{"id":10325,"date":"2021-12-06T00:00:00","date_gmt":"2021-12-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/giving-and-receiving-within-the-body-of-christ-3\/"},"modified":"2024-12-10T17:18:27","modified_gmt":"2024-12-10T17:18:27","slug":"donner-et-recevoir-dans-le-corps-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/donner-et-recevoir-dans-le-corps-du-christ\/","title":{"rendered":"Donner et recevoir dans le corps du Christ"},"content":{"rendered":"<p><em>Ce deuxi\u00e8me webinaire traite du rapport: Baptism and Incorporation into the Body of Christ, the Church\u2014LutheranMennonite-Roman Catholic Trilateral Conversations 2012\u20132017. Entretien de Thomas R Yoder Neufeld (Tom Yoder Neufeld) avec Larry Miller, cosecr\u00e9taire de la d\u00e9l\u00e9gation Mennonite lors des conversations trilat\u00e9rales.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<h2>le\u00e7ons de la conversation entre mennonites, catholiques et luth\u00e9riens sur le bapt\u00eame<\/h2>\n<p><span style=\"color:#1b468e\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Peux-tu nous dire comment ces conversations ont vu le jour ? Quelle est leur origine ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#1b468e\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>La conversation trilat\u00e9rale sur le bapt\u00eame est n\u00e9e de deux conversations pr\u00e9c\u00e9dentes de la Conf\u00e9rence mennonite mondiale, l\u2019une avec l\u2019\u00c9glise catholique (1998-2003) et l\u2019autre avec la F\u00e9d\u00e9ration luth\u00e9rienne mondiale (2005-2008). Dans chaque cas, il s\u2019agissait de la premi\u00e8re conversation officielle au niveau mondial entre ces \u00c9glises et la famille de foi anabaptistemennonite depuis les conflits du XVIe si\u00e8cle \u2013 des conflits portant notamment sur la signification et la pratique du bapt\u00eame.<\/p>\n<p>Le but de chacune de ces conversations \u00e9tait de mieux se comprendre et d\u2019avoir de meilleures relations les uns avec les autres.<\/p>\n<p>Un point fondamental de divergence mis en \u00e9vidence dans les deux conversations \u00e9tait le bapt\u00eame.<\/p>\n<p>La question d\u2019une conversation cibl\u00e9e sur le bapt\u00eame s\u2019est pos\u00e9e avec ces deux \u00c9glises \u00e0 peu pr\u00e8s en m\u00eame temps (2009- 2010). Les responsables de la CMM ont&nbsp;convenu qu\u2019une telle conversation \u00e9tait importante, mais ont pens\u00e9 que nous ne pouvions pas entreprendre simultan\u00e9ment deux conversations mondiales sur le bapt\u00eame. Nous avons donc propos\u00e9 un dialogue trilat\u00e9ral.<\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Y a-t-il eu des surprises, tant positives que n\u00e9gatives ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Oui, il y en a eu pour la d\u00e9l\u00e9gation de la CMM.<\/p>\n<p>Nous avons \u00e9t\u00e9 surpris d\u2019entendre la d\u00e9l\u00e9gation catholique rapporter que certains th\u00e9ologiens catholiques consid\u00e8rent le bapt\u00eame des adultes comme \u201cnormatif\u201d dans l\u2019histoire doctrinale et liturgique catholique puisque, comme ils l\u2019ont dit, \u201cc\u2019est la forme qui exprime pleinement la signification du bapt\u00eame\u201d et que l\u2019histoire catholique \u201cmontre clairement que c\u2019est le rite pour adultes qui est le mod\u00e8le du processus baptismal\u201d (Rapport, \u00a779 et note 97).<\/p>\n<p>Nous avons \u00e9t\u00e9 surpris par l\u2019accord th\u00e9ologique facile sur les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments inclus sur le chemin de l\u2019incorporation dans l\u2019\u00c9glise et la vie dans le corps du Christ : l\u2019initiative d\u2019amour de la gr\u00e2ce de Dieu, la r\u00e9ponse humaine de la foi et de l\u2019engagement, le cat\u00e9chisme et la formation spirituelle, un processus de croissance dans la foi et le discipulat tout au long de la vie.<\/p>\n<p>Nous avons \u00e9t\u00e9 surpris de constater \u00e0 quel point les trois d\u00e9l\u00e9gations \u00e9taient d\u2019accord sur le fait que le bapt\u00eame est orient\u00e9 vers le discipulat ; le bapt\u00eame en vue du discipulat n\u2019est pas seulement une conviction mennonite !<\/p>\n<p>Pour moi, c\u2019est l\u2019un des fruits les plus importants de cette conversation. \u201cNos trois \u00c9glises consid\u00e8rent que la repentance, la foi et l\u2019engagement dans la vie de disciple sont n\u00e9cessairement li\u00e9s \u00e0 la vie chr\u00e9tienne au sein du corps du Christ, l\u2019\u00c9glise, dont l\u2019un des points de d\u00e9part essentiels est la c\u00e9l\u00e9bration et la r\u00e9ception du bapt\u00eame\u201d (Rapport, \u00a779).<\/p>\n<p>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris et d\u00e9sol\u00e9 de remarquer qu\u2019il semblait plus difficile pour nous, mennonites, de confesser la tension entre notre th\u00e9ologie id\u00e9ale du bapt\u00eame et la fa\u00e7on dont nous ne vivons pas, trop souvent, les implications de notre bapt\u00eame. Il ne semblait pas que c\u2019\u00e9tait difficile pour les d\u00e9l\u00e9gations catholique et luth\u00e9rienne de confesser l\u2019\u00e9cart entre leur th\u00e9ologie et, parfois, leur pratique.<\/p>\n<p>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris et embarrass\u00e9 d\u2019apprendre, en \u00e9coutant les d\u00e9l\u00e9gations catholique et luth\u00e9rienne, \u00e0 quel point j\u2019ai peu consid\u00e9r\u00e9 la profonde douleur que ressentent certains catholiques et luth\u00e9riens lorsque nous rejetons automatiquement la validit\u00e9 de leur bapt\u00eame, en particulier lorsqu\u2019ils ont ouvert la voie du bapt\u00eame vers la repentance, la confession de foi et une vie de disciple.<\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Y avait-il des obstacles \u00e0 surmonter, ou des obstacles qui sont apparus au cours de vos interactions ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Comment devions-nous pr\u00e9senter les conceptions et les pratiques anabaptistesmennonites contemporaines, \u00e9tant donn\u00e9 la diversit\u00e9 des conceptions et des pratiques dans notre famille de foi mondiale aujourd\u2019hui ?<\/p>\n<p>En tant que secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CMM pendant deux d\u00e9cennies, j\u2019\u00e9tais profond\u00e9ment conscient de cette diversit\u00e9. M\u00eame entre les diff\u00e9rentes \u00e9glises dont provenaient les membres de la d\u00e9l\u00e9gation, il y avait une diversit\u00e9 significative. C\u2019est pourquoi, dans les \u201cR\u00e9flexions mennonites de Conclusion\u201d du rapport (\u00a7116-133), la d\u00e9l\u00e9gation ne parle que pour elle-m\u00eame : ni pour la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale, ni pour la grande famille de foi anabaptistemennonite.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s cinq ans de r\u00e9unions, chacune avec de multiples pr\u00e9sentations et des d\u00e9bats intenses, comment r\u00e9diger un rapport final qui ne peut inclure que ce que chaque d\u00e9l\u00e9gation consid\u00e8re comme essentiel ?<\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Quels ont \u00e9t\u00e9 les plus grands dons de ces conversations ? Es-tu reconnaissant de ce que Dieu nous a accord\u00e9 dans notre propre communion en ce qui concerne le bapt\u00eame ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Je suis reparti reconnaissant pour ce que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers la famille de foi anabaptiste-mennonite, gr\u00e2ce \u00e0 notre compr\u00e9hension et \u00e0 nos pratiques du bapt\u00eame. Au cours de ces conversations, et d\u00e9j\u00e0 lors de leur pr\u00e9paration, j\u2019ai vu plus clairement la signification de ce don, non seulement pour nous-m\u00eames, mais pour toute l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne.<\/p>\n<p>Les conversations elles-m\u00eames ont montr\u00e9 clairement \u00e0 quel point la situation a chang\u00e9 depuis le XVIe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>\u00ca l\u2019\u00e9poque, le bapt\u00eame des croyants tel que pratiqu\u00e9 par les anabaptistes provoquait l\u2019hostilit\u00e9 et parfois la pers\u00e9cution des autorit\u00e9s luth\u00e9riennes et catholiques.<\/p>\n<p>t respectent officiellement le bapt\u00eame anabaptiste-mennonite de personnes non baptis\u00e9es auparavant. Je pense que cette transformation est un signe que la gr\u00e2ce de Dieu a travaill\u00e9 \u00e0 travers nous malgr\u00e9 nos faiblesses et nos \u00e9checs.<\/p>\n<p>Quels sont les plus grands dons que ce dialogue nous a offerts ?<\/p>\n<p>Les \u201cd\u00e9fis\u201d que nous avons re\u00e7us des autres \u00c9glises (cf. paragraphes 124-130), en particulier :<\/p>\n<ul>\n<li>Le d\u00e9fi de mieux lier notre compr\u00e9hension de la conversion et du bapt\u00eame, d\u2019\u00eatre conscients de notre tendance continue \u00e0 aller contre Dieu, d\u2019une part, et la possibilit\u00e9 de suivre fid\u00e8lement J\u00e9sus-Christ, d\u2019autre part.<\/li>\n<li>\u2022 Le d\u00e9fi de ne pas laisser notre pr\u00e9occupation pour la r\u00e9ponse humaine dans la conversion, l\u2019engagement et le bapt\u00eame \u00e9clipser l\u2019initiative de Dieu dans tous les aspects du salut, y compris le bapt\u00eame. Le bapt\u00eame des adultes commence par l\u2019acte de gr\u00e2ce de Dieu, et non par ma confession de foi personnelle. La formation des disciples d\u00e9pend de la gr\u00e2ce persistante de Dieu, et non de mon bapt\u00eame.<\/li>\n<li>\u2022 Le d\u00e9fi consiste \u00e0 d\u00e9velopper une plus grande coh\u00e9rence et profondeur&nbsp;dans la pr\u00e9paration des personnes au bapt\u00eame et \u00e0 faire du souvenir de notre bapt\u00eame un motif r\u00e9current de la vie de disciple. Le bapt\u00eame des croyants est le cheminement de toute une vie et non l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u2019un jour, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit du bapt\u00eame d\u2019un adulte.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si nous prenons au s\u00e9rieux ces dons stimulants, je crois que nous serons \u00e9norm\u00e9ment enrichis.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color:#000080\">Tom Yoder Neufeld<\/span><\/strong><\/p>\n<figure class=\"image\" style=\"max-width:128px; float:right\"><img decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"250\" data-src=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/coronasprinkling.png\" width=\"128\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 128px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 128\/250;\" \/><figcaption>Un bapt\u00eame au temps du coronavirus au Canada. Photo fournie<\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Pourrais-tu nous parler de la recommandation que vous nous avez faite, en tant que d\u00e9l\u00e9gation mennonite, en tant qu\u2019\u00e9glises de la CMM, \u00e0 savoir que nous \u201cenvisagions\u201d d\u2019accueillir dans nos rangs ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s enfants, qui ont assum\u00e9 leur bapt\u00eame et l\u2019ont v\u00e9cu fid\u00e8lement, et que nous le faisons sans exiger de (re)bapt\u00eame. Pourrais-tu d\u00e9velopper ce point ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>A la fin des conversations trilat\u00e9rales et du rapport, la d\u00e9l\u00e9gation de la CMM a r\u00e9affirm\u00e9 la \u201cconviction historique\u201d des \u00e9glises anabaptistes-mennonites que \u201cle bapt\u00eame des croyants est l\u2019enseignement et la pratique normatifs du Nouveau Testament\u201d et que \u201ccet enseignement et cette pratique sont normatifs aujourd\u2019hui\u201d (\u00a7131).<\/p>\n<p>Nous avons aussi affirm\u00e9 l\u2019unit\u00e9 des croyants anabaptistes-mennonites \u201cavec tout le corps du Christ dans la foi trinitaire v\u00e9cue par la confiance et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus-Christ\u201d (\u00a7132). Prises ensemble, ces deux affirmations soul\u00e8vent implicitement la question de savoir comment nous t\u00e9moignons de l\u2019unit\u00e9 en Christ lorsque nous sommes divis\u00e9s sur certains aspects de notre compr\u00e9hension et de nos pratiques d\u2019un acte chr\u00e9tien fondamental, le bapt\u00eame.<\/p>\n<p>Le probl\u00e8me n\u2019est peut-\u00eatre pas aussi important pour l\u2019\u00c9glise catholique et les \u00c9glises luth\u00e9riennes. Toutes deux sont profond\u00e9ment bless\u00e9es par notre rejet de leurs bapt\u00eames des nourrissons, car elles ont le sentiment qu\u2019il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019un rejet de ce qu\u2019elles croient \u00eatre un acte de gr\u00e2ce du Christ et sa promesse, dans le bapt\u00eame des nourrissons, de communion avec le Christ.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, aujourd\u2019hui, tous deux reconnaissent officiellement et acceptent comme valide le bapt\u00eame anabaptistemennonite de personnes non baptis\u00e9es auparavant.<\/p>\n<p>Ils ont parcouru un long chemin depuis le XVIe si\u00e8cle !<\/p>\n<p>La situation peut \u00eatre plus difficile pour nous puisque nous n\u2019affirmons ni ne pratiquons le bapt\u00eame des nourrissons. Elle peut \u00eatre plus compliqu\u00e9e pour nous dans les cas o\u221a\u03c0 une personne voulant devenir membre d\u2019une \u00e9glise anabaptistemennonite a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e en tant qu\u2019enfant mais a auparavant, en tant qu\u2019adulte, confirm\u00e9 sa foi personnelle en Christ et v\u00e9cu une vie de disciple engag\u00e9. Cette personne doit-elle \u00eatre baptis\u00e9e \u00e0 nouveau ? Ou est-ce qu\u2019une confession de foi personnelle et publique et un engagement \u00e0 continuer \u00e0 \u00eatre un disciple suffisent pour \u00eatre membre d\u2019une assembl\u00e9e anabaptiste ?<\/p>\n<p>Et une question encore plus sp\u00e9cifique : que devrait faire une paroisse anabaptistemennonite si le candidat \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion demande le rebapt\u00eame ? Le processus de discernement avant la r\u00e9ception de ce croyant dans l\u2019\u00e9glise anabaptiste-mennonite pourrait-il inclure une conversation entre le candidat, l\u2019\u00e9glise d\u2019origine et l\u2019\u00e9glise d\u2019accueil, par respect mutuel, pour t\u00e9moigner les uns aux autres, et ainsi rechercher ensemble plus d\u2019unit\u00e9 dans le corps du Christ, y compris le corps local du Christ ?<\/p>\n<p>La d\u00e9l\u00e9gation a donc propos\u00e9 (\u00a7133a) que ces questions soient prises en consid\u00e9ration par nos \u00e9glises alors que nous cherchons \u00e0 affirmer \u00e0 la fois le bapt\u00eame pour suivre le Christ \u2013le disciplulat\u2013 et l\u2019unit\u00e9 en Christ.<\/p>\n<p>La d\u00e9l\u00e9gation propose \u00e9galement (\u00a7133c) que, quelle que soit la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions, nos \u00e9glises demandent \u00e0 tous les membres \u2013 y compris ceux qui sont viennent d\u2019\u00e9glises ayant des pratiques de bapt\u00eame des nourrissons \u2013 d\u2019affirmer notre compr\u00e9hension et notre pratique historiques du bapt\u00eame des adultes croyants.<\/p>\n<p>Je voudrais attirer l\u2019attention sur le fait que la d\u00e9l\u00e9gation sugg\u00e8re plusieurs autres id\u00e9es \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, des id\u00e9es qui, \u00e0 mon avis, pourraient contribuer de mani\u00e8re plus significative \u00e0 la formation de la vie spirituelle de nos \u00e9glises que la question de savoir comment nous recevons les croyants baptis\u00e9s lorsqu\u2019ils \u00e9taient des nourrissons (cf. \u00a7133d-f).<\/p>\n<p>Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la d\u00e9l\u00e9gation sugg\u00e8re que nos \u00e9glises envisagent de :<\/p>\n<ul>\n<li>Rechercher des moyens d\u2019enrichir ou de d\u00e9velopper des pratiques d\u2019action de gr\u00e2ce et de b\u00e9n\u00e9diction pour les nourrissons, pour leurs parents et pour les assembl\u00e9es locales.<\/li>\n<li>Fournir des occasions \u00e0 tous les membres de se \u201csouvenir de leur bapt\u00eame\u201d et de renouveler leur engagement baptismal \u00e0 une vie de disciple.<\/li>\n<li>R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la raison pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 si difficile pour de nombreuses \u00e9glises de notre tradition de maintenir une vie de disciple fid\u00e8le, et l\u2019unit\u00e9 entre elles, et avec les autres. Nous sommes une \u00c9glise connue au niveau \u2248\u00eccum\u00e9nique non seulement pour le bapt\u00eame des adultes et la vie de disciple, mais aussi pour les scissions d\u2019\u00e9glises.<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Un dernier commentaire ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Larry Miller<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Le rapport est publi\u00e9 \u201ccomme un document d\u2019\u00e9tude\u201d \u2013 et non comme un document l\u00e9gislatif \u2013 dans l\u2019espoir que, gr\u00e2ce \u00e0 une large discussion au sein des trois communions et au-del\u00e0, il contribuera \u00e0 une \u00ac\u00b4 meilleure compr\u00e9hension mutuelle et \u00e0 une plus grande fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus-Christ \u00ac\u00aa. C\u2019est certainement mon espoir : que nos trois communions grandissent dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p><span style=\"color:#000080\"><strong>Tom Yoder Neufeld<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size:18px\">Notre pri\u00e8re est que les efforts que toi et les autres participants \u00e0 ces six ann\u00e9es de conversations nous permettent d\u2019\u00eatre plus fid\u00e8les \u00e0 nos v\u2248\u00ecux de bapt\u00eame et \u00e0 la mani\u00e8re dont nous vivons notre nouvelle vie en Christ.<\/span><\/p>\n<div style=\"text-align:center\">\n<figure class=\"image\" style=\"display:inline-block\"><img decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"250\" data-src=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/untitled.png\" width=\"335\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 335px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 335\/250;\" \/><figcaption>Un bapt\u00eame en plein air en Tha\u221a\u00d8lande. Photo avec l\u2019aimable autorisation d\u2019ICOMB<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<h3>Des dons surprenants<\/h3>\n<p>Nous ressentons tous le grand don que nous font nos s\u2248\u00ecurs et des fr\u00e8res, qui bien que souvent en profond d\u00e9saccord les uns avec les autres, ont le courage de vivre dans cette unit\u00e9 que nous avons en Christ. Elle ne d\u00e9pend pas d\u2019un accord, mais de la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale que c\u2019est le m\u00eame Dieu qui, en Christ et par l\u2019Esprit, nous a rassembl\u00e9s en un seul corps du Christ.<\/p>\n<p>Dans cet \u00e9change entre les trois traditions eccl\u00e9siales, nous avons un exemple de ce&nbsp;don de l\u2019Esprit re\u00e7u avec des communions dont nous avons \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9loign\u00e9s \u00e0 cause de l\u2019un des \u00e9v\u00e9nements centraux de la vie d\u2019un chr\u00e9tien, le bapt\u00eame.<\/p>\n<p>Permettez-moi de souligner quelques-uns de ces \u201a\u00c4\u00f2dons surprenants\u2019 figurant dans le rapport.<\/p>\n<blockquote>\n<p>Nous pratiquons le bapt\u00eame des croyants parce que pratiquement tous nos membres sont des membres convertis. (Ils ne viennent pas viennent pas de la famille mennonite ou protestante ou \u00e9vang\u00e9lique). Le bapt\u00eame est une partie tr\u00e8s importante de l\u2019engagement \u00e0 suivre J\u00e9sus dans le contexte d\u2019une communaut\u00e9 de croyants qui confessent J\u00e9sus comme Seigneur et Sauveur. \u2014Carlos Mart\u221a\u2260nez Garc\u221a\u2260a, Mexique<\/p>\n<\/blockquote>\n<h4>La Gr\u00e2ce<\/h4>\n<p>Pour les catholiques et les luth\u00e9riens, le bapt\u00eame est d\u2019abord et avant tout un acte de gr\u00e2ce de Dieu. Dieu est l\u2019acteur de ce sacrement, qu\u2019il s\u2019agisse du bapt\u00eame des enfants ou des adultes. C\u2019est ainsi que Dieu traite le \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d et commence le travail de transformation et d\u2019incorporation qui durera toute la vie.<\/p>\n<p>Cela peut nous aider \u00e0 comprendre pourquoi les catholiques et les luth\u00e9riens estiment qu\u2019il est important d\u2019offrir cette gr\u00e2ce salvatrice d\u00e8s le tout d\u00e9but de la vie d\u2019une personne. Certes, la foi est n\u00e9cessaire, mais dans le cas des enfants en bas \u00e2ge, il s\u2019agit avant tout de la foi des parents et de l\u2019\u00c9glise. Nous pouvons alors aussi mieux comprendre pourquoi les catholiques et les luth\u00e9riens sont troubl\u00e9s par les anabaptistes qui rejettent le bapt\u00eame des enfants. \u00ca leurs yeux, nous rejetons cette gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n<p>Bien s\u221a\u00aar, nous aussi, nous accordons beaucoup de prix la gr\u00e2ce de Dieu. Dans la conception anabaptiste, c\u2019est la gr\u00e2ce de Dieu par l\u2019Esprit qui appelle les personnes et leur permet de chercher Dieu, d\u2019offrir leur vie \u00e0 Dieu et, finalement, par le bapt\u00eame, de s\u2019engager \u00e0 suivre le Christ dans une vie de disciple et de participer \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e locale des croyants.<\/p>\n<p>Tout cela est la gr\u00e2ce habilitante et salvatrice de Dieu \u00e0 l\u2019\u2248\u00ecuvre \u2013 avant,&nbsp;pendant et apr\u00e8s le bapt\u00eame.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, pourrait-il avoir raison de dire que nous perdons trop facilement de vue la gr\u00e2ce de Dieu lorsque nous mettons tellement l\u2019accent sur la d\u00e9cision personnelle du croyant de demander le bapt\u00eame et de s\u2019engager dans la vie de disciple et dans l\u2019\u00e9glise ?<\/p>\n<h4>Le discipulat<\/h4>\n<p>Un autre don surprenant a \u00e9t\u00e9, comme l\u2019a dit Larry, d\u2019apprendre que le discipulat n\u2019est pas une pr\u00e9occupation uniquement mennonite ou anabaptiste, mais une pr\u00e9occupation partag\u00e9e par les catholiques et les luth\u00e9riens.<\/p>\n<p>Bien s\u221a\u00aar, il y avait de s\u00e9rieuses diff\u00e9rences entre les d\u00e9l\u00e9gations sur ce qu\u2019est le discipulat.<\/p>\n<p>Par exemple, une diff\u00e9rence importante entre les communions concerne la relation de l\u2019\u00c9glise avec l\u2019\u00c9tat et ses exigences, en particulier le port d\u2019armes. Et cela est li\u00e9, bien s\u221a\u00aar, \u00e0 l\u2019importance centrale que les anabaptistes accordent \u00e0 la non-r\u00e9sistance et \u00e0 la non-violence.<\/p>\n<p>Toutes sont cependant d\u2019accord pour dire que le bapt\u00eame est intimement li\u00e9 \u00e0 la vie de disciple, au fait de \u201cvivre notre bapt\u00eame\u201d, comme il est \u00e9crit dans le Rapport.<\/p>\n<h4>Lacunes dans la mise en pratique du bapt\u00eame<\/h4>\n<p>Les trois communions ont nomm\u00e9 et d\u00e9plor\u00e9 la grande distance entre la th\u00e9ologie souvent profonde et belle du bapt\u00eame, d\u2019une part, et la fa\u00e7on dont les gens \u201cvivent leur bapt\u00eame\u201d ou ne le font pas, d\u2019autre part.<\/p>\n<p>Il semble \u00e9vident que nous pouvons rejoindre les catholiques et les luth\u00e9riens en soulignant l\u2019importance de la formation, comme le disent les catholiques, ou du \u201csouvenir du bapt\u00eame\u201d comme les luth\u00e9riens aiment \u00e0 en parler.<\/p>\n<p>Peut-\u00eatre qu\u2019en tant que mennonites, nous pouvons retrouver quelque chose de la signification fondamentale de ce qu\u2019est \u201a\u00c4\u00f2\u00eatre un disciple, \u00e0 savoir \u00eatre un \u00e9tudiant, un apprenant. Et cela signifie aussi enseigner le bapt\u00eame et la mani\u00e8re de le vivre.<\/p>\n<h4>R\u00e9pondre \u00e0 l\u2019invitation des mennonites \u00e0 \u201cr\u00e9fl\u00e9chir\u201d<\/h4>\n<p>Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s mennonites affirment pleinement que le \u201cbapt\u00eame des croyants\u201d est la compr\u00e9hension la plus fid\u00e8le \u00e0 la Bible.<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me conviction est que nous devons \u00e9galement \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 la Bible tout autant qu\u2019\u00e0 la pri\u00e8re du Christ qui nous demandent de vivre dans l\u2019unit\u00e9 re\u00e7ue par la gr\u00e2ce de Dieu avec ceux qui sont aussi membres du corps du Christ.<\/p>\n<p>La d\u00e9l\u00e9gation mennonite nous demande donc d\u2019honorer \u00e0 la fois le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre bibliquement fid\u00e8le et \u00e0 l\u2019appel du Christ \u00e0 vivre dans l\u2019unit\u00e9 que Dieu a d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9e en Christ par son Esprit.<\/p>\n<p>Christ par son Esprit. C\u2019est un moment \u00e9tonnant dans le temps o\u221a\u03c0 des membres du corps du Christ qui ont souvent \u00e9t\u00e9 si tragiquement hostiles les uns aux autres veulent ensemble se construire mutuellement, encourager les chr\u00e9tiens \u00e0 \u00eatre plus fid\u00e8les au Christ en vivant leur bapt\u00eame.<\/p>\n<p>Saisissons donc cette splendide occasion, en tant que famille d\u2019\u00e9glises anabaptistes\/mennonites, de faire pr\u00e9cis\u00e9ment cela, et de faire de cet appel \u00e0 vivre notre bapt\u00eame un \u00e9l\u00e9ment central de notre processus de renouveau jusqu\u2019en 2028 et au-del\u00e0.<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table style=\"width:100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"width:235px\">\n<p style=\"text-align:center\"><img decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"150\" data-src=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/thomas_r_yoder_neufeld.png\" width=\"116\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" class=\"lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 116px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 116\/150;\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/td>\n<td style=\"width:813px\">Thomas R Yoder Neufeld est pr\u00e9sident de la Commission Foi et Vie. Professeur de th\u00e9ologie \u00e9m\u00e9rite, il est membre de la First Mennonite Church, Kitchener, Ontario (Canada).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h5>Cet article est paru pour la premi\u00e8re fois dans le num\u00e9ro d<a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/resources\/courrier-2021-2-octobre\">\u2019octobre<\/a><a href=\"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/resources\/courrier-2021-2-octobre\"> 2021 de&nbsp;Courier\/Correo\/Courrier.<\/a><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce deuxi\u00e8me webinaire traite du rapport: Baptism and Incorporation into the Body of Christ, the Church\u2014LutheranMennonite-Roman Catholic Trilateral Conversations 2012\u20132017. 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