{"id":10419,"date":"2022-08-26T00:00:00","date_gmt":"2022-08-26T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/jesus-message-of-resilience-and-liberation-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:19:19","modified_gmt":"2024-12-10T17:19:19","slug":"le-message-de-resilience-et-de-liberation-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/le-message-de-resilience-et-de-liberation-de-jesus\/","title":{"rendered":"Le message de r\u00e9silience et de lib\u00e9ration de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

Lecture : Matthieu 5\/3-20<\/em><\/p>\n

En juin 1981, notre famille a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Cochabamba, en Bolivie, o\u00f9 mes parents devaient en-seigner dans un s\u00e9minaire baptiste qui souhaitait davantage de contributions anabaptistes.<\/p>\n

Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un moment particuli\u00e8rement agit\u00e9 de l\u2019histoire bolivienne. En juillet 1980, Luis Garc\u00eda Meza, un commandant de l\u2019arm\u00e9e bolivienne, avait men\u00e9 un coup d\u2019\u00e9tat, initiant un r\u00e9gime brutal de type Pinochet. Meza n\u2019a gouvern\u00e9 que pendant environ 13 mois : en raison de la pression exerc\u00e9e par la communaut\u00e9 internationale, il a \u00e9t\u00e9 contraint de d\u00e9missionner en ao\u00fbt 1981. Son ami et coll\u00e8gue de l\u2019arm\u00e9e, le g\u00e9n\u00e9ral Celso Terrelio, a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Meza avec un r\u00e9gime presque aussi r\u00e9pressif.<\/p>\n

Comme d\u2019autres dictateurs, Garc\u00eda Meza avait introduit une \u00ab liste de livres interdits \u00bb. Cette mesure visait \u00e0 \u00e9touffer ce qui pouvait potentiellement influencer la pens\u00e9e des gens, ce qui pou-vait \u00e9galement remettre en question son r\u00e9gime. Curieusement, Meza avait inclus les chapitres 5 \u00e0 7 de Matthieu \u2013 le Sermon sur la montagne \u2013 dans cette \u00ab liste de livres interdits \u00bb.<\/p>\n

Le probl\u00e8me, bien s\u00fbr, \u00e9tait que mon p\u00e8re \u00e9tait cens\u00e9 donner un cours sur le livre de Matthieu. Cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses discussions au sein du s\u00e9minaire. Allaient-ils \u00e9couter le gou-vernement et se pencher sur un autre livre de la Bible ? Allaient-ils enseigner Matthieu mais sauter ces trois chapitres ?<\/p>\n

Ils ont finalement d\u00e9cid\u00e9 de demander \u00e0 l\u2019\u00e9tranger de donner le cours (y compris le Sermon sur la Montagne) !<\/p>\n

Mais cela comportait des risques, d\u2019autant plus que le gouvernement de Meza faisait activement taire les voix contestataires. De fait, le principal r\u00e9presseur de Meza \u00e9tait le colonel Luis Arce, qui occupait le poste de ministre de l\u2019Int\u00e9rieur. Il mettait en garde tous les Boliviens qui s\u2019opposaient au nouvel ordre en leur disant qu\u2019ils \u00ab devaient se promener avec leur testament sous le bras ! \u00bb<\/p>\n

Pourquoi un dictateur voudrait-il interdire ces trois chapitres ? Pourquoi trouvaitil ces chapitres mena\u00e7ants ?<\/p>\n

Il y a des interpr\u00e9tations du Sermon sur la Montagne qui ne questionnent pas le pouvoir.<\/p>\n

Lorsque ma femme et moi \u00e9tions pasteurs jeunesse, le 700 Club, une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine, a fait son apparition sur les \u00e9crans de notre petite r\u00e9gion du sud de l\u2019Ontario (Canada). Diffus\u00e9e depuis 1966, elle se pr\u00e9sente comme \u00ab une \u00e9mission d\u2019information qui a la vari\u00e9t\u00e9 et le rythme d\u2019une \u00e9mission matinale….. Elle comporte \u00e9galement des reportages d\u2019investigation approfondis… [et] couvre les grands \u00e9v\u00e9nements qui affectent notre nation et le monde. \u00bb<\/p>\n

Un jour, par curiosit\u00e9, j\u2019ai regard\u00e9 une \u00e9mission qui portait sur Matthieu 5\/13-16.<\/p>\n

Ce qui m\u2019a frapp\u00e9 dans l\u2019explication de l\u2019animateur, c\u2019est qu\u2019il interpr\u00e9tait les d\u00e9clarations cat\u00e9-goriques de Matthieu comme si elles s\u2019adressaient aux chr\u00e9tiens am\u00e9ricains<\/p>\n

\n

Vous \u00eates le sel de la terre… Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde…<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les am\u00e9ricains, disait-il, ont l\u2019obligation de partager le mode de vie am\u00e9ricain. Selon l\u2019animateur, le mode de vie am\u00e9ricain, qui est ordonn\u00e9 par Dieu, et qui met l\u2019accent sur la libert\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique et, bien s\u00fbr, la d\u00e9mocratie, est un exemple pour le reste du monde. Il repr\u00e9sente l\u2019espoir am\u00e9ricain qui donne de la saveur et de la lumi\u00e8re au reste du monde.<\/p>\n

Cette \u00e9mission a d\u00e9montr\u00e9 combien il est facile d\u2019interpr\u00e9ter le Sermon sur la Montagne, et l\u2019histoire biblique en g\u00e9n\u00e9ral, comme une expression de la Destin\u00e9e Manifeste, qui est elle-m\u00eame un produit du nationalisme. L\u2019entreprise missionnaire occidentale, note le regrett\u00e9 missiologue sudafricain David Bosch, partait du principe que la culture occidentale \u00e9tait sup\u00e9rieure et que Dieu avait choisi les nations occidentales comme porte-\u00e9tendards.1<\/span> \u00ab L\u2019\u00c9tat-nation, affirme-t-il, a remplac\u00e9 la sainte \u00c9glise et le saint empire. \u00bb2<\/span><\/p>\n

Kelly Brown Douglas \u2013 une th\u00e9ologienne noire et f\u00e9ministe des \u00c9tats-Unis \u2013 d\u00e9peint cet \u00e9tat d\u2019esprit comme \u00ab l\u2019exceptionnalisme am\u00e9ricain \u00bb, issu des graines du mythe blanc, protestant et anglosaxon. \u00ab La \u2018ville sur la colline\u2019 que les premiers Am\u00e9ricains construisaient, dit-elle, n\u2019\u00e9tait rien de moins qu\u2019un t\u00e9moignage du chauvinisme anglosaxon \u00bb,3 <\/span>qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la d\u00e9mocratie par le biais d\u2019une perception particuli\u00e8re de la mani\u00e8re dont le pays devait \u00eatre structur\u00e9 autour de la race ;4<\/span> nous continuons d\u2019en voir les effets aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Une partie du probl\u00e8me \u2013 comme mes \u00e9tudiants l\u2019entendent souvent \u2013 est la tendance \u00e0 ne pas faire attention au contexte sociopolitique ou au contexte litt\u00e9raire lorsqu\u2019on lit et interpr\u00e8te l\u2019\u00c9criture. L\u2019animateur du 700 Club, par exemple, a suppos\u00e9 que le \u00ab vous \u00bb dans le \u00ab vous \u00eates le sel de la terre… Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde… \u00bb se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 lui et\/ ou aux chr\u00e9tiens am\u00e9ricains en tant qu\u2019Am\u00e9ricains.<\/p>\n

Mais, si nous pr\u00eatons attention au texte et au sens des paroles de J\u00e9sus, le \u00ab vous \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la derni\u00e8re b\u00e9atitude : \u00ab vous qui \u00eates pers\u00e9cut\u00e9s \u00e0 cause de moi \u00bb (Matthieu 5\/11). Ce sont ces \u00ab vous \u00bb qui seront le sel et la lumi\u00e8re dans ce monde.5<\/span> Ce passage devient ainsi un outil r\u00e9volu-tionnaire et subversif.<\/p>\n

Le style de pr\u00e9dication de J\u00e9sus est particuli\u00e8rement brillant. Notez comment J\u00e9sus met en \u00e9vi-dence une logique diff\u00e9rente. Ceux qui sont \u00ab b\u00e9nis \u00bb sont ceux qui n\u2019auraient pas eu d\u2019importance dans la soci\u00e9t\u00e9 (les pauvres, les doux, les mis\u00e9ricordieux). Ce sont ceux qui ne vien-nent pas d\u2019abord \u00e0 l\u2019esprit (ceux qui pleurent, ceux qui ont le c\u0153ur pur, ceux qui font la paix).<\/p>\n

Mais ces personnes oubli\u00e9es et inattendues sont pr\u00e9cis\u00e9ment celles que J\u00e9sus met en avant comme exemples de ce que signifie \u00eatre b\u00e9ni ! L\u2019esprit que poss\u00e8dent les pauvres est un esprit b\u00e9ni parce que les pauvres comprennent le sens de la solidarit\u00e9. Ceux qui ont faim et soif de justice com-prennent le d\u00e9sir de Dieu de voir les gens vivre dans de bonnes relations les uns avec les autres, avec la cr\u00e9ation et avec Dieu. Ce sont des caract\u00e9ristiques du Royaume de Dieu. Rappelez-vous que le type de b\u00e9n\u00e9diction dont parle J\u00e9sus n\u2019est pas quelque chose que l\u2019on re\u00e7oit passivement, mais plut\u00f4t une b\u00e9n\u00e9diction active qui pousse les gens \u00e0 se lever et \u00e0 bouger. Les B\u00e9atitudes met-tent en \u00e9vidence une logique alternative qui s\u2019\u00e9loigne du d\u00e9sir de se consid\u00e9rer comme \u00ab excep-tionnel \u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que cela remplacerait alors Dieu qui est la source m\u00eame de l\u2019exceptionnalit\u00e9, de la saveur et de la lumi\u00e8re dans notre monde.<\/p>\n

\n
\"\"
L\u2019\u00e9glise Sunderland Mennonite Church, Dhamtari, Inde Photo : fournie<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Il ne me semble pas que J\u00e9sus nous encourage \u00e0 d\u00e9terminer qui est sel et qui ne l\u2019est pas, ou qui est lumi\u00e8re et qui ne l\u2019est pas. Au contraire, J\u00e9sus fait ces d\u00e9clarations cat\u00e9goriques comme un moyen de d\u00e9crire quelqu\u2019un qui sert de sel et de lumi\u00e8re ; quelqu\u2019un qui incarne la logique alter-native de J\u00e9sus.<\/p>\n

Qui plus est, l\u2019utilisation du mot \u00ab vous \u00bb par J\u00e9sus \u2013 \u201cVous \u00eates le sel de la terre… Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde…\u201d \u2013 s\u2019\u00e9loigne d\u2019une compr\u00e9hension individualis\u00e9e et souligne la nature collec-tive de cette affirmation. Comme le note Douglas Hare, sp\u00e9cialiste du Nouveau Testament, \u00ab Vous \u00eates le sel, oui, mais pour la terre, pas pour vous-m\u00eames. De m\u00eame, vous \u00eates la lumi\u00e8re, mais pour le monde entier, et non pour une communaut\u00e9 ferm\u00e9e. \u00bb6<\/span><\/p>\n

La \u00ab communaut\u00e9 toute enti\u00e8re est mise au d\u00e9fi de remplir sa mission collective de servir de sel et de lumi\u00e8re pour le monde….. C\u2019est une mission \u00e0 laquelle nous devons travailler ensemble. \u00bb7<\/span><\/p>\n

Lorsque nous adoptons la vision de la logique alternative de J\u00e9sus et que nous nous engageons dans une d\u00e9marche communautaire pour y participer, nous nous lib\u00e9rons des r\u00e9cits qui d\u00e9truisent, rabaissent, exploitent et excluent. En d\u2019autres termes, nous \u00e9coutons les voix de ceux qui sont opprim\u00e9s, pauvres et marginalis\u00e9s, pr\u00e9cis\u00e9ment pour pouvoir entendre le cri de Dieu. Les choses ne sont pas ce qu\u2019elles devraient \u00eatre ; nous devons continuer \u00e0 lutter pour redresser la situation. La logique de J\u00e9sus rejette la clameur des autres r\u00e9cits qui cherchent \u00e0 attirer non seulement notre attention, mais aussi notre all\u00e9geance.<\/p>\n

En nous opposant \u00e0 ces autres r\u00e9cits, qui cherchent \u00e0 maintenir \u00ab l\u2019exceptionnalisme \u00bb, \u00e0 provo-quer l\u2019injustice et \u00e0 cr\u00e9er des syst\u00e8mes d\u2019oppression, nous incarnons une politique \u00e9mancipatrice. Ce terme de Jacques Ranci\u00e8re (un philosophe fran\u00e7ais) d\u00e9signe une forme de politique qui rompt avec \u00ab ce qui est \u00bb pour aller vers \u00ab ce qui peut \u00eatre \u00bb. En d\u2019autres termes, elle d\u00e9fie les syst\u00e8mes qui perp\u00e9tuent la mort, l\u2019exclusion et la violence, en exposant les conditions sur lesquelles ils re-posent, et r\u00e9affirme une action politique alternative qui incarne l\u2019avenir que Dieu d\u00e9sire dans et pour ce monde.<\/p>\n

\u221a\u00c4 la fin de son enseignement sur le livre de Matthieu au s\u00e9minaire baptiste de Bolivie, mon p\u00e8re a demand\u00e9 si Luis Garc\u00eda Meza, le dictateur bolivien, avait raison d\u2019interdire les chapitres 5 \u00e0 7 de Matthieu. Les \u00e9tudiants ont tous r\u00e9pondu par un \u00ab oui \u00bb retentissant ! Ces chapitres fournissent les graines d\u2019une logique r\u00e9volutionnaire qui d\u00e9fierait le pouvoir de Meza \u2013 ou de tout autre dictateur.<\/p>\n

J\u00e9sus nous invite \u00e0 participer \u00e0 une communaut\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 incarner avec r\u00e9silience la logique sub-versive et r\u00e9volutionnaire de lib\u00e9ration de J\u00e9sus dans notre monde.<\/p>\n

\u201a\u00c4\u00eeAndrew G. Suderman est secr\u00e9taire de la Commission Paix, professeur adjoint de th\u00e9ologie, paix et mission \u00e0 Eastern Mennonite University, \u00e0 Harrisonburg, en Pennsylvanie, EtatsUnis, et directeur des partenariats mondiaux \u00e0 Mennonite Mission Network.<\/em><\/p>\n

\"Dimanche<\/a><\/p>\n

\n

1. David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (Maryknoll: Orbis Books, 2004), 298.
\n2 David Bosch, Transforming Mission, 299.
\n3 Kelly Brown Douglas, Stand Your Ground: Black Bodies and the Justice of God (Maryknoll: Orbis Books, 2015), 10.
\n4 Kelly Brown Douglas, Stand Your Ground, 10.
\n5 Douglas R. A. Hare, Matthew: Interpretation (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1993), 44.
\n6 Douglas R. A. Hare, Matthew, 44.
\n7 Douglas R. A. Hare, Matthew, 44.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lecture : Matthieu 5\/3-20 En juin 1981, notre famille a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Cochabamba, en Bolivie, o\u00f9 mes parents devaient en-seigner dans un s\u00e9minaire baptiste qui souhaitait davantage de contributions anabaptistes. Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un moment particuli\u00e8rement agit\u00e9 de l\u2019histoire bolivienne. 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