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<\/h4>\nLa historia de los menonitas de Francia se remonta a los inicios de la historia anabautista. Existen anabautistas en Estrasburgo ya en 1526. Pronto se vieron obligados a reunirse en secreto, pero se evidencia una presencia anabautista en Alsacia durante todo el siglo XVI. <\/p>\n
En el siglo XVII, especialmente durante la Guerra de los Treinta A\u00f1os (1618-1648), los anabautistas de Z\u00farich y Berna se asentaron en la regi\u00f3n y contribuyeron a restablecer la capacidad agr\u00edcola de las tierras. Se ubicaron principalmente en las monta\u00f1as de los Vosgos, alrededor de Sainte-Marie-aux-Mines y posteriormente en la regi\u00f3n de Pays-de-Montb\u00e9liard (que a\u00fan no era territorio franc\u00e9s). Debido al rechazo de la sociedad circundante, dichos anabautistas se mantuvieron al margen, conservando sus dialectos alemanes y estableciendo comunidades \u201c\u00e9tnicas\u201d. Sin embargo, existieron v\u00ednculos con otros menonitas europeos, de Suiza, Alemania y los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n
En 1693, tuvo lugar el \u201ccisma Amish\u201d entre los anabautistas de Francia, Suiza y el Palatinado. \u00bfEra necesario mantener una separaci\u00f3n estricta del mundo y que la iglesia ejerza una disciplina rigurosa? \u00bfO hab\u00eda llegado la hora de abrirse un poco m\u00e1s al mundo exterior? La mayor\u00eda de los anabautistas de Francia siguieron la tendencia Amish m\u00e1s estricta y no adoptar\u00edan la etiqueta menonita hasta muchas generaciones despu\u00e9s. <\/p>\n
<\/h4>\nHabiendo sido exentos del servicio militar y de la ceremonia de juramento por parte de los nobles que los acogieron en sus tierras, dichos anabautistas atravesaron dificultades a partir de la Revoluci\u00f3n Francesa (1789). Siendo entonces ciudadanos franceses, los anabautistas ser\u00edan llamados a participar en las guerras de Napole\u00f3n. Despu\u00e9s de una tregua de varios a\u00f1os, Francia finalmente los oblig\u00f3 a prestar el servicio militar. <\/p>\n
Hacia el a\u00f1o 1850, hab\u00eda unos cinco mil anabautistas en Francia y solo tres mil a fines del mismo siglo, siendo la mayor\u00eda todav\u00eda alsacianos. Esta mayor\u00eda volvi\u00f3 a ser alemana en 1870, quedando pocos anabautistas estrictamente franc\u00f3fonos. Como resultado, el n\u00famero de menonitas que quedaba en Francia se redujo considerablemente y, hacia 1900, algunos l\u00edderes espirituales comenzaron a prever la posibilidad de su extinci\u00f3n. <\/p>\n
A principios del siglo XX, la situaci\u00f3n de los menonitas en Francia no era f\u00e1cil. Diecis\u00e9is congregaciones hab\u00edan desaparecido durante el siglo anterior. Las familias restantes se dispersaron y varias comunidades solo pod\u00edan celebrar el culto una vez al mes. Adem\u00e1s, las congregaciones no ten\u00edan v\u00ednculos entre ellas. <\/p>\n
Luego vino la Primera Guerra Mundial (1914-1918), en la que algunos campos de batalla atravesaban las regiones habitadas por menonitas. Despu\u00e9s de la guerra, Alsace-Moselle volvi\u00f3 a ser francesa, con un aumento en el n\u00famero de menonitas. A pesar de la guerra, el historiador Jean S\u00e9guy considera los a\u00f1os 1901-1939 como un per\u00edodo de restablecimiento y renacimiento a ra\u00edz de un retorno a la historia anabautista y nuevos contactos con las iglesias evang\u00e9licas (protestantes) francesas. <\/p>\n
Este renacimiento fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial (19391945). Alsace-Moselle fue anexada por la Alemania de Hitler y los hombres menonitas reclutados forzosamente en el ej\u00e9rcito alem\u00e1n. Es importante se\u00f1alar hasta qu\u00e9 punto la historia de los menonitas franceses ha estado marcada por las guerras europeas, desde Napole\u00f3n hasta Hitler. <\/p>\n
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En 1945, Alsace-Moselle volvi\u00f3 a ser francesa y dos grupos de menonitas (de habla francesa y alemana) comenzaron a colaborar. La presencia del Comit\u00e9 Central Menonita (MCC en ingl\u00e9s) para la reconstrucci\u00f3n posguerra tendr\u00eda un impacto real en la vida de los menonitas europeos, incluso en Francia. <\/p>\n
Surgi\u00f3 una forma de vida nueva, al iniciar una reflexi\u00f3n colectiva sobre la cuesti\u00f3n de la no violencia y la objeci\u00f3n de conciencia, el establecimiento de instituciones sociales, un nuevo compromiso con la misi\u00f3n y la fundaci\u00f3n de la Escuela B\u00edblica de Bienenberg. Dicha escuela biling\u00fce (franc\u00e9s y alem\u00e1n) y trinacional, ubicada cerca de Basilea, Suiza (pr\u00f3xima a las fronteras francesa y alemana), tuvo su origen en la reconciliaci\u00f3n de los menonitas que hab\u00edan sido separados por las guerras que a\u00fan estaban muy presentes en sus mentes. <\/p>\n
Hasta este per\u00edodo, las iglesias menonitas de Francia (que ahora inclu\u00eda AlsaceMoselle) se encontraban principalmente en comunidades rurales, a menudo conformadas por agricultores (que ten\u00edan muy buena reputaci\u00f3n). Dirigidas colectivamente por ancianos, predicadores y di\u00e1conos, las congregaciones ten\u00edan v\u00ednculos entre s\u00ed y, a menudo, se tomaban decisiones importantes en reuniones de ancianos donde, en principio, todas las congregaciones estaban representadas. En Francia, los cultos se realizaban en franc\u00e9s desde el siglo XIX, mientras que en Alsace-Moselle prevalec\u00eda el idioma alem\u00e1n y su dialecto alsaciano. Desde mediados del siglo XIX en adelante, el franc\u00e9s se convirti\u00f3 en el idioma dominante del culto y de las reuniones. Adem\u00e1s, desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os, los menonitas franceses participan en la Red Menonita de habla francesa (R\u00e9seau Mennonite Francophone), que procura crear v\u00ednculos entre las iglesias menonitas de habla francesa de Europa, \u00c1frica y Quebec. <\/p>\n
La Convenci\u00f3n alsaciana y la Convenci\u00f3n franc\u00f3fona se fusionaron en 1979 para convertirse en la Asociaci\u00f3n de Iglesias Evang\u00e9licas Menonitas de Francia (AEEMF en franc\u00e9s). Desde entonces, hay una sola estructura nacional. Dos veces al a\u00f1o, los delegados de las congregaciones se re\u00fanen para tomar decisiones concernientes a todas las iglesias. La reuni\u00f3n anual de ancianos, predicadores y di\u00e1conos contribuye a la toma de decisiones respecto a cuestiones teol\u00f3gicas. Esta estructura se define de alguna manera entre una estructura congregacional (en que cada congregaci\u00f3n mantiene su \u201cautonom\u00eda\u201d) y una estructura sinodal (en que las iglesias toman juntas las decisiones que les conciernen a todas). Dentro de esta estructura hay tambi\u00e9n centros de actividad y reflexi\u00f3n dedicados a cuestiones espec\u00edficas: juventud, ministerios, teolog\u00eda y \u00e9tica de la paz, misi\u00f3n en Francia, ayuda mutua, asistencia al desarrollo y servicio. Otras estructuras asociadas, independientes de la AEEMF, se ocupan de la misi\u00f3n en el exterior, la publicaci\u00f3n de una revista mensual (Christ Seul \u2013 Solo Cristo<\/em>) y de informes tem\u00e1ticos (tres veces por a\u00f1o), la capellan\u00eda en hospitales, la organizaci\u00f3n de campamentos, colonias de vacaciones y viajes para adultos. <\/p>\n Hasta hace poco tiempo en esta larga historia, hab\u00eda cierta desconfianza respecto a la formaci\u00f3n en las escuelas de teolog\u00eda. Dirigidas por cuerpos de ancianos, las congregaciones menonitas no ten\u00edan pastor remunerado. Algunos ancianos hab\u00edan estudiado en institutos b\u00edblicos evang\u00e9licos de Francia o Suiza. A partir de los a\u00f1os 1970-1980, algunos menonitas franceses comenzaron a inscribirse en facultades de teolog\u00eda de Francia o, m\u00e1s raramente, de Am\u00e9rica del Norte. <\/p>\n La conformaci\u00f3n de las congregaciones tambi\u00e9n ha sufrido cambios significativos. Hay cada vez menos menonitas agricultores, y muchos tienen empleos en la mayor\u00eda de las profesiones del mundo contempor\u00e1neo. El porcentaje de menonitas \u201c\u00e9tnicos\u201d tambi\u00e9n se est\u00e1 reduciendo gradualmente, con personas de origen no menonita cada vez m\u00e1s presentes en las congregaciones, incluso en puestos de responsabilidad. Las congregaciones son cada vez menos rurales, pasando a ser cada vez m\u00e1s urbanas. La primera congregaci\u00f3n urbana se fund\u00f3 en la zona de Par\u00eds en 1958. Actualmente, hay iglesias en Estrasburgo, Mulhouse, Colmar y cerca de Ginebra, en la frontera franco-suiza. <\/p>\n Estos cambios tambi\u00e9n dan lugar a una creciente aceptaci\u00f3n de pastores capacitados y remunerados. Una \u201ccomisi\u00f3n de ministerios\u201d ayuda a las iglesias a reflexionar sobre la b\u00fasqueda y contrataci\u00f3n de pastores y la importancia de mantener el funcionamiento colegiado. <\/p>\n Las congregaciones menonitas participan en la labor misionera tanto fuera como dentro de Francia, donde se est\u00e1n iniciando varias nuevas iglesias. El fondo de ayuda lleva a cabo tareas humanitarias con regularidad y, a menudo, en conjunto con otros menonitas europeos y el MCC. La presencia de la oficina del Congreso Mundial Menonita en Estrasburgo (1984-2011), y tambi\u00e9n durante varios a\u00f1os la oficina de Europa Occidental del MCC, ha ayudado a mostrarles a los menonitas en Francia la importancia de pertenecer a un organismo mundial, m\u00e1s all\u00e1 de Francia y Europa. <\/p>\n Los menonitas de Francia han decidido recientemente iniciar un per\u00edodo de prueba con la Federaci\u00f3n Protestante de Francia y el Consejo Nacional de Evang\u00e9licos de Francia, con la esperanza de ser un puente entre estas dos familias protestantes. <\/p>\nSeguir a Jes\u00fas a trav\u00e9s del estudio y del servicio <\/h4>\n
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