Deux sujets prennent de l\u2019importance dans les discussions aux Am\u00e9riques et dans de nombreuses r\u00e9gions du monde aujourd\u2019hui, la pand\u00e9mie et le racisme. Ces fl\u00e9aux faisaient d\u00e9j\u00e0 des ravages il y a 500 ans lorsque l\u2019anabaptisme est apparu. Le racisme \u00e9tait le moteur des conqu\u00eates europ\u00e9ennes en Am\u00e9rique du Nord et du Sud. Les colons ont apport\u00e9 des maladies qui ont tu\u00e9 des millions d\u2019autochtones. De nombreux colons portaient \u00e0 la fois une croix et une \u00e9p\u00e9e, ce qui montre bien qu\u2019il existait une alliance entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat militaris\u00e9.<\/p>\n
Une g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s le d\u00e9but de cette expansion coloniale aux Am\u00e9riques, le renouveau anabaptiste \u00e9mergeait en Europe. La plupart des anabaptistes refus\u00e8rent le mariage de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat et ne particip\u00e8rent pas directement \u00e0 la conqu\u00eate militaire.<\/p>\n
Les anabaptistes install\u00e9s aux Am\u00e9riques ont n\u00e9anmoins souvent b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la conqu\u00eate imp\u00e9rialiste. L\u2019arm\u00e9e \u00e9tasunienne expulsa les derniers peuples autochtones de l\u2019Indiana, mon \u00e9tat d\u2019origine, en 1838. Mes anc\u00eatres anabaptistes ne tard\u00e8rent pas \u00e0 arriver pour poss\u00e9der des terres o\u00f9 les Potawatomi avaient v\u00e9cu depuis tr\u00e8s longtemps.<\/p>\n
Il est important de reconnaitre ces fautes morales du pass\u00e9. N\u00e9anmoins, nous pouvons aussi c\u00e9l\u00e9brer le fait que Dieu ait permis l\u2019\u00e9mergence du peuple anabaptiste mondial, loyal par-dessus tout envers J\u00e9sus et le Royaume de Dieu. La Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale et les anabaptistes du monde entier comm\u00e9morent le 500\u00e8me anniversaire de ce mouvement de renouveau qui a d\u00e9but\u00e9 en 1525. Les premiers anabaptistes \u00e9taient des missionnaires pleins d\u2019\u00e9nergie, ils traversaient fronti\u00e8res physiques et fronti\u00e8res culturelles pour appeler \u00e0 la repentance et enseigner la voie pacifique de J\u00e9sus.<\/p>\n
Le th\u00e9ologien anabaptiste R. Bruce Yoder a r\u00e9cemment \u00e9tudi\u00e9 comment une agence missionnaire nord-am\u00e9ricaine (Mennonite Board of Missions) s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e en Afrique, en Asie, en Europe et en Am\u00e9rique du Sud en cherchant \u00e0 dialoguer<\/em> avec les \u00e9glises et les cultures des pays h\u00f4tes. Cette approche met l\u2019accent sur \u00ab l\u2019indig\u00e9nisation \u00bb et la \u00ab d\u00e9colonisation \u00bb.<\/p>\n Au lieu d\u2019essayer simplement de transposer ce qu\u2019ils consid\u00e9raient \u00eatre la bonne th\u00e9ologie, ces missionnaires voulaient que les nouvelles paroisses s\u2019auto-th\u00e9ologisent, s\u2019autofinancent, s\u2019auto-administrent et s\u2019auto-propagent.<\/p>\n Si le mouvement anabaptiste est aujourd\u2019hui mondial, c\u2019est d\u00fb, au moins en partie, \u00e0 cette mission de dialogue. Yoder sugg\u00e8re que la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale fonctionne de la m\u00eame mani\u00e8re dans les rapports qu\u2019entretiennent les diverses cultures des 86 pays qui la composent.<\/p>\n L\u2019anabaptisme mondial doit \u00eatre guid\u00e9 par le Saint-Esprit, il doit affirmer que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, il doit reposer sur les \u00c9critures, il doit faire preuve d\u2019une \u00e9coute s\u00e9rieuse et d\u2019une articulation claire des interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques.<\/p>\n Ces qualit\u00e9s sont essentielles \u00e0 l\u2019avenir de la Conf\u00e9rence Mennonite Mondiale. Elles sont aussi en coh\u00e9rence avec notre d\u00e9claration de Convictions Communes<\/em>. Avec l\u2019Esprit pour nous unir et nous inspirer, les expressions culturelles diverses peuvent s\u2019\u00e9panouir \u00e0 la gloire de Dieu.<\/p>\n \u2014J. Nelson Kraybill est pr\u00e9sident de la CMM. Il vit en Indiana (\u00c9tats-Unis).
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