Ruth est le seul livre du canon biblique dont le titre est le nom d\u2019une femme \u00e9trang\u00e8re. Le livre est centr\u00e9 sur Ruth, une Moabite, et sa belle-m\u00e8re, Naomi, qui retournent au pays de Juda. Diff\u00e9rentes calamit\u00e9s, le d\u00e9placement forc\u00e9, la st\u00e9rilit\u00e9, la mort et la survie figurent dans les cinq premiers versets de ce livre. Il s\u2019ouvre sur la famine \u00e0 Bethl\u00e9em, crise qui oblige Naomi, son mari Elim\u00e9lek et leurs fils \u00e0 migrer vers Moab. Ensuite, les fils de Naomi prennent des femmes moabites. Selon le r\u00e9cit, les trois hommes de la famille meurent dans ce pays \u00e9tranger. Trois femmes survivent : une m\u00e8re isra\u00e9lite et deux belles-filles moabites.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, notre famille anabaptiste mondiale est aussi confront\u00e9e \u00e0 ces difficult\u00e9s. La pand\u00e9mie de COVID-19 nous a oblig\u00e9s \u00e0 reporter l\u2019Assembl\u00e9e indon\u00e9sienne de la CMM. Ces deux derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de l\u2019horreur de tous ces morts \u00e0 cause du virus qui fait rage, une horreur dont nous ne voyons pas la fin \u00e0 ce jour. Chaque jour, on nous annon\u00e7ait davantage de morts au plus fort de la pand\u00e9mie. Bien s\u00fbr, nous avons de bons vaccins, mais le probl\u00e8me n\u2019est pas r\u00e9solu. De nouvelles \u00e9pid\u00e9mies se produisent encore dans diff\u00e9rents pays, et celles-ci ont entra\u00een\u00e9 des p\u00e9nuries de nourriture, et les besoins quotidiens ne sont plus satisfaits. Le virus nous a s\u00e9par\u00e9s de nos proches et nous a isol\u00e9s les uns des autres.<\/p>\n
Dans le livre de Ruth, trois femmes vuln\u00e9rables et priv\u00e9es de leurs droits arrivent \u00e0 la fronti\u00e8re de terres \u00e9trang\u00e8res, entre Moab et Isra\u00ebl. Moab est toujours une terre \u00e9trang\u00e8re pour Naomi, et elle d\u00e9cide donc de rentrer chez elle \u00e0 Bethl\u00e9em. Mais le pays de Juda est un pays \u00e9tranger pour Orpa et Ruth. Ces veuves sans enfants ne peuvent pas savoir si elles trouveront un lieu s\u00fbr ou un foyer dans un nouveau pays.<\/p>\n
Naomi exhorte ses belles-filles \u00e0 ne pas la suivre \u00e0 Bethl\u00e9em. Elles doivent retourner dans leur patrie pour trouver des maris. Orpah c\u00e8de \u00e0 Naomi et dit au revoir \u00e0 sa belle-m\u00e8re. Mais Ruth persiste \u00e0 vouloir suivre Naomi partout o\u00f9 elle ira.<\/p>\n
Naomi, Orpa et Ruth, c\u2019est nous. Aujourd\u2019hui, de nombreuses personnes vivent comme ces veuves vuln\u00e9rables. Ce livre est riche en descriptions des probl\u00e8mes que conna\u00eet notre famille anabaptiste : les femmes et les enfants qui vivent avec le traumatisme de la violence domestique, les effets d\u00e9sastreux du changement climatique, les hostilit\u00e9s envers les immigrants, l\u2019injustice envers les personnes handicap\u00e9es et les minorit\u00e9s de genre et les cons\u00e9quences du colonialisme. Alors que nous concluons l\u2019Assembl\u00e9e Indon\u00e9sie 2022, nous nous pr\u00e9parons \u00e0 quitter l\u2019\u00eele de Java. Mais o\u00f9 retournerons-nous ?<\/p>\n
Le retour de Naomi avec sa belle-fille Ruth n\u2019est pas seulement le r\u00e9cit de la survie de deux femmes sans importance. En effet, C\u2019est sans doute l\u2019une des plus belles histoires de r\u00e9conciliation de l\u2019histoire humaine. Dans la Bible, l\u2019histoire de Moab et des Moabites est pleine de scandales et de tromperies. Pour les Isra\u00e9lites, les Moabites \u00e9taient des pa\u00efens hostiles et il leur \u00e9tait donc interdit de participer aux rassemblements religieux d\u2019Isra\u00ebl, m\u00eame pour la dixi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. Dans les livres d\u2019Esdras et de N\u00e9h\u00e9mie, on voit que des \u00e9pouses \u00e9trang\u00e8res pouvaient \u00eatre expuls\u00e9es du peuple isra\u00e9lite.<\/p>\n
Le livre de Ruth narre cependant une histoire diff\u00e9rente. La bibliste Eunny P. Lee est d\u2019avis que ce livre offre \u2018une vision alternative d\u2019une communaut\u00e9 <\/em>bienveillante<\/em>\u2019. Moab est ainsi \u2018un espace th\u00e9ologiquement \u00e9vocateur, la fronti\u00e8re de la terre promise<\/em>\u2019, un espace liminal o\u00f9 \u2018se d\u00e9roulent les n\u00e9gociations culturelles et la (re)construction identitaire\u2019. Pour Naomi, retourner dans son lieu d\u2019origine est une n\u00e9gociation d\u2019identit\u00e9 et de destin. Avec sa belle-fille Ruth, une veuve st\u00e9rile de Moab, le d\u00e9fi est plus difficile. L\u2019engagement de Ruth \u00e0 suivre Naomi montre un profond courage pour briser les fronti\u00e8res de l\u2019ethnicit\u00e9 et de la race, de la nationalit\u00e9, de la religion et de l\u2019\u00e2ge. On ne peut se r\u00e9concilier si l\u2019on ne s\u2019engage pas \u00e0 franchir des fronti\u00e8res.<\/p>\n L\u2019engagement de Ruth envers sa bellem\u00e8re est d\u00e9peint de mani\u00e8re \u00e9tonnante : Ruth s\u2019attache \u00e0 Naomi (1:15). Le verbe h\u00e9breu (d\u00e2vaq<\/em>) exprime le tr\u00e8s profond attachement de Ruth. Le m\u00eame mot peut \u00eatre trouv\u00e9 dans Gen\u00e8se 2:24 pour d\u00e9crire l\u2019union d\u2019un homme avec une femme dans le mariage. En quittant son p\u00e8re et sa m\u00e8re, le mari s\u2019attache \u00e0 sa femme et les deux deviennent une seule chair. Ruth choisit ainsi d\u2019\u00eatre \u00ab une seule chair \u00bb avec sa bellem\u00e8re plut\u00f4t qu\u2019avec sa famille d\u2019origine. En s\u2019aventurant sur une terre \u00e9trang\u00e8re et aupr\u00e8s d\u2019un peuple inconnu, Ruth refuse le statut de femme sans importance fond\u00e9 sur la d\u00e9finition patriarcale h\u00e9t\u00e9rosexiste de la famille et de la procr\u00e9ation.<\/p>\n Mais il y a plus dans cette histoire. Ce lien non conventionnel entre deux femmes lie une belle-m\u00e8re et une belle-fille, une relation souvent charg\u00e9e de tension et de rivalit\u00e9 dans de nombreuses cultures. Dans certaines cultures asiatiques, cette relation peut \u00eatre tout-\u00e0-fait oppressante. Les premiers mots de Ruth d\u00e9montrent son caract\u00e8re ind\u00e9pendant : une femme marginalis\u00e9e qui fait preuve de fid\u00e9lit\u00e9 et de solidarit\u00e9 avec une autre femme. Si nous pratiquons la fid\u00e9lit\u00e9 et la solidarit\u00e9 entre nous, la graine de la r\u00e9conciliation a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9e.<\/p>\n Alors que nous touchons \u00e0 la fin de notre Assembl\u00e9e Indon\u00e9sie 2022, quelle direction notre famille anabaptiste mondiale va-t-elle prendre ?<\/p>\n Oui, nous devons suivre J\u00e9sus au-del\u00e0 des barri\u00e8res cr\u00e9\u00e9es par les structures humaines qui nous s\u00e9parent de notre prochain. Je me souviens d\u2019un \u00e9v\u00e9nement lorsque j\u2019\u00e9tais adolescent, quand j\u2019ai \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 au minist\u00e8re de la Parole. En 1993, David W. Shenk de Eastern Mennonite Mission a visit\u00e9 mon assembl\u00e9e locale GKMI de Kudus et il a dit que dans le pass\u00e9, le christianisme s\u2019est r\u00e9pandu d\u2019Ouest en Est. Aujourd\u2019hui, la mission a chang\u00e9 de direction. L\u2019Occident, a d\u00e9clar\u00e9 David Shenk, a \u00e9galement besoin de missionnaires venant de l\u2019Est, brisant ainsi les barri\u00e8res entre l\u2019Ouest et l\u2019Est.<\/p>\n L\u2019ancien paradigme de la mission chr\u00e9tienne, centr\u00e9 sur l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et l\u2019implantation d\u2019\u00e9glises, ne peut suffire. R\u00e9pandre l\u2019\u00e9vangile ne doit pas simplement signifier offrir la bonne nouvelle aux\/pour les non-croyants. Le but de la mission chr\u00e9tienne doit \u00eatre de vivre pleinement dans une nouvelle famille, une parent\u00e9 dans laquelle la pr\u00e9sence aimante de Dieu peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e en son sein, parmi tous et avec tous. Dans les \u00e9vangiles, cela s\u2019appelle le Royaume de Dieu. En effet, en Christ, nous trouvons de nouveaux fr\u00e8res et s\u0153urs dans le monde entier. Nous sommes tous aim\u00e9s du Seigneur et, comme le dit le pasteur Saptojo Adi de la GITJ dans un hymne : nous nous r\u00e9unissons \u00ab que nous venions de l\u2019Ouest ou de l\u2019Est \u00bb. Ainsi, vivre dans une nouvelle famille doit nous encourager \u00e0 r\u00e9examiner notre minist\u00e8re. Le minist\u00e8re doit consister \u00e0 s\u2019engager \u00e0 vivre la Bonne Nouvelle avec ceux qui sont en marge du pouvoir.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, nous ne sommes pas seulement appel\u00e9s \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer notre foi ensemble, mais \u00e0 d\u00e9manteler les profonces r\u00e9percussions du colonialisme occidental, r\u00e9sultant de la doctrine de la d\u00e9couverte des Am\u00e9riques, de l\u2019imposition de l\u2019esclavage aux peuples d\u2019Afrique et des g\u00e9nocides des peuples autochtones. Aujourd\u2019hui, dans de nombreuses r\u00e9gions du monde la migration vers des terres \u00e9trang\u00e8res persiste \u00e0 cause du changement climatique, de la guerre et de la pauvret\u00e9. Ces immigrants sont vuln\u00e9rables dans leur nouvel environnement. Ils sont souvent confront\u00e9s \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance et \u00e0 une hostilit\u00e9 r\u00e9voltante de la part du pays d\u2019accueil, alors qu\u2019ils tentent de s\u2019assimiler \u00e0 de nouveaux contextes et cultures. Aujourd\u2019hui, nous sommes interpell\u00e9s par des jeunes qui se donnent la main pour sensibiliser le monde \u00e0 la crise climatique. Au Kenya, dit la vice-pr\u00e9sidente de la CMM, Rebecca Osiro, les jeunes des assembl\u00e9es locales savent que la sauvegarde de la cr\u00e9ation doit commencer par eux.<\/p>\n Les femmes vivent encore de nos jours dans une soci\u00e9t\u00e9 fortement patriarcale et sexiste. Alors que de vaillantes survivantes d\u2019abus sexuels d\u00e9noncent la duplicit\u00e9 des chefs religieux, des stars du divertissement, des h\u00e9ros sportifs et des politiciens, nous sommes mis au d\u00e9fi d\u2019\u00e9lever la voix avec ces survivants. Nous devons revisiter notre condition de disciple au moyen de la \u2018sagesse des femmes\u2019 dans leur lutte quotidienne – \u2018en la lucha\u2019 (en luttant) comme le dit Elizabeth Soto Albrecht. \u00ab \u221a\u00c4 travers les yeux des femmes \u00bb, \u00e9crit le th\u00e9ologien Darryl W. Stephens, \u00ab on nous rappelle que ce qui est personnel est politique, que la paix concerne aussi bien le foyer que la guerre, et que la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus-Christ ne proclame pas la souffrance et la docilit\u00e9, mais la lib\u00e9ration et la justice.<\/p>\n Fr\u00e8res et s\u0153urs en Christ, Tout en attendant avec impatience la prochaine Assembl\u00e9e Mondiale en \u221a\u00e2thiopie en 2027, continuons \u00e0 suivre J\u00e9sus ensemble. Proclamons l\u2019\u00e9vangile de la paix lib\u00e9ratrice, brisant les barri\u00e8res et franchissant les fronti\u00e8res \u00e9tablies par les puissances injustes pour nous isoler les uns des autres. Puissions-nous trouver un foyer o\u00f9 que nous conduise la lumi\u00e8re du Christ, un toit \u00e0 partager avec ceux que le monde consid\u00e8re comme sans valeur. Amen.<\/p>\n