Implantation et multiplication\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\nAu d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, des missionnaires anabaptistes des \u00c9tats-Unis sont arriv\u00e9s \u00e0 Cuba : les Fr\u00e8res en Christ \u00e0 Cuatro Caminos, pr\u00e8s de La Havane, et les mennonites (Franconia Conference<\/em>) pr\u00e8s de Cardenas.<\/p>\n\n\n\nLes Fr\u00e8res en Christ ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 les villages et ont commenc\u00e9 des cours bibliques et des classes d\u2019\u00e9cole du dimanche. L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 officiellement d\u00e9clar\u00e9e en 1954. Les missionnaires mennonites ont d\u00e9velopp\u00e9 une strat\u00e9gie d\u2019autofinancement, d\u2019autoadministration et d\u2019auto-propagation de l\u2019\u00c9vangile. Ils n\u2019ont pas demand\u00e9 que les \u00e9glises soient d\u00e9clar\u00e9es officiellement.<\/p>\n\n\n\n
Depuis 1959, avec le succ\u00e8s de la r\u00e9volution, les 55 \u00e9glises d\u00e9clar\u00e9es et de nombreuses autres non d\u00e9clar\u00e9es ont continu\u00e9 de fonctionner, mais seules quelques nouvelles inscriptions ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es depuis la fin des ann\u00e9es 1990. Apr\u00e8s 1959, les missionnaires nord-am\u00e9ricains ont quitt\u00e9 le pays, ainsi que de nombreux responsables de paroisses cubaines. Mais des responsables cubains comme Juana M. Garc\u00eda se sont lev\u00e9s pour continuer \u00e0 servir les paroisses des Fr\u00e8res en Christ (Iglesia de Los Hermanos en Cristo<\/em>, Cuba) malgr\u00e9 les difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\nEn 1992, la constitution cubaine a chang\u00e9 : d\u2019un \u00c9tat ath\u00e9e le pays est devenu un \u00c9tat la\u00efc. Ce changement a entra\u00een\u00e9 une croissance rapide des \u00e9glises, en particulier des \u00e9vang\u00e9liques. Divers groupes sont venus \u00e0 Cuba \u00e0 la suite de cette \u00e9volution. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise des Fr\u00e8res en Christ est la seule \u00e9glise anabaptiste d\u00e9clar\u00e9e \u00e0 Cuba. La plupart de ses 100 assembl\u00e9es sont des \u00e9glises de maison. Plus de 700 petits groupes fonctionnent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des paroisses organis\u00e9es. Il existe un centre de formation au leadership \u00e0 Palmira (Cuba) ; le MCC et l\u2019\u00c9glise Fr\u00e8res en Christ du Canada participent \u00e0 la formation des pasteurs et des responsables. Un autre groupe mennonite, aux environs de Holguin et de Santiago, est proche de l\u2019Union d\u2019\u00e9glises conservatrices mennonites de Rosedale, Ohio (\u00c9tats-Unis). Le travail original initi\u00e9 par la Franconia Conference <\/em>se poursuit \u00e9galement. Ces deux groupes mennonites relativement petits sont des t\u00e9moins actifs de l\u2019\u00c9vangile dans leur r\u00e9gion. Aucun des deux groupes n\u2019est officiellement d\u00e9clar\u00e9 aupr\u00e8s du gouvernement.<\/p>\n\n\n\nDifficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\nLes groupes li\u00e9s \u00e0 l\u2019anabaptisme cubain se d\u00e9veloppent. Ils ont besoin de formation et de soutien au leadership. iIs travaillent sur les questions de l\u2019identit\u00e9 anabaptiste. Il leur est difficile d\u2019obtenir des terrains pour des b\u00e2timents d\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9v\u00eaque des Fr\u00e8res en Christ, Luis Bermudez Hernandez, dit que la r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 un don pour les chr\u00e9tiens : elle a cr\u00e9\u00e9 les conditions favorables au d\u00e9veloppement des \u00e9glises de maison, o\u00f9 il est facile d\u2019inviter les voisins. Cette strat\u00e9gie a entra\u00een\u00e9 une croissance spectaculaire.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9publique dominicaine <\/strong><\/h2>\n\n\n\nImplantation<\/h3>\n\n\n\n
La Conferencia Evang\u00e9lica Menonita Dominicana Inc. a commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019Evangelical Mennonite Church de Fort Wayne, Indiana (aujourd\u2019hui Fellowship of Evangelical Churches). En 1946, cette \u00e9glise a envoy\u00e9 des missionnaires : Omar et Laura Sutton et Lucille Rupp. Ils se sont install\u00e9 dans le sud-est du pays, dans un petit village appel\u00e9 El Cercado. Peu apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, Omar Sutton, d\u2019autres hommes et quelques membres de l\u2019\u00e9glise naissante, ont construit le premier aqueduc au village, qui a apport\u00e9 un grand changement \u00e0 la vie de ses habitants.<\/p>\n\n\n\n
En septembre 1949, deux couples de R\u00e9publique Dominicaine sont arriv\u00e9s pour remplacer Omar et Laura Sutton. D\u2019autres responsables d\u2019\u00e9glise se sont joints au travail de terrain d\u2019implantation d\u2019\u00e9glises. L\u2019objectif \u00e9tait de cr\u00e9er 25 \u00e9glises et d\u2019avoir 1000 membres avant l\u2019ann\u00e9e 1967.<\/p>\n\n\n\n
Multiplication<\/strong><\/h3>\n\n\n\nEn 1970, la direction \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays \u00e9tait solide, aussi le minist\u00e8re de Evangelical<\/span> Mennonite Church<\/span> <\/em>a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 au comit\u00e9 ex\u00e9cutif de la Conferencia<\/span> Evangelica<\/span> Menonita<\/span> Inc, dans un accord appel\u00e9 l\u2019Accord de Monte R\u00edo<\/span>, sign\u00e9 \u00e0 Azua<\/span>.<\/p>\n\n\n\nIl y a diff\u00e9rentes unions d\u2019\u00e9glises anabaptistes en R\u00e9publique Dominicaine : Consejo Menonita Dominicano, Faro Divino <\/em>(membre de la CMM), Menonitas Conservadores, Iglesia de Dios en Cristo Menonita <\/em>et Conferencia Evang\u00e9lica Menonita Dominicana Inc.<\/em><\/p>\n\n\n\nDifficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\nL\u2019une des principales difficult\u00e9s pour les \u00e9glises est de pr\u00e9server la bonne doctrine qui nous vient du mouvement anabaptiste radical du XVI\u00e8me si\u00e8cle, fond\u00e9 sur le principe de rester fid\u00e8le \u00e0 la parole de Dieu, quelles qu\u2019en soient les cons\u00e9quences. Une autre grande difficult\u00e9 est de continuer \u00e0 semer la parole de Dieu parmi la population dominicaine en hommage \u00e0 notre symbole patriotique. En effet, nous sommes la seule nation dont le drapeau montre une bible, ouverte sur le passage de Jean 8\/32 : \u00ab vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La formation des responsables est aussi probl\u00e9matique. Les pasteurs \u00e9tudient au s\u00e9minaire mennonite ou \u00e0 l\u2019universit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique dominicaine, mais la plupart doivent travailler en dehors de l\u2019\u00e9glise pour avoir un salaire.<\/p>\n\n\n\n
La plus grande contribution des anabaptistes dominicains c\u2019est la formation de membres pr\u00eats \u00e0 \u00eatre de v\u00e9ritables serviteurs l\u00e0 o\u00f9 ils vivent. Aussi il y a une grande pr\u00e9sence d\u2019anabaptistes dans toutes les organisations chr\u00e9tiennes d\u2019entraide en R\u00e9publique dominicaine.<\/p>\n\n\n\n
Notre vision et notre espoir pour l\u2019avenir : continuer de d\u00e9velopper la vision anabaptiste. Faire \u00e9merger de nouveaux leaders qui pourront remplacer g\u00e9n\u00e9ration actuelle. Renforcer nos \u00e9glises en conservant ou en augmentant le nombre de membres.<\/p>\n\n\n\n
Jama\u00efque<\/strong><\/h2>\n\n\n\nImplantation<\/h3>\n\n\n\n
David H. Loewen et son \u00e9pouse Anna \u2013 General Conference Mennonite Church <\/em>\u2013, originaires du Manitoba (Canada), se sont rendus en Jama\u00efque. \u00ab Le Seigneur nous a dit qu\u2019un poste missionnaire devrait \u00eatre ouvert en Jama\u00efque ou \u00e0 Cuba \u00bb, d\u00e9clare Anna Loewen. Les Loewen ont \u00e9t\u00e9 convaincu que c\u2019\u00e9tait la Jama\u00efque, et ils y ont emm\u00e9nag\u00e9 en 1954.<\/p>\n\n\n\nMahlon Blosser, Myron Augsburger et Warren Metzler (de Virginia Mennonite Mission<\/em>) ont rencontr\u00e9 les Loewen lors d\u2019une visite exploratoire en Jama\u00efque et rapidement commenc\u00e9 \u00e0 y travailler.<\/p>\n\n\n\nApr\u00e8s des conversations et des pr\u00e9paratifs, l\u2019assembl\u00e9e a re\u00e7u 15 membres par confession de foi et 11 par bapt\u00eame le 10 juillet 1955. Ces bapt\u00eames, c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans le port de Kingston, marquent la naissance de la Jamaica Mennonite Church <\/em>(JMC).<\/p>\n\n\n\n\u221a\u00c4 la fin des ann\u00e9es 1970, les missionnaires \u00e9trangers n\u2019obtenaient plus de permis de travail, si bien que toutes les paroisses sont d\u00e9sormais dirig\u00e9es par des pasteurs et des la\u00efcs locaux.<\/p>\n\n\n\n
Multiplication<\/strong><\/h3>\n\n\n\nAujourd\u2019hui, les assembl\u00e9es de la JMC organisent des r\u00e9unions d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en plein air dans des r\u00e9gions o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9glises. Elles diffusent des \u00e9missions radio hebdomadaires de 15 minutes \u201a\u00c4\u00f2Le Chemin de la Vie\u2019, qui pr\u00e9sentent l\u2019\u00c9vangile et apportent du r\u00e9confort. Elles soutiennent un dispensaire p\u00e9riodique avec du personnel m\u00e9dical qualifi\u00e9 qui donne des soins aux mamans et aux b\u00e9b\u00e9s, s\u2019occupe des vaccinations, prend la tension art\u00e9rielle et fait le d\u00e9pistage du diab\u00e8te. Avec l\u2019approbation du gouvernement, deux paroisses s\u2019occupent de cr\u00e8ches et quatre pasteurs servent de conseillers d\u2019orientation dans les \u00e9coles locales.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise Mennonite de Jama\u00efque (JMC) a des relations fraternelles avec l\u2019\u00c9glise Mennonite de Trinit\u00e9-et-Tobago (MCTT) et la Virginia Mennonite Conference <\/em>(VMC).<\/p>\n\n\n\nDifficult\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\nLa Jama\u00efque totalise le plus grand nombre de paroisses par kilom\u00e8tre carr\u00e9 de tous les pays du monde : plus de 1 600 repr\u00e9sentant 438 d\u00e9nominations d\u00e9clar\u00e9es, pour une population d\u2019environ 2,8 millions d\u2019habitants. Pourtant, [aujourd\u2019hui] il y a moins de personnes qui choisissent de se former en th\u00e9ologie ou d\u2019\u00eatre responsable de paroisse.<\/p>\n\n\n\n
Le mouvement vers les villes \u00e0 la recherche de formations et d\u2019emplois vide les \u00e9glises rurales, et l\u2019influence du Canada, de l\u2019Angleterre et des \u00c9tats-Unis entrent parfois en conflit avec ce qui serait bon pour les Jama\u00efcains.<\/p>\n\n\n\n
Mission <\/strong><\/h3>\n\n\n\nL\u2019\u00c9glise Mennonite de Jama\u00efque, par la puissance de l\u2019Esprit Saint, s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 honorer et glorifier Dieu par le culte et la pi\u00e9t\u00e9, par l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu, par son style de vie et la communion fraternelle, par l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et les actions pour la paix.<\/p>\n\n\n\n
Porto Rico <\/strong><\/h2>\n\n\n\nImplantation et multiplication<\/h3>\n\n\n\n
La Convenci\u00f3n de las Iglesias Menonitas de Puerto Rico, Inc. (CIMPR) <\/em>est l\u2019organisation qui repr\u00e9sente et conduit les \u00e9glises mennonites de Porto Rico. La CIMPR a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1943, lorsque l\u2019\u00c9glise mennonite am\u00e9ricaine cherchait un moyen de \u00ab servir et \u00e9difier \u00bb plut\u00f4t que de participer \u00e0 la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. C\u2019est dans cette optique qu\u2019en 1943, plusieurs mennonites arriv\u00e8rent dans le quartier de La Plata du village de Aibonito pour travailler sur des projets concernant l\u2019agriculture, la sant\u00e9 et le secteur social.<\/p>\n\n\n\nLeurs t\u00e9moignages touch\u00e8rent de nombreuses personnes qui donn\u00e8rent leurs vies \u00e0 Dieu. C\u2019est ainsi que la fraternit\u00e9 de La Plata commen\u00e7a. Gr\u00e2ce \u00e0 la clinique, les cultes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisations, l\u2019\u00e9cole du dimanche, les cours bibliques d\u2019\u00e9t\u00e9 et les t\u00e9moignages personnels, l\u2019\u00e9glise a fait connaitre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Elle a demand\u00e9 le soutien du Mennonite Mission Network \u00e0 Elkhart, Indiana, qui envoya des missionnaires pour mettre en place les premi\u00e8res paroisses. En 1946, l\u2019assembl\u00e9e locale Betania vit le jour dans le quartier Pulguillas de Coamo ; puis, en 1947, celle de El Calvario dans le quartier de La Plata \u00e0 Aibonito : ensuite, en 1948, l\u2019assembl\u00e9e locale Esmirna dans le quartier Coamo Arriba de Coamo ; et enfin, en 1949, celle Palo Hincado dans le quartier du m\u00eame nom \u00e0 Barranquitas.<\/p>\n\n\n\n
En tout, 16 paroisses rassemblant 900 membres sont fond\u00e9es dans l\u2019\u00eele. Aujourd\u2019hui, 12 fonctionnent toujours.<\/p>\n\n\n\n
Difficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\nL\u2019\u00c9glise mennonite de Porto Rico fait face \u00e0 diff\u00e9rents probl\u00e8mes : par exemple la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er de nouvelles paroisses pour augmenter sa pr\u00e9sence sur l\u2019\u00eele ; l\u2019influence d\u2019autres doctrines qui nous mettent au d\u00e9fi de discerner et d\u2019affirmer notre identit\u00e9 commune et notre unit\u00e9 en tant qu\u2019\u00c9glise du Christ. Il faut remarquer que cette influence a aussi enrichie la vie et la mission mennonite de diverses mani\u00e8res. L\u2019\u00c9glise mennonite anabaptiste a grandement contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture, de l\u2019\u00e9levage et de l\u2019\u00e9ducation. Mais son h\u00e9ritage est surtout d\u2019avoir r\u00e9pandu l\u2019\u00e9vangile et d\u00e9marr\u00e9 dont beaucoup aujourd\u2019hui sont devenues des h\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\n
Les Fr\u00e8res en Christ ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 les villages et ont commenc\u00e9 des cours bibliques et des classes d\u2019\u00e9cole du dimanche. L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 officiellement d\u00e9clar\u00e9e en 1954. Les missionnaires mennonites ont d\u00e9velopp\u00e9 une strat\u00e9gie d\u2019autofinancement, d\u2019autoadministration et d\u2019auto-propagation de l\u2019\u00c9vangile. Ils n\u2019ont pas demand\u00e9 que les \u00e9glises soient d\u00e9clar\u00e9es officiellement.<\/p>\n\n\n\n
Depuis 1959, avec le succ\u00e8s de la r\u00e9volution, les 55 \u00e9glises d\u00e9clar\u00e9es et de nombreuses autres non d\u00e9clar\u00e9es ont continu\u00e9 de fonctionner, mais seules quelques nouvelles inscriptions ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es depuis la fin des ann\u00e9es 1990. Apr\u00e8s 1959, les missionnaires nord-am\u00e9ricains ont quitt\u00e9 le pays, ainsi que de nombreux responsables de paroisses cubaines. Mais des responsables cubains comme Juana M. Garc\u00eda se sont lev\u00e9s pour continuer \u00e0 servir les paroisses des Fr\u00e8res en Christ (Iglesia de Los Hermanos en Cristo<\/em>, Cuba) malgr\u00e9 les difficult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n En 1992, la constitution cubaine a chang\u00e9 : d\u2019un \u00c9tat ath\u00e9e le pays est devenu un \u00c9tat la\u00efc. Ce changement a entra\u00een\u00e9 une croissance rapide des \u00e9glises, en particulier des \u00e9vang\u00e9liques. Divers groupes sont venus \u00e0 Cuba \u00e0 la suite de cette \u00e9volution. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise des Fr\u00e8res en Christ est la seule \u00e9glise anabaptiste d\u00e9clar\u00e9e \u00e0 Cuba. La plupart de ses 100 assembl\u00e9es sont des \u00e9glises de maison. Plus de 700 petits groupes fonctionnent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des paroisses organis\u00e9es. Il existe un centre de formation au leadership \u00e0 Palmira (Cuba) ; le MCC et l\u2019\u00c9glise Fr\u00e8res en Christ du Canada participent \u00e0 la formation des pasteurs et des responsables. Un autre groupe mennonite, aux environs de Holguin et de Santiago, est proche de l\u2019Union d\u2019\u00e9glises conservatrices mennonites de Rosedale, Ohio (\u00c9tats-Unis). Le travail original initi\u00e9 par la Franconia Conference <\/em>se poursuit \u00e9galement. Ces deux groupes mennonites relativement petits sont des t\u00e9moins actifs de l\u2019\u00c9vangile dans leur r\u00e9gion. Aucun des deux groupes n\u2019est officiellement d\u00e9clar\u00e9 aupr\u00e8s du gouvernement.<\/p>\n\n\n\n Les groupes li\u00e9s \u00e0 l\u2019anabaptisme cubain se d\u00e9veloppent. Ils ont besoin de formation et de soutien au leadership. iIs travaillent sur les questions de l\u2019identit\u00e9 anabaptiste. Il leur est difficile d\u2019obtenir des terrains pour des b\u00e2timents d\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9v\u00eaque des Fr\u00e8res en Christ, Luis Bermudez Hernandez, dit que la r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 un don pour les chr\u00e9tiens : elle a cr\u00e9\u00e9 les conditions favorables au d\u00e9veloppement des \u00e9glises de maison, o\u00f9 il est facile d\u2019inviter les voisins. Cette strat\u00e9gie a entra\u00een\u00e9 une croissance spectaculaire.<\/p>\n\n\n\n La Conferencia Evang\u00e9lica Menonita Dominicana Inc. a commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019Evangelical Mennonite Church de Fort Wayne, Indiana (aujourd\u2019hui Fellowship of Evangelical Churches). En 1946, cette \u00e9glise a envoy\u00e9 des missionnaires : Omar et Laura Sutton et Lucille Rupp. Ils se sont install\u00e9 dans le sud-est du pays, dans un petit village appel\u00e9 El Cercado. Peu apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, Omar Sutton, d\u2019autres hommes et quelques membres de l\u2019\u00e9glise naissante, ont construit le premier aqueduc au village, qui a apport\u00e9 un grand changement \u00e0 la vie de ses habitants.<\/p>\n\n\n\n En septembre 1949, deux couples de R\u00e9publique Dominicaine sont arriv\u00e9s pour remplacer Omar et Laura Sutton. D\u2019autres responsables d\u2019\u00e9glise se sont joints au travail de terrain d\u2019implantation d\u2019\u00e9glises. L\u2019objectif \u00e9tait de cr\u00e9er 25 \u00e9glises et d\u2019avoir 1000 membres avant l\u2019ann\u00e9e 1967.<\/p>\n\n\n\n En 1970, la direction \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays \u00e9tait solide, aussi le minist\u00e8re de Evangelical<\/span> Mennonite Church<\/span> <\/em>a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 au comit\u00e9 ex\u00e9cutif de la Conferencia<\/span> Evangelica<\/span> Menonita<\/span> Inc, dans un accord appel\u00e9 l\u2019Accord de Monte R\u00edo<\/span>, sign\u00e9 \u00e0 Azua<\/span>.<\/p>\n\n\n\n Il y a diff\u00e9rentes unions d\u2019\u00e9glises anabaptistes en R\u00e9publique Dominicaine : Consejo Menonita Dominicano, Faro Divino <\/em>(membre de la CMM), Menonitas Conservadores, Iglesia de Dios en Cristo Menonita <\/em>et Conferencia Evang\u00e9lica Menonita Dominicana Inc.<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019une des principales difficult\u00e9s pour les \u00e9glises est de pr\u00e9server la bonne doctrine qui nous vient du mouvement anabaptiste radical du XVI\u00e8me si\u00e8cle, fond\u00e9 sur le principe de rester fid\u00e8le \u00e0 la parole de Dieu, quelles qu\u2019en soient les cons\u00e9quences. Une autre grande difficult\u00e9 est de continuer \u00e0 semer la parole de Dieu parmi la population dominicaine en hommage \u00e0 notre symbole patriotique. En effet, nous sommes la seule nation dont le drapeau montre une bible, ouverte sur le passage de Jean 8\/32 : \u00ab vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La formation des responsables est aussi probl\u00e9matique. Les pasteurs \u00e9tudient au s\u00e9minaire mennonite ou \u00e0 l\u2019universit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique dominicaine, mais la plupart doivent travailler en dehors de l\u2019\u00e9glise pour avoir un salaire.<\/p>\n\n\n\n La plus grande contribution des anabaptistes dominicains c\u2019est la formation de membres pr\u00eats \u00e0 \u00eatre de v\u00e9ritables serviteurs l\u00e0 o\u00f9 ils vivent. Aussi il y a une grande pr\u00e9sence d\u2019anabaptistes dans toutes les organisations chr\u00e9tiennes d\u2019entraide en R\u00e9publique dominicaine.<\/p>\n\n\n\n Notre vision et notre espoir pour l\u2019avenir : continuer de d\u00e9velopper la vision anabaptiste. Faire \u00e9merger de nouveaux leaders qui pourront remplacer g\u00e9n\u00e9ration actuelle. Renforcer nos \u00e9glises en conservant ou en augmentant le nombre de membres.<\/p>\n\n\n\n David H. Loewen et son \u00e9pouse Anna \u2013 General Conference Mennonite Church <\/em>\u2013, originaires du Manitoba (Canada), se sont rendus en Jama\u00efque. \u00ab Le Seigneur nous a dit qu\u2019un poste missionnaire devrait \u00eatre ouvert en Jama\u00efque ou \u00e0 Cuba \u00bb, d\u00e9clare Anna Loewen. Les Loewen ont \u00e9t\u00e9 convaincu que c\u2019\u00e9tait la Jama\u00efque, et ils y ont emm\u00e9nag\u00e9 en 1954.<\/p>\n\n\n\n Mahlon Blosser, Myron Augsburger et Warren Metzler (de Virginia Mennonite Mission<\/em>) ont rencontr\u00e9 les Loewen lors d\u2019une visite exploratoire en Jama\u00efque et rapidement commenc\u00e9 \u00e0 y travailler.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s des conversations et des pr\u00e9paratifs, l\u2019assembl\u00e9e a re\u00e7u 15 membres par confession de foi et 11 par bapt\u00eame le 10 juillet 1955. Ces bapt\u00eames, c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans le port de Kingston, marquent la naissance de la Jamaica Mennonite Church <\/em>(JMC).<\/p>\n\n\n\n \u221a\u00c4 la fin des ann\u00e9es 1970, les missionnaires \u00e9trangers n\u2019obtenaient plus de permis de travail, si bien que toutes les paroisses sont d\u00e9sormais dirig\u00e9es par des pasteurs et des la\u00efcs locaux.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, les assembl\u00e9es de la JMC organisent des r\u00e9unions d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en plein air dans des r\u00e9gions o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9glises. Elles diffusent des \u00e9missions radio hebdomadaires de 15 minutes \u201a\u00c4\u00f2Le Chemin de la Vie\u2019, qui pr\u00e9sentent l\u2019\u00c9vangile et apportent du r\u00e9confort. Elles soutiennent un dispensaire p\u00e9riodique avec du personnel m\u00e9dical qualifi\u00e9 qui donne des soins aux mamans et aux b\u00e9b\u00e9s, s\u2019occupe des vaccinations, prend la tension art\u00e9rielle et fait le d\u00e9pistage du diab\u00e8te. Avec l\u2019approbation du gouvernement, deux paroisses s\u2019occupent de cr\u00e8ches et quatre pasteurs servent de conseillers d\u2019orientation dans les \u00e9coles locales.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise Mennonite de Jama\u00efque (JMC) a des relations fraternelles avec l\u2019\u00c9glise Mennonite de Trinit\u00e9-et-Tobago (MCTT) et la Virginia Mennonite Conference <\/em>(VMC).<\/p>\n\n\n\n La Jama\u00efque totalise le plus grand nombre de paroisses par kilom\u00e8tre carr\u00e9 de tous les pays du monde : plus de 1 600 repr\u00e9sentant 438 d\u00e9nominations d\u00e9clar\u00e9es, pour une population d\u2019environ 2,8 millions d\u2019habitants. Pourtant, [aujourd\u2019hui] il y a moins de personnes qui choisissent de se former en th\u00e9ologie ou d\u2019\u00eatre responsable de paroisse.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement vers les villes \u00e0 la recherche de formations et d\u2019emplois vide les \u00e9glises rurales, et l\u2019influence du Canada, de l\u2019Angleterre et des \u00c9tats-Unis entrent parfois en conflit avec ce qui serait bon pour les Jama\u00efcains.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise Mennonite de Jama\u00efque, par la puissance de l\u2019Esprit Saint, s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 honorer et glorifier Dieu par le culte et la pi\u00e9t\u00e9, par l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu, par son style de vie et la communion fraternelle, par l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et les actions pour la paix.<\/p>\n\n\n\n La Convenci\u00f3n de las Iglesias Menonitas de Puerto Rico, Inc. (CIMPR) <\/em>est l\u2019organisation qui repr\u00e9sente et conduit les \u00e9glises mennonites de Porto Rico. La CIMPR a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1943, lorsque l\u2019\u00c9glise mennonite am\u00e9ricaine cherchait un moyen de \u00ab servir et \u00e9difier \u00bb plut\u00f4t que de participer \u00e0 la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. C\u2019est dans cette optique qu\u2019en 1943, plusieurs mennonites arriv\u00e8rent dans le quartier de La Plata du village de Aibonito pour travailler sur des projets concernant l\u2019agriculture, la sant\u00e9 et le secteur social.<\/p>\n\n\n\n Leurs t\u00e9moignages touch\u00e8rent de nombreuses personnes qui donn\u00e8rent leurs vies \u00e0 Dieu. C\u2019est ainsi que la fraternit\u00e9 de La Plata commen\u00e7a. Gr\u00e2ce \u00e0 la clinique, les cultes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisations, l\u2019\u00e9cole du dimanche, les cours bibliques d\u2019\u00e9t\u00e9 et les t\u00e9moignages personnels, l\u2019\u00e9glise a fait connaitre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n Elle a demand\u00e9 le soutien du Mennonite Mission Network \u00e0 Elkhart, Indiana, qui envoya des missionnaires pour mettre en place les premi\u00e8res paroisses. En 1946, l\u2019assembl\u00e9e locale Betania vit le jour dans le quartier Pulguillas de Coamo ; puis, en 1947, celle de El Calvario dans le quartier de La Plata \u00e0 Aibonito : ensuite, en 1948, l\u2019assembl\u00e9e locale Esmirna dans le quartier Coamo Arriba de Coamo ; et enfin, en 1949, celle Palo Hincado dans le quartier du m\u00eame nom \u00e0 Barranquitas.<\/p>\n\n\n\n En tout, 16 paroisses rassemblant 900 membres sont fond\u00e9es dans l\u2019\u00eele. Aujourd\u2019hui, 12 fonctionnent toujours.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise mennonite de Porto Rico fait face \u00e0 diff\u00e9rents probl\u00e8mes : par exemple la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er de nouvelles paroisses pour augmenter sa pr\u00e9sence sur l\u2019\u00eele ; l\u2019influence d\u2019autres doctrines qui nous mettent au d\u00e9fi de discerner et d\u2019affirmer notre identit\u00e9 commune et notre unit\u00e9 en tant qu\u2019\u00c9glise du Christ. Il faut remarquer que cette influence a aussi enrichie la vie et la mission mennonite de diverses mani\u00e8res. L\u2019\u00c9glise mennonite anabaptiste a grandement contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture, de l\u2019\u00e9levage et de l\u2019\u00e9ducation. Mais son h\u00e9ritage est surtout d\u2019avoir r\u00e9pandu l\u2019\u00e9vangile et d\u00e9marr\u00e9 dont beaucoup aujourd\u2019hui sont devenues des h\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\nDifficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
R\u00e9publique dominicaine <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Implantation<\/h3>\n\n\n\n
Multiplication<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Difficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Jama\u00efque<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Implantation<\/h3>\n\n\n\n
Multiplication<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Difficult\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Mission <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Porto Rico <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Implantation et multiplication<\/h3>\n\n\n\n
Difficult\u00e9s\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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