{"id":9460,"date":"2024-04-09T00:00:00","date_gmt":"2024-04-09T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mwc-cmm.org\/resistance-repentance-and-a-sweet-harvest-2\/"},"modified":"2024-12-10T18:06:28","modified_gmt":"2024-12-10T18:06:28","slug":"resistencia-arrepentimiento-y-una-dulce-cosecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mwc-cmm.org\/es\/stories\/resistencia-arrepentimiento-y-una-dulce-cosecha\/","title":{"rendered":"Resistencia, arrepentimiento y una dulce cosecha"},"content":{"rendered":"

Alemania<\/h2>\n

Despu\u00e9s de la escuela secundaria, pas\u00e9 un a\u00f1o en Cisjordania ocupada por Israel, viviendo y trabajando en Carpa de las Naciones (Tent of Nations), un proyecto ecol\u00f3gico cristiano-palestino de paz. Aprend\u00ed muchas cosas durante ese tiempo: desde cocinar sobre un fuego al aire libre y cuidar animales hasta recuperarme de los gases lacrim\u00f3genos oliendo cebolla cruda.<\/p>\n

Pero los aprendizajes m\u00e1s transformadores y duraderos se refer\u00edan a c\u00f3mo interpreto y sigo a Jes\u00fas.<\/p>\n

Fueron cristianos palestinos quienes me ense\u00f1aron a ver que Bel\u00e9n, Nazaret y Jerusal\u00e9n son lugares reales cuyas historias formaron a Jes\u00fas. Su contexto, afectado por la opresi\u00f3n militar, econ\u00f3mica y cultural, no era tan diferente a la situaci\u00f3n de los palestinos y palestinas que viven actualmente en los campos de refugiados de Cisjordania o Gaza. Hoy como entonces, la injusticia engendra resentimiento y represi\u00f3n, creando espirales de violencia y complejos patrones de trauma que parecen ineludibles. <\/p>\n

Solidaridad con los oprimidos<\/h3>\n

Es en este mundo herido adonde Dios eligi\u00f3 venir y solidarizarse con los oprimidos, y nos ofreci\u00f3 un vivo ejemplo de una manera diferente de luchar por la dignidad y la libertad, una que libere tanto a la v\u00edctima como al opresor.<\/p>\n

Los Nassar, mis anfitriones luterano-palestinos, me ense\u00f1aron a llevar a la pr\u00e1ctica la ense\u00f1anza de Jes\u00fas de amar a nuestros enemigos. En unas rocas colocadas originalmente por soldados israel\u00edes como barricadas, escribieron su manifiesto: \u201cNos rehusamos a ser enemigos\u201d.<\/p>\n

Fui testigo de c\u00f3mo Daher Nassar invitaba a tomar el t\u00e9 a los colonos armados que irrumpieron en sus tierras, haci\u00e9ndoles retroceder confundidos. Al mismo tiempo, \u00e9l se rehusaba a renunciar a su v\u00ednculo con la tierra y a su sue\u00f1o de un futuro compartido para todos.<\/p>\n

Los jud\u00edos y musulmanes que integraban el C\u00edrculo de Padres y Madres Dolientes tambi\u00e9n me ense\u00f1aron un nuevo concepto del perd\u00f3n. Al reunirse a llorar la muerte de sus hijos e hijas en el conflicto, se daban cuenta de que las represalias no les devolv\u00edan la vida. S\u00f3lo el perd\u00f3n tiene el poder de liberar a las personas de la amargura, libres para bregar por la liberaci\u00f3n de todos y todas.<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n antes que recriminaci\u00f3n<\/h3>\n

Presenciar estas piedras vivas me ayud\u00f3 a enfrentarme honestamente a mi propia implicaci\u00f3n en este conflicto. Mis dos abuelos lucharon en el Ej\u00e9rcito nazi y contribuyeron al asesinato de seis millones de jud\u00edos en Europa. Los jud\u00edos se refieren a esta atrocidad como la Shoah, palabra hebrea que significa \u00abcat\u00e1strofe\u00bb. Este atroz crimen contra la humanidad representa la culminaci\u00f3n de dos mil a\u00f1os de deshumanizaci\u00f3n y terror hacia los jud\u00edos.<\/p>\n

Vale la pena repetir que esta violencia fue perpetrada especialmente por cristianos; gentiles que olvidaron que hab\u00edan sido incluidos en el pueblo de Dios por la gracia.<\/p>\n

El antisemitismo es el trauma que cre\u00f3 la necesidad de un Estado jud\u00edo. Sin embargo, este Estado no se fund\u00f3 sobre una \u00abtierra vac\u00eda\u00bb, como suele decir el relato colonial, sino desplazando a cientos de miles de palestinos, cuyos hijos e hijas, nietos y nietas siguen viviendo como refugiados ap\u00e1tridas en todo el mundo. Los palestinos se refieren a ello como la Nakba, que en \u00e1rabe significa \u201ccat\u00e1strofe\u201d.<\/p>\n

Estas cat\u00e1strofes gemelas son las heridas fundacionales de los dos pueblos y, como ocurre con las heridas, solemos prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a las propias.<\/p>\n

Historias que inquietan<\/h3>\n

En conversaciones con activistas israel\u00edes y palestinos por la paz, aprend\u00ed con humildad que asumir el legado de mi implicaci\u00f3n en la violencia no me deshonraba. Por el contrario, abr\u00eda conversaciones sobre c\u00f3mo considerar el arrepentimiento y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos activistas compartieron la lenta y dolorosa toma de conciencia de que les hab\u00edan mentido. Aunque la Shoah era un tema central en la educaci\u00f3n israel\u00ed, nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar de la Nakba.<\/p>\n

Mientras tanto, las escuelas palestinas describ\u00edan a los sionistas s\u00f3lo como colonizadores, omitiendo que hu\u00edan de la violencia genocida en Europa.<\/p>\n

De los activistas por la paz aprend\u00ed la importancia de compartir nuestras historias y de permitir que la verdad de los dem\u00e1s nos inquiete. A fin de bregar por una paz justa y duradera entre el Mediterr\u00e1neo y el r\u00edo Jord\u00e1n, debemos arrepentirnos de nuestro antisemitismo tan profundamente arraigado as\u00ed como de nuestro imaginario colonial, y resistirnos a sus manifestaciones en la sociedad actual.<\/p>\n

Hay una imagen que fundamenta mi esperanza. Todos los a\u00f1os, los Nassar invitaban a la gente al vi\u00f1edo para ayudar en la vendimia y disuadir de forma no violenta la violencia de los colonos. Recuerdo haber cosechado baldes y baldes de las uvas m\u00e1s dulces que jam\u00e1s he comido junto con docenas de voluntarios de todo el mundo, incluyendo a algunos israel\u00edes.<\/p>\n

Los israel\u00edes y mis anfitriones palestinos, los dos por igual, asumieron riesgos considerables en este encuentro, ya que de ambos lados hay personas que se oponen rotundamente a cualquier forma de coexistencia. Sin embargo, asumieron el riesgo conscientemente, porque estaban convencidos de que la paz requiere relaciones de confianza y solidaridad que s\u00f3lo se fortalecen con el tiempo y con el trabajo compartido.<\/p>\n

La alegr\u00eda por esta cosecha y el banquete de hummus, aceitunas y falafel a la hora del almuerzo, es un anticipo del reino de la familia de Dios que atesoro y anhelo volver a saborear.<\/p>\n

\u2014Benjamin Isaak-Krau\u00df, copastor junto con su esposa Rianna, de Mennonitengemeinde Frankfurt\u2019, una congregaci\u00f3n de Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden (AMG), Alemania. Representa a Deutsche Mennonitische Friedenskomitee (Comit\u00e9 de Paz menonita-alem\u00e1n) en el Comit\u00e9 de coordinaci\u00f3n de los Equipos Comunitarios de Acci\u00f3n por la Paz<\/em>.<\/p>\n

Haga clic aqu\u00ed para conocer la Carpa de las Naciones (Tent of Nations)<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

\n

\"39.1\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

It was Palestinian Christians who taught me to see that Bethlehem, Nazareth and Jerusalem are real places whose histories shaped Jesus. His context, plagued by military, economic and cultural oppression, was not so different from the situation of Palestinians growing up today in refugee camps in the West Bank or Gaza. 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