{"id":10529,"date":"2023-05-29T00:00:00","date_gmt":"2023-05-29T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/mennonite-faith-through-history-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:20:19","modified_gmt":"2024-12-10T17:20:19","slug":"la-foi-mennonite-travers-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/la-foi-mennonite-travers-lhistoire\/","title":{"rendered":"La foi mennonite \u00e0 travers l\u2019histoire"},"content":{"rendered":"France <\/h2>\nAssociation des Eglises Evang\u00e9liques Mennonites de France (AEEMF) <\/h3>\n
L\u2019histoire des mennonites en France remonte aux d\u00e9buts de l\u2019histoire anabaptiste. On trouve des anabaptistes \u00e0 Strasbourg d\u00e9j\u00e0 vers 1526. Ils seront rapidement oblig\u00e9s \u00e0 la clandestinit\u00e9 mais une pr\u00e9sence anabaptiste se trouve en Alsace tout au long du 16e si\u00e8cle. <\/p>\n
Au 17e si\u00e8cle, surtout apr\u00e8s la guerre de Trente Ans (1618-1648), des anabaptistes zurichois et bernois viendront s\u2019installer et contribueront \u00e0 la remise en \u00e9tat des terres agricoles. On les trouve surtout dans les Vosges, autour de Sainte-Marieaux-Mines et un peu plus tard dans le pays-de-Montb\u00e9liard (qui n\u2019est pas encore fran\u00e7ais). A cause du rejet de la soci\u00e9t\u00e9 environnante, ces anabaptistes restent \u00e0 l\u2019\u00e9cart, gardant leurs dialectes allemands et formant des communaut\u00e9s \u00ab ethniques \u00bb. Cependant, des liens existent avec les autres mennonites europ\u00e9ens, en Suisse, en Allemagne, et aux Pays bas. <\/p>\n
En 1693 se d\u00e9roule le \u00ab schisme amish \u00bb parmi les anabaptistes de France, de Suisse et du Palatinat. Fallait-il rester avec une ligne de s\u00e9paration stricte d\u2019avec le monde et exercer une discipline d\u2019Eglise exigeante, ou le moment \u00e9tait-il venu de s\u2019ouvrir un peu plus vers l\u2019ext\u00e9rieur ? La plupart des anabaptistes en France suivent la tendance plus stricte amish et n\u2019adopteront l\u2019\u00e9tiquette mennonite que bien des g\u00e9n\u00e9rations plus tard. <\/p>\n
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Ayant \u00e9t\u00e9 exempt\u00e9s du service militaire et de la prestation du serment par les nobles qui les accueillaient sur leurs terres, ces anabaptistes conna\u00eetront des difficult\u00e9s \u00e0 partir de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (1789). D\u00e9sormais citoyens fran\u00e7ais, les anabaptistes seront appel\u00e9s \u00e0 participer aux guerres men\u00e9es par Napol\u00e9on. Apr\u00e8s un r\u00e9pit de quelques ann\u00e9es, la France finit par les obliger au service militaire. Du coup, un nombre important d\u2019anabaptistes \u00e9migreront vers l\u2019Am\u00e9rique du Nord au courant du 19e si\u00e8cle. Ceux qui restent accepteront le plus souvent de faire le service militaire. <\/p>\n
Il y avait environ 5 000 anabaptistes en France vers 1850, et seulement 3 000 \u00e0 la fin du m\u00eame si\u00e8cle, la majorit\u00e9 \u00e9tant toujours alsaciens. N\u2019oublions pas non plus que cette majorit\u00e9 redevient allemande en 1870, laissant peu d\u2019anabaptistes strictement francophones. Ainsi, le nombre de mennonites restant en France est tr\u00e8s diminu\u00e9 et vers 1900, certains dirigeants spirituels commencent \u00e0 envisager tout simplement la possibilit\u00e9 d\u2019une disparition. <\/p>\n
Au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, la situation des mennonites en France n\u2019\u00e9tait pas facile. Seize assembl\u00e9es avaient tout simplement disparu au courant du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Les familles restantes furent dispers\u00e9es, et quelques communaut\u00e9s ne pouvaient c\u00e9l\u00e9brer le culte qu\u2019une fois par mois. Les assembl\u00e9es, de plus, n\u2019avaient pas de liens entre elles. <\/p>\n
Ensuite est venue la Premi\u00e8re guerre mondiale (1914-18), dont certains des champs de batailles traversaient les r\u00e9gions o\u00f9 se trouvaient les mennonites. Apr\u00e8s la guerre, en 1918, l\u2019Alsace-Moselle est redevenue fran\u00e7aise, avec une augmentation du nombre des mennonites. En d\u00e9pit de la guerre, l\u2019historien Jean S\u00e9guy consid\u00e8re les ann\u00e9es 1901-1939 comme une p\u00e9riode de r\u00e9tablissement et de r\u00e9veil dont les sources se trouvaient dans un retour \u00e0 l\u2019histoire anabaptiste et de nouveaux contacts avec les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques fran\u00e7aises. <\/p>\n
Ce r\u00e9veil est interrompu par la Deuxi\u00e8me guerre mondiale (1939-45). L\u2019Alsace-Moselle a \u00e9t\u00e9 de nouveau annex\u00e9e par l\u2019Allemagne de Hitler et les hommes mennonites enr\u00f4l\u00e9s de force dans l\u2019arm\u00e9e allemande. Il est important de remarquer jusqu\u2019\u00e0 quel point l\u2019histoire des mennonites fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par les guerres europ\u00e9ennes, depuis Napol\u00e9on jusqu\u2019\u00e0 Hitler. <\/p>\n
En 1945, l\u2019Alsace-Moselle redevient fran\u00e7aise, et deux groupements de mennonites (de langues fran\u00e7aise et allemandes)
\ncommencent \u00e0 collaborer. La pr\u00e9sence du Mennonite Central Commitee<\/em> en vue de la reconstruction apr\u00e8s-guerre aura un v\u00e9ritable impact sur la vie des mennonites europ\u00e9ens, y compris en France. <\/p>\nUne sorte de vie nouvelle na\u00eetra, voyant un d\u00e9but de r\u00e9flexion sur la question de la non-violence et la d\u00e9fense de l\u2019objection de conscience, la mise en place d\u2019institutions sociales, une nouvelle implication dans la mission et la mise en place de l\u2019Ecole biblique du Bienenberg, une \u00e9cole bilingue tri-nationale pr\u00e8s de B\u00e2le (en Suisse, pr\u00e8s des fronti\u00e8res fran\u00e7aise et allemande) ayant en vue \u00e0 ses origines la r\u00e9conciliation des mennonites ayant \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s par les guerres fra\u00eeches dans la m\u00e9moire. Jusqu\u2019\u00e0 cette p\u00e9riode, les assembl\u00e9es mennonites de France (comprenant d\u00e9sormais l\u2019Alsace-Moselle) ont \u00e9t\u00e9 des communaut\u00e9s surtout rurales, souvent compos\u00e9es de fermiers (\u00e9tant d\u2019ailleurs de tr\u00e8s bonne r\u00e9putation). <\/p>\n
Dirig\u00e9es coll\u00e9gialement par des anciens, pr\u00e9dicateurs et diacres, les assembl\u00e9es avaient des liens entre elles, et les d\u00e9cisions importantes \u00e9taient souvent prises dans des r\u00e9unions d\u2019anciens o\u00f9 les assembl\u00e9es \u00e9taient en principe toute repr\u00e9sent\u00e9es. Les cultes en France se d\u00e9roulaient en langue fran\u00e7aise depuis le 19e si\u00e8cle, tandis qu\u2019en Alsace-Moselle, c\u2019est la langue allemande et son dialecte alsacien qui primait. D\u00e9sormais, c\u2019est la langue fran\u00e7aise qui domine dans les cultes et les rassemblements. D\u2019ailleurs depuis plus d\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, les mennonites fran\u00e7ais participent au \u00ab r\u00e9seau mennonite francophone \u00bb, qui cherche \u00e0 cr\u00e9er des liens entre les Eglises mennonites utilisant la langue fran\u00e7aise en Europe, en Afrique et au Qu\u00e9bec. <\/p>\n
La conf\u00e9rence alsacienne et celle de langue fran\u00e7aise ont fusionn\u00e9 en 1979 pour devenir l\u2019Association des Eglises Evang\u00e9liques Mennonites de France (AEEMF). D\u00e9sormais, il y a une structure nationale unique. Deux fois par an, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des assembl\u00e9es se r\u00e9unissent pour la prise de d\u00e9cisions concernant l\u2019ensemble des Eglises. La r\u00e9union annuelle des anciens, pr\u00e9dicateurs et diacres contribue, elle, \u00e0 la prise de d\u00e9cisions plut\u00f4t \u00ab th\u00e9ologiques \u00bb. Quelque part, cette structuration se situe donc entre le congr\u00e9gationalisme (o\u00f9 chaque assembl\u00e9e d\u00e9tient son \u00ab autonomie \u00bb) et la synodalit\u00e9, o\u00f9 les Eglises prennent ensemble les d\u00e9cisions les concernant toutes. Au sein de cette structuration se trouvent aussi des p\u00f4les d\u2019activit\u00e9 et de r\u00e9flexion consacr\u00e9s \u00e0 des questions pr\u00e9cises : jeunesse, minist\u00e8res, th\u00e9ologie et \u00e9thique de la paix, mission en France, entraide et aide au d\u00e9veloppement, et diaconie. D\u2019autres structures associatives, ind\u00e9pendantes de l\u2019AEEMF, traitent de la Mission \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, l\u2019\u00e9dition d\u2019un journal mensuel (Christ Seul<\/em>) et de Dossiers th\u00e9matiques (3 par an), l\u2019aum\u00f4nerie dans les h\u00f4pitaux, l\u2019organisation de camps, de colonies et de voyages pour adultes. <\/p>\nJusque r\u00e9cemment dans cette longue histoire, il existait une certaine m\u00e9fiance envers la formation dispens\u00e9e dans les \u00e9coles de th\u00e9ologie. Dirig\u00e9es par des coll\u00e8ges d\u2019anciens, les assembl\u00e9es mennonites n\u2019avaient pas de pasteur r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Certains anciens ont \u00e9tudi\u00e9 dans des instituts bibliques \u00e9vang\u00e9liques de France ou de Suisse. A partir des ann\u00e9es 1970-80, quelques mennonites de France commen\u00e7aient \u00e0 suivre des formations dans des facult\u00e9s de th\u00e9ologie, en France, ou plus rarement en Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n
La composition des assembl\u00e9es a connu aussi de changements importants. De moins en moins de mennonites sont agriculteurs, et beaucoup se trouvent employ\u00e9s dans la plupart des m\u00e9tiers du monde contemporain. Le c\u00f4t\u00e9 \u00ab ethnique \u00bb s\u2019estompe aussi petit \u00e0 petit, avec des personnes d\u2019origine \u00ab non-mennonite \u00bb de plus en plus pr\u00e9sentes dans les assembl\u00e9es, y compris dans des positions de responsabilit\u00e9. De rurales, les assembl\u00e9es commencent \u00e0 s\u2019urbaniser. La premi\u00e8re assembl\u00e9e urbaine a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans la r\u00e9gion parisienne en 1958, et il existe d\u00e9sormais des Eglises \u00e0 Strasbourg, Mulhouse, Colmar et pr\u00e8s de Gen\u00e8ve, sur la fronti\u00e8re franco-suisse. <\/p>\n
Ces changements ont aussi abouti \u00e0 une acceptation grandissante de pasteurs form\u00e9s et r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Une \u00ab commission des minist\u00e8res \u00bb aide les Eglises \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019embauche d\u2019un pasteur et sur l\u2019importance de maintenir un fonctionnement coll\u00e9gial. <\/p>\n
Les assembl\u00e9es mennonites participent au travail missionnaire, en dehors de la France et dans le pays m\u00eame, o\u00f9 plusieurs implantations d\u2019Eglise nouvelle sont en route. La caisse-de-secours fait de l\u2019humanitaire r\u00e9guli\u00e8rement, et souvent en lien avec les autres mennonites europ\u00e9ens et le MCC. La pr\u00e9sence du bureau du la Conf\u00e9rence mennonite mondiale \u00e0 Strasbourg, puis du bureau d\u2019Europe de l\u2019Ouest de MCC, pendant de nombreuses ann\u00e9es a contribu\u00e9 \u00e0 montrer aux mennonites de France l\u2019importance d d\u2019une appartenance mondiale, audel\u00e0 de la France et de l\u2019Europe. <\/p>\n
Les mennonites de France ont r\u00e9cemment d\u00e9cid\u00e9 d\u2019entrer en p\u00e9riode de probation avec la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France et le Conseil National des Evang\u00e9liques de France, dans l\u2019espoir d\u2019\u00eatre un pont entre ces deux familles protestantes. <\/p>\n
\u201a\u00c4\u00eeNeal Blough est retrait\u00e9 depuis octobre 2020 et est d\u00e9sormais professeur \u00e9m\u00e9rite de la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie \u221a\u00e2vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine et continue \u00e0 enseigner dans plusieurs \u00e9coles de th\u00e9ologie. Didier Bellefleur est ancien \u00e0 l\u2019\u221a\u00e2glise \u221a\u00e2vang\u00e9lique Mennonite de StrasbourgIllkirch et pr\u00e9sident du bureau de l\u2019AEEMF<\/em><\/p>\n
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Ayant \u00e9t\u00e9 exempt\u00e9s du service militaire et de la prestation du serment par les nobles qui les accueillaient sur leurs terres, ces anabaptistes conna\u00eetront des difficult\u00e9s \u00e0 partir de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (1789). D\u00e9sormais citoyens fran\u00e7ais, les anabaptistes seront appel\u00e9s \u00e0 participer aux guerres men\u00e9es par Napol\u00e9on. Apr\u00e8s un r\u00e9pit de quelques ann\u00e9es, la France finit par les obliger au service militaire. Du coup, un nombre important d\u2019anabaptistes \u00e9migreront vers l\u2019Am\u00e9rique du Nord au courant du 19e si\u00e8cle. Ceux qui restent accepteront le plus souvent de faire le service militaire. <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ccc38.2-countryprofile-francemap-christseul_page-0001-scaled.jpg\")
ommencent \u00e0 collaborer. La pr\u00e9sence du Mennonite Central Commitee<\/em> en vue de la reconstruction apr\u00e8s-guerre aura un v\u00e9ritable impact sur la vie des mennonites europ\u00e9ens, y compris en France. <\/p>\n![\"\"](\"\/sites\/default\/files\/website_files_2020\/button_ccc_april_2023_fr-02.jpg\")
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