{"id":10651,"date":"2024-06-26T00:00:00","date_gmt":"2024-06-26T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/the-mosaic-of-scripture-and-of-the-church-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:21:14","modified_gmt":"2024-12-10T17:21:14","slug":"la-mosaique-de-lecriture-et-de-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/la-mosaique-de-lecriture-et-de-leglise\/","title":{"rendered":"La mosa\u00efque de l\u2019\u00c9criture et de l\u2019\u00e9glise"},"content":{"rendered":"

Dimanche de la Paix 2024<\/a> Texte pour la pr\u00e9dication<\/h2>\n

La lecture de la Parole de Dieu a toujours \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de la vie de l\u2019\u00c9glise, mais d\u00e8s le d\u00e9but, des mani\u00e8res diff\u00e9rentes de lire et de comprendre ont conduit \u00e0 des conflits et \u00e0 des divisions. <\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9criture ? <\/h4>\n

D\u00e8s les premiers si\u00e8cles, plusieurs mouvements sont apparus avec des revendications divergentes sur le sens de l\u2019\u00c9vangile et la mani\u00e8re de comprendre les \u00c9critures. Au IIe si\u00e8cle, Marcion (vers 85-160 de notre \u00e8re) a refus\u00e9 de reconna\u00eetre les textes bibliques du peuple juif, que les chr\u00e9tiens utilisaient depuis le d\u00e9but. Il fonde une nouvelle et grande \u00c9glise qui n\u2019utilise que le canon \u00e9dit\u00e9 par Marcion, compos\u00e9 des \u00e9p\u00eetres de Paul et de l\u2019\u00c9vangile de Luc. \u00ca la m\u00eame \u00e9poque, le gnosticisme progressait, niant l\u2019incarnation et affirmant que la v\u00e9ritable connaissance provenait des \u00ab secrets \u00bb de \u00ab ceux qui savent \u00bb, et composant ses propres \u00e9vangiles. <\/p>\n

Ir\u00e9n\u00e9e est n\u00e9 vers 140 en Asie mineure, puis s\u2019est install\u00e9 \u00e0 Lyon (en France aujourd\u2019hui) o\u00f9 il est devenu \u00e9v\u00eaque. Dans le cadre de son minist\u00e8re, il a \u00e9crit pour argumenter contre Marcion et les gnostiques. Ir\u00e9n\u00e9e a reconnu le d\u00e9fi que repr\u00e9sentait le fait d\u2019essayer de donner un sens aux nombreux r\u00e9cits des \u00c9critures juives, que l\u2019\u00c9glise interpr\u00e9tait \u00e0 la lumi\u00e8re de nos \u00c9vangiles et des nombreuses \u00e9p\u00eetres qui \u00e9taient \u00e9galement commun\u00e9ment accept\u00e9es comme faisant partie de la Bible \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tant donn\u00e9 que le Nouveau Testament tel que nous le connaissons aujourd\u2019hui n\u2019\u00e9tait pas encore finalis\u00e9. <\/p>\n

Un roi ou un renard ? <\/h4>\n

Ir\u00e9n\u00e9e a trait\u00e9 cette question en d\u00e9crivant l\u2019Ecriture comme une mosa\u00efque. Il a utilis\u00e9 l\u2019image de la Bible comme une belle image d\u2019un roi, construite par un artiste habile avec des joyaux pr\u00e9cieux. D\u2019autres lectures, comme celles de Marcion ou des gnostiques, d\u00e9montaient la mosa\u00efque, remaniant les pi\u00e8ces de mani\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019image finale ne soit plus un roi, mais quelque chose d\u2019autre, comme un renard. <\/p>\n

Dans l\u2019esprit d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e, le roi \u00e9tait bien s\u00fbr J\u00e9sus. L\u2019\u00e9v\u00eaque de Lyon faisait partie de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 celle-ci \u00e9tait encore une minorit\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e et ne s\u2019\u00e9tait pas align\u00e9e sur le pouvoir politique de l\u2019empire romain. Dans ce contexte, le roi J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas le C\u00e9sar romain, mais le Christ non violent des \u00c9vangiles, tout comme dans la tradition anabaptiste. <\/p>\n

Comme d\u2019autres th\u00e9ologiens de cette p\u00e9riode, Ir\u00e9n\u00e9e a compris l\u2019incarnation comme un reflet profond de la nature de Dieu, le Dieu dont l\u2019amour qui se donne sur la croix et la r\u00e9surrection a rachet\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 de la captivit\u00e9 \u00e0 Satan qui utilise la violence pour garder l\u2019humanit\u00e9 emprisonn\u00e9e. Pour Ir\u00e9n\u00e9e, la mosa\u00efque des \u00c9critures, c\u2019est-\u00e0-dire leur lecture correcte, devait pointer vers ce J\u00e9sus et non vers un autre ; elle ne devait pas transformer le roi en renard. Sa th\u00e9ologie a continu\u00e9 \u00e0 influencer l\u2019\u00c9glise jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. En 2022, par exemple, le pape Fran\u00e7ois a attribu\u00e9 \u00e0 Ir\u00e9n\u00e9e le titre de \u00ab docteur de l\u2019unit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n

La solution d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e n\u2019a bien s\u00fbr pas r\u00e9solu le probl\u00e8me. Les lectures divergentes de l\u2019\u00c9criture ont persist\u00e9. Au cours de cette m\u00eame p\u00e9riode, l\u2019\u00c9glise primitive a reconnu que des balises \u00e9taient n\u00e9cessaires pour ce type de lecture de l\u2019\u00c9criture. <\/p>\n

Des r\u00e8gles pour se guider <\/h4>\n

Ces balises \u00e9taient appel\u00e9es \u00ab r\u00e8gles de foi \u00bb et l\u2019\u00c9criture devait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e en fonction de ces balises. Elles laissaient une large place \u00e0 la discussion, mais fixaient \u00e9galement des limites au-del\u00e0 desquelles le roi devenait un renard. Les premi\u00e8res r\u00e8gles de foi ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es en r\u00e9action \u00e0 Marcion et au gnosticisme, et le processus s\u2019est poursuivi depuis. <\/p>\n

La compr\u00e9hension du \u00ab roi \u00bb de la mosa\u00efque par la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale est proche de celle d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e. J\u00e9sus, qui a annonc\u00e9 le royaume de Dieu et a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 en tant que \u00ab roi des Juifs \u00bb, a enseign\u00e9 et v\u00e9cu la non-violence. Son acceptation de la mort sur une croix correspondait \u00e0 son rejet de la haine et de la vengeance, sa r\u00e9surrection signalait la d\u00e9faite de la mort et du mal. <\/p>\n

Malheureusement, tout au long de son histoire, l\u2019\u00c9glise a parfois transform\u00e9 le \u00ab roi \u00bb en \u00ab renard \u00bb, utilisant les \u00c9critures pour interpr\u00e9ter un J\u00e9sus qui appelait les chr\u00e9tiens \u00e0 se battre et \u00e0 faire la guerre. Le mouvement anabaptiste a r\u00e9agi \u00e0 ces restructurations de la mosa\u00efque. <\/p>\n

Convictions Communes <\/h4>\n

Plus r\u00e9cemment, les \u00c9glises membres de la CMM ont \u00e9labor\u00e9 ensemble des lignes directrices pour la lecture des \u00c9critures, appel\u00e9es \u00ab Convictions communes \u00bb. La quatri\u00e8me de ces sept convictions reconna\u00eet l\u2019importance de l\u2019Ecriture <\/p>\n

\n

Nous sommes une communaut\u00e9 des croyants, nous reconnaissons que la Bible fait autorit\u00e9 pour nous en mati\u00e8re de foi et de vie ; nous l\u2019interpr\u00e9tons ensemble sous la direction de l\u2019Esprit Saint, \u00e0 la lumi\u00e8re de J\u00e9sus-Christ, pour discerner la volont\u00e9 de Dieu afin d\u2019y ob\u00e9ir. <\/p>\n<\/blockquote>\n

La cinqui\u00e8me conviction d\u00e9peint une compr\u00e9hension de J\u00e9sus proche de celle de l\u2019\u00c9glise primitive. <\/p>\n

\n

L\u2019Esprit de J\u00e9sus nous rend capables de faire confiance \u00e0 Dieu dans tous les domaines de la vie, de sorte que nous devenons artisans de paix renon\u00e7ant \u00e0 la violence, en aimant nos ennemis, en recherchant la justice et en partageant nos biens avec ceux qui sont dans le besoin. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Ir\u00e8ne a d\u00e9crit la mosa\u00efque des \u00c9critures comme une \u00ab collection de joyaux \u00bb. Mais les r\u00e9cits qui nous parviennent de la Bible font \u00e9tat de nombreuses ruptures. La rupture des relations, entre l\u2019humanit\u00e9 et Dieu, entre les humains, ainsi que la relation de l\u2019humanit\u00e9 avec la nature. Les \u00ab joyaux \u00bb de l\u2019\u00c9criture racontent des histoires d\u2019un monde bris\u00e9, de violence, de rejet et d\u2019abus. <\/p>\n

Mais le v\u00e9ritable joyau est le r\u00e9cit de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, de la d\u00e9termination de Dieu \u00e0 r\u00e9tablir les choses par l\u2019amour qui fait don de soi. Dieu, en Christ, prend les aspects bris\u00e9s de nos vies et du monde et s\u2019efforce d\u2019arranger les choses, de r\u00e9concilier. C\u2019est ce dont nous sommes appel\u00e9s \u00e0 t\u00e9moigner, par nos actes et nos paroles, et par notre vie commune en tant que communaut\u00e9 mondiale. <\/p>\n

La septi\u00e8me conviction commune refl\u00e8te ce projet de r\u00e9conciliation et de gu\u00e9rison et l\u2019int\u00e8gre dans la vie de nos communaut\u00e9s : <\/p>\n

\n

Nous sommes une communaut\u00e9 mondiale de foi et de vie : nous d\u00e9passons les fronti\u00e8res de nationalit\u00e9, de race, de classe, de sexe et de langue. Nous cherchons \u00e0 vivre dans le monde sans nous conformer aux puissances du mal, \u00e0 t\u00e9moigner de la gr\u00e2ce de Dieu en servant les autres, \u00e0 prendre soin de la cr\u00e9ation et \u00e0 inviter tout \u00eatre humain \u00e0 conna\u00eetre J\u00e9sus comme Sauveur et Seigneur. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour transcender ces fronti\u00e8res, nous devons \u00eatre conscients des r\u00e9cits de rupture dans l\u2019\u00c9criture et dans nos vies, que Dieu rach\u00e8te par l\u2019amour qui fait don de soi. La mosa\u00efque de la communaut\u00e9 mondiale se compose alors de brisures transform\u00e9es en joyaux. <\/p>\n

\u2014 Neil Blough est ancien directeur du Centre mennonite de Paris et professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise \u00e0 la Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine, en France. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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