\u00ab Le besoin de renouvellement reste constant, que nous nous focalisions sur notre identit\u00e9 (qu\u2019est-ce que signifie \u00eatre anabaptiste ?) ou sur notre mission (quelle est notre mission dans le monde ? Est-ce l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ? le r\u00e9tablissement de la paix ?) \u00bb, dit Tom Yoder Neufeld. <\/p>\n \u00ab Je ne pense pas que le renouveau consiste \u00e0 adapter l\u2019anabaptisme \u00e0 diff\u00e9rents contextes et r\u00e9alit\u00e9s, mais plut\u00f4t \u00e0 voir les nuances des nouvelles formes ou visions de l\u2019anabaptisme qui ont \u00e9merg\u00e9 dans des endroits diff\u00e9rents \u00bb, dit Andres Pacheco Lozano. \u00ab La mani\u00e8re dont la tradition anabaptiste s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 un endroit donn\u00e9 et la fa\u00e7on dont les individus, les paroisses et les communaut\u00e9s de ces endroits l\u2019ont mise en pratique en font des compositions hybride uniques dans de nombreuses r\u00e9gions du monde. \u00bb <\/p>\n Il dit qu\u2019il faut parler non seulement de polygen\u00e8se mais aussi de polyanabaptisme pour discerner des diff\u00e9rences et des variations. \u00ab Un espace comme la CMM a le potentiel de les faire dialoguer, ce qui est l\u2019un des dons les plus importants de la conversation anabaptiste de notre communion mondiale. \u00bb <\/p>\n Un jeune pasteur des Pays-Bas a dit \u00e0 Henk Stenvers : \u00ab Nous redeviendrons vraiment mennonites lorsque la police frappera \u00e0 nos portes. Le message de paix du Christ \u00e9tait radical. Est-ce que nous, dans le Nord, sommes trop bien int\u00e9gr\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 par notre conformisme aux autorit\u00e9s et aux syst\u00e8mes \u00e9conomiques ? \u00bb <\/p>\n \u00ab Y a-t-il un renouveau dans notre relation avec les autres ? \u00bb demande Andi Santoso. Nous devons remettre en question le statu quo et consid\u00e9rer aussi l\u2019aspect social du salut. \u00ab En lui, J\u00e9sus a apport\u00e9 la r\u00e9conciliation : faisons-nous une diff\u00e9rence dans le monde en \u0153uvrant pour la paix et la justice ? Y a-t-il un changement dans la mani\u00e8re dont nous nous comportons ? \u00bb <\/p>\n \u00ab Aujourd\u2019hui, le renouveau devrait nous mettre mal \u00e0 l\u2019aise\u2026 surtout si nous d\u00e9tenons pas mal de pouvoir \u00bb d\u00e9clare Anicka Fast. \u00ab Lorsque le mouvement anabaptiste a commenc\u00e9, il \u00e9tait perturbateur et g\u00eanant. Les gens en marge de l\u2019\u00c9glise ont contest\u00e9 ce que disaient ses puissants dirigeants. Le renouveau sera souvent d\u00e9stabilisant. \u00bb <\/p>\n Historienne, elle \u00e9tudie l\u2019histoire des \u00e9glises en Afrique : elle est anim\u00e9e par des vagues de r\u00e9veil, dirig\u00e9es par des Africains, dirig\u00e9es par des femmes. <\/p>\n Le R\u00e9veil est-africain a commenc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1930 et a balay\u00e9 le Rwanda, le Burundi, l\u2019Ouganda, le Kenya et la Tanzanie. \u00ab Tout a commenc\u00e9 par des amiti\u00e9s et une communion fraternelle entre chr\u00e9tiens africains et missionnaires europ\u00e9ens et nord-am\u00e9ricains. Ils se repentaient ensemble de leurs comportements les uns envers les autres. Ils ont d\u00e9velopp\u00e9 de solides amiti\u00e9s et sont devenus des groupes tr\u00e8s unis appel\u00e9s fraternit\u00e9s de r\u00e9veil. \u00bb <\/p>\n \u00ab Le premier \u00e9v\u00eaque mennonite de Tanzanie, Zedekiah Kisare, a rappel\u00e9 que lorsque le r\u00e9veil est arriv\u00e9 chez lui, c\u2019\u00e9tait comme si une m\u00e8che avait allum\u00e9 de la dynamite : c\u2019\u00e9tait une explosion ! \u00bb, raconte Anicka Fast. \u00ab Tous ont commenc\u00e9 \u00e0 pleurer. Ils ont chang\u00e9 de vie. L\u2019\u00e9v\u00eaque missionnaire am\u00e9ricain a chang\u00e9 son attitude de sup\u00e9riorit\u00e9 envers les chr\u00e9tiens africains. C\u2019\u00e9tait un revirement complet qui a conduit \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on de vivre ensemble. \u00bb <\/p>\n \u00ab Le r\u00e9veil a fait exploser les fronti\u00e8res entre les d\u00e9nominations. Les gens voulaient prendre la Sainte C\u00e8ne tous ensemble \u00bb, dit Anicka Fast. Malheureusement, \u00ab parfois, le renouveau se produit et nous nous accrochons \u00e0 ce qui est ancien et nous le bloquons \u00bb. <\/p>\n Parfois, nous devons tout abandonner pour vivre de nouvelles exp\u00e9riences et vraiment d\u00e9pendre de Dieu, dit Andi Santoso. Il l\u2019a fait personnellement, laissant derri\u00e8re lui sa culture et son minist\u00e8re, pour \u00e9tudier aux \u00c9tats-Unis. \u00ab En voyant de nouvelles r\u00e9alit\u00e9s, je remets en question ma propre foi et mes convictions. Si Dieu existe, o\u00f9 est l\u2019amour de Dieu dans cette r\u00e9alit\u00e9 bris\u00e9e ? L\u2019aspect communautaire des \u00e9glises se d\u00e9veloppe alors que nous devenons des th\u00e9rapeutes souffrants, des b\u00e2tisseurs de paix bris\u00e9s. \u00bb <\/p>\n Le besoin de renouvellement ne doit pas nous mettre sur la d\u00e9fensive. \u00ab Nous avons encore des difficult\u00e9s : difficult\u00e9s interculturelles et \u00e9normes diff\u00e9rences de situation \u00e9conomique. La mani\u00e8re par laquelle le Nord est devenu si riche : les flux \u00e9conomiques vont de pair avec l\u2019exploitation des pays d\u2019Afrique pour le bien-\u00eatre du Nord ; ce sont des raisons de se repentir \u00bb, d\u00e9clare Henk Stenvers. \u00ab Une partie du renouveau consiste \u00e0 reconna\u221a\u00c6tre que les choses doivent changer. \u00bb <\/p>\n S\u2019appuyant sur les travaux de la th\u00e9ologienne Dorothee S\u221a\u2202llee sur la spiritualit\u00e9, Andr\u00e9s Pacheco Lozano identifie le renouveau comme un processus (spirituel) qui comprend trois dimensions. Via <\/em>positiva<\/em> : qui c\u00e9l\u00e8bre les dons et la mani\u00e8re dont ils s\u2019expriment \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et dans diff\u00e9rents contextes ; Via <\/em>negativa<\/em> : le l\u00e2cher prise sur l\u2019ego, la confrontation des mani\u00e8res dont nous avons b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 ou renforc\u00e9 les syst\u00e8mes oppressifs (y compris la discrimination fond\u00e9e sur les races, les genres, les capacit\u00e9s ou les classes, et d\u2019autres formes d\u2019injustice et de violence, y compris l\u2019urgence climatique induite par les \u00eatres humains), l\u2019exploration des souffrances qu\u2019elles ont caus\u00e9es et les efforts pour r\u00e9parer les relations rompues. Via transformativa <\/em>: \u00eatre soi-m\u00eame transform\u00e9 pour transformer les injustices et la violence dans le monde. <\/p>\n \u00ab Les dons sur lesquels nous construisons [nos vies], les probl\u00e8mes que nous affrontons et que nous d\u00e9laissons, les blessures que nous entretenons, nous invitent \u00e0 \u00eatre transform\u00e9s et \u00e0 incorporer de nouvelles pratiques, de nouvelles compr\u00e9hensions, de nouvelles fa\u00e7ons de voir l\u2019anabaptisme \u00bb, dit Andr\u00e9s Pacheco Lozano. <\/p>\n \u00ab Le renouveau est individuel, mais c\u2019est aussi un choix que l\u2019on peut faire en tant que communion [\u2026] comme de prendre les d\u00e9cisions par consensus, par l\u2019\u00e9change, m\u00eame si cela prend beaucoup de temps \u00bb, explique Henk Stenvers. \u00ab Ensemble, dialoguant les uns avec les autres et avec l\u2019Esprit, nous voulons d\u00e9couvrir ce que Dieu nous dit. Pour cela il faut \u00eatre ouverts les uns envers les autres (\u00e9couter ce que les autres disent), \u00eatre ouverts par rapport au temps (ne pas \u00eatre press\u00e9s de prendre des d\u00e9cisions) et \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019Esprit. \u00bb <\/p>\n L\u2019\u00e9coute est ce qui motive les gens. \u00ab Que vous dit la Bible ? Que me dit la Bible ? Comment pouvons-nous nous mettre d\u2019accord ? \u00bb <\/p>\n \u00ab Si nous venons d\u2019un endroit o\u00f9 il n\u2019y a pas eu de renouveau, il peut \u00eatre difficile d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019entendre ceux qui en ont v\u00e9cu un \u00bb, explique Anicka Fast. \u00ab Les t\u00e9moignages peuvent sembler \u00e9tranges, mais l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit est souvent surprenante. Il franchit les barri\u00e8res. Le renouveau se produit lorsqu\u2019on fait un pas, ensemble ou en tant que groupe, et qu\u2019on commence \u00e0 se repentir ensemble, \u00e0 prier ensemble et \u00e0 \u00e9tudier la Bible ensemble en petits groupes \u00bb. <\/p>\n \u00ab Le renouvellement et le renouveau ont une dimension tr\u00e8s politique. Ils ne sont jamais limit\u00e9s \u00e0 la vie int\u00e9rieure des personnes. Historiquement, les r\u00e9veils commencent presque toujours par des mouvements de repentance : r\u00e9parer ce qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, ceci souvent dans les relations. <\/p>\n \u00ab Le renouveau est li\u00e9 \u00e0 la mission : agrandir la famille de Dieu \u00bb ajoute Anicka Fast. Reconna\u221a\u00c6tre dans nos propres c\u0153urs l\u00e0 o\u00f9 nous ne sommes pas fid\u00e8les \u2013 et ensuite changer. Ce qui en ressort est \u00e0 la fois une nouvelle fa\u00e7on d\u2019\u00eatre \u00c9glise et de nouvelles perspectives sur les relations sociales. <\/p>\n Lors de la guerre anticoloniale des Mau Mau au Kenya dans les ann\u00e9es 1950, les \u2018abalokole\u2019<\/em> (les \u2018sauv\u00e9s\u2019) ne participaient pas \u00e0 la guerre. Ces personnes disaient \u00ab Je ne peux pas tuer quelqu\u2019un pour qui Christ est mort \u00bb. Ils s\u2019appuyaient sur l\u2019id\u00e9e forte que J\u00e9sus fait de nous un nouveau type de famille \u2013 une famille au-del\u00e0 des fronti\u00e8res des ethnies, des races et des nationalit\u00e9s \u2013 comme raison de ne pas soutenir l\u2019un ou l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 en guerre \u00bb, dit Anicka Fast. <\/p>\n \u00ab La seule fa\u00e7on de se transformer est de le faire par la pratique \u00bb, dit Lisa Carr-Pries. \u00ab Nous sommes tent\u00e9s de dissimuler nos mauvais c\u00f4t\u00e9s parce que nous craignons d\u2019\u00eatre condamn\u00e9s ou rejet\u00e9s par les autres ; nous n\u2019aimons pas les responsabilit\u00e9s parce que nous aurions honte de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur. Ce n\u2019est pas ce que l\u2019\u00e9glise doit \u00eatre si nous voulons vivre un renouveau. Admettons que nous avons fait une erreur et que nous voulons faire mieux. <\/p>\n \u00ab Nous devons essayer des faire des choses radicales qui nous mettent mal \u00e0 l\u2019aise \u00bb, dit Lisa Carr-Pries. \u00ab Nous devons \u00eatre une communaut\u00e9 qui ressemble \u00e0 un trampoline : il est souple, il nous rattrape avant d\u2019\u00eatre bless\u00e9s et c\u2019est amusant. \u00bb <\/p>\n Il y a des \u00e9tapes dans les formes de pratique. Nous n\u2019allons pas r\u00e9ussir imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir essay\u00e9. Il est possible de faire des erreurs et il est possible de les r\u00e9parer. Et nous partons du principe que tout le monde ne sera pas d\u2019accord. \u00bb dit Lisa Carr-Pries. <\/p>\n \u00ab La r\u00e9paration et le pardon ne sont pas n\u00e9cessairement la m\u00eame chose. \u00c9panouissement, r\u00e9conciliation, retour aux sources, appartenance \u2013 ce sont des mots qui invitent \u00e0 la transformation dans les communaut\u00e9s o\u00f9 nous les exer\u00e7ons. \u00bb <\/p>\n \u00ab Si nous \u00e9vitons de discuter de certains sujets et si nous limitons les conversations, nous agissons de fa\u00e7on tr\u00e8s contre-productive. Au contraire, les espaces mondiaux devraient pr\u00e9cis\u00e9ment nous aider dans notre processus de renouveau : comprendre que les fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi vivant dans diff\u00e9rents contextes auront d\u2019autres fa\u00e7ons de contribuer \u00e0 nos propres luttes et \u00e0 nos propres questions sur ce que signifie \u00eatre une \u00e9glise \u00bb, dit Andr\u00e9s Pacheco Lozano. <\/p>\n \u00ab Nous allons devoir faire des progr\u00e8s pour accepter qu\u2019il peut y avoir plusieurs v\u00e9rit\u00e9s en m\u00eame temps \u00bb, d\u00e9clare Lisa Carr-Pries. \u00ab Cela ne veut pas dire \u00eatre ti\u00e8des ou de ne pas se prononcer. \u00bb <\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise fait face \u00e0 de multiples difficult\u00e9s, que ce soient les divisions internes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019urgence climatique dans le monde. La crise r\u00e9v\u00e8le le besoin de renouveau \u2013 et \u00e9viter de faire face \u00e0 tous les d\u00e9fis est en soi de la violence. <\/p>\n Id\u00e9alement, le CMM devrait cr\u00e9er des espaces, des opportunit\u00e9s et des conditions pour que des relations se d\u00e9veloppent et aussi pour avoir des conversations difficiles et ainsi \u00eatre transform\u00e9s. <\/p>\n \u00ab L\u2019\u00c9glise est comme un syst\u00e8me vivant. Un syst\u00e8me qui n\u2019a pas d\u2019\u00e9change avec l\u2019environnement qui l\u2019entoure est immobilis\u00e9. Il meurt \u00e0 long terme. Nous devons tirer les le\u00e7ons de notre h\u00e9ritage sur la paix et la r\u00e9solution des conflits. Nier les conflits n\u2019est pas la solution. Mais si on les aborde convenablement, ils peuvent conduire \u00e0 la transformation non seulement des opinions, mais aussi des relations, pour notre plus grand bien. \u00bb <\/p>\n \u00ab Il n\u2019est pas facile d\u2019\u00eatre assis dans une pi\u00e8ce avec des personnes qui ont des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes ou qui interpr\u00e8tent th\u00e9ologiquement et eccl\u00e9siologiquement des exp\u00e9riences similaires autrement \u00bb dit Andr\u00e9s Pacheco Lozano. \u00ab Mais, comme dans une famille, quand vous \u00eates \u00e0 table, vous parlez aussi des choses difficiles. En mettant de c\u00f4t\u00e9 certaines des dynamiques de pouvoir li\u00e9es \u00e0 la m\u00e9taphore familiale, les repas permettent de partager \u00e0 la fois des joies et des sujets difficiles, fr\u00e9quemment esp\u00e9rons-le, et o\u00f9 nous pouvons aborder des questions autrement. \u00bb <\/p>\n \u00ab Nous devrions \u00eatre encourag\u00e9s, remis en question, transform\u00e9s et renouvel\u00e9s par la fa\u00e7on dont nous apprenons de nos fr\u00e8res et s\u0153urs dans d\u2019autres parties du monde. C\u2019est ce qui est beau et malais\u00e9 en m\u00eame temps. Peut-\u00eatre que la diversit\u00e9 est ce qui nous en donne la possibilit\u00e9. La CMM donne des opportunit\u00e9s de croissance \u00bb dit Andr\u00e9s Pacheco Lozano. <\/p>\n \u00ab Il y a beaucoup de raisons d\u2019esp\u00e9rer. La CMM est un exemple de la mani\u00e8re dont on peut franchir les barri\u00e8res culturelles, nationales et aussi th\u00e9ologiques, et \u00eatre toujours une seule communion \u00bb, d\u00e9clare Henk Stenvers. \u00ab Notre d\u00e9fi est d\u2019\u00eatre ouvert ; changer m\u00eame si nous ne savons pas ce que ce changement apportera. Quand le Christ nous demande d\u2019\u00eatre un, la seule mani\u00e8re de l\u2019\u00eatre, c\u2019est dans l\u2019esp\u00e9rance et la confiance en Dieu. \u00bb <\/p>\n Anne Marie Stoner-Eby, \u201a\u00c4\u00faBuilding a Church Locally and Globally: The Ministry of Zedekiah Marwa Kisare, First African Bishop of the Tanzanian Mennonite Church,\u201a\u00c4\u00f9 Journal Biographique Des Chr\u00e9tiens d\u2019Afrique 7, no. 2 (July 2022): 26. Nous avons interrog\u00e9 les responsables de la CMM sur \u2018Renouveau<\/a>\u2019. <\/strong><\/p>\n Qu\u2019en pensez-vous ? <\/p>\n Joignez-vous \u00e0 notre conversation ! Ajoutez vos propres r\u00e9flexions ci-dessous ou envoyez-nous un courriel (info@mwc-cmm.org<\/a>). <\/p>\n Contributeurs : <\/p>\n![\"\"](\"\/sites\/default\/files\/website_files_2020\/renouveau.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00catre radical <\/h4>\n
Prendre des risques <\/h4>\n
Strat\u00e9gies <\/h4>\n
\nFesto Kivengere y Dorothy Smoker, Revolutionary Love (Moscow, Idaho: Community Christian Ministries, 2018).
\nDavid W. Shenk, Justice, Reconciliation and Peace in Africa, Revised edition (Nairobi: \u2018Uzima Press\u2019, 1997) see also; Festo Kivengere, \u201a\u00c4\u00faForce and Power\u201a\u00c4\u00f9, in Justice, Reconciliation and Peace in Africa, by David W. Shenk, Revised edition (Nairobi: Uzima Press, 1997), 169\u201372.<\/span><\/p>\n
\n\n
\n
![\"\"](\"\/sites\/default\/files\/website_files_2020\/button_ccc_july_2023_fr.jpg\")
<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"