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Comment sont apparus les mennonites<\/h2>\n
Le mouvement anabaptiste a commenc\u00e9 dans le cadre d\u2019un mouvement de renouveau au sein de l\u2019\u00c9glise catholique en Europe au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle. Une partie de son inspiration vient de la tradition catholique : le fort sens de la discipline et de la communaut\u00e9 que l\u2019on retrouve dans le monachisme, par exemple, l\u2019attention port\u00e9e sur le Saint-Esprit que l\u2019on pourrait trouver dans le mysticisme catholique, ou l\u2019accent mis sur le fait de suivre J\u00e9sus dans la vie quotidienne dans L\u2019Imitation du Christ, de Thomas \u00e1 Kempis. L\u2019anabaptisme doit \u00e9galement beaucoup \u00e0 Martin Luther et au premier mouvement de la R\u00e9forme, en particulier en ce qui concerne l\u2019accent mis par Luther sur l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures et son insistance sur la libert\u00e9 de la conscience chr\u00e9tienne. Ce mouvement a aussi \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par de profonds troubles sociaux et \u00e9conomiques de l\u2019\u00e9poque, menant \u00e0 la guerre des paysans de 1524-1525.<\/p>\n
Les anabaptistes eux-m\u00eames, cependant, auraient dit qu\u2019ils essayaient simplement d\u2019\u00eatre de fid\u00e8les disciples des enseignements de J\u00e9sus et de suivre l\u2019exemple de l\u2019\u00e9glise primitive.<\/p>\n
Bien que les dates soient quelque peu arbitraires, le mouvement anabaptiste a \u00ab officiellement \u00bb commenc\u00e9 le 21 janvier 1525 lorsqu\u2019un petit groupe de r\u00e9formateurs chr\u00e9tiens s\u2019est r\u00e9uni pour un culte secret \u00e0 Zurich, en Suisse. Le groupe \u00e9tait frustr\u00e9 par l\u2019h\u00e9sitation de leur chef, Ulrich Zwingli, \u00e0 adopter les changements aux rituels catholiques qu\u2019ils \u00e9taient tous convaincus que la Bible exigeait, en particulier en ce qui concerne la messe et le bapt\u00eame des enfants. D\u2019apr\u00e8s leur lecture des \u00c9critures, le vrai bapt\u00eame chr\u00e9tien suppose un engagement conscient \u00e0 suivre J\u00e9sus \u2013 ce dont aucun enfant n\u2019est capable. Ainsi, le 21 janvier 1525, ce petit groupe accepta de se baptiser \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Bien qu\u2019il faille un certain temps avant que la pleine signification du bapt\u00eame ne devienne claire, les premiers anabaptistes avaient compris que cet acte symbolisait la pr\u00e9sence du Saint-Esprit dans le don de la gr\u00e2ce de Dieu, un engagement \u00e0 mener une vie de disciple au quotidien et l\u2019appartenance \u00e0 un nouvelle communaut\u00e9 du peuple de Dieu.<\/p>\n
Les membres du mouvement se d\u00e9signaient g\u00e9n\u00e9ralement eux-m\u00eames sous le nom de \u00ab Fr\u00e8res \u00bb (Br\u00fcder) \u2013 ou plus tard par le terme plus descriptif \u00ab du bapt\u00eame \u00bb (Taufgesinnten). Leurs opposants les ont qualifi\u00e9s d\u2019anabaptistes (= rebaptiseurs), en partie parce que le \u00ab rebapt\u00eame \u00bb \u00e9tait une infraction p\u00e9nale dans le Saint Empire romain, passible de la peine de mort. Au d\u00e9but, le groupe a r\u00e9sist\u00e9 au terme \u00ab anabaptiste \u00bb car dans leur esprit, ils ne rebaptisaient pas, mais baptisaient correctement pour la premi\u00e8re fois. Mais avec le temps, le nom est rest\u00e9. Aujourd\u2019hui, anabaptiste est un terme fran\u00e7ais qui englobe tous les groupes issus de la R\u00e9forme qui pratiquaient le bapt\u00eame des croyants (plut\u00f4t que des enfants), et les d\u00e9nominations qui en descendent comme les Amish, les Mennonites et les Hutt\u00e9rites.<\/p>\n
Au fil du temps, cependant, un mouvement coh\u00e9rent a \u00e9merg\u00e9. Son identit\u00e9 s\u2019est forg\u00e9e, en partie au moins, de par la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 plusieurs besoins sp\u00e9cifiques. Premi\u00e8rement, en r\u00e9ponse aux accusations d\u2019h\u00e9r\u00e9sie par les autorit\u00e9s religieuses et politiques dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle, les anabaptistes se sont rapidement d\u00e9finis comme des chr\u00e9tiens fid\u00e8les et croyant en la Bible. Deuxi\u00e8mement, des voix militantes parmi eux, pr\u00eates \u00e0 imposer le changement social et religieux par la violence, ont forc\u00e9 les anabaptistes \u00e0 clarifier leur identit\u00e9 en tant que chr\u00e9tiens pacifiques, respectueux des lois et non r\u00e9sistants dont la seule arme \u00e9tait l\u2019amour. Et enfin, face aux dissidents spiritualistes qui privil\u00e9giaient une exp\u00e9rience religieuse interne qui pouvait \u00e9viter les disputes th\u00e9ologiques et passer inaper\u00e7ues par les autorit\u00e9s, les anabaptistes ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de d\u00e9fendre la nature publique et visible de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n
Malgr\u00e9 la diversit\u00e9 \u00e9vidente de la th\u00e9ologie et de la pratique parmi la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d\u2019anabaptistes, trois groupes coh\u00e9rents ont \u00e9merg\u00e9 dans les ann\u00e9es 1540 : les Fr\u00e8res suisses dans les territoires germanophones ; les Hutt\u00e9rites en Moravie ; et les mennonites des Pays-Bas et de l\u2019Allemagne du Nord qui guid\u00e9s par Menno Simons. Bien que ces groupes diff\u00e8rent sur des points importants, ils se reconnaissent n\u00e9anmoins comme membres de la m\u00eame tradition religieuse, de sorte que leurs d\u00e9saccords internes prennent souvent la forme d\u2019une querelle de famille.<\/p>\n
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Extraits de Stories: How Mennonites Came to Be<\/em><\/a>, de John D. Roth, Herald Press, 2006. Adapt\u00e9 et utilis\u00e9 avec la permission de l\u2019auteur<\/h5>\n <\/p>\n
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