J\u00e9sus est \u00e9puis\u00e9, probablement frustr\u00e9 ! Il vient de d\u00e9cider d\u2019avoir une retraite avec ses disciples, mais des foules bruyantes se mettent en travers de son chemin. Ainsi, il passe une journ\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 enseigner, et \u00e0 organiser un repas pour 5 000 personnes.<\/p>\n
Vient ensuite une nuit de pri\u00e8re, puis une travers\u00e9e de la mer de Galil\u00e9e. Il voit ses disciples lutter contre le vent. Son d\u00e9sir est de passer devant eux et de r\u00e9v\u00e9ler son identit\u00e9 divine, mais les disciples passent compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel. Alors, il calme miraculeusement la temp\u00eate, et il soupire : ils ne comprennent rien !<\/p>\n
Vient ensuite une confrontation houleuse avec des chefs religieux born\u00e9s et une conversation d\u00e9cevante avec des disciples obtus (les paroles de J\u00e9sus, pas les miennes !).<\/p>\n
Il a besoin d\u2019une pause. Alors, il se dirige vers la station baln\u00e9aire la plus proche sur la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne \u2013 un peu comme une station baln\u00e9aire sur la c\u00f4te californienne, ou Bali, ou Tenerife ou Rio. Encore une fois, ses plans sont d\u00e9jou\u00e9s : (je cite) \u00ab Il ne voulait pas que quiconque le sache ; pourtant il ne pouvait pas garder sa pr\u00e9sence secr\u00e8te ! \u00bb<\/p>\n
Avez-vous remarqu\u00e9 comment les aspects humains et divins de J\u00e9sus s\u2019entrem\u00ealent dans ce passage de l\u2019\u00c9vangile de Marc ? J\u00e9sus multiplie miraculeusement les pains, marche sur l\u2019eau, s\u2019identifie comme \u2018JE SUIS\u2019. Et pourtant, il est fatigu\u00e9, frustr\u00e9, incapable de r\u00e9aliser des plans soigneusement \u00e9labor\u00e9s.<\/p>\n
\u2018J\u00e9sus est le centre de notre foi.\u2019<\/p>\n
Ce \u2018J\u00e9sus divin-humain\u2019 est le centre de notre foi.<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise fid\u00e8le a toujours confess\u00e9 que J\u00e9sus est pleinement humain et pleinement divin. C\u2019est ce myst\u00e8re que nous appelons \u2018l\u2019Incarnation\u2019 : Dieu devenant une personne humaine, unissant \u00e9ternellement divinit\u00e9 et humanit\u00e9 dans la personne de J\u00e9sus.<\/p>\n
L\u2019Incarnation est l\u2019histoire de celui qui a franchi la plus grande barri\u00e8re de l\u2019histoire de l\u2019univers<\/strong><\/em>. En J\u00e9sus, la barri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 franchie entre l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et le temps, l\u2019esprit et la mati\u00e8re, le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ation. Et \u00e0 cause de cela, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que l\u2019immense barri\u00e8re qui s\u00e9pare encore Dieu et le peuple fid\u00e8le de Dieu dispara\u00eetra un jour pour toujours.<\/p>\n Apr\u00e8s ce grand \u00e9v\u00e9nement que nous appelons \u2018Incarnation\u2019, J\u00e9sus a continu\u00e9 \u00e0 franchir des barri\u00e8res : entre riche et pauvre, puissant et faible, homme et femme, sacr\u00e9 et profane, pur et impur, Juif et Gentil.<\/p>\n J\u00e9sus \u00e9tant pleinement divin et pleinement humain, il est bon d\u2019explorer les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques avec deux questions \u00e0 l\u2019esprit :<\/p>\n 1. Que nous r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus, le J\u00e9sus incarn\u00e9, Dieu dans la chair, sur la nature de Dieu ? et,<\/p>\n 2. Que nous r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus, le J\u00e9sus pleinement humain, sur ce que devrait \u00eatre notre relation avec Dieu et les uns avec les autres ?<\/p>\n Dans de nombreux textes, les aspects divins de J\u00e9sus semblent passer au premier plan. Dans le texte de Marc sur J\u00e9sus et la femme syroph\u00e9nicienne, les aspects humains transparaissent assez clairement.<\/p>\n Dieu incarn\u00e9 ne peut pas m\u00eame garder sa pr\u00e9sence secr\u00e8te. Une femme se pr\u00e9sente \u2013 une candidate tr\u00e8s improbable pour que l\u2019exercice du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Une femme non juive, une Syro-ph\u00e9nicienne ; son \u00e9quivalent biblique le plus proche serait la reine J\u00e9zabel ! Cela ne plait pas \u00e0 J\u00e9sus. Et si nous ne pr\u00eatons pas vraiment attention, il semble que J\u00e9sus l\u2019insulte ! \u00ab Quoi ? Jeter de la bonne nourriture \u00e0 un chien ? Certainement pas ! \u00bb<\/p>\n Attendez une minute ! Que se passet-il ? Est-ce vraiment J\u00e9sus qui parle ?<\/p>\n Si c\u2019est tout ce que nous entendons, nous n\u2019\u00e9coutons pas attentivement. Il est vrai que les juifs appelaient parfois les nonjuifs \u2018des chiens\u2019 ! (kunes). Pas les animaux domestiques, ceux qui sont sauvages, impurs, les chiens errants. Ici, J\u00e9sus utilise un mot diff\u00e9rent ! Si votre traduction ne le montre pas de mani\u00e8re \u00e9vidente, v\u00e9rifiez les notes de bas de page. Il utilise le mot kunaria, (chiots), des \u00ab mignons petits chiots \u00bb, ceux qui sont domestiqu\u00e9s et qui vivent avec \u00ab les enfants \u00bb<\/strong> qui mangent \u00e0 table. Le texte devient d\u00e9j\u00e0 assez diff\u00e9rent, n\u2019est-ce pas ? Et notez que J\u00e9sus ne l\u2019appelle pas r\u00e9ellement un chiot : il utilise une m\u00e9taphore ! Et avezvous remarqu\u00e9 qu\u2019en anglais on utilise le mot \u2018kid\u2019 pour parler des enfants, ce qui signifie petites ch\u00e8vres et qu\u2019on utilise couramment pour parler des enfants !<\/p>\n La m\u00e9taphore de J\u00e9sus n\u2019est pas con\u00e7ue pour \u00eatre offensante, pas plus que la mienne ne l\u2019est. Il ne la rabaisse pas. Il sait qu\u2019un jour les non-juifs seront des partenaires \u00e0 part enti\u00e8re avec les juifs dans le peuple de Dieu.<\/p>\n Dans ce texte, le vrai probl\u00e8me n\u2019est pas que J\u00e9sus parle de chiots, c\u2019est que J\u00e9sus rejette sa demande ! \u00ab Je suis en vacances ! Ce n\u2019est pas le bon moment. D\u00e9sol\u00e9, votre demande est refus\u00e9e ! \u00bb Mais encore une fois, \u00e9coutons plus attentivement :\u00ab D\u2019abord, laissez les enfants manger \u00e0 leur faim. \u00bb<\/p>\n l dit \u00ab Pas encore ! \u00bb Certaines choses doivent arriver avant ! J\u00e9sus conna\u00eet le plan divin pour le salut du monde : \u00ab D\u2019abord les juifs, puis les non-juifs. D\u2019abord la b\u00e9n\u00e9diction pour Abraham et ses descendants, puis \u00e0 travers eux<\/em> le reste du monde. J\u00e9sus est venu sauver le monde entier<\/em> ! C\u2019est pourquoi il commence par Isra\u00ebl, recrutant et formant ceux qu\u2019il chargera de r\u00e9pandre la bonne nouvelle jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre !<\/p>\n Et cette femme courageuse, persistante et pleine de foi est d\u2019accord ! \u00ab Oui ! Oui Seigneur ! D\u2019abord, les enfants. Alors, je ne demande pas une place \u00e0 table… pas encore<\/em>. Je vais juste attendre qu\u2019une petite miette tombe de la table maintenant d\u00e9j\u00e0.<\/em> C\u2019est tout ce dont j\u2019ai besoin. Sa r\u00e9ponse intelligente et manifestant une grande foi suffit \u00e0 faire changer d\u2019avis J\u00e9sus.<\/p>\n Martin Luther l\u2019a formul\u00e9 ainsi : \u00ab Derri\u00e8re le \u00ab non \u00bb de J\u00e9sus, elle a entendu le \u00ab oui \u00bb secret de Dieu.<\/p>\n J\u00e9sus n\u2019est pas venu \u00e0 Tyr pour exercer son minist\u00e8re, mais c\u2019est ce qu\u2019il finit par faire. J\u00e9sus a des projets pr\u00e9cis, mais il change d\u2019avis. Ou peut-\u00eatre devrionsnous dire qu\u2019elle change son avis \u00e0 lui.<\/p>\n En fait, elle fait m\u00eame plus que cela. Elle devient l\u2019instrument par lequel J\u00e9sus apprend ce que sera la \u2018prochaine \u00e9tape\u2019 \u00e0 franchir pour faire la volont\u00e9 de son P\u00e8re.<\/p>\n Pourquoi cela devrait-il nous surprendre ? Il nous montre comment r\u00e9pondre aux besoins des autres \u2013 d\u2019autres que Dieu utilise souvent pour nous aider \u00e0 d\u00e9couvrir notre propre vocation. J\u00e9sus nous montre \u00e0 quoi devrait ressembler notre humanit\u00e9 rachet\u00e9e. En m\u00eame temps, il est l\u2019image de Dieu : il entend les cris suppliants de ceux qui sont dans le besoin, il brise les barri\u00e8res pour r\u00e9pondre \u00e0 tous avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n Puissions-nous apprendre de J\u00e9sus qui est vraiment Dieu, qui a pr\u00e9par\u00e9 un plan pour sauver le monde, travaille au-del\u00e0 du temps et de l\u2019espace pour amener ce plan \u00e0 son accomplissement glorieux et d\u00e9verse sa gr\u00e2ce sur chacun tout au long du chemin. Puissions-nous apprendre de J\u00e9sus ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre, des \u2018franchisseurs de barri\u00e8res\u2019<\/em> qui transmettent la gr\u00e2ce de Dieu aux autres. Et puissions-nous apprendre de la femme syro-ph\u00e9nicienne le courage de franchir les barri\u00e8res, de tendre la main avec une foi courageuse pour \u00eatre en contact avec le c\u0153ur de J\u00e9sus, le J\u00e9sus divin-humain, qui est le centre de notre foi.<\/p>\n Et que tout ce que nous ferons ensemble au cours de ces quatre prochains jours \u2013 \u00e9couter, prier, chanter, louer et c\u00e9l\u00e9brer la diversit\u00e9 de la famille de Dieu \u2013 nous donne un aper\u00e7u de ce que J\u00e9sus fait parmi nous et dans le monde qu\u2019il est venu sauver.<\/p>\n \u2014Tim Geddert est professeur de Nouveau Testament \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Fresno Pacific University (Biblical Seminary) \u00e0 Fresno, Californie, \u00c9tatsUnis. Il est membre de l\u2019\u00e9glise North Fresno Mennonite Brethren Church, Californie, \u00c9tats-Unis.<\/em><\/p>\n