Étiquette : identity

29 janvier 2026

Le point violet sur la Tanzanie sur la carte mondiale de la CMM représente deux églises membres, Kanisa La Mennonite Tanzania (KMT) et Kanisa la Mennonite la Kiinjili Tanzania (Église évangélique mennonite de Tanzanie). Cette dernière, KMKT, est l’une des plus récentes églises membres de la CMM. Elle a obtenu le statut de membre de la CMM lors des réunions du Comité Exécutif au Brésil en 2024. Bien que l’église se soit développée en se séparant de la KMT, ses dirigeants ont eu des conversations de réconciliation avant de rejoindre la CMM et continuent à œuvrer pour apaiser les tensions. La KMKT a célébré son 20e anniversaire en décembre 2025 avec une semaine de festivités, auxquelles le président de la CMM, Henk Stenvers, a participé en tant qu’invité spécial.

La carte triennale de la CMM

Sur l’affiche de la carte « Anabaptistes du monde entier » de la CMM, les pays du nord semblent écrasés, mais la taille de l’Afrique est à peu près proportionnelle à ce qu’elle devrait être. Il s’agit de la projection de Gall-Peters, appelée carte à aire égale. Les formes sont déformées afin de conserver des proportions plus précises. Les statistiques de la CMM sont superposées à cette carte depuis des décennies afin d’indiquer les pays où se trouvent des églises anabaptistes. Partout dans le monde, les panneaux d’affichage des églises sont ornés de cette illustration de la présence des anabaptistes.

Sur l’affiche de la carte « Anabaptistes du monde entier » de la CMM, les pays du nord semblent écrasés, mais la taille de l’Afrique est à peu près proportionnelle à ce qu’elle devrait être. Il s’agit de la projection de Gall-Peters, appelée carte à aire égale. Les formes sont déformées afin de conserver des proportions plus précises. Les statistiques de la CMM sont superposées à cette carte depuis des décennies afin d’indiquer les pays où se trouvent des églises anabaptistes. Partout dans le monde, les panneaux d’affichage des églises sont ornés de cette illustration de la présence des anabaptistes.

Sur notre carte du monde, vous pouvez voir les pays où vivent 2 millions d’anabaptistes baptisés à travers le monde.

Près de la moitié des anabaptistes recensés vivent en Afrique, et presque tous sont membres de la CMM.

Tous les trois ans, la CMM compile les statistiques que nous avons recueillies non seulement auprès de nos églises membres, mais aussi auprès d’autres groupes anabaptistes partout dans le monde.

En Amérique du Nord, où vivent d’importantes communautés amish et mennonites conservatrices, il y a plus d’églises qui ne sont pas membres que de membres de la CMM.

Les mennonites et autres anabaptistes sont organisés en six grandes familles dénominationnelles. L’Église Meserete Kristos, présente en Éthiopie et en Érythrée, compte le plus grand nombre de membres.

La création de la carte de la CMM est la dernière étape du processus de collecte de statistiques à des fins d’adhésion. La part équitable (cotisation des membres indexée sur la parité de pouvoir d’achat) et le nombre de délégués au Conseil Général sont tous deux basés sur le nombre de membres d’une église membre.

« Nous essayons d’obtenir les statistiques les plus récentes, mais le processus de recherche d’informations est long », explique Nelson Martínez, qui collecte des statistiques anabaptistes depuis 2015 dans le cadre de ce qui est aujourd’hui le service de renforcement de la communion. L’équipe commence à travailler au moins un ou deux ans avant la publication souhaitée de l’annuaire et de la carte. Elle commence par envoyer une lettre à toutes les églises pour leur demander des informations.

Mais la partie facile du travail s’arrête là.

Les réponses n’arrivent pas à temps. Les contacts dans les églises non membres peuvent être perdus.

Les églises mettent souvent à jour leurs statistiques lors de leur assemblée générale, qui peut ne pas coïncider avec les dates limites de la CMM. Pour les conférences éloignées avec des églises rurales réparties sur une vaste zone, le seul moyen de recueillir des chiffres peut être les rapports que les pasteurs apportent à une convention annuelle. Des circonstances telles que les conditions météorologiques ou la santé peuvent empêcher un pasteur de se rendre à la rencontre chaque année.

Bien que la carte soit destinée à représenter les membres baptisés, certaines églises envoient une estimation du nombre de fidèles réguliers.

Un autre défi est le mode de transmission : certaines informations sont renvoyées sous forme manuscrite sur un document, puis photographiées et envoyées sous forme d’image.

« Il peut être difficile de comprendre ce qu’ils essaient de dire. Nous devons être en communication constante pour confirmer que ce que nous avons pu lire est la bonne information », explique Nelson Martínez.

La langue peut compliquer la communication. Les églises utilisent divers termes pour désigner leurs instances organisées : synode, conférence, etc., ce qui peut entraîner une certaine confusion quant à la manière de classer les informations.

« Nous essayons d’adapter nos catégories aux informations qu’ils nous envoient. Nous essayons de nous en approcher le plus possible, mais ce n’est pas tout à fait exact », explique Nelson Martínez. « Quelques églises n’ont pas répondu depuis des années, nous conservons donc les chiffres de la dernière mise à jour, mais nous ne savons pas vraiment. »

Les relations facilitent le processus de collecte des statistiques. Les représentants régionaux sont utiles pour obtenir des informations lorsque les réponses ne sont pas fournies. Nelson Martínez s’occupe également de l’organisation des voyages des délégués du Conseil Général. Le développement de liens d’amitié se fait au cours de la préparation de leurs voyages, et il devient plus facile d’aborder les conversations sur les statistiques.

Une fois que toutes les statistiques ont été soigneusement collectées et classées par catégories parallèles, les données peuvent être transformées en visuels et en statistiques. Le personnel de la CMM se charge alors de la conception créative d’une présentation PowerPoint pour le personnel, d’un annuaire pour les membres du Conseil Général et de la célèbre affiche cartographique très appréciée.

Depuis la présentation des statistiques de 2025, le Consejo de las Congregaciones de los Hermanos Menonitas del Uruguay (l’église MB en Uruguay) a retiré son adhésion, ajustant le nombre total d’églises de 111 annoncé en juin 2025 à 110 en 2026.

La carte de 2025 a été redessinée et se présente désormais sous deux formats : l’un avec des cercles reflétant la taille des églises, l’autre avec des nuances de gris indiquant les conférences plus ou moins importantes. Les deux versions montrent à la fois les églises non membres et les églises membres de la CMM sur la carte, les chiffres de chaque pays étant rassemblés par famille confessionnelle.

Sur le site web, les utilisateurs peuvent consulter une carte interactive. Les statistiques peuvent être filtrées par continent, pays, membre ou union d’églises. Un onglet affiche les informations par membres baptisés, un autre présente la taille des cercles en fonction du nombre d’assemblées.

Carte & Statistiques

« Nous savons que nos membres, les historiens et autres chercheurs trouvent la carte utile sur le plan visuel et la version web interactive très pratique. Lors de mes échanges avec d’autres dirigeants mondiaux, ceux-ci ont également admiré notre carte qui présente la famille anabaptiste mondiale. Nous sommes reconnaissants à nos églises d’avoir coopéré à nos demandes d’informations afin que nous puissions partager des informations sur la famille mondiale avec la famille mondiale », déclare César García, Secrétaire General de la CMM.

identity
28 janvier 2026
Au cours de son siècle d’histoire, la Conférence Mennonite Mondiale a connu de nombreux changements. Comme toute organisation vivante, elle continue de croître et d’évoluer.

« Les structures organisationnelles doivent être flexibles et s’adapter aux changements si elles veulent rester efficaces dans leur mission », déclare César García, Secrétaire General. « Il est devenu évident que la structure d’équipe que nous avons mise en place en 2012 ne suffit plus à garantir que la CMM remplisse sa mission. À mesure que la CMM grandit, une nouvelle structure est nécessaire pour assurer notre bonne santé. »

En 2026, l’équipe de la CMM est composée de 19 postes à temps plein, représentant 29 personnes dans 13 pays, et de 15 bénévoles à poste équivalent dans 15 pays.

Ces serviteurs mondiaux se consacrent à soutenir la CMM dans son appel à être une communion (Koinonia) d’Églises anabaptistes liées les unes aux autres dans une communauté spirituelle mondiale pour vivre la communion fraternelle, le culte, le service et le témoignage. La CMM favorise les relations entre les Églises anabaptistes de manière plus approfondie, en soutenant les responsables d’Église par le biais des réunions du Conseil Général, du travail des commissions et des ressources pour toutes nos Églises.

À la fin de l’année 2025, le personnel de la CMM a mis en place un nouvel organigramme. L’équipe de la direction générale l’a conçu au cours des 18 derniers mois avec le soutien de Credence & Co., une société de conseil en gestion du changement et en santé organisationnelle aux racines ancrées dans la foi mennonite. Le Secrétaire General continue de diriger l’ensemble de l’équipe de la CMM, qui est désormais structurée en quatre services : Opérations, Communication et engagement, Commissions et
renforcement de la communion.

Chaque service est dirigé par un directeur, qui rejoint le Secrétaire General pour former l’équipe de direction. Ils sont soutenus par les responsables et les secrétaires des départements, qui forment l’équipe de la direction générale.

Les différents départements gèrent :
- service des opérations : comptabilité, administration et services aux employés.
- Service de la communication et de l’engagement : relations publiques et collecte de fonds de la CMM.
- Service des commissions : les activités des quatre commissions, des réseaux anabaptistes mondiaux et du Groupe de travail pour la protection de la création.
- Service du renforcement de la communion : rencontres, relations interéglises (y compris les représentants régionaux) et Réseau YABs (Jeunes anabaptistes).
Ensemble, les quatre services mettent en œuvre tous les aspects de la vision et de la mission de la CMM, de la logistique et des programmes à l’éthique et aux relations qui sont au cœur de l’organisation.

« La collaboration entre les services est essentielle pour que l’organisme fonctionne efficacement et fidèlement. Chaque domaine apporte des atouts et des perspectives uniques, et lorsqu’ils travaillent ensemble dans le respect mutuel et avec un objectif commun, c’est toute l’organisation qui prospère », explique Jeanette Bissoon, directrice des opérations.

« Plutôt que d’avoir une organisation pyramidale, la CMM fonctionne comme un cercle de coopération, où la communication, la confiance et le discernement commun guident notre travail commun au service de la famille anabaptiste mondiale », explique Janet Plenert, directrice du renforcement de la communion.

Cliquez ici pour voir les détails de la restructuration de l’équipe de la CMM.

Équipe de la CMM

identity
22 décembre 2025

À l’occasion du 100^ème anniversaire de la Conférence Mennonite Mondiale, les responsables se sont réunis à Schönblick, en Allemagne, au mois de mai, pour célébrer cet événement et poursuivre le travail de la CMM à travers la réunion du Conseil Général.

Courrier a réuni d’anciens dirigeants (Danisa Ndlovu, J. Nelson Kraybill, Larry Miller, Nancy Heisey) pour réfléchir aux « doux souvenirs » de la transformation de la CMM en une communion mondiale et à notre appel à avoir le courage d’aimer et de faire entendre notre voix d’Église pacifiste face aux conflits qui secouent le monde aujourd’hui.

Danisa Ndlovu, président (2009-2015)

J. Nelson Kraybill, président (2015-2022)

Larry Miller, secrétaire général (1990-2012)

Nancy Heisey, présidente (2003-2009)

Convictions

Les Convictions Communes de la CMM sont le fruit d’un processus qui a duré 13 ans, depuis le début jusqu’à l’approbation par le Conseil Général, en passant par les différentes ébauches.

Environ 34 confessions de foi, voire plus, ont été recueillies auprès des Églises membres à travers le monde.

« Nous avons échangé de nombreux courriels » — « peut-être même des fax ! » ajoute Larry Miller — « à la recherche de points communs », explique Nelson Kraybill, qui a participé à la rédaction du document.

« Ce fut un instant spirituel que de voir dans ces documents : voici ce que nous avons en commun », raconte Nelson Kraybill. « Suivre le Christ ; œuvrer pour la paix ; mission. »

« Nous avons déplacé la déclaration “nous sommes anabaptistes” du début à la fin », ajoute Nancy Heisey. « Le début dit : “Sachant que nous faisons partie du corps unique du Christ en tout temps et en tout lieu…” Plutôt que de commencer par “Nous sommes anabaptistes”, nous avons commencé par “l’Église de Jésus-Christ”.

« Au final, en les adoptant, nous nous inspirons des ancêtres anabaptistes du 16ème siècle. C’était une décision vraiment déterminante », précise Nancy Heisey.

« Nous voulions que le début et la fin soient tout aussi importants que les sept points », explique Nelson Kraybill.

La réunion à Pasadena, où le Conseil Général a approuvé les Convictions Communes en 2006, a été la première à utiliser le modèle du consensus.

« Nancy (alors présidente) était assise à gauche, Danisa (alors vice-présidente) à droite, et un mot posait encore problème. Jésus-Christ incarné », se souvient Larry Miller.

« Les délégués nord-américains étaient à l’arrière et défendaient le mot incarné, qui avait été inséré lors des réunions du Conseil Général au Zimbabwe.

« Joren Basumata était un Indien chaleureux, calme et souriant. Il ne parlait pas beaucoup pendant les réunions. Mais il s’est alors levé pour dire : Si vous inscrivez ce mot, je ne pourrai pas utiliser cela en Inde. Tous les dieux en Inde sont incarnés. »

« Toutes les cartes bleues (désaccord) sont instantanément passées à l’orange (accord). »

Tout le processus qui a conduit à l’élaboration des Convictions Communes illustre la manière dont la CMM peut travailler ensemble conformément à sa mission d’être une communauté spirituelle mondiale.

« Les Convictions Communes n’avaient pas pour but de remplacer ce que les Églises avaient déjà discerné, mais d’affirmer ce que nous partageons ensemble », explique Larry Miller. « Ce que nous avons en commun », ajoute Nelson Kraybill.

« Je prie pour que nous continuions à les utiliser de cette manière et qu’elles ne deviennent pas une pomme de discorde », déclare Nancy Heisey.

« Nous ne devrions pas être un lieu où l’on crée une synthèse par vote majoritaire, en essayant de concilier différentes opinions. Au contraire, c’est un lieu où l’assemblée reçoit sa révélation, l’offre au monde et voit ce qui se passe », explique Larry Miller.

« Il est étonnant de voir à quel point les Convictions Communes ont été largement utilisées », ajoute Larry Miller. « C’est très significatif d’affirmer ce que nous partageons ensemble alors que nous essayons de déterminer comment être le peuple de Dieu dans le monde. »

^{Les responsables actuels et passés de la CMM lors d’une réception œcuménique à Zurich en 2025 (de gauche à droite) : Janet Plenert, ancienne vice-présidente (Canada); Rebecca Osiro, ancienne vice-présidente (Kenya); Henk Stenvers, président (Pays-Bas); Lisa Carr-Pries, viceprésidente (Canada); Danisa Ndlovu, ancien président (Zimbabwe); César García, secrétaire général (Colombie); J. Nelson Kraybill, ancien président (États-Unis); Ernst Bergen, ancien trésorier (Paraguay); Nancy Heisey, ancienne présidente (États-Unis); Larry Miller, secrétaire général émérite (États-Unis/France); Sunoko Lin, trésorière (Indonésie/États-Unis). Photo : Kristina Toews}

Communauté

L’Assemblée mondiale qui s’est tenue au Zimbabwe en 2003 a été déterminante pour la mission de la CMM de favoriser la dimension communautaire entre les Églises anabaptistes dans le monde. Le pays était sous un régime dictatorial. Il traversait une crise économique avec tous les défis qui accompagnent l’hyperinflation. Pourtant, les anabaptistes du monde entier voulaient se réunir pour prier ensemble.

« Nous avons longuement discuté pour savoir si nous devions y aller », déclare Nancy Heisey.

« Nous ne voulions pas imposer davantage de souffrances à l’Église locale », ajoute Larry Miller. « Mais les Frères en Christ nous ont dit : Où est votre foi ? »

L’Église BIC (BICC) a envoyé une lettre aux Pays-Bas où les Doopsgezind s’inquiétaient (comme ils l’avaient fait pour l’Assemblée au Brésil en 1974) de donner l’impression de soutenir le régime en y participant.

« Ce n’est pas le gouvernement qui vous invite, c’est l’Église ! » a répondu la BICC Zimbabwe. Les mennonites néerlandais sont venus.

Les organisateurs ont encouragé les participants à apporter un petit cadeau, comme du thé ou du sucre, pour leurs hôtes. « Je n’oublierai jamais ces trois angolais qui avaient apporté des sacs de poisson séché. Quel signe extraordinaire de ce que nous voulons être les uns pour les autres », dit Nancy Heisey.

« Nous avions deux visions différentes de la situation », explique Danisa Ndlovu. « Dans le contexte africain zimbabwéen, nous avons un dicton qui dit : Le ventre d’un étranger est aussi grand que la corne d’un dieu. Quand un étranger arrive, il y a communion, fraternité. On ne dit pas : Pourquoi vient-il ici pour manger le peu que j’ai ! »

« Le monde a ses propres problèmes, mais en tant qu’Église, nous pouvons toujours nous rassembler et être une Église ensemble », a déclaré Danisa Ndlovu. « Le thème de l’Assemblée, Partager les dons dans la souffrance et dans la joie, a contribué à synthétiser tout cela. Les gens sont repartis avec le sentiment qu’ils avaient bien fait de venir. »

« Cela a été une expérience fondamentale dans notre cheminement vers la compréhension de notre corps mondial comme une communion », dit Larry Miller.

Unité

Une partie de la mission de la CMM consiste à maintenir des liens avec les autres communions et organisations chrétiennes mondiales.

Le premier secrétaire rémunéré de la CMM, Paul Kraybill, s’est impliqué dans la conférence des secrétaires des communions chrétiennes mondiales. Il s’agit d’un rassemblement des responsables des organismes chrétiens mondiaux.

Depuis lors, tous les Secrétaires Généraux de la CMM ont rejoint le groupe. César García et Larry Miller ont également été appelés à présider le groupe. « Nous avons consciemment décidé de nous engager dans ces espaces. Quand ils font appel à nous, c’est une reconnaissance des dons du monde mennonite », dit Larry Miller.

« Une partie du travail de la CMM consiste à favoriser les moments de réconciliation dans le mouvement œcuménique, tant au niveau des dialogues internationaux et nationaux que des défis permanents pour les faire vivre là où les gens vivent et pratiquent leur culte », dit-il.

« On commence avec une graine de moutarde », dit Nancy Heisey.

Les premières graines de la réconciliation en 2025 de la CMM avec la Communion mondiale d’Églises réformées ont été semées en 1952, lorsque le président de l’époque, H.S. Bender, a assisté à une rencontre officielle au Grossmünster.

Une autre graine a été ce que les luthériens appellent « l’action mennonite » lors de l’assemblée de la Fédération luthérienne mondiale (FLM) à Stuttgart, en Allemagne, en 2010. Ces excuses pour la répudiation des anabaptistes dans la Confession d’Augsbourg ont été l’aboutissement d’un long processus.

Le président de la FLM a présenté la motion aux délégués et a déclaré : « Nous aimerions que vous approuviez cette motion en vous levant ou en vous agenouillant en prière », se souvient Larry Miller.

« Soudain, tout le monde s’est agenouillé ou s’est levé. Les seuls à rester assis étaient les invités mennonites. »

« Je n’ai pas pu retenir mes larmes », raconte Danisa Ndlovu. « C’était incroyable de voir tous ces gens à genoux. C’était comme une décharge électrique, un choc ; ils sont tous tombés à genoux. »

« Alors que cette histoire se répandait dans le monde œcuménique, les personnes qui étudient ces questions l’ont présentée comme une nouvelle forme d’accueil : non seulement nous approuvons des documents, mais nous nous accueillons aussi les uns les autres dans notre culte », explique Larry Miller.

Le culte célébré à Zurich le 29 mai 2025 est une représentation dramatique de cet « accueil » comme une unité vécue, et non nécessairement une unité d’accord. Ce jour-là, dans le Grossmünster, ce n’étaient pas seulement des théologiens et des autorités ecclésiastiques qui discutaient, mais des gens ordinaires dans le culte, dans la liturgie, dans la vie ; des mennonites et des réformés dans ce lieu de division historique.

^{L’Église des Frères Mennonite au Panama (Iglesia Evangélica Unida Hermanos Menonitas de Panamá) célèbre un culte lors d’une visite de solidarité des Commissions Paix et Diacres en 2015. Photo : Henk Stenvers}

Témoigner

Notre cheminement vers la communion s’est accompagné d’une attention mutuelle et d’un apprentissage pour parler d’une seule voix.

« Les situations peuvent être diverses, mais il est essentiel de s’exprimer à leur sujet. Les déclarations publiques doivent être mûrement réfléchies ; les personnes qui les lisent doivent percevoir notre intégrité », affirme Danisa Ndlovu. « Des mots choisis à la hâte peuvent attiser les tensions au lieu de favoriser la réconciliation. »

« Après des décennies passées dans le mouvement œcuménique, je ne suis pas convaincu de l’impact des déclarations, sauf peut-être sur nous-mêmes. Elles sont peut-être plus efficaces lorsque nous parlons d’une souffrance qui touche une partie de notre corps. Elles peuvent avoir un impact, surtout si elles découlent de notre propre pathos », précise Larry Miller.

Lorsque le Conseil Général s’est réuni au Guatemala en 2000, le groupe africain a demandé une déclaration sur la violence dans l’est de la République démocratique du Congo. Bien qu’il n’y ait pas d’Églises membres de la CMM dans cette région à l’époque, « nous avons décidé que, comme de nombreuses Églises membres avaient le sentiment qu’il était nécessaire de parler de ce conflit et de s’y engager, nous devions dire quelque chose », explique Nancy Heisey.

« Il y avait beaucoup de prudence, mais je me souviens avoir dit avec force : nous devons écrire cette lettre », raconte Danisa Ndlovu.

Un an plus tard, l’Église de la RDC a écrit une lettre fraternelle à l’Église des États-Unis juste après le 11 septembre (les attentats contre les tours du World Trade Center à New York et le Pentagone à Washington).

« Cela a été très marquant », se souvient Nancy Heisey.

En tant que résidente des États-Unis, elle a de nouveau été touchée par un message de l’Église mondiale juste après les élections américaines de 2024. « Je veux que vous sachiez que je prie pour vous », a écrit un professeur du CEMTA (Centro Evangélico Menonita de Teología Asunción) au Paraguay.

Ayant vécu sous une dictature militaire, « il comprend ce que l’autoritarisme signifie pour l’Église, avec toute la complexité de la manière dont les mennonites ont navigué dans cette situation », explique Nancy Heisey.

« Je ne sais pas où va le monde, mais je pense que les Nord-Américains – les Églises – vont devoir être beaucoup plus à l’écoute de la sagesse d’autres régions si nous voulons continuer à être une Église. »

« J’apprécie l’utilisation actuelle des lettres pastorales qui appellent à la prière. J’encourage l’utilisation de ce format pour aborder non seulement nos préoccupations immédiates, mais aussi la prière pour obtenir la sagesse nécessaire pour avancer ; la manière dont nous devrions réfléchir à ce que nous devons faire ; nous encourager à interroger notre cœur sur notre mission ; la manière dont nous exprimons notre témoignage de paix face aux situations concrètes d’aujourd’hui », déclare Nancy Heisey.

« Ces appels à la prière ont une large portée. Les membres ordinaires des assemblées peuvent réellement les écouter. Ce qui ressort de nos groupes de discussion lors de l’heure de prière en ligne, par exemple, est frappant. »

« Cela consiste en partie à aider l’ensemble de nos membres en termes de communication. Cela donne une direction et une certaine forme d’unification, de ralliement autour d’une question », explique Danisa Ndlovu.

« Cela rejoint notre rôle en tant qu’Église de paix », ajoute Nelson Kraybill. « Nous devons continuer à renforcer les relations et les liens d’amour et de fraternité au sein de la Communion Anabaptiste Mondiale, en gardant toujours à l’esprit la paix et la mission.

« Si nous pouvons continuer à renforcer ces relations au sein du corps mondial, la théologie du shalom, alors chaque partie régionale de l’Église doit l’incarner dans sa région. Nous sommes à leurs côtés. Nous prions avec eux. Nous sommes appelés à prier lorsqu’il y a un sujet de préoccupation. C’est le lien spirituel qui aura l’effet le plus durable, plutôt que les déclarations politiques », dit-il.

« Je ne pense pas que nous devrions politiser, mais nous pouvons être des personnes qui essaient de faire ce que leur foi les appelle à faire », dit Nancy Heisey. « Je précise dans chaque lettre que j’écris [à mes représentants politiques] que je suis chrétienne mennonite et que mes semblables se soucient de cette question. Il y a une force dans le fait de pouvoir dire : « Mon Église mondiale nous appelle à prier pour cette question. Comme l’a dit l’évêque Charles Nseemani de la BICC Zambie : « Nous pouvons aller parler à nos dirigeants, mais ils doivent savoir que nous venons en tant que chrétiens et non en tant que partisans. »

« Quand vous dites mennonite, les gens pensent à la paix », explique Danisa Ndlovu. « Nous sommes connus comme une Église historique de paix. Si nous utilisons cela à bon escient, c’est un bon témoignage. »

Cet article est paru pour la première fois dans le numéro
Courier / Correo / Courrier, volume 40, número 4

histoire, identity, président
27 mars 2025

Célébrer, équiper, louer : 500 ans d’anabaptisme

Les églises tout autour du monde organisent des façons de marquer les 500 ans du début de l’anabaptisme, avec des conférences, des hymnes et des évènements régionaux. 

L’une des églises membre de la CMM, Iglesia Mennonita del Perù, a accueilli l’évènement « Celebrar, equipar, adorar » à Cusco, au Pérou, du 18 au 22 janvier 2025, pour marquer les 500 ans du début de l’anabaptisme. 

Des membres de communautés originaires de seize pays d’Amérique se sont joints à l’évènement. Des communautés indigènes du Pérou et de l’Equateur ont également participé. César Garcia, secrétaire général, et Andrew Suderman, secrétaire de la Commission pour la Paix, tous deux délégués régionaux de la Conférence Mennonite Mondiale, étaient également présents. 

Les orateurs de la rencontre sud-américaine étaient Jaime Prieto (théologien et historien, Costa Rica), Alix Lozano (théologien et pasteur, Colombie) et C. Arnold Snyder (historien, Canada). 

« C’était un moment précieux pour se souvenir des pères et mères dans la foi, qui nous ont montré un chemin parsemé de sang, de sueur et de larmes, et l’engagement à suivre Jésus Christ », dit Jaime Prieto. 

Les participants et les organisateurs ont pu constater la portée de l’Evangile et de l’identité anabaptiste jusque dans les assemblées indigènes, surtout au Pérou et en Equateur. Ces communautés ont gagné en profondeur dans leur compréhension de l’anabaptisme, et aussi de sa multiplicité, même dans une région où l’on parle en grande partie la même langue. 

Deux jeunes, en service avec YAMEN (un programme commun à la CMM et au Comité central mennonite) ont transmis leur expérience de cette rencontre dans la lettre de nouvelles de la CMM en Bolivie : 

« Ces 500 ans sont emplis d’une histoire difficile ; des personnes ont souffert pour le Christ, mais cela n’a pas empêché la Parole de Dieu d’atteindre les déserts », a déclaré Vilma Pop (Guatemala). 

« Pour moi, ce qui a compté le plus, c’était de voir des gens avec des contextes culturels différents, qui se sont rappelé les débuts de l’anabaptisme et qui ont constaté les changements arrivés au fil du temps. Nous avons mis la lumière sur des problèmes, des solutions, et par-dessus tout, des sujets importants pour nos vies en communautés, tout en gardant toujours nos principes anabaptistes comme fondement de nos réflexions. », a rapporté Yuri De Araùjo (Brésil). 

Théologienne colombienne

Un sommet sur la paix et une rencontre pour les femmes (MTAL) ont fait suite à la rencontre anniversaire. MTAL (Movimiento de Mujeres Anabautistas Haciendo Teología desde América Latina) est un réseau de femmes théologiennes anabaptistes qui est né après le rassemblement de la CMM au Zimbabwe en 2003. 

Comment est célébré le 500ème anniversaire de la naissance de l’anabaptisme dans votre région ? Envoyez-nous vos photos et vos témoignages sur le renouvellement de vos engagements envers l’Evangile d’après cette tradition.

Envoyer

500, anniversaire, histoire, identity, Latin America
10 mars 2025

Il y en aura pour tous les goûts à l’événement d’une journée Le courage d’aimer pour célébrer le 500^e anniversaire de l’anabaptisme le 29 mai 2025. Les activités de cet événement gratuit et sans inscription à Zurich comprendront une table ronde et un sentier d’histoires « Story Trail ». 

Un monde en feu

« La plupart des premiers anabaptistes prônaient un témoignage non violent dans un contexte de bouleversements spirituels, politiques et économiques. Aujourd’hui, nous nous trouvons également dans un monde en feu et nous sommes en quelque sorte pris au milieu des conflits », déclare Simon Rindlisbacher, coordinateur des communications pour la Conférence Mennonite Suisse et organisateur de la table ronde.

Un petit groupe d’experts engageront une discussion sur ces questions lors de l’événement d’une journée de la Conférence Mennonite Mondiale à Zurich (Suisse), le 29 mai 2025.

Des anabaptistes du Myanmar, du Mexique, du Burkina Faso, de Suisse et des États-Unis s’exprimeront sur la question d’être une église de paix aujourd’hui. Une église de paix doit-elle être neutre ? Comment vivons-nous la non-violence ?

« Parler et crier est de plus en plus fréquent alors qu’écouter et comprendre est en déclin », déclare Hansuli Gerber (Suisse), membre du groupe d’experts, alors que des menaces, telles que le climat et la création, la nouvelle menace nucléaire, la prolifération des armes et, en étroite relation, la domination des entreprises prennent la politique en otage. « Notre table ronde pourrait être un test sur la façon dont nous pouvons parler les uns aux autres de nos différents angles et perspectives. »

À qui faire confiance ? Story Trail, le sentier des histoires donne vie à l’histoire

Les visiteurs de Zurich peuvent chausser les souliers des anabaptistes. Pour cette journée de commémoration de la Conférence Mennonite Mondiale à Zurich, les visiteurs peuvent se joindre à des équipes de 2 à 8 personnes pour parcourir un sentier d’histoires.

« Il s’agit d’une expérience narrative interactive, à la manière d’un livre dont vous êtes le héros, se déroulant dans le contexte de Zurich en pleine effervescence spirituelle, au cœur des bouleversements de la Réforme dans le monde chrétien, explique David Stutzman, le créateur de l’activité.

Les participants choisissent un personnage – un visiteur de Zurich comme eux – pour cette activité de 30 à 60 minutes. Un livret les guidera dans la prise de décision narrative et la résolution d’énigmes au fur et à mesure qu’ils découvriront les sites de Zurich.

« Nous avons développé deux personnages à ce stade, chacun arrivant à Zurich en tant qu’étranger pour ses propres raisons. L’un cherche son frère, qui a disparu après avoir été attiré à Zurich par les réformes en cours. L’autre est un déserteur de la Guerre des paysans, attiré à Zurich en quête de refuge et d’un nouveau départ », déclare David Stutzman.

L’activité séduit tous les âges, mais les concepteurs ont veillé tout particulièrement à ce qu’elle soit amusante pour les jeunes et les jeunes adultes.

Les participants doivent se demander : « À qui faire confiance ? Que peut-on révéler ? Dois-je craindre les anabaptistes ? »

Les concepteurs de Story Trail, David Stutzman et Chris Blickensdoerfer, sont tous deux des passionnés de jeux avec une expérience dans l’organisation d’événements de groupe, tels que les retraites de jeu Power Up ! David Stutzman dirige une petite communauté mennonite à Mannheim. Son travail est en lien avec l’Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden en Allemagne et Virginia Mennonite Missions. Chris Blickensdoerfer est un travailleur social et ancien pasteur de jeunesse qui crée ses propres jeux d’évasion.

David Stutzman est ravi de participer à l’événement mondial marquant le 500^e anniversaire. En tant qu’Américain vivant en Allemagne et ayant auparavant exercé son ministère auprès d’une église indonésienne aux États-Unis, il est reconnaissant pour ces connexions internationales. « Le mouvement qui a commencé ici en Europe est aujourd’hui une véritable communion mondiale », dit-il.

En savoir plus

De plus amples informations seront publiées sur le site Web de Zurich dès qu’elles seront disponibles.

La célébration de clôture (à 17 h HAEC) sera diffusée en direct, de sorte que les gens du monde entier pourront y participer depuis chez eux ou organiser une séance de visionnage.

Consultez également la section « événements parallèles dans le monde », où vous trouverez des événements spéciaux marquant l’anniversaire dans le monde entier.

Web de Zurich
24 février 2025
Des photos, de la musique, des arbres et bien plus encore pour célébrer 100 ans d’unité au sein de la CMM

Suivre Jésus, vivre l’unité, construire la paix. Un nouveau slogan pour exprimer la mission que nous avons toujours eue en tant qu’anabaptistes. 

Cette année est une année charnière avec deux anniversaires pour la Conférence Mennonite Mondiale : Cinq cents ans de mouvement anabaptiste, et 100 ans de CMM, une communion d’églises anabaptistes liées les unes aux autres dans une communauté spirituelle mondiale pour la communauté, le culte et le témoignage.

En tant qu’organisation — que koinonoia — nous existons pour nous réunir et nous relier, pour faire grandir notre foi anabaptiste et pour favoriser les relations avec d’autres communions.

Défis bimensuels

Nous invitons nos membres du monde entier à fêter l’événement avec nous en participant à une campagne de défis bimensuels. Chaque action sera annoncée sur les médias sociaux avec un rappel dans chaque numéro de CMM Infos.

Toutes les contributions peuvent être envoyées à photos@mwc-cmm.org.
- Pour ce début d’année, nous sommes à la recherche de photos historiques : le premier baptême de votre église, son premier lieu de rencontre, sa première convention, son premier pasteur, etc. Partagez les étapes importantes de votre histoire à travers ces photos.
- Le prochain défi concerne les chants : Quel est le chant qui vous a le plus marqué lors d’une Assemblée de la CMM ? Pourquoi ce chant a-t-il joué un rôle important dans votre chemin de foi depuis ?
La campagne de défis se poursuivra tout au long de l’année. Suivez-nous sur Facebook et Instagram ou abonnez-vous à CMM Infos, notre lettre d’information électronique mensuelle, pour découvrir le prochain défi.

Cliquez ici pour soumettre des photos et chants

S’enraciner

Pour marquer nos 100 ans d’assemblées anabaptistes réunis ensemble comme un torrent d’eau vive, nous invitons les assemblées à planter un arbre.

« La foi grandit non pas comme une équation mathématique, mais plutôt comme un organisme vivant. Un arbre peut être un monument, un marqueur de l’histoire. C’est aussi un signe d’attention à la création, qui ajoute à la biodiversité et à ses habitats. Un arbre est un cadeau pour la communauté, car il fournit de l’ombre, stabilise le sol et régule le cycle de l’eau », explique Tigist Tesfaye, secrétaire de la Commission Diacres.

En 1997, Larry Miller, alors secrétaire général, a suggéré qu’un arbre soit planté à chaque fois qu’une réunion du Comité Exécutif avait lieu. Cela n’a pas toujours été possible, mais depuis, la CMM s’est enracinée dans au moins huit endroits.

(Avez-vous une photo de l’un de ces « arbres de la CMM » ? Envoyez-nous une photo avec votre histoire.)

Pour en savoir plus sur les 8 arbres de la CMM, cliquez ici

[button] Pour en savoir plus sur les 8 arbres de la CMM, cliquez ici [button]

Le Groupe de travail pour la protection de la création offrira quelques conseils sur la manière de réussir une plantation d’arbres qui garantira la pérennité du monument et ses retombées positives pour la communauté, tant pour la nature que pour l’homme. 

Cliquez ici pour obtenir le guide de la plantation d’arbres du Groupe de travail pour la protection de la création

Will you build on MWC’s 100-year legacy?

$1, $10, $100, $1 000: Your gift supports living out unity in the body of Christ as we follow Jesus as peacebuilders in our communities and the world.

Faire un don
21 février 2025
« Nous vivons dans un monde compliqué. L’érosion de la confiance et la détérioration des relations sont trop fréquentes. La bonne nouvelle, c’est que si les conflits sont nombreux, l’engagement des communautés anabaptistes mennonites du monde entier à répondre à l’appel de Jésus pour œuvrer en faveur de la justice et de la paix l’est tout autant », affirme Max Wiedmer, producteur de Transmission.

Transmission est une série de cinq films de 10 minutes de la société de production multimédia Affox. Les films présentent la pensée anabaptiste pour encourager une vie de foi.

« Nous donnons un aperçu des cheminements que nous poursuivons en tant que disciples de Jésus dans différentes parties du monde », dit Max Wiedmer. 

La cinquième vidéo a été publiée en anglais, en espagnol et en français. L’allemand et le néerlandais seront bientôt disponibles.

« En tant que producteurs, nous avons été confrontés aux complexités de la construction de la paix », déclare Max Wiedmer. Le film explore « ce que signifie être fidèle à l’appel de Jésus à aimer notre prochain et à aimer nos ennemis » au moyen de quatre histoires :
1. Vivre en paix en Ukraine 
2. Entendre la voix de Dieu en Irlande du Nord
3. Instaurer la justice au Burundi, au Rwanda et en République démocratique du Congo
4. Trouver l’espoir dans le travail de réconciliation au Canada.
Chaque film est accompagné d’un guide d’étude contenant des informations sur le sujet et le lieu, ainsi que des questions à discuter au sein d’un petit groupe, d’un groupe de jeunes ou d’une classe d’école du dimanche. 

Retrouvez tous les courts métrages avec leur guide d’étude en plusieurs langues 

« Nous espérons également renforcer notre appartenance à une identité commune au milieu de toute la diversité présente dans le corps anabaptiste », dit Max Wiedmer.
17 février 2025

Dans le monde entier, les anabaptistes célèbrent les 500 ans de notre marche avec Jésus par des cultes, des conférences sur notre histoire et des rassemblements régionaux.

Pour la Conférence Mennonite Mondiale (CMM), cette année anniversaire coïncide avec la réunion triennale du Conseil Général. De plus, 2025 est un double anniversaire : il marque aussi les 100 ans de communion des anabaptistes au sein de la CMM.

Quelque 200 responsables d’églises anabaptistes du monde entier seront présents en tant que délégués du Conseil Général. La rencontre fraternelle commence par une célébration du 100e anniversaire et se termine par une journée de rassemblement sans inscription, ouverte à tous, à Zurich (Suisse).

Réunions triennales

Le Conseil Général se réunit du 26 au 28 mai 2025 à Schwäbisch Gmünd (Allemagne). Ces délégués nommés par les unions d’églises membres et associées de la CMM forment l’organe qui régit la vie, le travail et l’organisation de la CMM. Les délégués du Conseil Général ont un mandat de six ans qui couvre deux réunions : l’une en même temps que l’Assemblée mondiale et l’autre à mi-chemin entre les deux.

« Ces réunions constituent un élément important de notre vie en tant qu’églises qui suivent ensemble dans la tradition anabaptiste », dit César García, secrétaire général de la CMM.

Les résolutions du Conseil Général de cette année comprennent une proposition importante concernant l’inclusion officielle des délégués YABs (Jeunes Anabaptistes) qui nécessite des changements constitutionnels. La proposition de changement de nom, examinée par le Conseil Général en 2018, continue d’être discernée par le Comité Exécutif et ne passera pas devant le Conseil Général pour le moment.

Les réunions triennales contiennent beaucoup d’informations : partage des recommandations pour le Conseil Général, nouvelles des Commissions et des Réseaux et collecte d’informations statistiques de toutes les églises. L’assistante administrative Ana María Morales Villarreal, qui est membre de Iglesias Hermanos Menonitas de Colombia, a rejoint temporairement l’équipe d’administration de la CMM jusqu’à la fin de la rencontre.

Les quatre Commissions de la CMM, le Groupe de Travail pour la Protection de la Création, et les Réseaux Anabaptistes Mondiaux se réuniront aussi, y compris les réseaux émergents pour l’éducation et la paix (GAHEN, GAPSEN, GAPN).

Soutenez les dirigeants de partout dans le monde. Chaque voix compte alors que le Conseil Général discerne collectivement selon le modèle du consensus. Votre don permet à un dirigeant de prendre part à la communion, à l’adoration, au témoignage et à l’unité vécue au sein de la Conférence Mennonite Mondiale. 

Faites un don ici

Cliquez ici pour des vidéos expliquant le processus de prise de décision par consensus utilisé par le Conseil Général.

Anniversaire retransmis en direct

« Le courage d’aimer », le culte du 500e anniversaire, présentera la musique d’anabaptistes du monde entier et comprendra une déclaration commune de réconciliation entre la CMM et la Communion mondiale d’Églises réformées.

« Notre culte sera un avant-goût de l’Assemblée. Nous invitons les assemblées et les particuliers à organiser une rencontre pour assister à cet événement spécial », explique Liesa Unger, responsable des événements internationaux. « Débutant à 17 h heure locale (CEST), le culte se déroulera le matin pour les Amériques, en début de soirée pour l’Afrique, et plus tard dans la soirée voire dans la nuit plus vous vous dirigez vers l’est de l’Asie ». 

Plus d’informations sur la rencontre de Zurich
20 décembre 2024
« Leur engagement à transmettre le message de paix et l’évangile m’encourage à vivre une vie sacrificielle pour la paix ». Les histoires des premiers martyrs anabaptistes ont façonné et inspiré les mennonites du monde entier depuis 500 ans. Elles continuent de le faire pour les pasteurs qui souffrent au Myanmar, comme celui cité ci-dessus. 

Du 25 au 29 novembre 2024, cinq responsables de la CMM, un employé de MC Canada et 17 pasteurs de Bible Missionary Church, Mennonite in Myanmar, se sont réunis à Chiang Mai (Thaïlande) pour une rencontre de solidarité. 

La guerre civile qui sévit depuis des années au Myanmar est synonyme de peur, de violence, de déplacés et d’êtres chers perdus. 

« Le but de cette visite était d’apprendre comment l’Église mondiale peut soutenir l’Église du Myanmar pendant cette période de souffrance et d’oppression », explique Tigist Tesfaye, secrétaire de la Commission Diacres.

Les invités internationaux voulaient s’informer de la situation que connaît l’Église au Myanmar. Les défis de la vie sous la dictature militaire se sont intensifiés pour l’Église avec la récente intensification du service militaire obligatoire. 

Les pasteurs ont parlé du fardeau que représente la possibilité d’être enrôlé ou de voir leurs jeunes fils adultes contraints de faire leur service militaire, ou même kidnappés à cette fin. Ils ont évoqué le jeûne de leur unique repas quotidien. Ils ont déclaré que les forces gouvernementales et les chefs religieux locaux (bouddhistes) les considéraient parfois avec méfiance parce qu’ils suivaient ce qui était perçu comme une religion occidentale.  

Andrew Suderman, Andres Pacheco Lozano, Agus Mayanto, César García, Tigist Tesfaye.

La visite répondait également à une invitation à en apprendre davantage sur le mouvement anabaptiste. Le programme comprenait des sessions sur « Ce que nous croyons ensemble » (Convictions Communes), animées par César García, secrétaire général de la CMM, et Andrew Suderman et Andres Pacheco Lozano, respectivement président et secrétaire de la Commission Paix, ont animé des sessions sur ce que cela signifie d’être une église dédiée à la paix de Jésus-Christ.

Il y a eu des sessions d’enseignement et des sessions pastorales avec des temps de prière, des temps de discussion et d’apprentissage mutuel. Les pasteurs du Myanmar ont partagé leurs expériences et ce qu’ils avaient sur le cœur.

Agus Mayanto, représentant régional de la CMM pour l’Asie du Sud-Est, et Norm Dyck de MC Canada Witness ont dirigé les prières du soir.

De nombreux pasteurs ont déclaré que les leçons sur l’histoire de l’anabaptiste et sur le fait d’être une église de paix étaient entièrement nouvelles et qu’elles ouvraient la voie à des changements personnels et sociaux.

« Ils m’encouragent à voir la vie et la foi sous un angle nouveau », a déclaré un pasteur.

« J’ai eu envie d’en savoir plus sur la paix, en particulier sur la paix active en tant que mode de vie et de réponse aux défis », a déclaré un autre.

« Comprendre l’histoire du mouvement anabaptiste a été un moment fort », a déclaré un autre. « Je m’engage à partager l’histoire de l’anabaptisme et son histoire avec d’autres. »

« Lorsque nous sommes confrontés à un conflit, nous nous sentons souvent limités à deux options : chercher à nous venger ou rester silencieux. Cependant, l’étude des Béatitudes m’a enseigné une troisième voie : répondre par des actes pacifiques », a déclaré un autre pasteur. « Cette révélation m’a transformé. »

La rencontre de solidarité s’est achevée par la prise de conscience, par les pasteurs du Myanmar, des voies à suivre pour eux et de la manière de répondre à leur contexte. Le groupe a identifié plusieurs moyens de progresser dans la connaissance et la pratique du travail de construction de la paix en tant que disciples de Jésus. Des groupes de discussion, des groupes de travail et des conférences, en particulier pour les jeunes, ont été suggérés.

Comment pouvez-vous prier pour le Myanmar ?

Les pasteurs ont demandé la prière 
- Pour le courage et la compétence de prêcher l’évangile de paix.
- Pour que les pasteurs soient des serviteurs fidèles malgré la persécution.
- Pour les soldats qui souffrent également.
06 décembre 2024
Dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale 2025

Dans de nombreux contextes culturels, notamment en Afrique, le temps des offrandes est aussi important que la prédication, et fait pleinement partie de la louange.

Le pasteur demande souvent à l’un des responsables de prier, de bénir les donateurs et aussi que ceux qui ne donnent pas soient bénis pour pouvoir le faire. Souvent, quelqu’un présente un témoignage et un passage biblique sur le thème du don, durant le temps de l’offrande.

Parfois, les responsables font circuler les paniers, et d’autres fois, les membres viennent à l’avant pour mettre leur offrande dans un panier. Dans de nombreux endroits, les gens chantent et dansent, car le don est un acte de louange qui suscite beaucoup de joie.

La CMM invite les Églises membres à faire une offrande spéciale pour la communauté de l’Église anabaptiste mondiale lors du Dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale. Une façon de le faire est d’inviter chaque membre de l’assemblée à contribuer avec un montant équivalent à un repas dans leur propre communauté afin de soutenir les réseaux et les ressources de notre famille mondiale d’Églises anabaptistes. Sacrifier un repas est notre humble manière de remercier Dieu et de soutenir les ministères courants de Dieu à travers l’église.

Ce don « d’un repas » (la valeur équivalente d’un dans son propre pays) par personne, une fois par an est quelque chose que la plupart des membres de la CMM peuvent faire, excepté lors de famine ou de violence. Les personnes qui ont les moyens peuvent donner beaucoup plus que cela, et devraient être encouragées à le faire. D’autres, dont les ressources sont plus limitées, pourraient considérer donner l’équivalent monétaire d’un des éléments qu’elles incluraient dans un repas.

Voici quelques suggestions pour préparer le temps de l’offrande dans votre assemblée :
1. Prévoyez que les offrandes « d’un repas » soient déposées dans un panier spécial à l’avant, ou dans des contenants culturellement appropriés et en lien avec les repas, lors du culte pendant un temps d’offrandes dédié et séparé de celui qui a lieu habituellement.
2. Prévoyez un repas communautaire partagé ensemble avant ou après le culte du dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale.
  Ça pourrait être une « auberge espagnole » où chaque famille amène de grand plat à partager, avec un panier réservé pour l’offrande pour « payer » son repas.
  Chaque famille pourrait ramener un repas tout préparé. Ces repas préparés sont alors mis aux enchères, vendu ou participation libre pour être ramenés à la maison et être mangé en famille, ou ensemble après le culte.
3. Prévoyez un temps de jeûne et de prière pour l’Église mondiale pendant un repas avant ou après le culte du dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale, et faites une offrande pour la CMM pendant ce temps, représentant approximativement la valeur du repas qui n’est pas consommé par les participants à ce jeûne.
Les fonds recueillis par cette offrande spéciale dans chaque assemblée peuvent être envoyés directement à la Conférence Mennonite Mondiale en utilisant les différents moyens expliqués sur notre site.

Faire un don

Autrement, ces dons peuvent être envoyés au bureau de votre union d’église nationale avec la précision de transmettre les fonds à la CMM. Désignez précisément les offrandes comme destinées à la Conférence Mennonite Mondiale, et indiquez que c’est une offrande dans le cadre du dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale.
05 décembre 2024

Dimanche de la Fraternité Anabaptiste Mondiale 2025

Part A: Origin of Anabaptism in 1525

Part B: Origin of Anabaptists/Mennonites in your own country

Part C: WCRC and MWC Common Statement of Confession, Gratitude and Commitment

Part D: A Responsive reading of gratefulness, based on Psalm 136

Ce dossier a pour but de contextualiser les 500 ans de l’anabaptisme — celui d’hier et d’aujourd’hui. Nous vous invitons à utiliser autant de ce matériel que vous le désirez, en fonction de votre situation locale. N’oubliez pas de mentionner l’histoire de l’anabaptisme dans votre pays et la genèse de votre propre église.

Partie A : L’origine de l’anabaptisme en 1525

Le mouvement anabaptiste a commencé dans le cadre d’un mouvement de renouveau au sein de l’Église catholique en Europe au début du XVIe siècle. Une partie de son inspiration vient de la tradition catholique : le fort sens de la discipline et de la communauté que l’on retrouve dans le monachisme, par exemple, l’attention portée sur le Saint-Esprit que l’on pourrait trouver dans le mysticisme catholique, ou l’accent mis sur le fait de suivre Jésus dans la vie quotidienne dans L’Imitation du Christ, de Thomas á Kempis. L’anabaptisme doit également beaucoup à Martin Luther et au premier mouvement de la Réforme, en particulier en ce qui concerne l’accent mis par Luther sur l’autorité des Écritures et son insistance sur la liberté de la conscience chrétienne. Ce mouvement a aussi été façonné par de profonds troubles sociaux et économiques de l’époque, menant à la guerre des paysans de 1524-1525.

Les anabaptistes eux-mêmes, cependant, auraient dit qu’ils essayaient simplement d’être de fidèles disciples des enseignements de Jésus et de suivre l’exemple de l’église primitive.

Un événement en 1525 vient marquer symboliquement les débuts du mouvement anabaptiste : un petit groupe de réformateurs chrétiens s’est réuni pour un culte secret à Zurich, en Suisse. Le groupe était frustré par l’hésitation de leur chef, Ulrich Zwingli, à adopter les changements aux rituels catholiques qu’ils étaient tous convaincus que la Bible exigeait, en particulier en ce qui concerne la messe et le baptême des enfants. D’après leur lecture des Écritures, le vrai baptême chrétien suppose un engagement conscient à suivre Jésus — ce dont aucun enfant n’est capable. Ainsi, le 21 janvier 1525, ce petit groupe accepta de se baptiser à l’âge adulte.

Bien qu’il faille un certain temps avant que la pleine signification du baptême ne devienne claire, les premiers anabaptistes avaient compris que cet acte symbolisait la présence du Saint-Esprit dans le don de la grâce de Dieu, un engagement à mener une vie de disciple au quotidien et l’appartenance à une nouvelle communauté du peuple de Dieu.

Nommés par leurs détracteurs

Les membres du mouvement se désignaient généralement eux-mêmes sous le nom de « Frères » (Brüder) — ou plus tard par le terme plus descriptif « du baptême » (Taufgesinnten). Leurs opposants les ont qualifiés d’anabaptistes (= re-baptiseurs), en partie parce que le « rebaptême » était une infraction pénale dans le Saint Empire romain, passible de la peine de mort. Au début, le groupe a résisté au terme « anabaptiste » car dans leur esprit, ils ne rebaptisaient pas, mais baptisaient correctement pour la première fois. Mais avec le temps, le nom est resté.

Aujourd’hui, anabaptiste est un terme français qui englobe tous les groupes issus de la Réforme qui pratiquaient le baptême des croyants (plutôt que des enfants), et les dénominations qui en descendent comme les Amish, les Mennonites et les Huttérites.

Une identité forgée par nécessité

Au fil du temps, cependant, un mouvement cohérent a émergé. Son identité s’est forgée, en partie au moins, de par la nécessité de répondre à plusieurs besoins spécifiques.

Premièrement, en réponse aux accusations d’hérésie par les autorités religieuses et politiques dans la première moitié du XVIe siècle, les anabaptistes se sont rapidement définis comme des chrétiens fidèles et croyant en la Bible.

Deuxièmement, des voix militantes parmi eux, prêtes à imposer le changement social et religieux par la violence, ont forcé les anabaptistes à clarifier leur identité en tant que chrétiens pacifiques, respectueux des lois et non-violents dont la seule arme était l’amour.

Et enfin, face aux dissidents spiritualistes qui privilégiaient une expérience religieuse interne qui pouvait éviter les disputes théologiques et passer inaperçus par les autorités, les anabaptistes ont été obligés de défendre la nature publique et visible de l’église.

Trois courants émergent

Malgré la diversité évidente de la théologie et de la pratique parmi la première génération d’anabaptistes, trois groupes cohérents ont émergé dans les années 1540 : les Frères suisses dans les territoires germanophones ; les Huttérites en Moravie ; et les mennonites des Pays-Bas et de l’Allemagne du Nord qui guidés par Menno Simons. Bien que ces groupes diffèrent sur des points importants, ils se reconnaissent néanmoins comme membres de la même tradition religieuse, de sorte que leurs désaccords internes prennent souvent la forme d’une querelle de famille.

— Extraits de Stories : How Mennonites Came to Be, de John D. Roth, Herald Press, 2006. Adapté et utilisé avec la permission de l’auteur.

Au cours des 500 années qui ont suivi, l’anabaptisme s’est répandu dans de nombreux pays à travers le monde, avec pour chacun d’entre eux sa propre histoire. La Conférence mennonite mondiale a été créée il y a 100 ans pour rassembler les nombreuses églises issues des différents courants de l’anabaptisme en vue de la communion fraternelle, de la louange, du témoignage et du service.

Plus de lecture : Anabaptist World : 2 mars 2015, « The Birth of Anabaptism » (en anglais)

Partie B : L’origine des anabaptistes/mennonites dans votre pays

N’oubliez pas de parler de l’histoire de votre assemblée et du développement des églises anabaptistes/mennonites dans votre pays.

Des résumés utiles sont disponibles sur l’Encyclopédie anabaptiste mennonite mondiale électronique (GAMEO). Cherchez le nom d’un pays pour en savoir plus sur les mouvements anabaptistes de la région.

GAMEO

Le wiki anabaptiste propose aussi des articles sur les anabaptistes de nombreux pays.

Anabaptist Wiki

Part C: WCRC and MWC

Une déclaration commune de confession, de gratitude et d’engagement

La Conférence mennonite mondiale a envoyé plusieurs personnes pour participer au dialogue œcuménique en cours avec la Communion mondiale d’Églises réformées (CMER). Il s’agit de l’une des Églises d’État qui, dans les années 1500, a persécuté les premiers anabaptistes en Europe.

Ce groupe de théologiens de la CMER et de la CMM a préparé un communiqué commun qui sera rendu public le 29 mai 2025 à Zurich (Suisse).

Le titre du texte est « Rétablir l’unité de notre famille : à la recherche d’un témoignage commun ». Cette déclaration comprend des passages dédiés à la reconnaissance et à la célébration de notre confession commune de Jésus comme Seigneur, à la confession et à la lamentation, et elle se termine par l’appel de Dieu à l’unité et à la paix. Le communiqué peut être consulté sur le site de la CMM :

Restoring Our Family to Wholeness: Seeking a Common Witness

Plutôt que de « résoudre » les divergences théologiques historiques qui nous ont divisés avec la CMER, la CMM souhaite à présent mettre l’accent sur les endroits dans le monde où les mennonites et les églises réformées sont des témoins ensemble.

Partie D : Une liturgie de gratitude par la CMM

Inspirée du Psaume 136

C’est la fidélité de Dieu et son message du salut par Jésus-Christ que nous célébrons, car il a été transmis de génération en génération pendant plus de 500 ans, pour nous parvenir aujourd’hui.

Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours*

Célébrez le Dieu des dieux, Car sa fidélité est pour toujours

Célébrez le Seigneur des seigneurs, Car sa fidélité est pour toujours

Il est l’auteur intelligent des cieux et de la terre, Il a construit son église pour être le corps du Christ sur la terre, Il renouvelle l’église à travers les âges, Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours

Il a inspiré les réformateurs radicaux par le témoignage du Saint-Esprit il y a 500 ans, leur donnant une vision renouvelée de ce que veut dire suivre Jésus Il a permis de mieux comprendre l’appel de Dieu dans nos vies, Fondé sur Jésus, sur la Bible, sur le discernement communautaire, le discipulat et l’amour des ennemis. Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours

Par l’Esprit, il a appelé des témoins pour partager la bonne nouvelle à travers le monde. Il a inspiré de nouvelles assemblées à témoigner de l’amour de Dieu pour toutes les cultures et toutes les terres, Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours

Il est Seigneur sur [nom de l’église] en [nom du pays] Il nourrit et renforce notre assemblée pour répondre à l’appel de Dieu dans nos vies. Fondé sur Jésus, sur la Bible, sur le discernement communautaire, le discipulat et l’amour des ennemis. Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours

Il œuvre à travers la famille mondiale de foi que nous appelons la Conférence Mennonite Mondiale Il fait pousser une église qui transcende les barrières de la race, de l’ethnie et de la langue, Il nous appelle ensemble en communion (koinonia) à suivre Jésus, vivre l’unité et construire la paix. Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Car sa fidélité est pour toujours

Célébrez le SEIGNEUR car il est bon, Célébrez le Dieu des dieux, Célébrez le Seigneur des seigneurs, Car sa fidélité est pour toujours

—-

*Le refrain « Car sa fidélité est pour toujours » peut être remplacé par « Car l’amour de Dieu n’abandonne jamais » pour toutes les réponses.
24 septembre 2024
En 2025, le mouvement anabaptiste mondial se penchera sur les 500 ans de son existence. La Conférence mennonite mondiale invite à marquer l’événement le jour de l’Ascension, le 29 mai 2025, à Zurich, en Suisse.

Même si nous regardons vers un long passé, l’actualité du mouvement anabaptiste doit être mise en avant lors de cet anniversaire.
- Qui sommes-nous aujourd’hui en tant que communauté mondiale ?
- Qu’est-ce qui est important pour nous ?
- Dans quoi nous engageons-nous pour ce monde ?
En nous arrêtant sur les 500 ans de notre mouvement, nous voulons partager ce que nous sommes et ce que nous avons à offrir. Et pas seulement avec d’autres Églises. L’engagement dans ce monde pour la paix, pour la réconciliation, pour l’unité, où l’on peut entrevoir la venue du royaume de paix du Christ — cela fait partie des éléments clés de ce que comprennent les anabaptistes comme une vie de disciple.

Nous regroupons ces engagements sous le thème « Le courage d’aimer ».

Il faut du courage pour s’engager en faveur de la réconciliation dans une société déchirée par la polarisation des discours.

Il faut du courage pour se placer au cœur des conflits, d’écouter et essayer de comprendre les raisons de chacun.

Il faut du courage pour miser sur l’amour plutôt que sur l’influence, le pouvoir et le contrôle.

Dans un monde où l’on nous demande de choisir son camp et de se distinguer de ceux à qui l’on ne veut pas être identifié, il faut du courage pour miser sur l’amour. L’amour qui est prêt à donner sa vie pour les ennemis, tout comme le Christ a donné sa vie.

La non-violence signifie un engagement courageux pour un monde dans lequel l’amour de Dieu est vécu. Comme, par exemple, celui des frères et sœurs d’Éthiopie qui, au milieu de la violence d’une guerre civile, rendent public le fait qu’ils ne portent pas d’armes.

Ou celui des personnes qui cherchent à suivre le Christ au cœur des conflits au Myanmar ou en Ukraine, où ils créent des espaces loin des lieux communs et recherchent des voies pour dépasser la violence.
- Et nous ici aujourd’hui ?
- Où est-ce que notre action courageuse dans l’amour est requise ?
- Comment pouvons-nous nous interposer utilement au sein des conflits, comment témoigner d’un Dieu qui se donne pour réconcilier le monde avec lui ?
—Jürg Bräker est secrétaire général de la Conférence mennonite suisse, représente l’Europe pour le comité exécutif de la CMM et est membre du comité qui organise l’évènement.

Une version de cet article a d’abord été publiée dans le bulletin électronique mensuel de Konferenz der Mennoniten der Schweiz / Conférence Mennonite Suisse.