\u00cal\u2019\u00e2ge de 17 ans, mon grandp\u00e8re a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de se battre pendant la Seconde Guerre mondiale. Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 parler de mon projet d\u2019\u00e9tudier la paix et la th\u00e9ologie de la paix, il s\u2019est un peu \u00e9nerv\u00e9. Il m\u2019a dit : \u00ab Vous voulez parler de paix et de guerre, mais vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Quand la guerre arrive, personne n\u2019a le choix. Il n\u2019y a rien \u00e0 faire ! \u00bb \u00ca cette \u00e9poque, je pensais que ce qui manquait \u00e0 l\u2019Europe occidentale pendant la Seconde Guerre mondiale, c\u2019\u00e9tait une bonne th\u00e9ologie de la paix. Ce que nous avons maintenant, donc tout ira bien. C\u2019est du moins ce que je pensais.<\/p>\n
Il y a quelques mois (et environ 80 ans apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale), la guerre a \u00e9clat\u00e9 en Ukraine. Et tandis que nos fr\u00e8res et s\u0153urs en Ukraine font face aux horreurs de la guerre, de nombreux mennonites d\u2019Europe occidentale sont choqu\u00e9s par la proximit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 de la guerre. Nos nombreuses ann\u00e9es de bonne th\u00e9ologie de la paix sont oubli\u00e9es. Nous ressentons \u00e0 nouveau ce que mon grandp\u00e8re ressentait : \u00ab Il n\u2019y a rien \u00e0 faire \u00bb. Soudain, pour de nombreux chr\u00e9tiens pacifistes, la seule option possible est l\u2019engagement violent. Nous affirmions la non-violence lorsque notre contexte \u00e9tait pacifique, mais face \u00e0 la guerre, nous consid\u00e9rons la r\u00e9sistance non-violente comme na\u00efve et irr\u00e9aliste. Nous avons beaucoup de bons th\u00e9ologiens de la paix, mais ce qu\u2019ils disaient est devenu caduc. Aujourd\u2019hui, nous avons peur que la guerre n\u2019envahisse l\u2019Europe. Alors tout \u00e0 coup, notre th\u00e9ologie et nos croyances semblent obsol\u00e8tes. Une temp\u00eate s\u2019est abattue sur l\u2019Europe, et nos convictions se sont effondr\u00e9es. Les temp\u00eates ont tendance \u00e0 faire cela : elles brisent ce que nous pensions \u00eatre solide et fort.<\/p>\n
Le passage biblique que nous avons lu est la conclusion du Sermon sur la Montagne. Ce sermon est un recueil d\u2019enseignements de J\u00e9sus, adress\u00e9s \u00e0 des personnes vivant dans des temps difficiles. \u00ca l\u2019\u00e9poque, la Palestine \u00e9tait sous occupation romaine et les Juifs luttaient sous l\u2019oppression d\u2019un r\u00e9gime violent. Les lourds imp\u00f4ts, le travail forc\u00e9 et les abus sexuels faisaient partie de leur quotidien. Pourtant, J\u00e9sus les appelle, eux, le peuple opprim\u00e9 par la Rome imp\u00e9riale, \u00e0 aimer collectivement leurs ennemis et \u00e0 ne pas r\u00e9sister \u00e0 celui qui fait le mal. Et il les pr\u00e9vient que cela sera tr\u00e8s difficile, et qu\u2019ils risquent de le payer de leur vie.
\nCurieusement, les foules semblent appr\u00e9cier ce qu\u2019elles entendent. \u00ab Oh la la, J\u00e9sus a vraiment beaucoup de charisme, voyez comment il enseigne ! Quelle autorit\u00e9 ! \u00bb J\u00e9sus sait probablement que beaucoup de ses auditeurs sont simplement curieux. Ils sont l\u00e0 pour voir de quoi il retourne, pour \u00e9couter, discuter, commenter… et ils ne vont pas agir en fonction de ses enseignements ou les mettre en pratique. Mais une temp\u00eate se pr\u00e9pare et elle va mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve toutes leurs id\u00e9es et leurs croyances. Pour les gens assis sur la montagne et qui \u00e9coutent J\u00e9sus, la guerre avec Rome est sur le point de s\u2019aggraver. Pour les lecteurs de Matthieu, la pers\u00e9cution va frapper ceux qui d\u00e9cident de suivre la voie du Christ. Et ces temp\u00eates vont briser certaines opinions et croyances qui semblaient si solides.<\/p>\n
Cependant, il existe un moyen pour les croyances de survivre \u00e0 la temp\u00eate. J\u00e9sus parle de deux maisons, l\u2019une construite sur le roc, l\u2019autre sur le sable. La temp\u00eate est venue pour les deux. \u00ab La pluie est tomb\u00e9e, les torrents ont d\u00e9bord\u00e9, la temp\u00eate s\u2019est abattue sur cette maison <\/em>\u00bb, mais une maison s\u2019est \u00e9croul\u00e9e et pas l\u2019autre. La diff\u00e9rence entre les deux maisons est leurs fondations. Les fondations de la maison ne sont pas la foi en J\u00e9sus ou non. J\u00e9sus nous dit que les fondations sur le roc sont la mise en pratique de ses paroles.<\/p>\n Dans l\u2019histoire qu\u2019il raconte, les deux hommes ont entendu les paroles de J\u00e9sus, mais seul le sage les a mises en pratique. C\u2019est le fait de mettre en pratique les paroles de J\u00e9sus, encore et encore, jour apr\u00e8s jour, qui nous pr\u00e9pare \u00e0 la temp\u00eate. Car la temp\u00eate viendra de toute fa\u00e7on. Il n\u2019y a qu\u2019un seul moyen pour tenir bon dans la temp\u00eate : la pratique ! S\u2019entra\u00eener \u00e0 aimer ses ennemis, s\u2019entra\u00eener \u00e0 la r\u00e9sistance non violente, s\u2019entra\u00eener \u00e0 d\u00e9sarmer l\u2019oppresseur sans le blesser. C\u2019est quelque chose que nous pouvons pratiquer tous ensemble.<\/p>\n Si nous mettons en pratique ensemble, nous apprenons ensemble. Avant d\u2019\u00eatre pasteure, j\u2019\u00e9tais ergoth\u00e9rapeute. L\u2019id\u00e9e centrale de l\u2019ergoth\u00e9rapie est que le cerveau et le corps apprennent en faisant. Lorsque nous faisons quelque chose de nouveau, les neurones de notre corps se connectent de mani\u00e8re nouvelle. Lorsque nous r\u00e9p\u00e9tons et pratiquons, les connexions se renforcent. Apr\u00e8s un certain temps, nous pouvons faire cette nouvelle chose dans diff\u00e9rentes situations, sans avoir \u00e0 y penser.<\/p>\n Lorsque nous pratiquons quelque chose, nous l\u2019apprenons. Cela veut aussi dire que si nous voulons apprendre quelque chose, nous devons le mettre en pratique. En th\u00e9orie, je crois que je pourrais courir un marathon. Mais je ne pourrai le faire que si je m\u2019entra\u00eene \u00e0 courir. C\u2019est pareil si nous voulons \u00eatre des vrais t\u00e9moins de paix, ou si nous voulons r\u00e9sister sans violence. En Europe occidentale, lorsque nous, mennonites, parlons de la paix, nous passons beaucoup de temps \u00e0 parler de la fa\u00e7on dont on devrait agir dans diff\u00e9rentes situations. Et la plupart du temps, c\u2019est tout ce que nous faisons. Et quand la guerre arrive, tout \u00e0 coup nous devons commencer \u00e0 mettre en pratique ce dont nous avons discut\u00e9. Sauf que le milieu de la temp\u00eate n\u2019est pas le bon moment pour apprendre comment agir.<\/p>\n N\u2019attendez pas la temp\u00eate pour savoir si vos fondations sont solides. Assurezvous qu\u2019elles le soient. Comment ? Avec la pratique ! Les mennonites ont l\u2019habitude d\u2019entendre des appels \u00e0 la r\u00e9sistance non-violente lors des Assembl\u00e9es.<\/p>\n Lors de l\u2019Assembl\u00e9e de la CMM \u00e0 Amsterdam en 1967, Vincent Harding a appel\u00e9 les mennonites \u00e0 se joindre \u00e0 nos s\u0153urs et fr\u00e8res noirs dans la lutte pour la libert\u00e9, \u00e0 se joindre aux nombreux mouvements r\u00e9volutionnaires dans le monde.<\/p>\n Lors de l\u2019Assembl\u00e9e de 1984 \u00e0 Strasbourg, Ron Sider a exhort\u00e9 l\u2019\u00c9glise \u00e0 monter et former une \u00e9quipe hautement qualifi\u00e9e pour le travail de paix – ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 la cr\u00e9ation des Community Peacemaker Teams.<\/p>\n Mais la plupart d\u2019entre nous sont rest\u00e9s sur la touche, l\u00e0 o\u00f9 la vie est plus confortable. Dans une jolie petite maison sur la plage.<\/p>\n \u00ca quoi \u00e7a ressemble de pratiquer l\u2019amour de l\u2019ennemi au niveau collectif, \u00e0 notre \u00e9poque et dans nos pays ? Cela peut tr\u00e8s bien ressembler \u00e0 la r\u00e9sistance non-violente \u00e0 la guerre. Peut-\u00eatre que les mennonites pourraient se pr\u00e9parer \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 la guerre avec un \u2018contre-service militaire\u2019, comme un camp d\u2019entra\u00eenement \u00e0 la r\u00e9sistance non-violente. Les nations se pr\u00e9parent \u00e0 la guerre par le service militaire. Il existe des formations de secourisme pour les soins de sant\u00e9 d\u2019urgence. Il est peut-\u00eatre temps pour nous de cr\u00e9er une formation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e pour que les gens d\u2019\u00e9glise ordinaires apprennent et pratiquent les bases de la r\u00e9sistance civile.<\/p>\n Certaines personnes s\u2019engagent et s\u2019engageront toute leur vie dans la construction non-violente de la paix, et nous avons \u00e9norm\u00e9ment besoin de ce genre de personnes. Mais nous avons \u00e9galement besoin d\u2019une base de pratique pour l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n Dans la majeure partie de l\u2019Europe, nous avons plus d\u2019exp\u00e9rience en mati\u00e8re de discussion et de d\u00e9bat que d\u2019activisme, de r\u00e9sistance \u00e0 la guerre, de r\u00e9volution ou de changement social. Nous avons besoin de l\u2019aide de l\u2019\u00e9glise mondiale si nous voulons mettre le pied dans le domaine de la pratique. Nous savons que nous avons des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui ont de l\u2019exp\u00e9rience dans la r\u00e9sistance non violente. S\u2019il vous pla\u00eet, formez-nous. Pratiquez avec nous. Pour que nous puissions apprendre ensemble. C\u2019est ainsi que nous tiendrons bon lorsque les temp\u00eates arriveront.<\/p>\n