\u00c9ph\u00e9siens 2\/14-17 \u00ab Oui, c\u2019est lui qui est notre paix, lui qui a fait de ceux qui sont Juifs et de ceux qui ne le sont pas un seul peuple. En donnant son corps, il a abattu le mur qui les s\u00e9parait et qui en faisait des ennemis. Il a annul\u00e9 la Loi avec ses commandements et ses r\u00e8glements, pour former avec les uns et les autres, un seul peuple nouveau dans l\u2019union avec lui ; c\u2019est ainsi qu\u2019il a \u00e9tabli la paix. Par sa mort sur la croix, le Christ les a tous r\u00e9unis en un seul corps et il les a r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu ; par la croix, il a d\u00e9truit la haine. Le Christ est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui \u00e9tiez loin et la paix pour ceux qui \u00e9taient proches. C\u2019est en effet par le Christ que nous tous, ceux qui sont Juifs et ceux qui ne le sont pas, nous avons libre acc\u00e8s aupr\u00e8s de Dieu, le P\u00e8re, gr\u00e2ce au m\u00eame Esprit saint<\/em>. \u00bb<\/p>\n Les diff\u00e9rents contextes mondiaux de clivages id\u00e9ologiques, culturels, ethniques, religieux, technologiques et \u00e9conomiques, impos\u00e9s par les structures de pouvoir aux soci\u00e9t\u00e9s entra\u00eenent les guerres et toutes sortes de violations des droits des plus faibles. Ils \u00e9touffent l\u2019espoir de construire des soci\u00e9t\u00e9s plus justes, cr\u00e9ant des barri\u00e8res d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, rendant plus difficile la r\u00e9conciliation des personnes avec Dieu, la nature et elles-m\u00eames. On remarque, dans toutes les r\u00e9alit\u00e9s des \u00eatres humains, un profond ressentiment au quotidien.<\/p>\n Cette r\u00e9alit\u00e9 exige que l\u2019\u00c9glise anabaptiste et les diff\u00e9rentes confessions et expressions religieuses repensent de toute urgence, \u00e0 partir de la nature transcendante de l\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus-Christ, des strat\u00e9gies de r\u00e9conciliation pour construire la paix \u00e0 partir des territoires locaux, qui traversent les fronti\u00e8res ethniques, \u00e9conomiques, technologiques, religieuses et culturelles, rendant possible l\u2019\u00e9tablissement du royaume de Dieu dans ces contextes.<\/p>\n L\u2019ap\u00f4tre Paul a tr\u00e8s bien compris la vision du monde jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, par rapport au minist\u00e8re de J\u00e9sus, le fils de Dieu et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 socio-politico-religieuse entre les juifs, et les autres soci\u00e9t\u00e9s du premier si\u00e8cle. Il a abattu le mur interm\u00e9diaire de s\u00e9paration, abolissant de par son humanit\u00e9 les inimiti\u00e9s entre les deux soci\u00e9t\u00e9s… il a apport\u00e9 la paix.<\/strong><\/em><\/p>\n Le dialogue social est un outil essentiel pour la transformation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui, pendant de nombreuses d\u00e9cennies, a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 des guerres qu\u2019elle n\u2019a pas comprises et qu\u2019elle a d\u00fb subir. Car pendant cette guerre, consciemment et inconsciemment, la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de son tissu social et, dans une \u00e9gale mesure, au danger de la perte de son identit\u00e9 ethnique et culturelle, suite \u00e0 l\u2019ethnocide culturel et faunistique que la guerre a laiss\u00e9 dans les territoires peupl\u00e9s principalement par les communaut\u00e9s les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n En Colombie, par exemple, les communaut\u00e9s noires et autochtones des territoires ethniques et collectifs ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es \u00e0 la plupart des conflits violents et ont d\u00fb renoncer par la force \u00e0 une relation amicale avec l\u2019environnement et leur milieu social. Par cons\u00e9quent, les comportements conflictuels ont entra\u00een\u00e9 des changements radicaux pour r\u00e9soudre les diff\u00e9rends, faisant de l\u2019utilisation des armes le seul instrument utile pour r\u00e9gler les conflits. Ce contexte a oblig\u00e9 les diff\u00e9rents secteurs sociaux \u00e0 s\u2019articuler \u00e0 travers le dialogue social et la vision collective de la construction de la paix, \u00e0 chercher des terrains d\u2019entente, sans entrer dans des discussions id\u00e9ologiques et religieuses.<\/p>\n Ce qui nous permettent de trouver des solutions pratiques pour une coexistence pacifique, avec l\u2019id\u00e9e de construire l\u2019humanit\u00e9 dans la r\u00e9ciprocit\u00e9 avec l\u2019autre, en observant de pr\u00e8s le mot des langues bantoues de l\u2019Afrique australe, popularis\u00e9 par Nelson Mandela et Desmond Tutu : \u00ab ubuntu <\/em>\u00bb : \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb. Nous existons gr\u00e2ce \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n En Colombie, nous avons con\u00e7u une strat\u00e9gie qui vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces d\u00e9fis. Nous proposons un travail interethnique et \u0153cum\u00e9nique. Par \u0153cum\u00e9nisme nous ne parlons pas d\u2019une position th\u00e9ologique-religieuse, mais d\u2019une vision du monde du travail collectif interethnique et interreligieux, o\u00f9 nous rencontrons diff\u00e9rents processus territoriaux, \u00e0 partir de leur travail et de leurs capacit\u00e9s, dans le cadre du respect de l\u2019autonomie. Nous travaillons pour faire bouger les choses.<\/p>\n Nous voulons servir d\u2019espace d\u2019articulation et de renforcement des organisations interethniques et des \u00e9glises, en soutenant la construction et en rendant visibles leurs plans de vie pour la paix territoriale.<\/p>\n Nous concentrons notre travail sur le renforcement des processus de r\u00e9conciliation, d\u2019ethno-d\u00e9veloppement et de paix territoriale par le biais d\u2019alliances strat\u00e9giques avec les \u00e9glises, les institutions publiques, le secteur priv\u00e9, les plateformes de paix territoriale et la coop\u00e9ration internationale.<\/p>\n Travailler \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de mod\u00e8les durables d\u2019ethno-d\u00e9veloppement holistiques avec les communaut\u00e9s ethniques-territoriales qui permettent des dialogues r\u00e9gionaux avec les organisations sur le terrain et un dialogue avec les programmes de paix, visant \u00e0 r\u00e9soudre les conflits dans les territoires.<\/p>\n Voici nos axes de travail :<\/p>\nStrat\u00e9gie principale<\/h3>\n
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