{"id":10087,"date":"2018-12-31T00:00:00","date_gmt":"2018-12-31T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/a-mission-story-of-kmc-witnessing-in-faith-4\/"},"modified":"2024-12-10T17:16:24","modified_gmt":"2024-12-10T17:16:24","slug":"a-mission-story-of-kmc-witnessing-in-faith-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/fr\/stories\/a-mission-story-of-kmc-witnessing-in-faith-4\/","title":{"rendered":"Une Histoire Missionnaire De La KMC \u2013t\u00e9moigner par la foi"},"content":{"rendered":"

Fronti\u00e8res missionnaires : <\/strong>notre objectif est de partager chaque ann\u00e9e une fronti\u00e8re missionnaire avec les membres des r\u00e9seaux GMF et GASN. Les id\u00e9es sont d’informer, d’apprendre et d’inspirer sur le travail et les d\u00e9fis que les \u00e9glises anabaptistes et les organisations sont confront\u00e9es dans un pays particulier.<\/em><\/p>\n

\n

Br\u00e8ve description du pays<\/h3>\n

L\u2019\u00c9glise Mennonite du Kenya (KMC) est une union d\u2019\u00e9glises inscrite l\u00e9galement en R\u00e9publique du Kenya. Le Kenya a une superficie totale de 581 309km2dont seulement9,5% est cultivable. La population s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 48 millions de personnes avec une croissance de 2,3%. Les femmes repr\u00e9sentent 52% de la population et 75% de la population a moins de 30 anssoit8 millions de personnes \u00e2g\u00e9es entre 15 et 24 ans. L\u2019esp\u00e9rance de vie est de 50 ans. Kiswahili est la langue nationale et l\u2019anglais est la langue officielle mais il existe 43 autres dialectes et langues urbaines. Le taux d\u2019alphab\u00e9tisme chez l\u2019adulte est de 78%,alors que le taux de femmes alphab\u00e8tes est de 42,7%.<\/p>\n

Le Kenya est un \u00e9tat la\u00efc. Cependant, le christianisme reste la religion dominante; les protestants et les catholiques repr\u00e9sentent respectivement environ 45% et 33%de la population. L’islam repr\u00e9sente11%, tandis que les spiritualit\u00e9s autochtones repr\u00e9sentent 9% et 2%de la population confesse d’autres religions minoritaires. La constitution K2010 garantit la pleine libert\u00e9 religieuse. Il y a vingt-deux groupes de personnes que l\u2019\u00c9vangile n\u2019a pas atteint (UPG de leur sigle en anglais).<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie du pays repose principalement sur la production agricole ainsi que sur quelques industries. Le Kenya est aussi une puissance touristique. Pr\u00e8s de 50% de la population survit avec moins d\u2019un dollar par jour alors que 40% de la population active est au ch\u00f4mage. La croissance du PIB r\u00e9el est de 4-5%, le taux d’inflation \u00e9tant de5% en janvier 2018.<\/p>\n

L\u2019histoire de la KMC et son mod\u00e8le missionnaire<\/h3>\n

La KMC trouve ses d\u00e9buts dans l’\u00c9glise Mennonite de Tanzanie (KMT). Des \u00e9vang\u00e9listes inspir\u00e9s par la KMT plant\u00e8rent les premi\u00e8res \u00e9glises pionni\u00e8res au Kenya le 6 d\u00e9cembre 1942. Jusqu’en 1977, lorsque l\u2019association d\u2019\u00e9glises fut inscrite en vertu de la loi sur les associations du Kenya (Societies Act), les responsables de la KMT supervisent les paroisses. La raison d\u2019\u00eatre de la KMC est d\u2019ob\u00e9ir au grand commandement (Mathieu 22\/36-40) et \u00e0 la grande commission (Mathieu 28\/18-20). La vision de l\u2019\u00c9glise est une dynamique int\u00e9grale qui permet l\u2019\u00e9mancipation et la multiplication d\u2019\u00e9glises missionnaires qui t\u00e9moignent du Shalom de Dieu dans un monde transform\u00e9.<\/p>\n

Par la mission, nous \u00e9vang\u00e9lisons, formons des disciples et \u00e9quipons les personnes pour qu’elles soient des t\u00e9moins de la paix et de la compassion centr\u00e9es sur le Christ dans leurs familles, au-del\u00e0 des cultures et dans les espaces publics. Notre appel de ralliement est \u00abTout le monde est missionnaire o\u00f9 qu\u2019il soit\u00bb.<\/p>\n

Pour ce qui est de sa structure, l\u2019\u00c9glise est organis\u00e9e hi\u00e9rarchiquement en sept dioc\u00e8ses d\u00e9limit\u00e9s g\u00e9ographiquement. L’autorit\u00e9 globale de la KMC vient des membres des paroisses qui votent lors de la conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale annuelle. Les participants \u00e0 la conf\u00e9rence sont les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des dioc\u00e8ses, les \u00e9quipes pastorales et des responsables la\u00efques. Les organes de l’\u00c9glise comprennent: Mission Field Cell Fellowship (MFCF), les paroisses, les conseils d’\u00e9glises et de dioc\u00e8ses. Le Conseil Ex\u00e9cutif National (NEC) est l’organe sup\u00e9rieur d\u2019administration de la mission et g\u00e8re les affaires de l\u2019union d\u2019\u00e9glises.<\/p>\n

D\u00e9fis historiques et actuels de la mission<\/h3>\n

La KMC accueille les contradictions manifestes dans la plupart des \u00e9glises chr\u00e9tiennes postmodernes:  des p\u00e9riodes de croissance dynamique, de stagnation, de d\u00e9clin et de renouveau. L’\u00c9glise a enregistr\u00e9 une croissance impressionnante pendant des d\u00e9cennies. Le nombre de membres a atteint le chiffre de 35 000\u00e0 un moment donn\u00e9. Cette croissance exponentielle a vu des paroisses s\u2019\u00e9tablirent au-del\u00e0 de la r\u00e9gion rurale g\u00e9ographique de Nyanza. Cependant, cette croissance a rencontr\u00e9 des difficult\u00e9s :<\/p>\n

Pauvret\u00e9 et marginalisation:<\/h4>\n

Les membres des paroisses sont principalement des femmes de milieux ruraux, avec un tr\u00e8s haut taux d’analphab\u00e9tisme, de pauvret\u00e9 et de maladie. Malgr\u00e9 le fait que les femmes repr\u00e9sentent les deux tiers des membres, les traditions patriarcales continuent \u00e0 marginaliser leur acc\u00e8s aux postes \u00e0 responsabilit\u00e9. Les groupes minoritaires tels que les r\u00e9fugi\u00e9s sont \u00e9galement n\u00e9glig\u00e9s. Ces conditions fragiles diminuent la capacit\u00e9 de l’\u00c9glise \u00e0 g\u00e9rer ad\u00e9quatement le travail missionnaire.<\/p>\n

Formation th\u00e9ologique anabaptiste et formation de responsables inad\u00e9quates :<\/h4>\n

Historiquement, la KMC s’est \u00e9panouie sous une direction \u00e9vang\u00e9liste \u00e0 la fois de la mission et de la paroisse. La place de la th\u00e9ologie, des universitaires, des structures et des syst\u00e8mes continue de g\u00e9n\u00e9rer de la suspicion, du doute et du m\u00e9pris. Les fonctions coordination de la paroisse du pasteur ont r\u00e9duit la mission \u00e0 un th\u00e8me non prioritaire.<\/p>\n

Ethnicit\u00e9 nocive, clanisme et in\u00e9galit\u00e9s:<\/h4>\n

La politique s\u00e9culi\u00e8re et la politique eccl\u00e9siale partagent une histoire d’alt\u00e9rit\u00e9 n\u00e9gative gratifiante, de tribalisme et de clanisme. Ces facteurs ont une influence sur qui s\u2019assoit sur les bancs de l\u2019\u00e9glise mais aussi sur qui se tient sur la chaire. Les paroisses ont tendance \u00e0 se former comme des alternatives \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale ethnique et clanique et comptent de nombreux chr\u00e9tiens baptis\u00e9s mais non-convertis et s\u00e9cularis\u00e9s.<\/p>\n

Changements soci\u00e9taux, idol\u00e2trie et exode des jeunes:<\/h4>\n

La classe ouvri\u00e8re et les \u00e9tudiants ont tendance \u00e0 aimer les idoles, l’auto satisfaction et les r\u00e9ponses instantan\u00e9es aux d\u00e9fis des diff\u00e9rentes \u00e9tapes de vie. Ce groupe m\u00e9prise la promesse de la foi et le \u00abRoyaume de J\u00e9sus\u00bb. Au lieu de cela, ils ont adopt\u00e9 l’anti-intellectualisme, le syncr\u00e9tisme, le l\u00e9galisme et la logique d\u2019absolutisme des droits humains. La tendance qui en r\u00e9sulte est la d\u00e9christianisation et leur sortie de l’\u00c9glise.<\/p>\n

Concurrence entre d\u00e9nominations, conflit et violence:<\/h4>\n

Le Kenya est confront\u00e9 au double d\u00e9fi de la propagation agressive de l’islam et de la menace d’ins\u00e9curit\u00e9 que repr\u00e9sentent les extr\u00e9mistes islamiques d’Al-Shabaab. Le groupe terroriste forme et arme de jeunes musulmans pour tuer les chr\u00e9tiens et d\u00e9truire les \u00e9glises. L’\u00e9vang\u00e9lisation et le travail missionnaire dans les r\u00e9gions \u00e0 pr\u00e9dominance musulmane est une entreprise \u00e0 haut risque que peu de chr\u00e9tiens osent tenter.<\/p>\n

Un record d\u2019espoir et de pratiques qui portent des fruits<\/h3>\n

La KMC c\u00e9l\u00e8bre plusieurs mod\u00e8les de mission en r\u00e9affirmant que la mission est l’activit\u00e9 principale de l’\u00c9glise. L’\u00c9glise a \u00e9tabli une agence missionnaire nomm\u00e9e Minist\u00e8re KMC-SPAN (Sending Peace to All Nations ou Envoi de Paix \u00e0 Toutes les Nations). L’\u00c9glise confesse que J\u00e9sus est la Paix indispensable pour pouvoir t\u00e9moigner dans un contexte missionnaire encore violent. SPAN entreprend la planification et la mise en \u0153uvre des programmes sous la direction du secr\u00e9tariat du NEC. Les r\u00e9sultats du renouveau sont \u00e0 la fois un produit de pri\u00e8res fid\u00e8les et d\u2019une vision strat\u00e9gique, planifi\u00e9e et d’ex\u00e9cut\u00e9e.<\/p>\n

Les points \u00e0 souligner sont :<\/p>\n

Partenariat pour la synergie et le partage des dons dans le Corps du Christ:<\/h4>\n

La KMC a \u00e9tabli avec succ\u00e8s des missions interculturelles en Ouganda et au Kenya parmi les personnes non-atteintes(UPG). Au travers d\u2019initiatives propres et de partenariats, l’\u00c9glise dirige plusieurs missions communautaires et interreligieuses uniques.<\/p>\n

Tout le monde est missionnaire:<\/h4>\n

Nous exploitons les facteurs de d\u00e9placements pour recherche d\u2019emploi et d\u2019\u00e9ducation qui d\u00e9terminent les tendances des flux migratoires comme une moyen pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Les membres partagent l’\u00c9vangile et favorisent la cr\u00e9ation de nouvelles \u00e9glises MFCF dans leur nouveau lieu de vie.<\/p>\n

Paix interreligieuse et contextualisation:<\/h4>\n

Les relations entre chr\u00e9tiens et musulmans sont une priorit\u00e9 pour la mission de l’\u00c9glise. Nous menons des minist\u00e8res de mission interculturels, con\u221a\u00dfus par le Eastleigh Fellowship Centre (EFC) et le Centre for Peace & Nationhood (CPN), sp\u00e9cialement ax\u00e9s sur les communaut\u00e9s et les \u00e9coles dans les quartiers \u00e0 pr\u00e9dominance musulmane du comt\u00e9 de Nairobi. Ces programmes missionnaires promeuvent le coaching, le discipulat et le t\u00e9moignage individuel par le biais de formations, de sports pour les jeunes, d\u2019aide \u00e0 l\u2019entrepreneuriat commercial, de bien-\u00eatre communautaire, de clubs de paix dans les \u00e9coles, de dialogues interreligieux, de sant\u00e9 communautaire et de nutrition.<\/p>\n

Recensement, envoi et d\u00e9veloppement de relations :<\/h4>\n

Nous priorisons les implantations d’\u00e9glises selon ce qu\u2019indiquent les enqu\u00eates missionnaires ainsi que nos contacts. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, nous apportons l’\u00c9vangile dans les r\u00e9gions o\u00f9 des groupes de personnes n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 en contact avec la parole en parrainant directement des missionnaires qui \u00e9vang\u00e9lisent et plantent des \u00e9glises dans les communaut\u00e9s multiculturelles identifi\u00e9es comme \u00e9tant prioritaires.<\/p>\n

Conclusion<\/h3>\n

Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s d\u00e9courageantes auxquelles fait face la KMC, notre confiance repose sur les paroles de l’ap\u00f4tre Paul (Phil 4, 13). Tout en sachant que l’\u00c9glise prie, nous avons prioris\u00e9 deux domaines th\u00e9matiques d’intervention. Le premier est une mission interculturelle dans le comt\u00e9 de Turkana aupr\u00e8s de Sud-Soudanais. Le deuxi\u00e8me, est la formation de femmes et de jeunes responsables anabaptistes. Ce qui les \u00e9quipera et am\u00e9liorera leur acc\u00e8s aux r\u00f4les de leaders missionnaires rendant possible un minist\u00e8re complet int\u00e9gr\u00e9 dans un monde en \u00e9volution rapide.<\/p>\n

\u00c9crit par le Rev. Patrick J. Obonde (Contact de la mission KMC-SPAN<\/em>)<\/p>\n

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La KMC trouve ses d\u00e9buts dans l’\u00c9glise Mennonite de Tanzanie (KMT). 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