u00e0 se dessiner : un comit\u00e9 du programme, un sous-comit\u00e9 musique et culte, une structure th\u00e9matique rythm\u00e9e par les journ\u00e9es et une musique tiss\u00e9e tout au long de l\u2019Assembl\u00e9e. Des musiciens du monde entier se sont produits, montrant que l\u2019unit\u00e9 n\u00e9cessite une intention et une pratique. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019unit\u00e9 form\u00e9e par le chant lors des Assembl\u00e9es de la CMM n\u2019est pas permanente. Lorsque le dernier chant s\u2019\u00e9teint, les participants retournent dans leur contexte d\u2019origine, emportant avec eux diff\u00e9rentes questions, convictions et d\u00e9fis. Pourtant, quelque chose subsiste\u202f: le souvenir d\u2019avoir chant\u00e9 ensemble remod\u00e8le la fa\u00e7on dont les diff\u00e9rences sont port\u00e9es par la suite. <\/p>\n\n\n\n

\"diversity
17\u00e8me Assembl\u00e9e, 2022, Indonesia<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La musique enseigne \u00e0 l\u2019\u00c9glise mondiale que l\u2019unit\u00e9 n\u2019exige pas de r\u00e9soudre tous les d\u00e9saccords. Elle exige d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

En chantant, l\u2019\u00c9glise s\u2019entra\u00eene \u00e0 rester ensemble dans le temps pr\u00e9sent, \u00e0 \u00e9couter attentivement, \u00e0 s\u2019adapter si n\u00e9cessaire et \u00e0 s\u2019engager dans une action commune, m\u00eame lorsque cela nous demande des efforts. L\u2019unit\u00e9, en ce sens, n\u2019est pas un id\u00e9al abstrait, mais une discipline pratiqu\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Les Assembl\u00e9es de la CMM fonctionnent comme des espaces de r\u00e9p\u00e9tition pour ce type d\u2019appartenance. Elles offrent un aper\u00e7u de ce qui est possible lorsque la diversit\u00e9 n\u2019est pas g\u00e9r\u00e9e ou minimis\u00e9e, mais accueillie dans un rythme partag\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Chaque voix compte, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle est distincte. Et dans l\u2019acte partag\u00e9 du chant, l\u2019\u00c9glise mondiale r\u00e9apprend ce que signifie d\u2019appartenir ensemble. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
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Benjamin\u00a0Bergey\u00a0est professeur agr\u00e9g\u00e9 de musique \u00e0 l\u2019<\/em>Eastern\u00a0Mennonite\u00a0University, \u00e0 Harrisonburg, en Virginie (\u00c9tats-Unis), o\u00f9 il dirige les ch\u0153urs et l\u2019orchestre et enseigne la th\u00e9orie musicale et la direction d\u2019orchestre. Il a \u00e9t\u00e9 coordinateur musical pour l\u2019Assembl\u00e9e\u202f2022 en Indon\u00e9sie et dirige les\u00a0<\/em>EMU\u00a0Chamber\u00a0Singers, qui se sont produits lors de la comm\u00e9moration du 500\u00e8me<\/sup>\u202fanniversaire \u00e0 Zurich. Benjamin\u00a0Bergey\u00a0a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dacteur musical pour\u00a0<\/em>Voices\u00a0Together, un recueil de cantiques pour l\u2019\u00c9glise mennonite aux \u00c9tats-Unis et au Canada. Il est membre de l\u2019\u00c9glise\u00a0mennonite Harrisonburg.<\/em>\u00a0<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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L\u2019unit\u00e9 dans une \u00c9glise
mondiale ne<\/strong> se d\u00e9couvre pas en effa\u00e7ant les diff\u00e9rences, mais en
apprenant \u00e0 les maintenir ensemble en harmonie.<\/strong><\/p>Benjamin Bergey <\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aper\u00e7u historique <\/h2>\n\n\n\n

#1 \u2013 1925 B\u00e2le et Zurich <\/strong><\/p>\n\n\n\n