\u00ab Voisine \u00bb, \u00ab Voisin \u00bb. C\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on appelle certaines personnes de notre entourage \u00e0 Bogot\u00e1 (Colombie). Que ce soient les personnes qui vivent dans notre immeuble ou dans une maison proche de la n\u00f4tre, ou bien celles que nous croisons \u00e0 l\u2019\u00e9picerie ou dans d\u2019autres espaces communs ou publics du quartier. Parfois il s\u2019agit de quelqu\u2019un que nous connaissons bien et parfois de quelqu\u2019un dont nous ignorons m\u00eame le pr\u00e9nom. Mais en l\u2019appelant \u00ab\u202fvoisine\u202f\u00bb ou \u00ab\u202fvoisin\u202f\u00bb, nous instaurons plus de convivialit\u00e9. C\u2019est une fa\u00e7on de r\u00e9duire la distance entre nous, l\u2019inconnu et m\u00eame de r\u00e9duire la possibilit\u00e9 du conflit qui peut naitre de la rencontre avec une autre personne. <\/p>\n\n\n\n
Voisin\/voisine est un terme qui d\u00e9note la proximit\u00e9. En anglais, c\u2019est ce terme de voisin\/voisine, neighbour<\/em>, qui appara\u00eet dans Matthieu 22.34\u201340. Alors qu\u2019en espagnol et en fran\u00e7ais, c\u2019est le terme \u00ab\u202fprochain\u202f\u00bb qui est couramment utilis\u00e9 dans ce passage biblique. Bien que le mot \u00ab\u202fprochain\u202f\u00bb vienne du terme proximit\u00e9, celui qui est proche ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9, il semble parfois trop abstrait ou d\u00e9connect\u00e9 de notre vie quotidienne. Le mot \u00ab\u202fprochain \u00bb est couramment utilis\u00e9 lorsque nous faisons r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un passage biblique ou lorsque nous cherchons \u00e0 rendre compte des implications \u00e9thiques de notre foi chr\u00e9tienne, et non lorsque nous faisons r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres personnes de notre vie quotidienne. Que se passerait-il si nous mettions l\u2019accent sur la proximit\u00e9, la convivialit\u00e9 et le quotidien, induits par l\u2019usage du mot voisin\/voisine (comme c\u2019est le cas \u00e0 Bogot\u00e1) pour relire les implications de ce passage biblique ? <\/p>\n\n\n\n Ce texte de Matthieu est tr\u00e8s connu. \u00c0 premi\u00e8re vue, il semble tr\u00e8s clair et cat\u00e9gorique. Et pourtant, on peut relever diff\u00e9rents aspects de ce que dit J\u00e9sus. <\/p>\n\n\n\n L\u2019un des points forts du texte peut \u00eatre de souligner l\u2019interconnexion entre la dimension \u00ab\u202fverticale\u202f\u00bb et la dimension \u00ab\u202fhorizontale\u202f\u00bb de la foi, entre l\u2019amour de Dieu et l\u2019amour des autres \u00eatres humains, respectivement. Dans son commentaire biblique sur ce passage de Matthieu, Richard B. Gardner1 soutient que les principes pr\u00e9sent\u00e9s par J\u00e9sus ne sont pas n\u00e9cessairement nouveaux. L\u2019amour de Dieu de tout son c\u0153ur, de toute son \u00e2me et de tout son esprit se trouve d\u00e9j\u00e0 dans Deut\u00e9ronome 6.5. Quant \u00e0 l\u2019amour du prochain comme soi-m\u00eame, on le retrouve dans L\u00e9vitique 19.186<\/sup>. Ce qui rend la r\u00e9ponse de J\u00e9sus si particuli\u00e8re, c\u2019est l\u2019interd\u00e9pendance entre ces deux commandements. Il est impossible de s\u00e9parer la dimension verticale de la dimension horizontale de notre foi. <\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse de J\u00e9sus dans Matthieu 22 peut \u00e9galement servir de cl\u00e9 de lecture biblique. Elle nous sert de prisme pour nous aider \u00e0 discerner les textes, les lois et les commandements qui peuvent \u00eatre contradictoires ou ambivalents. Gardner rapporte que, selon la tradition rabbinique datant du IIe si\u00e8cle, la Torah contient environ 613 lois (365 interdictions et 248 commandements).3 Le fait que J\u00e9sus place l\u2019amour de Dieu et du prochain comme les commandements les plus importants fait que toutes ces nombreuses lois et r\u00e8gles sont subordonn\u00e9es ou doivent \u00eatre lues \u00e0 travers ce prisme de l\u2019amour de Dieu et du prochain. <\/p>\n\n\n\n Bien que cette lecture soit importante, ce passage de Matthieu 22.34\u201340 reste un texte dont l\u2019interpr\u00e9tation n\u2019est pas termin\u00e9e. Notre monde nous oblige constamment \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter ce que signifie aimer Dieu et aimer son prochain. Cela est particuli\u00e8rement vrai \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019urgence climatique, l\u2019\u00e9lection de gouvernements de droite, la r\u00e9surgence des sentiments x\u00e9nophobes, la violence dans nos soci\u00e9t\u00e9s, les guerres et les g\u00e9nocides dans notre monde sont devenus des r\u00e9alit\u00e9s auxquelles nous devons faire face chaque jour. <\/p>\n\n\n\n D\u00e9sol\u00e9, voisine ! D\u00e9sol\u00e9, voisin ! <\/em> <\/p>\n\n\n\n Suivant la logique qui consiste \u00e0 d\u00e9signer les autres personnes comme voisins\/voisines \u00e0 Bogot\u00e1, il est courant d\u2019utiliser l\u2019expression \u00ab \u00a1 Qu\u00e9 pena vecina\u202f! \u00bb<\/em> (litt\u00e9ralement\u202f: j\u2019ai honte, voisine\u202f!) lorsque nous voulons demander quelque chose, lorsque nous avons besoin de l\u2019aide d\u2019une autre personne ou pour nous excuser. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Nous vivons dans un monde o\u00f9 nos relations de proximit\u00e9 et de voisinage ont \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment perturb\u00e9es et violent\u00e9es. Nous sommes souvent complices de ces attaques. C\u2019est pourquoi nous devons examiner attentivement comment nous avons transgress\u00e9 nos relations de proximit\u00e9, de \u00ab\u202fvoisinage\u202f\u00bb. Peut-\u00eatre devons-nous confesser : pardon voisine, pardon voisin<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il est devenu normal de se m\u00e9fier de ceux qui nous entourent, soit parce qu\u2019ils ont un pass\u00e9 diff\u00e9rent, soit parce qu\u2019ils sont migrants, d\u00e9plac\u00e9s ou marginalis\u00e9s. Peu importe qu\u2019ils vivent pr\u00e8s de chez nous, qu\u2019ils fassent partie de notre soci\u00e9t\u00e9 ou qu\u2019ils viennent d\u2019un endroit, d\u2019un pays ou d\u2019une r\u00e9gion voisine, nous ne le consid\u00e9rons pas comme des \u00ab\u202fvoisins\u202f\u00bb, mais comme des personnes \u00ab\u202f\u00e9trang\u00e8res\u202f\u00bb, \u00ab\u202fhostiles\u202f\u00bb, voire comme des\u202f\u00ab\u202fennemis\u202f\u00bb ou des \u00ab criminels \u00bb. De nombreuses guerres dans notre histoire et dans notre monde actuel ont \u00e9t\u00e9 ou sont men\u00e9es entre voisins. <\/p>\n\n\n\n Notre proximit\u00e9 avec la nature a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 gravement affect\u00e9e. Nous avons transform\u00e9 des relations d\u2019interd\u00e9pendance en relations de domination et de contr\u00f4le. Nous consid\u00e9rons la nature simplement comme une \u00ab ressource \u00bb qui peut \u00eatre exploit\u00e9e et capitalis\u00e9e. Le changement climatique est l\u2019un des signes des dommages que nous avons caus\u00e9s et que nous continuons \u00e0 causer en tant qu\u2019\u00eatres humains. Notre relation avec notre espace vital, avec la terre et les eaux, a \u00e9t\u00e9 fatalement bless\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Pardon, ch\u00e8re voisine, pardon, cher voisin…<\/em> <\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte conflictuel, la question pos\u00e9e par un expert de la loi \u00e0 J\u00e9sus sur quel est le commandement le plus important semble prendre toute son importance. Comment trouver des rep\u00e8res et des points de r\u00e9f\u00e9rence dans notre foi pour faire face \u00e0 ces distorsions ? Quelles sont les lois que nous devons respecter ? Que faire si, en tant qu\u2019humanit\u00e9, nous disposons de cadres juridiques tels que le droit international et les droits humains, mais que les gouvernements et les pouvoirs \u00e9conomiques et politiques d\u00e9cident de les ignorer en toute impunit\u00e9 ? Que faire si les mesures que nous prenons pour limiter notre impact sur l\u2019environnement sont annul\u00e9es par les gouvernements en place ? <\/p>\n\n\n\n Comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, le dilemme ne r\u00e9side pas seulement dans le fait qu\u2019il existe des milliers de lois et de cadres \u00e9thiques de r\u00e9f\u00e9rence aujourd\u2019hui. Le dilemme est exacerb\u00e9 par l\u2019existence de r\u00e9alit\u00e9s d\u2019oppression et de violence qui rendent encore plus urgente la n\u00e9cessit\u00e9 de trouver des points de rep\u00e8re, de renouer avec les \u00e9l\u00e9ments centraux de notre foi afin de discerner comment agir. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Bonjour ch\u00e8re voisine \u00bb, \u00ab bonjour cher voisin \u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Lorsque je parle des particularit\u00e9s de Bogot\u00e1 (Colombie) \u00e0 des personnes qui n\u2019y sont jamais all\u00e9, je pense souvent \u00e0 la fa\u00e7on dont on salue les autres en disant \u00ab\u202fbonjour ch\u00e8re voisine\u202f\u00bb ou \u00ab\u202fbonjour cher voisin\u202f\u00bb. Il me faut g\u00e9n\u00e9ralement quelques minutes (et quelques exemples) pour expliquer \u00e0 quoi cela ressemble et ce que cela signifie. Entre deux rires, je ne suis jamais s\u00fbr d\u2019avoir bien expliqu\u00e9 l\u2019utilisation des termes \u00ab\u202fvoisine\/voisin\u202f\u00bb pour d\u00e9signer d\u2019autres personnes, m\u00eame si celles-ci ne vivent pas pr\u00e8s de chez moi ! En relisant le passage biblique sur l\u2019amour de Dieu et de ceux qui sont proches (racine du mot \u00ab prochain \u00bb en espagnol et en fran\u00e7ais), j\u2019essaie de r\u00e9fl\u00e9chir consciemment \u00e0 certaines nuances possibles de ce commandement lorsqu\u2019il est lu \u00e0 travers le terme voisine\/voisin (racine du mot dans le texte en anglais) et \u00e0 la fa\u00e7on dont nous l\u2019utilisons dans notre quotidien \u00e0 Bogot\u00e1. En ce sens, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus est une invitation \u00e0 repenser nos relations de proximit\u00e9. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Dans un monde o\u00f9 les barri\u00e8res visibles et invisibles de s\u00e9gr\u00e9gation abondent, un monde o\u00f9 l\u2019on est encourag\u00e9s \u00e0 utiliser les populations marginalis\u00e9es comme boucs \u00e9missaires pour expliquer les probl\u00e8mes d\u2019une communaut\u00e9 ou d\u2019un pays, dans un monde o\u00f9 l\u2019on est incit\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019autre comme un ennemi\u202f; dans ce contexte, appeler quelqu\u2019un voisin et interagir avec lui en tant que tel, avec la chaleur et l\u2019intimit\u00e9 que cette expression d\u00e9note, est \u00e0 contre-courant. C\u2019est aller \u00e0 l\u2019encontre du statu quo. <\/p>\n\n\n\n Appeler quelqu\u2019un voisin ou voisine peut sembler superficiel, c\u2019est peut-\u00eatre juste un code social ou simplement une expression \u00e0 laquelle nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 Bogot\u00e1. Et pourtant, en d\u00e9signant une autre personne comme voisine, nous cr\u00e9ons un lien de proximit\u00e9. Un lien qui n\u2019existait pas n\u00e9cessairement auparavant. Il est alors plus difficile de la consid\u00e9rer comme une \u00e9trang\u00e8re ou une ennemie. <\/p>\n\n\n\n Les relations de distance ou de proximit\u00e9 avec les autres ne sont ni statiques ni rigides. Elles peuvent changer, et ce de mani\u00e8re surprenante. M\u00eame des personnes que l\u2019on consid\u00e8re comme \u00e9trang\u00e8res ou ennemies peuvent devenir voisines. La parabole du bon Samaritain (Luc 10.25\u201337), dans laquelle J\u00e9sus illustre qui est son prochain, en est un bon exemple. Les Samaritains et les Juifs n\u2019entretenaient pas les meilleures relations \u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus. Et pourtant, J\u00e9sus identifie le Samaritain, qui \u00e9tait s\u00fbrement consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9tranger (voire un ennemi), comme \u00e9tant la meilleure illustration de son prochain. <\/p>\n\n\n\n Je pense que la r\u00e9ponse de J\u00e9sus nous appelle justement \u00e0 cela\u202f: \u00e0 redessiner nos relations d\u2019amour et de proximit\u00e9. Il y a toujours d\u2019autres personnes que nous pouvons consid\u00e9rer comme nos voisins et voisines. Si nous partons du principe que c\u2019est dans l\u2019amour de notre voisin(e) que notre amour pour Dieu se manifeste, nous devons toujours chercher \u00e0 enrichir et \u00e0 nourrir la fa\u00e7on dont nous vivons et exprimons cet amour. Aussi complexe que cela puisse \u00eatre, chaque nouveau jour, chaque nouveau contexte et chaque nouvelle r\u00e9alit\u00e9 dans lesquels nous vivons avec les autres est une nouvelle occasion de fa\u00e7onner et d\u2019incarner cet amour pour Dieu. <\/p>\n\n\n\n En quoi puis-je vous aider, ch\u00e8re voisine ? En quoi puis-je vous aider, cher voisin ?<\/em> <\/p>\n\n\n\n \u00c0 Bogot\u00e1, il est courant que les vendeurs des commerces demandent \u00ab En quoi puis-je vous aider, ch\u00e8re voisine\/cher voisin ? \u00bb aux personnes qui entrent dans le magasin ou qui semblent chercher quelque chose qu\u2019elles ne trouvent pas. Ce qui m\u2019interpelle dans cette question, ce n\u2019est pas seulement le fait qu\u2019ils nous appellent \u00ab voisin\/voisine \u00bb, mais aussi qu\u2019ils nous proposent leur aide. Dans le monde dans lequel nous vivons, nous nous sentons parfois attrist\u00e9s de ce qui arrive \u00e0 d\u2019autres ailleurs, \u00e0 ce qui arrive \u00e0 nos voisines et voisins. Mais souvent aussi nous choisissions de compatir \u00e0 leur situation \u00e0 distance, tant que cela n\u2019affecte pas notre propre confort. <\/p>\n\n\n\n Si nous partons du principe que l\u2019amour du prochain est l\u2019espace dans lequel nous pouvons exprimer et concr\u00e9tiser notre amour pour Dieu, l\u2019invitation \u00e0 aimer notre prochain est un appel \u00e0 agir en solidarit\u00e9, en discernant ce que nous pouvons faire et comment nous pouvons aider. L\u2019amour du prochain n\u2019est pas seulement une question de paroles, mais aussi d\u2019actions. Il ne s\u2019agit pas d\u2019avoir toujours les r\u00e9ponses ou les solutions aux probl\u00e8mes. Il ne s\u2019agit pas non plus de d\u00e9cider \u00e0 la place des autres ce qu\u2019ils doivent faire. Agir dans la solidarit\u00e9, c\u2019est s\u2019engager \u00e0 marcher avec les autres, \u00e0 les \u00e9couter et \u00e0 discerner avec eux ce qu\u2019il faut faire, au-del\u00e0 d\u2019un simple like<\/em> sur une publication Instagram<\/em> ou du partage d\u2019une vid\u00e9o TikTok<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Parfois, la solidarit\u00e9 peut s\u2019exprimer \u00e0 travers l\u2019engagement militant ou la participation \u00e0 des manifestations et des protestations non violentes. D\u2019autres fois, elle peut s\u2019exprimer en reconnaissant et en confrontant nos privil\u00e8ges, et en devenant des alli\u00e9s pour les communaut\u00e9s qui m\u00e8nent d\u2019autre luttes. Parfois aussi, la solidarit\u00e9 peut se traduire par la cr\u00e9ation d\u2019espaces s\u00fbrs et d\u2019espaces d\u2019encouragement <\/em>(brave spaces<\/em>) pour affronter les diff\u00e9rentes formes de violence subies par beaucoup. L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas de dresser une liste de toutes les formes de solidarit\u00e9 possibles. Ces exemples sont simplement des illustrations de comment la solidarit\u00e9 implique d\u2019aller au-del\u00e0 des mots ou de la sympathie. <\/p>\n\n\n\n \u00catre voisins implique \u00e9galement une s\u00e9rie de responsabilit\u00e9s et d\u2019attentions. Souvent, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans les relations de proximit\u00e9 que la violence se manifeste avec le plus d\u2019acuit\u00e9. On ne parle pas toujours de ces formes de violence. Et souvent, on fait taire les voix qui cherchent \u00e0 les rendre explicites. La violence sexiste, la violence sexuelle, la violence dite \u00ab domestique \u00bb, entre autres, montrent que la proximit\u00e9 en tant que telle n\u2019est pas garante de relations saines ou \u00e9quitables. Ce sont l\u00e0 des exemples de la mani\u00e8re dont le p\u00e9ch\u00e9 de la violence et les dommages profonds qu\u2019elle cause peuvent s\u2019exprimer dans les relations de proximit\u00e9. Parler de l\u2019amour du prochain comme expression de l\u2019amour de Dieu nous rappelle l\u2019incroyable responsabilit\u00e9 que nous avons envers l\u2019\u00e9panouissement des autres. Ainsi, consid\u00e9rer l\u2019autre comme un voisin n\u2019est pas seulement une mani\u00e8re d\u2019exprimer de la chaleur humaine, mais cela implique \u00e9galement de s\u2019engager \u00e0 \u00eatre responsable de son bien-\u00eatre et de prendre soin de lui. <\/p>\n\n\n\n Une fois encore, c\u2019est dans l\u2019amour de notre voisine, voisin, de notre prochaine, prochain, que nous incarnons notre amour pour Dieu. <\/p>\n\n\n\n Alors que nous comm\u00e9morons cette ann\u00e9e les 500 ans de l\u2019anabaptisme, et que le th\u00e8me retenu pour cet \u00e9v\u00e9nement important est \u00ab Le courage d\u2019aimer \u00bb, il est essentiel de revenir sur ce que sont les implications et les responsabilit\u00e9s de l\u2019amour de Dieu et du prochain aujourd\u2019hui. Dans un monde o\u00f9 la mort et le d\u00e9sespoir semblent dominer, que la voix de J\u00e9sus nous rappelle ce qui doit \u00eatre au centre de notre compr\u00e9hension et de notre pratique de la foi.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Que nous prenions le temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ceux que nous consid\u00e9rons comme nos voisins et \u00e0 ceux qui nous consid\u00e8rent comme tels. Que ce soit un temps qui nous invite \u00e0 avoir le courage d\u2019aimer, de cr\u00e9er de nouveaux liens et de nouvelles relations de proximit\u00e9 avec d\u2019autres personnes, m\u00eame celles que nous percevons comme improbables, voire impossibles.<\/p>\n\n\n\n Que ce soit \u00e9galement un moment propice \u00e0 de nouveaux d\u00e9parts, \u00e0 la prise de nouveaux engagements \u00e0 agir en solidarit\u00e9 avec les autres, en recherchant leur bien-\u00eatre. Et que notre Dieu d\u2019amour, qui nous aime tant et qui nous invite \u00e0 l\u2019aimer dans nos relations avec les autres, avec notre monde, continue \u00e0 nous mettre au d\u00e9fi, \u00e0 nous inspirer et \u00e0 nous guider sur cette voie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Amen. <\/p>\n\n\n\n \u2014Andr\u00e9s Pacheco Lozano est pr\u00e9sident de la Commission pour la paix. Originaire de Colombie, il vit \u00e0 Amsterdam, aux Pays-Bas. Cette ressource est adapt\u00e9e d\u2019un sermon qu\u2019il a prononc\u00e9 \u00e0 l\u2019Iglesia Cristiana Menonita De Teusaquillo \u00e0 Bogota, en Colombie.<\/em> <\/p>\n\n\n\n
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\u00ab dimanche du pain et de la paix \u00bb. Photo : Comunidad Cristiana Menonita de Girardot Colombie<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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