La pr\u00e9sence des anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens rev\u00eat une grande importance dans l\u2019histoire des anabaptistes du monde entier, car elle apporte une nouvelle lumi\u00e8re, non seulement \u00e0 la question \u00ab Qui sont les anabaptistes ? \u00bb, mais aussi \u00e0 la question annexe \u00ab Qui sont les voisins des anabaptistes ? \u00bb<\/p>\n
Depuis ses d\u00e9buts il y a pr\u00e8s de 500 ans, la famille anabaptiste \u00e9tait principalement compos\u00e9e d\u2019Europ\u00e9ens. Mais cela a radicalement chang\u00e9 dans les ann\u00e9es 1850 lorsque des anabaptistes ont quitt\u00e9 l\u2019Europe et sont arriv\u00e9s \u00e0 Java.<\/p>\n
Cette mission a non seulement cass\u00e9 l\u2019image s\u00e9culaire des anabaptistes, \u2018les silencieux dans le pays\u2019, mais elle a aussi \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re mission internationale, car elle \u00e9tait form\u00e9e d\u2019anabaptistes des Pays-Bas et de Russie.<\/p>\n
Depuis, les anabaptistes ne sont plus majoritairement europ\u00e9ens. Dans un pays comme l\u2019Indon\u00e9sie, avec le plus grand groupe musulman du monde, on peut dire maintenant que les voisins des anabaptistes ne sont pas seulement catholiques, luth\u00e9riens et calvinistes, mais aussi musulmans, hindous et bouddhistes.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, il y a trois groupes anabaptistes-mennonites en Indon\u00e9sie : Gereja Injili di Tanah Jawa <\/em>(GITJ<\/strong> – \u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique de Java), Gereja Kristen Muria Indonesia<\/em> (GKMI <\/strong>– \u00c9glise chr\u00e9tienne de Muria d\u2019Indon\u00e9sie) et Jemaat Kristen Indonesia<\/em> (JKI <\/strong>– Assembl\u00e9e chr\u00e9tienne indon\u00e9sienne).<\/p>\n La GITJ est une \u00e9glise \u00e0 pr\u00e9dominance javanaise, situ\u00e9e dans la r\u00e9gion du centre-nord de Java o\u00f9 se trouvent la plupart des mennonites, bien qu\u2019elle compte quelques membres chinois, batak, de Sumatra et de Nusa Tengarah Timur.<\/p>\n La GKMI, l\u2019un des trois groupes anabaptistes-mennonites d\u2019Indon\u00e9sie, a \u00e9t\u00e9 officiellement enregistr\u00e9e en tant qu\u2019union d\u2019\u00e9glises d\u00e8s 1927, ce qui en a fait la premi\u00e8re union d\u2019\u00e9glises anabaptistes-mennonites non occidentale organis\u00e9e au monde.<\/p>\n Son fondateur, Tee Siem Tat, un Indon\u00e9sien chinois, a refus\u00e9 de suivre le syst\u00e8me de zonage colonial n\u00e9erlandais (chaque d\u00e9nomination n\u2019\u00e9tait autoris\u00e9e \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019\u00e9vangile qu\u2019\u00e0 un groupe ethnique sp\u00e9cifique dans une zone d\u00e9termin\u00e9e), si bien qu\u2019aujourd\u2019hui cette \u00c9glise est diversifi\u00e9e. En 1960, la GKMI Kudus a ordonn\u00e9 comme pasteur principal Sudarsohadi Notodihardjo (un pasteur javanais). Cela revient \u00e0 ordonner un pasteur afro-am\u00e9ricain dans une \u00e9glise \u00e0 dominante blanche, dans le Mississippi profond \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019esclavage !<\/p>\n Les anabaptistes de la JKI repr\u00e9sentent la diversit\u00e9 de l\u2019Indon\u00e9sie, avec des membres originaires de Batak, de Chine, les \u00eeles de la Sonde, de Dayak, de Banjar, de Menado, de Bali, d\u2019Ambon, de Kupang, de Papouasie et de Java.<\/p>\n Les anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens font partie \u00e0 la grande famille anabaptiste \u00e0 tous les niveaux de la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale.<\/p>\n Cependant, en Indon\u00e9sie, les \u00e9glises sont simplement appel\u00e9es chr\u00e9tiennes. Il n\u2019y a pas de distinction explicite entre leurs origines confessionnelles, qu\u2019elles soient anabaptistes, calvinistes, luth\u00e9riennes, m\u00e9thodistes, pentec\u00f4tistes, etc. Vivant dans le plus grand pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane au monde, avec six groupes religieux officiels, les \u00e9glises indon\u00e9siennes n\u2019ont pas d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 exposer leurs origines. Elles sont actives dans la mission et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et mettent de c\u00f4t\u00e9 leurs diff\u00e9rences confessionnelles.<\/p>\n Pourtant, au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, il y a eu un int\u00e9r\u00eat croissant parmi les anabaptistes-mennonites, en particulier les jeunes, pour mieux conna\u00eetre et comprendre l\u2019anabaptisme. Certains livres de th\u00e9ologie et d\u2019histoire anabaptistes ont \u00e9t\u00e9 traduits en indon\u00e9sien afin que les responsables d\u2019\u00e9glises et les la\u00efcs puissent les \u00e9tudier. Des livres sur la th\u00e9ologie anabaptiste ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s comme manuels dans les s\u00e9minaires et les universit\u00e9s interconfessionnelles appartenant aux \u00e9glises anabaptistes-mennonites, et o\u00f9 enseignent des th\u00e9ologiens anabaptistes-mennonites. Cette \u00e9volution les a rendu plus audacieux pour s\u2019identifier en tant que tels.<\/p>\n La relation entre le Mennonite Diakonia Service<\/em> de la GKMI et le groupe du Hezbollah \u00e0 Solo est un exemple de la mani\u00e8re dont les anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens deviennent plus ouverts quant \u00e0 leurs convictions pacifistes.<\/p>\n La plus ancienne \u00e9glise, la GITJ, a le don de la contextualisation. Utilisant l\u2019art et les traditions de la culture javanaise, elle montre la pertinence de l\u2019\u00c9vangile pour le peuple indon\u00e9sien. L\u2019\u00c9vangile de paix est une expression de \u2018paseduluran<\/em>\u2019, un mot javanais signifiant \u2018fraternit\u00e9\u2019.<\/p>\n Les anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens sont tr\u00e8s engag\u00e9s dans le travail interreligieux pour la paix, par exemple le secours lors de catastrophes ou la formation, les ateliers de m\u00e9diation et de consolidation de la paix.<\/p>\n Avec l\u2019aide du Comit\u00e9 Central Mennonite, les anabaptistes-mennonites ont pris l\u2019initiative de mettre en place une ma\u00eetrise d\u2019\u00c9tudes sur la Paix et les Conflits \u00e0 l\u2019Universitas<\/em> Kristen Duta Wacana<\/em>. Il s\u2019agit du premier programme d\u2019\u00e9tudes (universitaires) reconnu par le gouvernement indon\u00e9sien. Cette initiative, et quelques autres, ont encourag\u00e9 certaines universit\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Indon\u00e9sie \u00e0 cr\u00e9er un Centre pour la Paix dans leurs institutions. Maintenant, des cours de formation \u00e0 la paix sont offerts \u00e0 tous les niveaux dans de nombreuses universit\u00e9s chr\u00e9tiennes indon\u00e9siennes.<\/p>\n De nombreuses paroisses anabaptistes-mennonites ont con\u00e7u une forme d\u2019\u00e9ducation alternative et des communaut\u00e9s orient\u00e9es vers la paix. Elles ont cr\u00e9\u00e9 des programmes scolaires et diverses ressources pour l\u2019\u00e9cole du dimanche afin de sensibiliser les enfants \u00e0 la paix. Il existe aussi un \u2018Village de la Paix\u2019 o\u00f9 les gens travaillent ensemble pour d\u00e9velopper le bien-\u00eatre \u00e9conomique et des valeurs pacifistes. Leur collaboration avec les internats islamiques a permis de mettre en place une \u2018Biblioth\u00e8que de la Paix\u2019 et de d\u00e9velopper des r\u00e9seaux entre des institutions et des individus de diverses origines religieuses pour agir pour la paix.<\/p>\n La mission de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas comprise et pratiqu\u00e9e comme une forme de pros\u00e9lytisme, mais comme une mission de r\u00e9conciliation.<\/p>\n La JKI est exemplaire en mati\u00e8re de sensibilisation, en particulier aupr\u00e8s des jeunes. Elle a fond\u00e9 et continue de soutenir le plus grand groupe interconfessionnel de jeunes d\u2019Indon\u00e9sie, la Unlimited Fire Youth Conference<\/em>, qui rassemble des centaines de paroisses et des milliers de jeunes, en vue de former des jeunes responsables.<\/p>\n Les assembl\u00e9es locales utilisent les m\u00e9dias sociaux pour interagir avec les jeunes, offrant des cours en ligne, un accompagnement cr\u00e9atif et des activit\u00e9s ludiques. La plupart des b\u00e9n\u00e9voles engag\u00e9s dans les paroisses sont encore au lyc\u00e9e ou sont en apprentissage.<\/p>\n Par exemple, la paroisse Jakarta Praise Community<\/em> forme des disciples enthousiastes qui servent Dieu par la musique, le multim\u00e9dia, l\u2019enseignement, la technologie et les arts. La musique \u00e9crite et compos\u00e9e par des membres de l\u2019\u00c9glise JKI a un impact non seulement sur les chr\u00e9tiens indon\u00e9siens, mais ailleurs dans le monde. Les paroles de leurs albums ont \u00e9t\u00e9 traduites en anglais, tha\u00ef, japonais, mandarin et cor\u00e9en.<\/p>\n La JKI soutient une station missionnaire \u00e0 Sumba. Les enfants sont parrain\u00e9s pour pouvoir fr\u00e9quenter l\u2019\u00e9cole et les habitants apprennent \u00e0 tisser des \u00e9toffes traditionnelles tenun<\/em> qui sont ensuite vendues dans le pays et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. La JKI est en train de construire un syst\u00e8me d\u2019irrigation et de d\u00e9velopper des m\u00e9thodes agricoles alternatives pour aider la communaut\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer son niveau de vie.<\/p>\n Pr\u00e8s de Batam, la JKI s\u2019est tourn\u00e9e vers les Suku Laut<\/em> (Peuple de la Mer) qui vivent sur la myriade d\u2019\u00eeles entourant l\u2019Indon\u00e9sie et sur des bateaux. Ils ont tr\u00e8s peu acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et aux connexions internet, et vivent souvent loin des magasins et des restaurants. Auparavant, ils devaient voyager 8 \u00e0 10 heures en bateau pour entendre l\u2019\u00c9vangile lors des services religieux \u00e0 Batam, mais maintenant, il y a plusieurs assembl\u00e9es locales parmi le Peuple de la Mer. Les missionnaires JKI s\u2019occupent des enfants dans une \u00e9cole maternelle.<\/p>\n Les paroisses essentiellement rurales de GITJ travaillent \u00e0 la paix dans leurs communaut\u00e9s. Elles sont engag\u00e9es dans des projets sociaux comme les soins m\u00e9dicaux pour tous ind\u00e9pendamment de la religion. La paroisse de Magorejo a lanc\u00e9 un projet de reboisement des for\u00eats de mangrove.<\/p>\n \u221a\u00e4tre chr\u00e9tiens dans un pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane est difficile pour les communaut\u00e9s mennonites. Ils sont parfois confront\u00e9s \u00e0 des restrictions quant au moment et \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 se r\u00e9unir pour c\u00e9l\u00e9brer le culte ou pour avoir des rencontres fraternelles. Ils font aussi face \u00e0 des obstacles pour obtenir les autorisations n\u00e9cessaires pour construire un lieu de r\u00e9union, pour se rassembler et pr\u00eacher la Bonne Nouvelle.<\/p>\n Une des paroisses de la GITJ de la r\u00e9gion de Jepara a adress\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement pendant 12 ans une p\u00e9tition aux responsables municipaux pour obtenir l\u2019autorisation d\u2019utiliser un b\u221a\u00a2timent d\u2019\u00e9glise. Avec pers\u00e9v\u00e9rance et bienveillance, ils ont d\u00e9velopp\u00e9 des relations avec divers membres du gouvernement et avec des personnes d\u2019autres religions. Leur demande a finalement \u00e9t\u00e9 entendue.<\/p>\n La mont\u00e9e de la politique identitaire \u201a\u00c4\u00ec en particulier l\u2019identit\u00e9 religieuse et ethnique \u201a\u00c4\u00ec en Indon\u00e9sie a rendu difficiles les progr\u00e8s de la coexistence pacifique entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethniques et religieuses. La politique identitaire n\u2019est pas mauvaise en soi, mais elle devient un obstacle \u00e0 la coh\u00e9sion sociale lorsque le groupe le plus respect\u00e9 se sent sup\u00e9rieur, tout en manquant de respect aux autres groupes, voire en se les ali\u00e9nant ou les d\u00e9truisant. La violence sous forme de discours haineux, de discrimination et d\u2019exclusion s\u2019ensuit facilement. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit non seulement entre groupes mais aussi au sein des groupes. Les anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens n\u2019en sont pas exempts, ce qui cr\u00e9e de grands probl\u00e8mes externes et internes.<\/p>\n Dans certaines r\u00e9gions, la pauvret\u00e9, le ch\u00f4mage et le faible niveau d\u2019\u00e9ducation sont des probl\u00e8mes persistants pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Pour les assembl\u00e9es locales de la GITJ, annoncer la Bonne Nouvelle signifie apporter une aide concr\u00e8te et des possibilit\u00e9s d\u2019apprentissage outre la nourriture spirituelle.<\/p>\n D\u2019autres probl\u00e8mes concernent la la\u00efcit\u00e9 et la modernisation qui ont conduit les jeunes \u00e0 s\u2019\u00e9loigner des \u00e9glises. Pour y r\u00e9pondre, les \u00e9glises ont utilis\u00e9 le multim\u00e9dia, les m\u00e9dias sociaux et des activit\u00e9s cr\u00e9atives.<\/p>\n Pendant l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e la pand\u00e9mie mondiale n\u2019a pas facilit\u00e9 la progression de l\u2019\u00c9glise, mais la technologie a permis de se connecter avec les membres des paroisses. Celles-ci ont d\u00e9couvert les services en ligne, en utilisant Zoom, GoogleMeet, Instagram live, YouTube live et les appels vid\u00e9o WhatsApp afin d\u2019assister au cultes, aux petits groupes, aux r\u00e9unions, aux ateliers et \u00e0 des sessions de relation d\u2019aide.<\/p>\n Les \u00e9glises mennonites d\u2019Indon\u00e9sie aiment leurs voisins de mani\u00e8re holistique. Par exemple, du 5 au 7 f\u00e9vrier 2021, certaines r\u00e9gions de Semarang ont \u00e9t\u00e9 inond\u00e9es apr\u00e8s de fortes pluies. L\u2019eau a submerg\u00e9 les voitures et les maisons. Les membres des assembl\u00e9es de Semarang se sont d\u00e9plac\u00e9s en radeau vers ces r\u00e9gions pour aider les familles \u00e0 quitter leur maison. Les magasins et les restaurants \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 ferm\u00e9s pendant les week-ends en raison du COVID-19, les paroisses ont alors distribu\u00e9 de la nourriture aux familles dans le besoin. Elles ont fourni un abri aux personnes qui avaient d\u221a\u00aa quitter leur maison inond\u00e9e.<\/p>\n Dans le pass\u00e9, les relations entre les trois synodes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9troites. Le s\u00e9minaire mennonite de Pati est le r\u00e9sultat d\u2019un partenariat entre la GITJ et a GKMI.<\/p>\n Mais au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, une nouvelle mani\u00e8re de collaborer s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e sous la forme d\u2019Indomenno<\/em>. Cette nouvelle entit\u00e9 est destin\u00e9e \u00e0 aider les trois synodes \u00e0 travailler ensemble et se soutenir mutuellement, notamment en s\u2019associant au Comit\u00e9 Central Mennonite et en accueillant l\u2019Assembl\u00e9e de la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale en 2022. D\u2019autres initiatives communes sont envisag\u00e9es. Cependant, le COVID-19 a limit\u00e9 la libert\u00e9 de se rencontrer. Plusieurs fois, les responsables ont d\u221a\u00aa refaire et reporter leur ordre du jour concernant la pr\u00e9paration de l\u2019Assembl\u00e9e.<\/p>\n \u00ab Nous esp\u00e9rons rester solides et unis dans le soutien de cette prochaine Assembl\u00e9e. Nous sommes tr\u00e8s heureux et honor\u00e9s que nos fr\u00e8res et s\u2248\u00ecurs du monde entier puissent venir et voir ce que Dieu fait en Indon\u00e9sie \u00bb dit Eddy Suyanto.<\/p>\n Contributeurs : Paulus Widjaja (GKMI), Eddy Suyanto (JKI), Lydia Adi (JKI), Teguh Sagoya (GITJ), Edi Cahuyono (GITJ), Tri Gunanto (GITJ)<\/em><\/p>\n Source: Statistiques mondiales \u201a\u00c4\u00ec annuaire 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pr\u00e9sence des anabaptistes-mennonites indon\u00e9siens rev\u00eat une grande importance dans l\u2019histoire des anabaptistes du monde entier, car elle apporte une nouvelle lumi\u00e8re, non seulement \u00e0 la question \u00ab Qui sont les anabaptistes ? \u00bb, mais aussi \u00e0 la question annexe \u00ab Qui sont les voisins des anabaptistes ? \u00bb Depuis ses d\u00e9buts il y a pr\u00e8s de 500 ans, la famille […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":94060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[930],"network":[1307],"eventcategory":[],"class_list":["post-10304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee","tag-indonesie-2022","network-courier-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\nIdentit\u00e9 anabaptiste-mennonite<\/h2>\n
Activit\u00e9s<\/h2>\n
Difficult\u00e9s et opportunit\u00e9s<\/h2>\n
Trois synodes<\/h2>\n
\nEn savoir davantage :<\/h4>\n
\n
\n\n\n
\n \n Gereja Injili di Tanah Jawa<\/h3>\n<\/td>\n
<\/td>\n<\/tr>\n \n Membres baptis\u00e9s<\/td>\n 45 000<\/td>\n<\/tr>\n \n Paroisses (2019)<\/td>\n 117<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n \n Persatuan Gereja-Gereja Kristen Muria Indonesia<\/h3>\n<\/td>\n
<\/td>\n<\/tr>\n \n Membres baptis\u00e9s<\/td>\n 15 789<\/td>\n<\/tr>\n \n Paroisses (2020)<\/td>\n 64<\/td>\n<\/tr>\n \n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n \n Sinode Jemaat Kristen Indonesia<\/h3>\n<\/td>\n
<\/td>\n<\/tr>\n \n Membres baptis\u00e9s<\/td>\n 47 087<\/td>\n<\/tr>\n \n Paroisses (2020)<\/td>\n 400<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n